I denne artikel vil du finde ud af i detaljer om la Lignelse om det tabte får i passagen af Lukas nummer 15 i den hellige bibel, vil du elske det!
Lignelsen om det tabte får
La Lignelse om det tabte får fortæller os om en hyrde, der har hundrede får. Vi kan gætte på, at da han vendte sig om, indså han, at et af hans hundrede får var kommet på afveje. Klageret over det får beslutter han sig for at efterlade de andre nioghalvfems i ørkenen og går på jagt efter den, der er faret vild.
Hyrden elskede det får. Fortabt i marken fandt han hende. Da han fandt hende, var hyrden glad, glad. Glædeligt lagde han hende på sine skuldre og bar hende ikke til ørkenen, men til sit hjem. Og han beder sine naboer om at fejre. Denne lignelse indeholder en helt særlig moral. Gud er i sine børns varetægt. Den forlader os ikke. Lad os nu omhyggeligt læse lignelsen i Lukas 15:
Lukas 15: 1-7
Alle toldere og syndere kom til Jesus for at høre ham,
2 og farisæerne og de skriftkloge knurrede og sagde: Denne mand tager imod syndere og spiser med dem.
3 Så fortalte han dem denne lignelse og sagde:
4 Hvilken mand af jer, der har hundrede får, hvis han mister en af dem, efterlader ikke de nioghalvfems i ørkenen og går efter den tabte, indtil han finder den?
5 Og når han finder det, lægger han det glædeligt på skuldrene;
6 og når han kommer hjem, samler han sine venner og naboer og siger: Nyd med mig, for jeg har fundet mine får, der var gået tabt.
7 Jeg siger jer, at på denne måde vil der være større glæde i himlen for en synder, der omvender sig, end for nittenoghalvfems retfærdige mennesker, der ikke har brug for omvendelse.
Kontekst
Ved at læse lignelsen om det tabte får kan vi forestille os konteksten, hvor Jesus fortalte denne historie. han var omgivet af toldere og syndere, som ville lytte til Jesus. De var ikke ude efter et mirakel. De bad heller ikke om, at deres situation skulle blive bedre. De ville bare høre sandhedens ord. Herren advarede om, at menneskeheden må søge ordet om evigt liv og ikke mirakler
Johannes 6: 26-27
26 Jesus svarede og sagde til dem: Sandelig, sandelig siger jeg jer: I søger mig, ikke fordi I har set tegnene, men fordi I spiste brødet og blev mætte.
27 Arbejd ikke for den mad, der forgår, men for den mad, der varer til det evige liv, som Menneskesønnen vil give jer; thi Gud Faderen har udpeget ham.
Find på den anden side i lignelsen om det tabte får de lærde og religiøse, lovens lærde, farisæerne og saddukæerne, som kritiserede Jesus, fordi han spiste med syndere og talte med dem. De var overbevist om, at de var retfærdige. Selv når Guds ord advarer om, at der ikke er nogen retfærdige (Rom 3:10-18; Luk 18:9-14; Matt 23:12). Disse karakterer var karakteriseret ved at dømme andre for deres synd. Men Herren efterlader os denne lære:
Matt 7: 3-5
3 Og hvorfor ser du på halmen i din broders øje og ikke ser strålen i dit eget øje?
4 Eller hvordan vil du sige til din bror: Lad mig tage splinten ud af dit øje og se bjælken i dit øje?
5 !!Hykler! Tag først planken ud af dit eget øje, og så vil du se klart for at tage splinten ud af din brors øje.
Stillet over for denne stærke kritik fortalte Jesus dem denne lignelse om det tabte får.
Lignelsen om det tabte får har et formål. Jesus advarer om, at de får, der ønsker at lytte og følge ham, vil gå til hans hus. Jesus kom for at slukke åndelig sult og tørst (Joh 6:35). Gud fodrer dem, der hungrer efter Ordet. Jesus siger i sit ord, at han er livets brød. Da de hørte ordet, omvendte de sig fra deres synder og modtog frelse.
Matt 9: 13
13 Gå da og lær, hvad det betyder: Barmhjertighed vil jeg have, og ikke ofre. For jeg er ikke kommet for at kalde de retfærdige, men syndere, til omvendelse.
I denne sammenhæng fortæller Herren tre lignelser. Målet var at forsøge at forvandle farisæernes og saddukæernes hjerter. Herren viser sin store barmhjertighed ved at søge os, finde os og give os frelse. Dette er det centrale budskab i lignelserne. Ud over denne lignelse fortæller Herren om den fortabte søn. Hvis du vil vide denne besked, inviterer jeg dig til at læse følgende link med titlen Lignelsen om den fortabte søn i Bibelen
eksempler på tabte får
Der er forskellige historier i de hellige skrifter, der beskriver, hvordan Herren kalder sine fortabte får. For eksempel Mateo som var skatteopkræver. Han røvede byens indbyggere. Men da Jesus gik forbi dette sted, råbte han til ham, og Matthæus' ånd blev rørt, og han genkendte Guds stemme og fulgte ham for evigt. (Mattæus 9:9-13)
Matt 5: 6
6 Salige er dem, der sulter og tørster efter retfærdighed, for de bliver mættede.
Et andet eksempel, vi har overtoldmanden, Zakæus. En mand, der blev rig på bekostning af de skatter, han opkrævede. Men da han hørte, at Jesus kom, gjorde han det umulige for at se ham. Jesus kaldte ham til omvendelse, da han så ham. Begge bibelske passager fremhæver det faktum, at Jesus kom for at lede efter det tabte (Luk 19:1-10; Joh 8:1-11; Esajas 55:1; 65.13)
Som der står i hans ord, kom Jesus for at lede efter det, der var tabt, ligesom en hyrde, der elsker sine får. Dette budskab er en anden af de lignelser, som Vorherre fortæller. Hvis du vil opdage beskeden, inviterer vi dig til at indtaste linket Hvad er den gode hyrde?
Romerne 10: 17
17 Så tro er ved at høre og høre ved Guds ord.
Symboler og betydning i lignelsen
Inden for Guds ord indeholder budskaberne altid mystik. Dette er tilfældet med lignelsen om det tabte får. Hver karakter og besked betyder noget. I dette rum vil vi forsøge at dechifrere hver enkelt af dem.
Manden
Manden repræsenterer Gud. Ligesom Herren ledte efter sit første tabte får, Adam og Eva, så leder Herren efter de andre får i hans fold. Den gode hyrde kender sine får og kalder dem ved navn. Hele menneskeheden er får skabt i Guds billede og lignelse.
Vi ved, at denne mand er en hyrde på grund af hans aktivitet med fårene. Ligeledes ved vi, at det er Gud, fordi Jesus sammenlignede sig selv med en god hyrde. Det er Gud, der kommer og leder efter os, ikke omvendt.
Som vi har bemærket tidligere, kom Jesus for at søge det tabte. Denne mand symboliserer, at Gud leder efter sine får.
Fårene
Gud ønskede en stor familie. Han skabte os i sit billede og lignelse. alle mennesker er Herrens får. Vi blev alle skabt med evnen til at få succes, at være gode mennesker, velsignede, lydige, succesrige. Men det første får Adam og Eva gik på afveje, og vi fulgte alle den vej. Ligesom får, enkle, sagtmodige, nyttige dyr. forsvarsløse har de en tendens til at følge enhver. Hvis ét får kommer på afveje, går de alle sammen med det.
Hvis vi læste grundigt, var manden i ørkenen. Ikke hjemme. De hundrede får var på det sted. Disse får repræsenterer den tabte menneskehed.
Farisæernes og Sabuceos' hjertes hårdhed repræsenterer Israels folk, som ikke ønskede at komme ind i folden. De nioghalvfems dømte Herren, korsfæstede ham. I ørkenen er der ulve, som vil fortære fårene. Der er meget ondskab (Matt 21:28-32).
Det ser dog ud til, at det er uretfærdigt, at disse får blev efterladt efterladt i ørkenen. Sandheden er, at det er det ikke. Herren glemmer ikke sit løfte med Israels folk. Hold din pagt med Abraham. Han tager sig af dem og beskytter dem, for i ørkenen er de trygge.
Johannes 1: 11-12
11 Han kom til sin egen, og hans egne modtog ham ikke.
12 Men alle, som tog imod ham, dem, som tror på hans navn, gav han magt til at blive Guds børn;
Det tabte får
På Jesu tid plejede hyrder at give deres får navne. På dette tidspunkt kan vi indse, at dette får ikke havde et navn, det vil sige, det var anonymt. Dette faktum betyder, at det kan være enhver af os. Det er ikke et særligt får, som nogle foreslår, det er et får mere i flokken.
Får er normalt dyr, der let farer vild på grund af deres fysiske forhold. De er halvt blinde, uskyldige, føjelige. Tabet eller tabet af dette får repræsenterer alle os, der på en eller anden måde har været i stand til at tage afstand fra Gud, fra hans velsignelser, fra det liv, som Gud lovede.
mands hus
Vi kan forstå, at manden i lignelsen om det tabte får, når han finder det, ikke vender tilbage til ørkenen sammen med de andre, men til sit hus. han bærer den på sine skuldre, så den ikke bliver væk igen, for at forhindre, at den bliver efterladt. Dette hus repræsenterer Guds rige og hans retfærdighed.
Venner og naboer
I lignelsen om det tabte får henvises der også til menneskets venner og naboer. Ifølge historien henvender mennesket sig til mænd og kvinder, der forstår den sande betydning af Guds rige. Dette emne er af vital betydning for kristne. Hvis du ønsker at gå dybere ind i dette aspekt, inviterer vi dig til at læse om Hvad er Guds rige?
Disse menneskevenner deler også Jesu glæde, fornøjelse, når en syndig person omvender sig og ikke bliver dømt for at være fortabt. Tværtimod byder de ham velkommen i den fold, hvorfra han aldrig skulle være gået. Når karaktererne er blevet identificeret, kan vi henvise til den moral, som denne historie indeholder. Disse venner er kirken. Guds ord fortæller os i Johannes 15:15 dette punkt.
Johannes 15:15
Jeg kalder dig ikke længere tjenere, fordi tjeneren ikke ved, hvad hans herre gør; men jeg har kaldt jer venner, for alt det, som jeg har hørt fra min far, har jeg meddelt jer.
For at adressere denne smukke lignelse med børnene efterlader vi dig følgende audiovisuelle materiale
Besked om lignelsen om det tabte får
Generelt tror folk, der læser den historie, at historien handler om fåret, der gik på afveje, og det er den ikke. Det centrale tema handler om manden, der følte smerte, kvaler og bekymring for det tabte får. Han forlader komforten ved at hyrde sin flok for at tage til farlige steder for at lede efter det får.
Det centrale i historien er den glæde, mennesket følte for det fundne får. Det er dybest set kernen i Herrens moral i denne lignelse. Denne lignelse åbenbarer for os en Gud, der glæder sig, glad når et af hans børn vender tilbage til hans arme, det er derfor han fejrer og laver en fest.
Guds tilgivelse og barmhjertighed
Som vi kunne se i eksemplerne på de fortabte får (Mattæus, Zakæus og den utro kvinde), kan vi finde et fælles element: Guds barmhjertighed med syndere. Dette symboliserer Guds store kærlighed til hele menneskeheden, til de fortabte. Gud er klar over, at vores hjerte har en tendens til at synde, og at vores kød er svagt, af denne grund har vi en tendens til at synde.
Denne Guds barmhjertighed er hovedsageligt for syndere og foretager en løbende gennemgang af tilgivelsens virkelige karakter, hvilket markerer en meget stærk lære, hvor den adskiller synden fra synderen.
Denne lignelse kan lære os, at Gud er al nåde og al tilgivelse, en Gud, der er villig til at afvæbne, så de tabte kan rumme.
Gud leder efter sine får
Hovedpersonen i lignelsen om det tabte får er manden, der arbejder som hyrde. Som vi har bemærket, symboliserer denne karakter Gud Faderen og derfor Jesus Kristus selv, som fratog sig sin egen herlighed for at give sig selv som et levende offer for sine får.
Følelserne, som denne hyrde har for sine forsvundne får, er viljen til at søge efter det og finde det. Vi antager, at Gud sørgede over sine får. Så han leder efter hende.
I den rolle, præsten spiller, kan vi se, at han er ivrig efter at søge efter de tabte og viser sin glæde ved at finde det. For Jesus refererede historierne i lignelserne til hans mærkelige bekymring for de lavere klasser i det jødiske samfund og for ikke-jødiske indbyggere i Galilæa.
Ezekiel 34: 12-16
12 Som hyrden genkender sin hjord på den dag, han er midt blandt sine spredte får, således vil jeg genkende mine får, og jeg vil udfri dem fra alle de steder, hvor de blev spredt på den overskyede og mørke dag.
13 Og jeg vil føre dem ud af Stæderne og samle dem fra Landene; Jeg vil føre dem ind i deres eget land, og jeg vil vogte dem på Israels bjerge, langs flodbredderne og på alle landets beboede steder.
14 Jeg vil fodre dem i god græsgange, og deres fold vil ligge på Israels høje bjerge; Der vil de sove i en god fold, og i frodige græsgange vil de græsse på Israels bjerge.
15 Jeg vil vogte mine får, og jeg vil give dem en fårefold, siger Herren Gud.
16 Jeg vil søge det fortabte og bringe det vildfarne tilbage; Jeg vil binde den knuste og styrke den svage; men det fede og det stærke vil jeg ødelægge; Jeg vil fodre dem retfærdigt.
Gud finder os
Ved græsning flyttede fårene sig utilsigtet væk fra resten. Selvfølgelig ser han ikke hjorden eller hyrden nu. Han er ubeskyttet i bjergene eller hvor han måtte være kommet. På det sted, langt fra deres hyrde, er der fare, og natten nærmer sig. På dette tabssted er der ulve og udyr, der venter på at fortære deres bytte.
Pludselig hører han en stemme, der er kendt for ham, det var hyrdens stemme, han løber hen mod hende, omspænder hende med sit tøj og tager hende med hjem. Det er, hvad en god præst gør. Ved gentagne lejligheder sammenligner Jehova sig selv med en hyrde. Hans budskab fortæller os:
Ezekiel 34: 11-12
”Jeg vil helt sikkert lede efter mine får og passe dem
Herren tager sig af fårene
Der er mange bibelske passager, der forsikrer os om, at Herren våger over sin hjord. Herrens fold er alle os, der har modtaget ham som Gud og Frelser (Esajas 40:11).
Bibelen siger:
Salme 95: 6-7
6 Kom, lad os tilbede og bøje os;
Lad os knæle foran Jehova vor Skaber.7 Fordi han er vores Gud;
Vi folket på hans eng, og hans hånds får.
Hvis du hører hans stemme i dag,
I dag er vor Herre stadig vores hyrde. Herren forsikrer os i sit ord om, at vi intet kommer til at mangle (Salme 23) Det betyder, at Gud forsyner os med alle ting: sundhed, beskyttelse, omsorg, mad, forsyninger og alt det der. Kristne bibelske løfter. I åndelig forstand, som han forsikrer os om:
Salme 23: 1-3
Jehova er min hyrde; Jeg kommer ikke til at mangle noget.
2 Han vil lade mig ligge i grønne græsgange;
Ved siden af stille vand vil jeg være hyrde for mig.3 Det vil trøste min sjæl;
Han vil lede mig ad retfærdighedens stier for hans navns skyld.
Guds glæde
Ved at læse lignelsen om det tabte får kan vi indse, at Gud glæder sig med sine får. Sikkert når vi spørger os selv, om Gud glæder sig over sine børn, er svaret ja. Nu viser spørgsmålet to elementer. For det første: hans folks lovprisning og i fællesskabet.
Zefanja 3:17
„Jehova er midt iblandt dig, mægtige, han vil frelse; vil glæde sig over dig med glæde".
Salmo 147: 11
"Jehova glæder sig over dem der frygter ham og dem der håber på hans barmhjertighed".
Som vi kan se, glæder Gud sig over den lovprisning, der kommer fra hans folk og fra dem, der frygter ham. Dem, der elsker at kommunikere med Gud.
Derfor glæder han sig over den måde, vi føler, tænker og gør hans fuldkomne vilje på. Ikke fordi det er påtvunget, men på grund af fri vilje har vi besluttet at følge ham.En sand kristen ved, at adlyde Gud er synonymt med velsignelse.
Filipperne 4:4
"Glæd dig altid i Herren. Igen siger jeg: Glæd dig!
Romerne 5: 2
”Ved hvem vi også ved tro har adgang til denne nåde, hvori vi står, og vi praler i håbet om Guds herlighed."
Herren værdsætter handlinger, der værdsætter ham og glæder sig over at se, at vi fryder os over ham. Derfor, når vi siger, at Gud glæder sig over den måde, vi tænker, føler og gør, hvad der er rigtigt og rigtigt, mener vi, at han fryder sig over ham. hvordan vi gør hans vilje og adlyder. Den korrekte grund til, at Herren skal glæde sig over vores daglige liv, ligger i lydighed og fællesskab med Gud.
På dette tidspunkt handler det om den frimodighed, hvormed vi gør Guds ting. Vi inviterer dig til at opdage i følgende link Hvad er dristighed?
Når vi ser på Jesus, er vores glæde endnu større. Nu, hvis det, vi søger, er anerkendelse for vores kristne arbejde, kan det være den forkerte grund til at søge Guds godkendelse af os. Derfor, hvis vi udelukkende bruger glæde for at opnå ros, gør vi det meget forkert, da vi ikke ville glæde os over Gud.
Salmo 43: 4
"Jeg vil gå ind i Guds alter, Al Gud for min glæde og min glæde".
Salmo 70: 4
"Glæd dig og glæd dig over dig alle, der søger dig, og lad dem, der elsker din frelse, altid sige: Gud være stor. "
Det er sandt, at en kristen når han formår at kontrollere kødet, har fællesskab med Gud, udfører sine kristne forpligtelser, føler glæde. Men vi skal være opmærksomme på, at denne glæde er fra Gud. Det er i henhold til Herrens parametre. Undgå selvophøjelse, at andre genkender os.
Vores motivation for Herren til at glæde sig over os skal være rettet mod:
- I og med at vores adfærd og tanker ligner Kristus. Altså at optræde som deres børn, da vi er blevet adopteret.
- Forvandl vores liv og vend tilbage til underkastelsens vej til Gud, til lydighed.
Derfor er Herren begejstret i os til mindre eller større niveauer, og vi ved det, fordi for ham er vi fuldkommen oprejste, som han siger (Rom 4:4-6) og disciplinerer os i forhold til den synd, vi kan begå (1. Korintherbrevet 11:32).
Hvorfor er hyrden Jesus?
I Ezekiel 34:23 blev det profeteret, at Gud ville oprejse en hyrde, som ville vogte sine får. Ligeledes kan vi i Det Gamle Testamente finde forskellige passager, der sammenligner Guds forhold til Israel med hyrde (1 Kong 22:17; Jeremias 10:21; og Jeremias 23:1-2)
Når vi leder efter udtrykket den gode hyrde på hebraisk indser vi, at det kommer fra to ord ro'eh-tzon (ro'eh vedrørende hyrden -tzon til får). Det første led er sammensat af roden RA: fællesskab, hengivenhed. Det samme ord bruges om "din nabo" (kom tilbage).
Det betyder, at Jesus er den gode hyrde, fordi han elsker sine får højt. Den skikkelse af Jesus, der skildres i denne lignelse, er en Faders kærlighed til sine får. Dette svarer til Esajas' profeti i 40:11, som beskriver Jesus som hyrden, der vil bære sine får i sine arme. For dem, der kender hyrden, ved de, at forholdet mellem hyrden og hans vejas netop er en families.
får fjender
Jesus fortæller i lignelsen om den gode hyrde, at der er fjender af fårene (Ezekiel 34:2-4). At læse denne bibelske passage fører os til at identificere tre typer fjender (tyve og røvere, lejeren og ulven). Når fåret kommer på afveje, løber det ind i disse fjender, som ønsker at fortære deres bytte. Guds ord advarer os klart, hvem disse fjender er.
For eksempel er forkynderne af falske velstandsdoktriner tyve. Nå, de prædiker uden at bekymre sig om fårenes skæbne. Medarbejderen, ham der infiltrerer kirkerne for penge og Satan og hans dæmoner. Dernæst vil vi lære om hver af dem:
Johannes 10: 8-13
8 Alle dem, der kom før mig, ladrones er og røvere; men fårene hørte dem ikke.
9 Jeg er døren; den, der går ind gennem mig, vil blive frelst; og han vil gå ind, og han vil gå ud, og han vil finde Græsgang.
10 Tyven kommer kun for at stjæle og dræbe og ødelægge; Jeg er kommet for at de skal have liv, og for at de skal have det i overflod.
11 Jeg er den gode hyrde; den gode hyrde giver sit liv for fårene.
12 Men lønmanden, og hvem er ikke hyrden, hvis får ikke er hans egne, ser ulven komme og forlader fårene og flygter, og ulven river dem og spreder fårene.
13 Så lejeren flygter, fordi han er lejemand, og han bryder sig ikke om fårene.
folden
Fårefolden er et indhegnet rum, hvor får holdes ved solnedgang. Om morgenen vender hyrderne tilbage og tager dem med ud at gå en tur. Herren præciserer, at i den fold havde Israel et får, der tilhørte ham, og andre, der ikke var det. Derfor kender han dem ved navn. Ligeledes hentyder det til andre får, der henviser til hedningerne, som ville høre om Jesus og hans offer på korset og ville tro, at han kom for at forløse os fra synd (Ef 2:11:22; 12. Mosebog 1:3-42; Esajas 6:49; 6:XNUMX)
På denne måde annoncerer Jesus hedningernes omvendelse, og derfor ville den pagt, han indgik med Abraham, nå alle jordens nationer. Ligeledes bekendtgør den, hvordan muren, der adskilte jøder og hedninger, ville blive revet ned og danne et enkelt folk for Gud.
Pasning af de andre 99 får
I lignelsen om det tabte får instruerer Herren os i, at vor himmelske Fader elsker både de fortabte og alle dem, der forbliver hos ham. I historien lavet af Luke er han blevet kritiseret, fordi de nævner, at de 99 får blev forladt i ørkenen eller bjerget alt efter tilfældet, mens hyrden ledte efter den fortabte.
Det var bestemt ikke sådan, alle, der er en god hyrde og for andre, erfarne på det tidspunkt, tog deres respektive prognoser. Han havde markstier, enten i bjergene eller i ørkenen, hvor han beskyttede sine får netop for tilfælde som dette.
Nu, de kuglepenne blev lavet med materialer, som stedet tilbød dem, og de blev lavet på det rigtige tidspunkt, de blev ikke lavet før eller efter. Selvom det er sandt, at disse handlinger ikke blev nedskrevet i Lukas og Matthæusevangeliet, var det fordi de ikke var nødvendige.
Det er vigtigt at påpege, at hvis den hyrde havde 100 får, er det fordi han altid tog de tilsvarende prognoser. Det viste, at han var en god hyrde, da han vågede over sin økonomiske indkomst, i dette tilfælde var fårene hans næring.
Derfor ville denne hyrde, selvom den uden traditioner ifølge traditionen var, ikke gå amok på jagt efter et får og dermed forsømme finansiel indkomst til markens skæbne. Denne præst var hverken dum eller svagelig; havde det været, havde det aldrig haft 99 får.
Lignelsen om de tabte får efterlader en stor lære om den store kærlighed, som Jesus Vorherre har til os. Han er altid klar til at gå os i møde, efterlader os på ingen måde i fred, han er en nær og venlig far, der er villig til at forlade alt for at gå og finde os som en god ledsager på vejen.
Jesus får os gennem lignelsen om de tabte får til at være konstant opmærksomme på at hjælpe dem, der har mest brug for det og frem for alt til at tilgive.
Lignelsens gyldighed
I dag er lignelsen om det tabte får gyldig. Man kan sige, at det også tjener som en stor lektie for de kristne troende og for resten af folket. Jesu hjerte og Faderens hjerte er meget barmhjertige. For dem er selv den sidste af os ekstremt vigtig.
Så meget, at når en af os går tabt, forsøger vi at fange dårlige metoder eller afvige, de tager sig af os på en sådan måde, som om vi kun var børn. Fordi vi hver især er unikke for dem. De passer på, uden at forhindre os i at gøre brug af vores frie vilje, hvis vi agter at forblive i de dårlige vaner eller afvigelser eller endda få dem til at skride frem, kan vi gøre det.
Når nogen af os omvender sig og beslutter at gå hjem efter at have været tabt, sker det som i denne lignelse, hvor hyrden bærer fårene på sine skuldre, vender glad hjem og fejrer det med sine venner.
Vi kan sige, at i vores tilfælde er det det samme, langt fra at anvende straffe og bebrejdelser, finder vi os selv med ubetinget tilgivelse, et stort kram og en fest i Himlen til vores ære.
Fordi det at have genvundet det tabte, er en mindesmærke, som det fortjener. Det betyder ikke, at fordi vi ved, at Gud elsker os og tilgiver os, er vi frie til at synde. At tænke sådan betyder, at vi ikke er ked af det. Det, det i sandhed handler om, er at disciplinere vores kød og kæmpe for at undertrykke det.
Denne historie er enormt opmuntrende for alle dem, der langt fra føler sig fair, snarere føler vi os fyldt med fejl og kyndige. Vi har allerede snublet tusind gange over de samme sten: igen med forbrug, igen med uopmærksomhed over for andre, kort sagt med den egocentricitet af først mig, derefter mig og derefter mig, hvor svært det er at slippe af med os selv.
At være sikker på, at vi kan bede om tilgivelse, vel vidende at vi vil blive modtaget med åbne arme, uden bebrejdelser og uden nag er et sandt privilegium. I korrespondance med dem, der fornærmer os og derefter henvender sig til os i omvendelse, bør vores adfærd svare til Jesu og Faderens, det vil sige generøs, følsom og barmhjertig og tæt på enhver, der har brug for den barmhjertighed.
Adfærden hos de mænd, de har her på jorden, er langt fra den storhed. Så meget som folk fortryder det, er det, vi ønsker, at de betaler for det, de gjorde. Vores hjerter er ofte hårde som sten.
Hvis der var masser af overbærenhed blandt dem, der beboede jorden for 21 århundreder siden og blandt dem, der lever på jorden i dag, havde det ikke været nødvendigt for Jesus at blive en mand og komme til verden for at lære os, at kærlighed er det eneste, der giver mening med livet. livet.
Sammenfatning af lignelsen
Titlen "lignelsen om det tabte får" blev givet af datidens afskrivere, som var ansvarlige for at sætte kommaer, punkter og adskille paragraffer fra de hellige skrifter. Men hovedtemaet handler om vor himmelske Faders glæde, når et af hans børn vender tilbage til fællesskab med ham.
Nu ville det være upassende at tage denne lignelse til at straffe åndelige ledere, der ikke går ud for at finde deres tabte får (for det er ikke hovedtanken med denne bibelske beretning). Desuden ville det være forkert at holde fast i denne lignelse for at bevise, at vi i stigende grad tager afstand fra vores Gud, for i sidste ende er vi klar over, at han vil tilgive os, når vi mødes. Der er dog trofaste, der kan lide at forlade menighedsverdenen, og derefter fra "verden" gør krav på deres præster, der ikke søgte dem, er dette budskab ikke noget for dig.
Selv om det er rigtigt, at Gud er barmhjertig, er han desværre stadig meget fast. Selvfølgelig er hans tålmodighed super stor, men han har også en grænse. Grænse, der er blevet pålagt af kærlighed til os. Lad os så takke vor himmelske Fader for det liv, der glæder sig, når en tabt person vender tilbage til banen, hvilket ikke er mere end det liv, han drømte om for alle.
Oprindelse
Oprindelsen af lignelsen om det tabte får er endnu ikke defineret, der er forskellige kriterier på, hvilken af de to versioner der er tættest på den oprindelige version.
Forskellige anerkendte bibelforskere, såsom: Rudolf Bultmann og Joseph A. Fitzmyer, indikerede, at Matthew-versionen er tættere på originalen. Tværtimod udtalte Joachim Jeremías og Josef Schmid, at teksten i Lukasevangeliet er tættere på den oprindelige beretning om Jesus.
På den anden side er der en opfattelse af den bibelforsker Claude Montefiore, der kommenterede: lignelsens oprindelige historie kunne bevares på en delt måde: nogle punkter i Lukasevangeliet og andre i Matthæus kunne beskytte det originale materiale præcist.
At høre lignelsen i Lukas
Vi har, at i Lukasevangeliet er lignelsen om det fortabte får rettet mod Jesu fjender og kritikere. Disse, farisæiske rabbinere, etablerede et princip om ikke at interagere med mennesker, der betragtes som syndere på grund af deres tilstand eller job: "Mennesket bør ikke interagere med den ugudelige eller for at lære ham loven."
I denne forstand ligner Vorherre lignelsen om de tabte får for at lære de skriftkloge og farisæerne en lektion i lyset af de uværdige murren, der altid satte spørgsmålstegn ved Jesu opførsel, for at modtage syndere og sætte dem ved sit bord.
Tværtimod kan vi vise, at lignelsen om det fortabte får i Matthæusevangeliet præsenterer os for en anden skæbne, da Jesus ikke fokuserer den på farisæerne, der står ham imod, men på hans egne disciple. Det skal bemærkes, at på det tidspunkt betød "disciplene" lederne af det kristne samfund.
Begge fortællinger har bestemt et punkt at fremhæve til fælles, ingen af dem henviser eksplicit til udtrykket "god hyrde" eller "hyrde".
På den anden side er der karakteristika med markante forskelle i de to tilgange til lignelsen. Det bemærkes, at i Matthæus efterlader hyrden sine får på bjerget, i modsætning til Lukas, der gør det i ørkenen. I versionen af Lukasevangeliet viser det ejeren, der bærer det tabte får på sine skuldre. I Matthæusevangeliet er der ingen optegnelse om det punkt.
Hvor ellers findes denne lignelse?
Matthæus 18, 12-14
12 Hvad synes du? Hvis en mand har hundrede får, og et af dem går på afveje, forlader han så ikke de ni og halvfems og går gennem bjergene for at lede efter det, der er kommet på afveje?
13 Og hvis han tilfældigvis finder hende, sandelig siger jeg jer, glæder han sig mere over den end over de ni og halvfems, der ikke gik vild.
14 Således er det ikke jeres Faders vilje i himlen, at en af disse små skal gå tabt.
Det er vigtigt at bemærke, at denne lignelse er indeholdt i meget gamle papyrus og kodeks. Blandt Det Nye Testamentes papyrus er den ældste Papyrus 75 (dateret fra 175-225), og her kan vi se den lucanske version af denne historie.
Inklusivt er begge versioner, den som er gennemgået af henholdsvis Matthæus og Lukas, indeholdt i Bibelens fire store uncial-koder på græsk.
To versioner af lignelse
Disse to versioner supplerer hinanden og giver dermed læserne mulighed for at få et bredere syn på, hvad der skete. I virkeligheden var det ikke sådan, at Mateo og Lucas hørte en anden historie, snarere hver havde deres egen fortolkning af begivenhederne, som det ofte er tilfældet med mennesker.
Ifølge specialister i Bibelen er fortællingen om lignelsen i Mattæus den første version, der skal skrives. Efter et par år tog historikeren Lucas tid til at skrive sin egen historie, herunder visse elementer, der ikke blev fanget i Matthews lignelse.
Hyrden og fårene på Jesu tid
På Jesu tid fra Nazareth blev hyrderne holdt i et dårligt lys. De var med på mange stillingsopslag, der blev betragtet som foragtelige. I en sådan grad, at det ikke er praktisk for en far at lære sine børn, fordi de er "tyvefag".
I den rabbinske litteraturs skrifter indeholdt den på forskellige måder meget ugunstige meninger om dem, der udførte det embede. Men gennem hele den hellige skrift blev David, Moses og endda Jahve selv præsenteret som hyrder. Faktisk blev hyrder sidestillet med toldere og skatteopkrævere. Det blev sagt:
"Bod er svært for hyrder, skatteopkrævere og tolkere,"
I Lukasevangeliet, som allerede nævnt ovenfor, fremstår Jesus stærkt kritiseret af de skriftkloge og farisæerne af grunden til at byde tolderen velkommen. Som svar på denne hårde kritik udsender han en lignelse, hvor den barmhjertige tolk er en hyrde, en skikkelse, der er hårdt foragtet.
Af denne grund er denne gruppe blevet kaldt "Evangeliet om de marginaliserede", da dens hovedformål er at vise, hvor tæt den er på Gud og naturligvis hans store barmhjertighed for dem, der eksisterer trætte af afvisning af andre mennesker.
Jesus den gode hyrde
Ligesom Herren viser os, at den gode hyrde går foran sine får, bliver det meddelt os, at han beskytter sin hjord. Enhver fare vil blive mødt af Guds kraft. Desuden er der ingen fristelse, som Herren ikke har mødt, derfor ved han, hvad det er, vi som troende skal igennem.
Ligeledes fortæller Herren os, at fårene kender hans stemme. For at kende ham skal du have fællesskab med Hyrden. Dette kræver et disciplineret liv i Herren. Bed og læs Guds ord dagligt. Du kan ikke kende nogen, hvis du ikke kommer tæt på dem.
Ved at genkende Helligåndens stemme betyder det, at vi ikke vil lytte til falske doktriner, og vi vil ikke gøre noget, der ligger uden for Guds vilje.
På den anden side siger Jesus, at han kender hvert af sine får ved navn. Det betyder, at han ved, hvor mange hår vi har, hvad vores tanker er, hvad vi gør. Han kender vores opstandelse og vores nedlæggelse (Salme 139:1-6)
Mange tror fejlagtigt, at Jesus var besejret. Tja, tværtimod vidste han, at formålet med hans tjeneste var at opfylde missionen om at give sig selv af kærlighed for at forløse menneskeheden fra død og synd.
Jesus gentager i denne lignelse fire gange, at han ville give sit liv for fårene (Joh 10:11, 15,17, 18 og 15) Ligeledes er der andre bibelske passager, der vidner om, at Jesus vidste, at han ville dø for os (Joh. 13) :18: 8). :XNUMX)
Afslutningsvis er Jesus Messias, der kom for at give sit liv for dig og mig. Hvis dette budskab rørte dit hjerte, så bekendelse af tro. Til dette anbefaler jeg, at du læser Romerne 10:9-10.
Lignelser
Lignelser repræsenterede dengang en meget almindelig kulturel måde at kommunikere på. I modsætning til Jesus tyede de religiøse ledere til akademisk sprog og citerede indbyrdes. Mens Herren gjorde det i form af historiefortælling, der allerede var kendt på det tidspunkt. Således formåede han at kommunikere meget dybe og åndelige sandheder, der gjorde det muligt for ham at komme i kontakt med sit publikum på en helt særlig måde, og religiøse ledere kunne ikke gøre det.
Formålet med lignelserne
Jesus brugte lignelser som et middel til at vise intense, dybe og guddommelige sandheder, men hans hovedformål var åndelig, da han havde evnen til at vise oplysninger til mennesker, der var fast besluttede på at lytte.
Gennem disse historier kunne folk let huske karakterer og symboler, der havde stor betydning.
Så en lignelse repræsenterer en velsignelse for alle dem, der har ører, der er villige til at høre, men for dem, der har ører og et kedeligt hjerte, kan det betyde en domserklæring.
Kendetegn ved lignelserne
For at fortsætte med udviklingen af temaet er det vigtigt at nævne egenskaberne:
- De refererer altid til handling og ikke til idéfeltet, det følger, at lignelserne blev lavet, så folk ville blive motiveret til at handle frem for at tænke.
- De var rettet mod mennesker, der ikke var enige med Jesus og repræsenterede en form for dialog, der hovedsageligt undgik direkte udfordringer. Det var en ressource, der ikke kun kunne bruges pædagogisk, men også relationelt. Ubehagelige, men "seje" sandheder blev fortalt.
- De var ekstremt overbevisende, da deres fundament var baseret på oplevelser, der var lette for alle at kende, de var tilgængelige og meget konfronterende.