Ved du, hvad Buddhismens Hellige Bog er? Nå, hvis du ikke ved den, vil vi her fortælle dig alt om Buddhavacana eller Pali Canon, den helligste bog af alle buddhister og med en ret dybt rodfæstet bog. betydning i mange år.
Buddhismens hellige bog
Buddhisternes hellige bog eller Buddhavacana begyndte først at blive overført mundtligt gennem præsterne, der var tilhængere af Buddha, senere begyndte deres lære at blive sammensat og fortolket på forskellige dialekter i Indien, de blev oversat til andre sprog på samme måde at buddhismen voksede.
Den måde, de ønskede, at bogen skulle ses på, blev etableret lige fra det øjeblik, deres skrifter begyndte at blive designet, inklusive Dharmaen, som man mente kun blev talt af Buddha. I disse skrifter kan du finde andre bøger, der var integreret i det, såsom Mahāsāṃghika og Mūlasarvāstivāda, der var en del af foredragene holdt af Buddha og mange af hans disciple.
Der er også de sutraer, der er en del af disse taler, som er kontrasteret med Vinaya, og som skal ses på en integreret måde med hensyn til Dharmaen, de udgør alle Buddhavacana, som er kendt som al den lære, som Buddha gav. til hans Samgha eller tilhængere.
Nu laves der i den såkaldte Theravada-buddhisme en kompilering af Buddhavacana, som kaldes Pali-kanonen, hvoraf man mener, at nogle af dens dele og Agamas kan have i deres indhold reelle lektioner, der kan verificeres, som er af Buddha selv. For buddhismen, der findes i Østasien, er Buddhavacana samlet i en kinesisk buddhisme, hvis mest populære version er Taishō Tripiṭaka.
For kineserne er der fem væsner, der har evnen til at tale om de buddhistiske sutraer: Buddha, en trofast tilhænger af Buddha, en Deva, en Rsi eller en spredning af en af dem. Men i dem alle sammenfattes det, at den ægte Dharma kommer fra Buddha. For Tibets buddhisme kan Buddhavacana samles i Kangyurs skrifter, som udover at indeholde Vajrayana, sutraer og vinaya også omfatter tantraerne.
Gautama Buddha og buddhismen
Buddhisme er en måde at tro på af en filosofisk og spirituel type, hvor der ikke er nogen Gud, det vil sige, at den benægter eksistensen af en universel Skaber og danner et forhold til den dharmiske familie fra brahmanisme og vedisme. Dens initiativtager var Siddharta Gautama, en ung indianer fra adelen, der levede omkring 600 f.Kr., og efter at have levet et liv fuld af luksus, beslutter han sig for at forlade og opgive alt for at få et forhold til omverdenen.
Han var en mand af en simpel karakter, han bliver en asket for at finde moralsk og åndelig perfektion. Han søgte oplysning gennem nøjsomhed, og gennem sit liv fik han åndelige åbenbaringer, før Jesus fra Nazareth blev født.
Allerede konverteret til Gautama Buddha ønskede han aldrig at blive set som et guddommeligt væsen eller som en profet, men som en mand, der udførte store gerninger for at ændre sin essens og gennem dem formåede han at mestre sine begrænsninger som menneske for at blive en nyt væsen, i et oplyst.
Buddha efterlod ikke nogen skrift af, hvad han underviste i, da alt blev gjort mundtligt, som traditionen var i Indien, så ingen af dem er skrevet af ham, men alle skrifterne begyndte at blive betragtet som hellige, hvor det foregår undervisning i mange traditioner og Buddhas lære. Buddhismens tidligste skrifter går tilbage til det XNUMX. århundrede f.Kr.
Ligeledes er ingen af disse forfattere af buddhistiske skrifter kendt, da de alle er anonyme, forskellige fra hvad der kan findes i Vestens hellige bøger. En atmosfære af spiritualitet og religiøsitet hersker i dem, hvor anonymitet var den mest anbefalede. Der kan heller ikke findes kritiske eller historiske analyser i dem, hvor det er muligt at vide, hvem der har skrevet dem eller i hvilket år.
Da Buddha døde, var alle de læresætninger, han efterlod, dem, der blev registreret i hukommelsen af hans tilhængere af Sangha, og deres overførsel fra en generation til en anden var mundtligt gennem gentagelse og recitation, som blev udført i de forskellige klostre i Indien, at er grunden til, at de blev grupperet gennem Canon.
Det, der er klart, er, at denne kanon eller hellige bog ikke kun har den lære, der blev indsamlet fra Buddha, men gennem århundreder blev der tilføjet nye historier eller legender, doktriner, der havde udviklet sig og etableret en livspraksis og regler for nyt klosterliv. .
Derfor blev den hurtigste ekspansion foretaget mod det sydlige Indien og til Ceylon, hvor det ankom 200 år før Kristi fødsel, hvilket gav denne region den største og mest komplette samling af alle Buddhas lære. Af alle disse større og mere komplette samlinger kan vi nyde Pali Canon og Sanskrit Canon. Selvfølgelig har disse bøger i årenes løb spredt sig over hele verden, og oversættelser er allerede blevet lavet til sprogene engelsk, spansk, fransk og tysk.
Hvad handler Buddhismens Hellige Bog om?
Buddhisternes hellige bog eller Buddhavacana er flere religiøse skrifter i forskellige dialekter og indhold, som har den lære, som Buddha gav til alle sine tilhængere.
tekstlige traditioner
Ifølge traditionen blev buddhismens første tekster overført mundtligt, som var på indo-ariske dialekter kendt som Prakrits, blandt dem var Gāndhārī, tidlige Magadhan og Pali dialekter, sidstnævnte brugte gentagelse eller recitation af dem offentligt gennem hukommelsesassistenter. Og da det spredte sig over hele territoriet, opstod andre sprog eller dialekter som kinesisk og tibetansk.
Sri Lanka var den første til at opretholde Pali-kanonen og dens første Theravadan Pali trykte aftryk. I Pali-konventionen i Sri Lanka laver jeg redaktionelle artikler til trykning af dem, foruden andre afhandlinger såsom Abhidhamma, hvoraf kan findes skrevet på sprog som de tibetanske, kinesiske, koreanske dialekter og mange andre regioner i Østasien.
Fra denne Pali-kanon de, der ikke er autoriseret med Buddhaghosas Visuddhimagga, hvori er opsummerede Theravada- og Mahavamsa-lektioner. De kopier, der er kendt som tættest på buddhisterne, blev fundet i Gandhara, som ligger i det nordlige Pakistan, meget tæt på Islamabad, de var dateret fra det XNUMX. århundrede, og de fastslår, hvordan gandharansk buddhismes skikke var, hvilket er en version af indisk og østasiatisk buddhisme.
Da Kushanerne kom til magten i Indien, begyndte sanskritskrift at blive brugt til at registrere buddhismens skrifter. Denne skrift er den, der havde størst betydning og dominerede i Indien, indtil buddhismen faldt i det land. Allerede i den kristne æra begynder de at skrive på andre måder om alt, hvad der havde at gøre med bodhisattvaens tankegang, der var kendt som Mahayana Sutraerne.
Disse begyndte at blive skrevet på sanskrit, og derfra kom tibetansk og kinesisk buddhismes ordinancer, der var kendt under navnene Kangyur og Taisho Tripitaka, som i dag betragtes som litterære værker. For mahayanisterne er sutraerne et originalt udtryk for Buddha, hvis overførsel var i mystik gennem himlens skabninger, som de kalder Nagas. Andre af dem blev overført af forskellige buddhaer eller bodhisattvaer. Mere end 60 Mahayana sutraer findes på sanskrit, kinesisk eller tibetansk.
Mahayana-traditionerne er værker, der kaldes Shastras, der er en slags afhandling om at læse sutraerne, holde dem beskyttede og også udvikle dem, disse blev udarbejdet af rationelle buddhister fra Nagarjuna, Vasubandhu og Dharmakirti, men disse er også skrevet på sanskrit.
I slutningen af det XNUMX. århundrede dukkede en anden slags buddhistiske budskaber kaldet Tantras op, hvor forskellige ceremonier og yogametoder, brug af mandalaer, mudraer og ildens bod blev etableret. Tantraerne er en slags budskab om at kunne komme ind i Vajrayana-buddhismen, som er den man finder i Tibet.
Garbhavakranti Sutra slutter sig til Vinaya Pitaka, i en af de tidligste buddhistiske skoler som Ratnakuta. Mange af Mahayana-skrifterne har en form for tantra, især dem, der findes i visdommens fuldkommenhed.
Nogle af de buddhistiske skrifter formåede at nå en udvikling til at danne en ny gruppe i sig selv og er kendt som vaipulya eller brede sutraer, blandt dem er blomsterkrans-sutraen, som er en solitær sutra, der har flere sutraer i sig. dem er Gandavyuha Sutraen.
I tibetansk buddhisme er der en slags unikke bøger kaldet gter-mama eller terma, som danner skrifter, der er accepteret som skabt af eksperter i Tantra, og som er i form af koder, som blev placeret gennem forskellige former af de ledende kendere af tantraer.
Disse bade blev lokaliseret af gTer-stons eller tertöns, som er specialister i at skaffe disse skrifter, som normalt fås i huler, blandt dem er der fundet et, hvor det siges, at et par er mentale bade, der er placeret i en psyketerton. . I Nyingma-skolen og Bön-konventionen er mange af disse skrifter, som er
menes at have været en komposition af Padmasambhava, en af disse bedst kendte termas-bøger er Tibetan Book of the Dead eller Bardo Thodol.
Tekster fra de tidlige buddhistiske skoler
De tidlige buddhistiske skoler har mange skrifter, som blev bragt sammen, så den mellemindo-ariske dialekt kendt som Tripitaka, oversat som den tredobbelte kasse tilhørende Theravadin-skolen, kunne opretholdes. Adskillige alternative typetilpasninger af disse Tripitakaer er blevet lavet i tidlige skoler, hvor de formår at inkorporere Agamas, som er fuld af budskaber svarende til Sarvastivada og Dharmaguptaka.
Ifølge nogle kinesiske buddhistiske ordinancer kan vi finde et stort antal af de første sutraer, der er ret fundamentale som dem i selve Pali-kanonen, de er meget ens i deres detaljer, men ikke i den doktrin, som hver enkelt har. Nogle af de standarder, vi finder i Dharmaguptaka, findes også i Gandharan-buddhistiske tekster, og vi kan også finde nogle af Vinaya Pitaka-teksterne i den kinesiske eller Mahayana-kanon.
Vinaya
Det er et ældgammelt skriftsted, der beskæftiger sig med delene af den asketiske orden, det går sammen med dharmaen (Dhamma-Vinaya) som betyder forskrift og kontrol.
Dette skriftsted har mange skrifter, der handler om religiøse normer, hvordan de kunne mødes på gode vilkår, hvordan de blev skabt og hvordan de var forbundet med hinanden. Den indeholder også forskellige doktrinære dokumenter i formel og sædvanlig skrift, mange anekdotiske historier og de såkaldte Jatakas eller fødselshistorier.
Pratimoksha er det indhold, der er mest knyttet til Vinaya og er det mest brugte, seks afsluttende vinayaer kan findes:
- Theravada, som er skrevet på Pali
- Mula-Sarvastivada som er på sanskrit og forbliver intakt i en tibetansk fortolkning.
- Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika og Dharmagupta, som oprindeligt var på indiske dialekter, men kun den kinesiske fortolkning kendes.
På samme måde kan partitioner findes, da vinayaerne findes i forskellige dialekter.
sutraer
Sutraerne, som kaldes Pali Sutta på sanskrit, er et omfattende kompendium af mange taler eller samtaler, der tilskrives Buddha, til nogle af hans nærmeste disciple.
Det interessante ved dem er, at alle dem, der ikke er fra Buddha, findes i Buddhavacana, eller Buddhas såkaldte udtryk, hans samtaler i begyndelsen blev løst i overensstemmelse med den stil, som de blev overført i, først var der 9, men senere kom de til 12. Disse sanskritformer:
- Sutra: er Buddhas forklarende eller forklarende taler.
- Geya: Det er en blandet udstilling kaldet sektionssnak, den er relateret til Sagathavagga, der svarer til Samyutta Nikaya.
- Vyakarana: Disse er afklaringer eller tests og henviser til samtaler, der kommer med organiserede spørgsmål og svar.
- Gatha: er sektionerne.
- Udana: er de opløftende taler.
- Ityukta: med dem, der begynder deres sætning med "Så siger Bhagavan."
- Jataka: det er dem, der taler om et tidligere liv.
- Abhutadharma: beskæftiger sig med refleksioner og ting, der ikke har nogen forklaring.
- Vaipulya: de er bredere samtaler og nogle, der omhandler emner, der giver lykke.
- Nidana: Lektioner om forholdene på fødestedet er inkluderet.
- Avadana: Det handler om eventyrhistorier.
- Upadesha: omhandler retningslinjer.
De første ni af dem er optaget i den vedvarende Agamas, de sidste tre blev tilføjet senere. For Theravada er disse skrifter, der blev arrangeret i de hellige tekster.
Abhidharma
På pali betyder Abhidharma mere dharma, og dette er baseret på undersøgelser af vidundere. Det menes, at det oprindeligt blev lavet gennem arrangementer i forskellige lektioner, og er baseret på at tage undersøgelser af vidunderne, og hvordan de er forbundet med hinanden. I Theravada Abhidhamma findes den i Pali-kanonen, men for andre religiøse samfund i Theravada er disse skrifter ikke iøjnefaldende.
Selvom Abhidhamma Theravadin er en af de mest velplejede og velkendte, havde de samme i nogle af de 18 buddhistiske skoler i 80'erne deres egen uforlignelige ophobning af Abhidharma med meget litterært materiale, der kunne være til at dele. Selvom ikke alle skoler anerkender det som sanktioneret, tror mange, at Sautrantikaen gik i stå med Vinaya-gruppen og sutraerne.
andre skrifter
Blandt andre skrifter er Milinda pañha, som kan oversættes som Milindas spørgsmål, det er fastslået, at der er en udveksling mellem Nagasena og den indo-græske kong Menander, dette værk indeholder et resumé af læren og mange flere emner, der kom til at blive inkorporeret ind i Canon. pali.
Også fundet som andre autoritative buddhistiske skrifter er Nettipakarana og Petakopadesa. På samme måde som Dhyana-sutraerne, som er buddhistiske skrifter af refleksioner, hvor kontemplationen af Sarvastivada-skolen ses med refleksioner af proto-mahayana, er disse skrifter håndlavede af buddhistiske forfattere af yoga i Kashmir og menes at være en del af kinesisk buddhisme .
Tekster af Theravada-traditionen
Skrifterne som findes i Pali har en skrift af mange kommentarer, men som ikke har kunnet oversættes ret meget, disse er tilskrevet forskere fra Sri Lanka, og blandt dem er skrifterne fra:
- Buddhaghosa stammer fra det XNUMX. århundrede efter Kristus, dette var skaberen af Visuddhimagga bedre kendt som "Path of Purification", en manual for konvention og arbejde, hvor Mahavihara skikkene i Sri Lanka, Vimuttimagga og Abhidhammattha-sangana er angivet, hvilket er fra det XNUMX. eller XNUMX. århundrede og opstiller et resumé af Abhidhamma.
- dhammapala
Buddhaghosa lavede sit værk på basis af buddhistiske redaktionelle artikler på singalesisk dialekt, som ikke er tilgængelige i dag. På srilankansk folkesprog er skrifter tilgængelige med mange buddhistiske værker såsom Muvadevavata, der fortæller om historien om Bodhisattva som kong Mukhadeva i det tolvte århundrede og Sasadavata, der fortæller om historien om Bodhisattvas fødsel i form af en hare i det XNUMX. århundrede. XII århundrede.
Der er også udstillingsværket Dhampiyatuva gätapadaya eller Commentary on the Blessed Doctrine, som omhandler ord og udtryk.
Pali Literary Convention nåede Biormania og Thailand, hvor Pali fortsætter med at trives, denne skrift stammer fra avantgarde-æraen. Der er også skrifter af Tantric Theravada brugt i Sydøstasien, konventionen blomstrede også i Cambodja før udviklingen af Rama IV i det XNUMX. århundrede.
Buddhistisk skrift i Burma producerede mange smukke strukturer begyndende i 1450'erne, herunder lange og dekorerede fortolkninger af Pali-værker af buddhisme kendt som Jatakas, herunder verset af Pyui´o Kui khan pyui´. Burmesiske taler bedre kendt som nissayas begyndte at blive brugt til pali-undervisning.
Derfor oplevede det 1345. århundrede en stor opblomstring af denne skrift, der førte til religiøse erindringer, juridisk skrivning og kontemplativ skrivning. Og i Thailand er der skriften om de tre verdener ifølge kong Ruang, skrevet i XNUMX, som tilskrives Phya Lithai, hvor man kan se den store kosmologiske og fantasifulde vision af hele buddhismens univers i Thailand.
Mahayana tekster
De er kendt som prajña eller aftaler om list og forståelse. List er den måde, hvorpå virkeligheden betragtes som det, der virkelig ses.
Den har ikke filosofiske refleksioner, men påpeger snarere, hvad den oprindelige idé om verden er, den etablerer en metode i alt, den fornægter sig dikotomisk, når man ser ting, det vil sige, de siger, at de ikke eksisterer, men også at de er ikke ikke-eksisterende, men at de er i et tomrum af grundlæggende evighedsnatur.
Saddharma-Pundarika
Lotus Sutraen, White Lotus Sutra eller White Lotus Sutra of the Sublime Dharma, er en skrift, der er kendt på tre måder, men som alt har et enkelt formål eller mål. Hans lektioner går ud på at skaffe midlerne til at kunne yde hjælp til skabninger, hvis grænser er begrænsede. Det skiller sig ud, fordi Buddha Prabhutaratna dukker op, som allerede havde flere dødsfald før, altså tidligere liv.
Det fastslår, at en Buddha ikke er off limits efter hans parinirvana, at håbet om at leve ikke forstås i lyset af, hvad man har eller opnår i tidligere liv, og danner således en præmis for enhver efterfølgende Triyaka-undervisning, det er jeg fortæller år senere med Tien tai i Kina, den japanske Tendai-skole og Nichiren-skolerne i Japan.
Sutra tekster
Af sutrateksterne kan der findes tre, der er bemærkelsesværdige i deres klassificering:
- Sutraen for det uendelige liv eller Sutraen fra det store rene land
- Amitabha Sutraen eller Little Pure Land Sutra
- Kontemplationssutraen eller visualiseringssutraen
I dem er det fastslået, hvordan alting begynder, og som naturen af det vestlige rene land, hvor Buddha Amitabha bor, er der opremsningen af de 48 løfter om Amitabha som en bodhisattva, og hvorfra fabrikken af det rene land for alle skabninger og at de i dem kunne lave essays om Dharmaen for at have problemer eller distraktioner.
Sutraerne giver selv udtryk for, at skabninger kan vækkes af uforfalsket bly og ved praksisser refereres der til Amithaba som voksen, hvor de fremhæver hans fortræffeligheder og konstant siger hans navn. Disse Pure Land-sutraer blev buddhismens udsagn ved at fokusere på den frelsende intensitet af tillid til løftet om Amithaba.
Pali-kanonen
Kendt som Tipitaka eller Tripitaka, hvilket betyder på Pali Ti, tre og pitaka kurve eller kurv, det er en gruppe af gamle bøger eller tekster af buddhisme på Pali-sproget, hvor kroppen af doktriner og grundlaget for Theravada-buddhismen er opnået. Denne Pali-kanon er kendt som Tripitaka eller "Three Baskets", da de blev skrevet på tørre palmeblade og opbevaret i tre forskellige kurve.
Dens transskription var i året I før Kristus, efter at have været en mundtlig tradition i mere end 400 år. Denne Pali-kanon består af et udvalg af alle Theravada-buddhistiske doktriner:
vinaya pitaka: kaldet basket of Monastic Discipline, det er en første afdeling af Pali-kanonen, hvor livets støtte er etableret i Sangha-klostrene, i dem er de normer, der regulerer livet for munke eller Bhikkhus og nonner eller Bhikkunis, som de skal sameksistere i klostret, og hvad er reglerne for etikette eller uddannelse, som de skal have for at være i harmoni ikke kun blandt deres medlemmer inden for klostret, men også i livet med lægfolk.
Vinaya-pitakano er kun regler, men inkluderer også de historier, der gav anledning til hver enkelt af dem, og giver detaljerne om, hvordan Buddha søgte løsningen på de problemer, der dukkede op i Sanghaen for at bevare harmonien i den, vel vidende at den voksede og diversificere. Dette værk består af seks bind.
Sutta-pitaka: eller kaldet Kurven af Diskurser, i dette er en samling af taler og prædikener, som menes at være fra Buddha selv eller fra hans nærmeste disciple, med andre ord i den er alle Buddhas lære, de længste er suttaerne indeholdende 5 bind eller Nikayas.
Efter disse to, som er de vigtigste, kommer følgende:
- Digha Nikaya: indeholder 34 lange Buddha-taler, der har tre bind.
- Majjhima Nikaya: Indeholder 150 midterste diskurser.
- Samyutta Nikaya: Dette er en samling af 7762 relaterede diskurser, som er grupperet i emner bestående af 56 sektioner eller sanyuttas.
- Anguttara Nikaya: Du har 9950 enkeltemnetaler i stigende rækkefølge.
Khuddaka Nikaya: indeholder 15 små tekster grupperet i 20 bind med forskellige emner, skrevet i vers og indeholder det ældste og nyeste pali-materiale. Denne er sammensat af:
- Khuddaka-patha: Korte "Korte forelæsninger", der skal reciteres.
- Dhammapada: "Vers on the Dhamma", sammensat af 423 etiske vers, er meget populære, da de er de mest oversatte til vestlige sprog
- Udana: der er 80 korte suttaer, der er baseret på Verses of Inspiration.
- Itivuttaka: de er korte suttaer, der begynder med "og er som sagt.
- Sutta-nipata: kaldet "Sæt af diskurser", hvor der er 71 suttaer i versform.
- Vimana-vatthu: eller "Historier om palæerne", der omhandler guddommelige fødsler.
- Peta-vatthu: "De dødes historier" eller afhandling om ånders genfødsler.
- Thera-gatta: eller "Vers of the Ancients" i den er relateret til, hvordan de første munke formåede at opnå oplysning.
- Theri-gatta: det er den samme tidligere bog, men denne henviser til, hvordan de første nonner formåede at opnå oplysning.
- Jataka: indeholder 247 historier om Buddhas fødsler eller tidligere liv, for at lave afhandlinger om moral. Dette afsnit er ret sent i Pali-kanonen, hvor mange legender fra Indien menes at være blevet indarbejdet og bruges i prædikener i dag.
- Nidessa: kommentarer til en af delene af Sutta-nipata.
- Patisambhida-magga: eller Abhidhamma-analyse af doktrinen.
- Apadana: Tidligere livshistorier om munke og nonner fundet i Thera-gatta og Theri-gatta bøgerne.
- Buddhavamsa: også kaldet Chronicle of the Buddhas, hvor historien om de 24 tidligere Buddhaer fortælles.
- Cariya-pitaka: kaldet "Basket of Conduct", hvor Gotamas adfærd i hans tidligere liv diskuteres, og hvor han formår at akkumulere perfektionerne til at være en Boghisatta.
Abhidhamma-pitaka: o Basket of Additional Teachings” hvor der findes tekster der omhandler principperne i de doktriner der er i de to første kurve, her kan de findes mere omorganiseret og i en bedre struktur gennem et system der laver undersøgelser af sindets natur og stof, har 7 gamle tekster samlet i en 7-binds udgave.
Ifølge indiske legender prædikede Gautama Buddha om filosofiens natur, som han kaldte den Højeste Dhamma eller Abhidhamma, om de første guder og hans discipel og første tilhænger Sariputra, en af de ti tilhængere af Sakyamuni Buddha eller Buddha, større visdom. Sari Putra betyder Saris søn, det var den, der fortalte dødelige mænd, hvad Dharma var, og bragte dem de teologiske og filosofiske afhandlinger, så de kunne få en indvielse til deres forståelse.
Dette arbejde har en masse filosofi, psykologi og etik. Psykologi er ikke den, vi kender i Vesten, men den, der har med sjælen at gøre, set som en masse af materielle og mentale elementer, der undergår konstante forandringer.
Sanskrit kanon
Dette er navnet givet til et kompendium af buddhisme, der er skrevet på det sprog, og som stammer fra det nordlige Indien. Til at begynde med havde det en opdeling svarende til Trpitaka, men senere blev det opdelt i ni dele eller Dharmas, der er kendt som Book of lovene, i denne opnås kanoniske og ikke-kanoniske bøger, som i Pali-kanonen, men de har en stor autoritet inden for religion.
Blandt dem kan vi finde visdommens fuldkommenhed, Buddhas vidunderlige liv, den gode lovs lotus, verdens ubegribelighed for dem, der ikke er en Buddha, de ti landes herre, afhandling om mystisk koncentration, prædiken om Lanka, undersøgelse af Buddha-natur og opløftende legender.
Blandt de ikke-kanoniske værker er kommentarerne til nirvana, livets intethed, universets dannelse eller den oprindelige Buddha, der blev født af ham selv, Analyse af de individuelle kategorier, omvendelse af tyven Anguli, Barmhjertighedens lotus, afhandling af moral og metafysik, Buddhaernes mirakuløse kræfter, omvendelser af Bodhisattva Manjushri, Introduktion til viden om Buddhaerne, den store tromme og de overnaturlige kræfter til at opnå meditation.
De ikke-kanoniske er følgende: Næstekærlighedens ord, fyldt med legende, sager fra Buddhas liv, Pali-kanon og Pali-kanonens Udana.
kinesiske og tibetanske samlinger
Disse kanoner har originale kommentarer og er af stor værdi, da de er på pali- eller sanskritsproget, som er blevet bevaret gennem tiden på kinesisk og tibetansk, versionen af den nuværende kinesiske kanon stammer fra år 1924 og 1929, hvor den blev trykt under navnet Taisho Issaikyo, og hvis første indtryk er fra år 972 af vores æra. Den tibetanske kanon har sektionerne Kanjur og Tanjur.
Andre links, som vi kan foreslå, at du kender eller læser, er følgende: