Mød de forskellige japanske guder

I den indfødte tro i Japan, menes det, at der er en Kami eller en gud for alt, der er forbundet med dyder, ritualer, erhverv, meteorologiske fænomener, selv træer og bjerge. Derfor vil vi invitere dig gennem denne publikation til at møde nogle japanske guder og lidt af hver enkelts mytologiske historie.

JAPANSKE GUDER

Hvad er de japanske guder?

Når vi henviser til de japanske guder, må vi forstå, at meget af mytologien og pantheonet stammer fra den traditionelle folklore fra shintoismen, som er en af ​​Japans hovedreligioner. Og interessant nok, ligesom hinduismen, er shintoisme eller kami-no-michi ("gudernes vej") en polyteistisk religionsmåde, der er et resultat af Japans meget pluralistiske kultur gennem historien.

I det væsentlige kan shinto, uden nogen udråbt grundlægger eller foreskrevne principper, ses som udviklingen af ​​den lokale dyretro i Yayoi-kulturen (300 f.Kr. – 300 e.Kr.), som var mere påvirket af buddhismen og endda hinduismen gennem århundrederne. I betragtning af arten af ​​disse lokaliserede folklores (blandet med myterne om ærede entiteter fra buddhismen og hinduismen), er de japanske guder guddomme baseret primært på kami, de mytiske ånder og overnaturlige væsener på jorden.

Med hensyn til historie blev den tidligste af disse mytologier dokumenteret i skriftlig form i det tidlige XNUMX. århundrede, og tjente således som en standardiseret (eller i det mindste generaliseret) skabelon for Shinto-pantheonet for det meste af Japan. Til det formål er de fleste af de mytiske fortællinger om de japanske guder afledt af de kodificerede bøger:

  • Kojiki (ca. 708-714 e.Kr.)
  • Nihon Shoki (ca. 720 e.Kr.)
  • Kogoshui fra det XNUMX. århundrede (som kompilerede den mundtlige folklore, der mangler fra de to tidligere kodificerede dokumenter).

Dernæst bliver nogle japanske guder præsenteret for en del af den mytologiske fortælling, der omgiver dem, og til gengæld er tilskrivningerne af hver enkelt specificeret, disse er:

JAPANSKE GUDER

Izanami og Izanagi - De oprindelige japanske skabelsesguder

Som de fleste skabelsesmyter består den japanske shinto-myte også af urguderne kaldet Izanagi (Izanagi no Mikoto eller 'den der inviterer') og Izanami (Izanami no Mikoto eller 'den der inviterer'), duoen af ​​bror og søster som opfattes som de guddommelige væsener, der bragte orden i kaoshavet under himlen og skabte den første landmasse i form af Onogoro Island.

Interessant nok er de fleste beretninger enige om, at de blev instrueret til at gøre det af en endnu tidligere generation af kami (gudlignende væsener), som opholdt sig på himmelsletten. Endnu mere spændende er den måde, hvorpå duoen skabte landmassen ved at stå på broen eller trappen til himlen (Ama-no-hashidate) og kværne det kaotiske hav nedenunder med deres juvelbeklædte spyd, hvilket giver anledning til Onogoro-øen.

På trods af deres tilsyneladende opfindsomhed faldt tingene hurtigt i ugunst, og deres første forening skabte et misformet afkom: guden Hiruko (eller Ebisu, diskuteret senere i artiklen). Izanagi og Izanami fortsatte med at skabe flere landmasser og fødte andre guddommelige enheder, hvilket gav anledning til de otte hovedøer i Japan og mere end 800 kami.

Desværre døde Izanami i den besværlige skabelsesproces af den brændende smerte ved at føde Kagutsuchi, den japanske ildgud; og sendes derfor til underverdenen (Yomi). Den sorgramte Izanagi fulgte sin søster Izanami til underverdenen og formåede endda at overbevise den tidligere generation af guder om at lade ham vende tilbage til de levendes rige.

Men broderen, utålmodig efter at vente for længe, ​​kaster et for tidligt blik på sin søsters "udøde" tilstand, som mere lignede et nedbrydende lig. Et væld af vrede torden-kami knyttet til denne krop jagede Izanagi ud af underverdenen, og han undslap næsten Yomi ved at blokere indgangen med en enorm sten.

JAPANSKE GUDER

Dette blev senere efterfulgt af et rensende ritual, hvorved Izanagi uforvarende skabte endnu flere japanske guder og gudinder (Mihashira-no-uzunomiko), såsom Amaterasu, solgudinden, der blev født fra vasken af ​​sit venstre øje; Tsuki-yomi måneguden, der blev født fra skylningen af ​​hans højre øje, og Susanoo stormguden, der blev født fra hans næse. Til det formål er udrensning (harai) i shintokulturen en vigtig del af ritualet, før man går ind i hellige helligdomme.

Yebisu - Den japanske gud for held og fiskere

Som vi nævnte i det forrige indlæg Hiruko, det første barn af urduoen Izanagi og Izanami, blev født i en deformeret tilstand, hvilket ifølge den mytiske fortælling skyldtes en overtrædelse af deres ægteskabsritual. Men i nogle fortællinger blev Hiruko senere identificeret med den japanske gud Yebisu (muligvis i middelalderen), en guddom af fiskere og held. I den forstand blev myten om Yebisu muligvis modificeret for at imødekomme hans guddommelige (og ganske indfødte) slægt blandt de japanske kami.

I det væsentlige blev Yebisu (eller Hiruko), der blev født uden knogler, siges at have drevet i havet i en alder af tre. På trods af denne umoralske dom, lykkedes det heldigvis drengen på en eller anden måde at gå fra borde med en vis Ebisu Saburo. Drengen voksede derefter op gennem forskellige strabadser for at kalde sig selv Ebisu eller Yebisu, og blev dermed skytsguden for fiskere, børn og vigtigst af alt, rigdom og formue.

I forhold til denne sidstnævnte egenskab betragtes Yebisu ofte som en af ​​hovedguderne i de syv lykkeguder (Shichifukujin), hvis fortælling er påvirket af lokal folklore i modsætning til udenlandsk indflydelse.

Hvad angår forestillinger, bevarer Yebisu på trods af sine talrige modgang sin joviale humor (ofte kaldet "latterguden") og bærer en høj, spids kasket foldet i midten kaldet en kazaori eboshi. På en interessant note er Yebisu også vandmændenes gud, givet hans oprindelige udbenede form.

Kagutsuchi: den japanske gud for destruktiv ild

Den japanske ildgud Kagutsuchi (eller Homusubi - "han der tænder ilden"), var en anden efterkommer af de oprindelige Izanagi og Izanami. I en tragisk skæbnedrejning brændte hendes brændende essens hendes egen mor Izanami, hvilket førte til hendes død og afgang til underverdenen. I et anfald af raseri og hævn, fortsatte hans far Izanagi med at skære Kagutsuchis hoved af, og det spildte blod førte til skabelsen af ​​mere kami, inklusive kamp-tordenguder, bjergguder og endda en dragegud.

I en nøddeskal blev Kagutsuchi anset for at være forfaderen til forskellige fjerne, magtfulde og magtfulde guddomme, som endda udførte skabelsen af ​​jern og våben i Japan (muligvis afspejler udenlandsk indflydelse på Japans forskellige våben).

Hvad angår sagens historie og kulturelle side, blev Kagutsuchi som ildguden opfattet som en ødelæggelsesagent for japanske bygninger og strukturer, typisk lavet af træ og andre brændbare materialer. Det er tilstrækkeligt at sige, at i shinto-religionen bliver det centrum for forskellige forsoningsritualer med en ceremoni, der tilhører Ho-shizume-no-matsuri, en kejserlig skik, der var designet til at afværge de destruktive virkninger af Kagutsuchi i seks måneder.

Amaterasu - Den japanske gudinde for den opgående sol

Amaterasu eller Amaterasu Omikami ('den himmelske kami, der skinner fra himlen'), også kendt under sin ærestitel Ōhirume-no-muchi-no-kami ('den store sol af kami'), tilbedes som gudinden for solen og kami-rigets hersker: den høje himmelske slette eller Takama no Hara. På mange måder opretholder hun som dronning af kami den opgående sols storhed, orden og renhed, samtidig med at hun er den mytiske stamfader til den japanske kejserfamilie (hvilket hentyder til hendes mytiske afstamning i japansk kultur).

Hans tilnavn antyder hans rolle som leder af guderne, med styre givet direkte af hans far Izanagi, skaberen af ​​mange japanske guder og gudinder. I den forstand fortæller en af ​​de afgørende shinto-myter om, hvordan Amaterasu selv som en af ​​Mihashira-no-uzunomikoerne blev født fra udrensningen af ​​Izanagis venstre øje (som nævnt ovenfor).

JAPANSKE GUDER

En anden populær myte handler om, hvordan Amaterasu låste sig inde i en hule efter at have haft et voldsomt skænderi med sin bror, stormguden Susanoo. Desværre for verden var hans strålende aura (personificerer den skinnende sol) skjult og dækkede dermed landene i totalt mørke. Og det var først efter en række venlige distraktioner og opfundne pranks af de andre japanske guder, at han blev overbevist om at forlade hulen, hvilket igen resulterede i ankomsten af ​​strålende sollys.

Slægtsmæssigt i kulturelle henseender er den japanske kejserlige linje mytisk afledt af Amaterasus barnebarn Ninigi-no-Mikoto, som blev tilbudt herredømmet over Jorden af ​​sin bedstemor. På den historiske side af sagen havde Amaterasu (eller hendes tilsvarende guddom) altid været vigtig i de japanske lande, med mange adelige familier, der hævdede solguddommens afstamning. Men dens fremtræden steg betydeligt efter Meiji-restaureringen, i overensstemmelse med principperne for shintostatsreligionen.

Tsukiyomi - Den japanske månegud

I modsætning til mange vestlige mytologier er måneguden i japansk shintoisme en mand, givet tilnavnet Tsukiyomi no Mikoto eller blot Tsukiyomi (tsuku betyder sandsynligvis "månemåned" og yomi refererer til "læsning"). Han er en af ​​de Mihashira-no-uzunomiko, der er født fra vask af Izanagis højre øje, hvilket gør ham til bror til solgudinden Amaterasu. I nogle myter er det født fra et hvidt kobberspejl holdt i Izanagis højre hånd.

Hvad angår den mytiske fortælling, giftede måneguden Tsukiyomi sig med sin søster Amaterasu, solens gudinde, og tillod således foreningen af ​​solen og månen på den samme himmel. Forholdet blev dog hurtigt brudt, da Tsukiyomi dræbte Uke Mochi, madgudinden.

Den afskyelige handling blev tilsyneladende udført i afsky, da måneguden så Uke Mochi spytte forskellige fødevarer ud. Som svar brød Amaterasu væk fra Tsukiyomi ved at flytte til en anden del af himlen og dermed skille dag og nat fuldstændigt.

JAPANSKE GUDER

Susanoo: den japanske gud for havet og stormene

Født fra næsen af ​​Izanagi, faderen til de japanske guder. Susanoo var medlem af Mihashira-no-uzunomiko trioen, hvilket gjorde ham til bror til Amaterasu og Tsukiyomi. Med hensyn til hans egenskaber blev Susanoo opfattet som en temperamentsfuld og pjusket kami, der er tilbøjelig til kaotiske humørsvingninger, og dermed hentyder til hans magt over stadigt skiftende storme.

Mytisk set strækker den omskiftelige natur af hans velvilje (og ondskab) sig også til havene og vindene nær kysten, hvor mange af hans helligdomme findes i det sydlige Japan. Når vi taler om myter, fejres Susanoo ofte i Shinto-folklore som den snedige mester, der besejrede den onde drage (eller monstrøse slange) Yamata-no-Orochi ved at skære alle ti hans hoveder af efter at have drukket dem med alkohol.

Efter mødet hentede han det berømte sværd Kusanagi-no-Tsurugi og vandt også hånden på den kvinde, han reddede fra dragen. På den anden side er Susanoo også portrætteret i et noget negativt lys (hvilket afspejler stormgudens kaotiske natur), især når det kommer til hans rivalisering med Amaterasu, lederen og solgudinden af ​​kami.

Ved en lejlighed blev deres gensidige trodsig sur, og Susanoos vrede gik amok og ødelagde solgudindens rismarker og dræbte endda en af ​​hendes ledsagere. Som svar trak den vrede Amaterasu sig tilbage i en mørk hule og snuppede dermed hendes guddommelige lys fra verden, mens den altid larmende Susanoo blev forvist fra himlen.

Raijin og Fūjin: de japanske vejrguder

Når vi taler om storme og karakterdualitet, betragtes Raijin og Fujin som den magtfulde kami af naturelementerne, der kan være gunstige eller ubehagelige for de dødeliges vanskeligheder. Til det formål er Raijin tordenens og lynets guddom, der slipper sine storme løs ved at svinge sin hammer og slå på trommerne. Interessant nok er Raijin afbildet som havende tre fingre, der hver repræsenterer fortiden, nutiden og fremtiden.

JAPANSKE GUDER

Fujin på den anden side er vindens frygtindgydende og monstrøse kami, der bærer sin rimelige andel af storme og vindstød i en taske på sine skuldre. Ifølge nogle myter var det Fujin, der reddede Japan under de mongolske invasioner ved at udløse en tyfon på den nærgående flåde, som senere blev navngivet kamikaze ("guddommelig vind").

Andre myter relateret til samuraien kalder det imidlertid krigsguden Hachimans værk (diskuteret senere i artiklen). Interessant nok er der en hypotese om, hvordan Fujin muligvis var inspireret af den græsk-buddhistiske guddom Wardo (tilbedt langs Silkevejen), som igen var afledt af den græske vindgud Boreas.

Ame-no-Uzume: den japanske gudinde for daggry og dans

Daggryets legende kvindelige guddom (som på en måde gjorde hende til assistent for Amaterasu, solguden), Ame-no-Uzume omfavnede også naturens spontanitet. Dette sidste aspekt gjorde hende til skytsgudinden for kreativitet og scenekunst, herunder dans. Til det formål handler en af ​​de centrale myter i Shinto om, hvordan Amaterasu, solgudinden, låste sig inde i en mørk hule efter et slagsmål med Susanoo, stormguden; hvilket resulterede i, at mørket kom over himlen og jorden.

Så i et forsøg på at distrahere den anden ængstelige Ame-no-Uzume kami, i kraft af sin iboende spontanitet og kreativitet, dækkede hun sig selv med blade fra Sakaki-træet og begyndte derefter at lave glædesråb og fulgte op med en frydefuld dans over hovedet. af en platform; han greb endda til at tage sit tøj af, hvilket skabte morskab blandt de andre guder, som begyndte at brøle af glæde og latter. Den resulterende glæde styrede Amaterasus nysgerrighed, som endelig dukkede op fra hendes hule og dermed var verden igen dækket af strålende sollys.

Hachiman: den japanske gud for krig og bueskydning

Hachiman (også kaldet Yahata no kami) er indbegrebet af synkretismen mellem shinto og buddhisme i det tidlige middelalderlige Japan. Æret som guden for krig, bueskydning, kultur og endda spådom, udviklede guddommen sig muligvis (eller voksede i betydning) med etableringen af ​​adskillige buddhistiske helligdomme i landet omkring det XNUMX. århundrede e.Kr.

Til det formål, i et klassisk eksempel på kulturel overlapning, er Hachiman the war kami også æret som en bodhisattva (japansk buddhistisk guddom), der fungerer som den standhaftige vogter af talrige helligdomme i Japan.

Hvad angår hans iboende tilknytning til krig og kultur, siges Hachiman at få sine avatarer til at formidle arven og indflydelsen fra det spirende japanske samfund. I den forstand boede en af ​​hans avatarer mytisk som kejserinde Jingu, der invaderede Korea, mens en anden blev genfødt som hendes søn kejser Ojin (omkring slutningen af ​​det XNUMX. århundrede e.Kr.), der bragte kinesiske og koreanske lærde tilbage til sit lands hof.

Hachiman blev også forfremmet som skytsguden for den indflydelsesrige Minamoto-klan (ca. XNUMX-tallet e.Kr.), som fremmede deres politiske sag og hævdede slægten fra den semi-legendariske Ojin. Hvad angår en af ​​de populære myter, var det Hachiman, der reddede Japan under de mongolske invasioner ved at udløse en tyfon på den nærgående flåde, som senere blev kaldt kamikaze ("guddommelig vind").

Inari: den japanske guddom for landbrug (ris), handel og sværd

Anset for at være en af ​​de mest ærede kami i Shinto-pantheonet, Inari, ofte afbildet i dobbelt køn (nogle gange mand og nogle gange kvinde), er guden for ris (eller rismark), og hentyder således til forbindelsen med velstand, landbrug og overflod af produkter. Hvad førstnævnte angår, var Inari også æret som protektorgud for købmænd, kunstnere og endda smede; i nogle mytiske fortællinger opfattes han som afkom af Susanoo, stormguden.

Interessant nok, som afspejler guddommens vage køn (som ofte blev afbildet som en gammel mand, mens han i andre tilfælde blev afbildet som en kvinde med rævehoved eller ledsaget af ræve), blev Inari også identificeret med flere andre japanske kami. .

JAPANSKE GUDER

For eksempel blev Inari i shinto-traditioner forbundet med velvillige ånder som Hettsui-no-kami (madlavningens gudinde) og Uke Mochi (madens gudinde). På den anden side, i buddhistiske traditioner, er Inari æret som Chinjugami (templers beskytter) og Dakiniten, som er afledt af den indiske hindu-buddhistiske guddom af dakini eller himmelske gudinde.

Kannon: den japanske guddom af barmhjertighed og medfølelse

Når vi taler om buddhistiske traditioner og deres indflydelse på det indfødte pantheon, er Kannon en af ​​de vigtigste buddhistiske guddomme i Japan. Æret som guden for barmhjertighed, medfølelse og endda kæledyr, tilbedes guddommen som en Bodhisattva.

Interessant nok, i modsætning til den direkte transmission fra Kina, er Kannon-figuren sandsynligvis afledt af Avalokitêśvara, en indisk guddom, hvis sanskritnavn kan oversættes som "All-respecting Lord". Til det formål anser mange japanske fans selv Kannons paradis, Fudarakusen, for at være placeret i det sydlige Indien.

I det religiøse og mytiske system har Kannon ligesom nogle andre japanske guder sine variationer i form af køn, og dermed udvider dets aspekter og associationer. For eksempel repræsenterer han/hun i den kvindelige form af Koyasu Kannon det fødende aspekt; mens hun i form af Jibo Kannon repræsenterer den kærlige mor.

Ligeledes æres Kannon også i de andre religiøse trosretninger i Japan: I shintoismen er han Amaterasus følgesvend, mens han i kristendommen æres som Maria Kannon (svarende til Jomfru Maria).

JAPANSKE GUDER

Jizo: Japansk skytsgud for rejsende og børn

En anden Bodhisattva blandt de japanske guder, den altid elskede Jizo, der er æret som beskytter af børn, de svage og rejsende. Tilhørende til førstnævnte havde Jizo i den mytiske fortælling en dyb pligt til at lindre lidelserne for tabte sjæle i helvede og guide dem tilbage til det vestlige paradis Amida (en af ​​de vigtigste japanske buddhistiske guddomme), et plan, hvor sjæle bliver befriet. af karmisk genfødsel.

I et gribende plot af buddhistiske traditioner har ufødte børn (og små børn, der gik forud for deres forældre) ikke tid på Jorden til at opfylde deres karma, så de er begrænset til sjæles skærsild. Således bliver Jizos opgave endnu mere afgørende for at hjælpe disse børnesjæle ved at bære dem på ærmerne af hans kjortel.

Hvad angår Jizos muntre ansigt, er den godmodige japanske gud ofte afbildet som en simpel munk, der undgår enhver form for prangende ornamenter og insignier, som det sømmer sig for en vigtig japansk gud.

Tenjin: Japansk gud for uddannelse, litteratur og stipendium

Interessant nok var denne gud engang et almindeligt menneske ved navn Sugawara no Michizane, en lærd og digter, der levede i det XNUMX. århundrede. Michizane var et højtstående medlem af Heian Court, men han fik fjender af Fujiwara-klanen, og det lykkedes dem til sidst at få ham forvist fra hoffet. Da flere af Michizanes fjender og rivaler begyndte at dø én efter én i årene efter hans død, begyndte rygter at cirkulere om, at han var den vanærede lærde, der handlede fra den anden side af graven.

Michizane blev til sidst indviet og guddommeliggjort i et forsøg på at formilde sin rastløse ånd og fik navnet Tenjin (himmelgud) for at markere overgangen. Studerende, der håber på hjælp til eksamen, besøger ofte Tenjin-helligdomme.

JAPANSKE GUDER

Benzaiten: Japansk kærlighedsgudinde

Benzaiten er en Shinto kami lånt fra buddhistisk tro og en af ​​Japans syv heldige guder; som er baseret på den hinduistiske gudinde Saraswati. Benzaiten er gudinden for ting, der flyder, inklusive musik, vand, viden og følelser, især kærlighed.

Som et resultat bliver hans helligdomme populære steder at besøge for par, og hans tre helligdomme i Enoshima er fyldt med par, der ringer kærlighedsklokker for held eller lykke eller hænger lyserøde ema (ønsketavler) sammen.

Shinigami: Japanske dødsguder eller dødsånder

Disse minder meget om Grim Reaper på mange måder; dog kan disse overnaturlige væsener være noget mindre skræmmende og kom senere på scenen, da de ikke fandtes i traditionel japansk folklore. "Shinigami" er en kombination af de japanske ord "shi", som betyder død, og "kami", som betyder gud eller ånd.

Selvom japansk myte længe har været fyldt med forskellige typer kami som naturånder, fik Shinigami deres omtale omkring det XNUMX. eller XNUMX. århundrede. Shinigami er ikke engang et ord i klassisk japansk litteratur; de tidligste kendte forekomster af udtrykket optræder i Edo-perioden, hvor det blev brugt i en type dukketeater og japansk litteratur med en forbindelse til de dødes onde ånder, ånder besat af de levende og dobbelte selvmord.

Det var på dette tidspunkt, at vestlige ideer, især kristne ideer, begyndte at interagere og blande sig med traditionelle shinto-, buddhistiske og taoistiske overbevisninger. Shinto og japansk mytologi havde allerede en dødsgudinde ved navn Izanami, for eksempel; og buddhismen havde en dæmon ved navn Mrtyu-mara, som også opildnede folk til at dø. Men når først østlig kultur mødte vestlig kultur og forestillingen om Grim Reaper, fremstod denne fremstilling som en ny dødsgud.

JAPANSKE GUDER

Ninigi: kejsernes fader

Ninigi eller Ninigi No Mikoto ses almindeligvis som Amaterasus barnebarn. Efter et råd af guderne i himlen, blev det besluttet, at Ninigi ville blive sendt til jorden for at regere retfærdigt og retfærdigt. Så fra Ninigis slægt kom nogle af de første kejsere i Japan, og derfra kommer hans tilskrivning at kalde ham kejsernes fader.

Uke mochi: gudinde for frugtbarhed, landbrug og mad

Hun er en gudinde, der primært forbindes med mad, og i nogle traditioner beskrives hun som hustru til Inari Okami (derfor er hun også nogle gange afbildet som en ræv). Man ved ikke meget om hende, bortset fra at hun blev dræbt af måneguden Tsukiyomi; Måneguden var væmmet over, hvordan Uke Mochi tilberedte et festmåltid ved at smide mad fra sine forskellige åbninger.

Efter hans mord tog Tsukiyomi kornene, som Uke Mochi fødte, og gav dem nyt liv. Men på grund af det fatale mord blev solgudinden Amaterasu adskilt fra Tsukiyomi, så dag og nat er adskilt for altid.

Anyo og Ungyo: templernes skytsguder

Dette par buddhistiske guddomme er kendt som Nio-velvillige vogtere, der vogter indgangen til templer, ofte omtalt som nio-mon (bogstaveligt talt "Nio-porten") og repræsenterer cyklussen af ​​fødsel og død.

Agyo er typisk afbildet med bare hænder eller med en kæmpe kølle, med sin mund åben for at danne "ah"-lyden, som repræsenterer fødsel; og Ungyo er også ofte afbildet med bare hænder eller med et stort sværd, hans mund lukket for at danne lyden "om", som repræsenterer døden. Selvom de kan findes i templer over hele Japan, findes den måske mest berømte afbildning af Agyo og Ungyo ved indgangen til Todaiji-templet i Nara-præfekturet.

JAPANSKE GUDER

Ajisukitakahikone-no-Kami: Japansk gud for torden og landbrug

Han er søn af Ōkuninushi, og "suki"-delen af ​​hans navn refererer til en plov. Han er berømt, fordi han også lignede sin svigersøn Ameno-Wakahiko, og blev forvekslet med Ameno under Wakahikos begravelse. Oprørt over at blive forvekslet med den afdøde, ødelagde Ajisukitakahikone sørgehytten, hvor resterne derefter faldt til Jorden og blev til Mount Moyama.

Ōyamatsumi-no-Kami: kriger, bjerg- og vingud

Kokiji og Nihon Shoki er forskellige om oprindelsen af ​​Ōyamazumi. Kojiki siger, at Ōyamazumi blev født fra Kagutsuchis lig, mens Nihon Shoki skrev: at Izanagi og Izanami skabte ham efter at have født guderne for vind og træ. Uanset versionen er Ōyamazumi æret som en vigtig bjerg- og krigergud og er far til Konohananosakuya-Hime, hvilket gør ham til Ninigis svigerfar.

Ydermere siges det, at han var så henrykt over fødslen af ​​sit barnebarn Yamasachi-Hiko, at han lavede sød vin til alle guderne; derfor ærer japanerne ham også som en gud for vinfremstilling.

Atsuta-no-Okami: Kusanagi-no-Tsurugis ånd, det mytiske sværd i Japan

Det er ånden fra Kusanagi-no-Tsurugi, det vigtigste og mest berømte mytiske sværd i Japan. Tilbedt ved Nagoyas Atsuta-helligdom, kunne Atsuta-no-Okami alternativt være Amaterasus ånd. I shinto-mytologien siges det mægtige sværd at være gennemsyret af solgudindens ånd.

Konohanasakuya-Hime: gudinde for Mount Fuji, for alle vulkaner og jordisk liv

Ōyamatsumis datter, Konohanasakuya-hime eller Sakuya-hime, er Shinto-personificeringen af ​​det jordiske liv; Hun er også gudinden for Mount Fuji og alle japanske vulkaner. Ninigi, da han mødte hende, blev næsten forelsket i hende i den jordiske verden, men da han bad Ōyamatsumi om hendes hånd, tilbød den ældre gud Iwa-Naga-Hime sin ældste og grimmeste datter. Fordi Ninigi afslog det tilbud og insisterede på Sakuya-Hime, blev han forbandet med jordisk liv.

Senere mistænkte Ninigi også Sakuya-Hime for utroskab. I en reaktion, der var værdig til sin titel af vulkanernes gudinde, fødte Sakuya-Hime i en brændende hytte og hævdede, at hendes børn ikke vil komme til skade, hvis de er sande efterkommere af Ninigi, hvor hverken hun eller hendes trillinger blev brændt til sidst. .

Sarutahiko Ōkami: Shinto gud for renselse, styrke og vejledning

I shinto-mytologien var Sarutahiko lederen af ​​de jordiske guder Kunitsukami, selvom han til at begynde med modvilligt afgav kontrollen over sit domæne til de himmelske guder efter råd fra Ame-no-Uzume, som han senere giftede sig med. Hun var også den jordiske guddom, der hilste på Ninigi-no-Mikoto, da sidstnævnte steg ned i den dødelige verden.

Hotei: spåkoners gud. tjenere, beskytter af børn og lykkebringer

Hans navn betyder "stoftaske", og han er altid vist med en stor; angiveligt indeholder posen formuer at give væk. Nogle folkeeventyr beskriver ham som en avatar af Miroku, fremtidens Buddha. Han fremstår også ofte barkrop, med sit baggy tøj ude af stand til at skjule sin fremtrædende buk.

Ame-no-Koyane: Shinto gud for ritualer og chants

Under episoden sang Amano Iwato foran hulen, hvilket fik Amaterasu til lidt at skubbe klippen til side, der blokerede indgangen. Hovedsageligt tronet i Kasuga Taisha fra Nara og den forfædres gud for den historisk magtfulde Nakatomi-klan, det vil sige Fujiwara-regenternes hovedfamilie.

Amatsu-Mikaboshi: The Feared Star of Heaven

Han er en shinto-stjernegud og en af ​​de sjældne shinto-guder, der på afgørende vis bliver portrætteret som ondsindet. Han optræder ikke i Kojiki, men Nihon Shoki nævner ham som den sidste guddom til at modstå Kuni-Yuzuri. Historikere har teoretiseret, at Amatsu-Mikaboshi var en stjernegud, der blev tilbedt af en stamme, der modstod Yamatos overherredømme. I nogle variantversioner kaldes han også Kagaseo.

Futsunushi-no-Kami: Japansk gammel krigergud fra Mononobe-klanen

Også kendt som Katori Daimyōjin, Futsunushi er en Shinto-krigergud og forfaderguden til Mononobe-klanen. I Nihon Shoki ledsagede han Takemikazuchi, da sidstnævnte blev sendt for at kræve ejerskab af jordens verden. Efter at Ōkuninushi gav op, eliminerede duoen alle de resterende ånder, som nægtede at underkaste sig dem.

Isotakeru-no-Kami: Japansk hjemmets gud

Han er en af ​​Susanoos sønner og blev kort nævnt i Nihon Shogi. I den beretning fulgte han sin far til Silla, før sidstnævnte blev forvist til Izumo. Skønt han medbragte flere frø, såede han dem ikke; han plantede dem først efter at være vendt tilbage til Japan. Inden for Kojiki kaldes han Ōyabiko-no-Kami; i dag bliver han tilbedt som husets gud.

Jimmu Tennō: Den legendariske første kejser af Japan

Han siges at være en direkte arving til Amaterasu og Susanoo. I shinto-mytologien lancerede han en militær kampagne fra den tidligere Hyūga-provins i det sydøstlige Kyūshū og erobrede Yamato (det nuværende Nara-præfektur), hvorefter han etablerede sit magtcenter i Yamato. Kojiki og Nihon Shoki kombinerede Jimmu-dynastierne med deres efterfølgere for at danne en ubrudt slægtsforskning.

Kumano Kami: synkretiseret som Amitābha Buddha

Den gamle Kumano-region i Japan (det nuværende South Mie-præfektur) har længe været et sted for spiritualitet. Efter fremkomsten af ​​buddhismen i Japan, blev kami-naturen, der oprindeligt blev tilbedt i Kumano, synkretiseret med buddhistiske frelsere som Amitābha Buddha. I sin storhedstid var pilgrimsrejser til Kumano så populære, at tilbedernes spor beskrives som at være beslægtet med myrer.

Yanohahaki-no-Kami: En shinto-folkegud for hjem og fødsel

Det tilskrives også magten til at eliminere katastrofer fra hjem, det er på samme måde forbundet med arbejdskraft og med koste, da koste fjerner snavs, det vil sige forurening fra hjem.

Yamato Takeru: søn af den legendariske tolvte kejser af Japan

Yamato Takeru var en formidabel, men brutal kriger, som ikke kunne lide sin far. Han blev sendt af kejseren for at håndtere forskellige fjender, ekspeditioner, hvor prinsen ensartet sejrede.

Efter at have beklaget ypperstepræstinden i Ise Grand-helligdommen over sin fars modvilje mod ham, fik han det legendariske sværd Kusanagi-no-Tsurugi for at hjælpe ham på fremtidige ekspeditioner. Yamato Takeru blev aldrig kejser og døde angiveligt i det 43. år af sin fars regeringstid. Efter hans død blev det dyrebare sværd placeret i Atsuda-helligdommen, hvor det forbliver den dag i dag.

Shichi Fukujin: Japans berømte "Seven Gods of Fortune"

Disse omfatter guddomme fra shintoisme, japansk buddhisme og kinesisk taoisme. Historisk set antages det, at de blev "samlet" efter instruktionerne fra Shogun Tokugawa Iemitsu, med det formål at repræsentere syv typer velsignet liv.

Nysgerrige fakta om de japanske guder

Som en del af at vide alt relateret til dette emne om de japanske guder, er her nogle interessante data:

  • Buddhisme, konfucianisme og hinduisme havde alle en enorm indflydelse på de japanske guders mytiske historier.

  • Guden Fukurokuji blev antaget at være reinkarnationen af ​​Hsuan-wu, en taoistisk guddom, der var forbundet med held, lykke og langt liv.
  • I nogle buddhistiske sekter blev Benten, veltalenhedens gudinde og skytshelgen for geisha, forbundet med den hinduistiske gudinde Saraswati (gudinden for visdom, viden og lærdom). Saraswati var en del af en trio af moderguder i hinduistisk mytologi; de to andre gudinder, der fulgte hende, var Lakshmi (gudinden for rigdom og skønhed) og Kali. (magtens gudinde).
  • Det japanske suffiks no-Kami betyder simpelthen "gud" og er en æresbetegnelse, der ofte er mærket med navne på shinto-guder.
  • Suffikset Ōmikami betyder "vigtig gud" eller "hovedgud". Denne æresbevisning er kun mærket for de vigtigste shinto-guder. Det bruges også ofte til at henvise til Amaterasu, den vigtigste shinto-solgudinde.
  • Mange Shinto guder og gudinder får endelsen no-Mikoto. Dette indikerer, at guderne modtog en slags vigtig mission. For eksempel bebyggelsen af ​​den japanske øgruppe.

Forholdet mellem japanske guder og kejsere

De fleste af ovenstående poster er baseret på skrifter fra Kojiki og Nihon Shoki kompendierne. Faktisk er mange japanske guder ikke nævnt i andre gamle japanske tekster; som inden for disse to kompendier nævnes også mange i forbifarten. Som det fremgår af ovenstående poster, er der også en stærk vægt på afstamning i begge kompendier; en, der understreger, at japanske kongelige, altså Yamato-dynastiet, er efterkommere af japanske guder.

Begge kompendier anses af historikere for at være pseudo-historiske, hvilket betyder, at de ikke kan stole på som historisk kendsgerning, fordi mytologi og det overnaturlige vægtes stærkt gennem historierne. Men som kulturelle og antropologiske antydninger er Kojiki og Nihon Shoki uvurderlige. Hvor de derudover antyder, at Yamato-dynastiet ikke altid dominerede den japanske øgruppe og også giver fingerpeg om vandringsbevægelserne i Østasien i oldtiden.

Hvis du fandt denne artikel om de japanske guder interessant, inviterer vi dig til at nyde disse andre:


Vær den første til at kommentere

Efterlad din kommentar

Din e-mailadresse vil ikke blive offentliggjort. Obligatoriske felter er markeret med *

*

*

  1. Ansvarlig for dataene: Actualidad Blog
  2. Formålet med dataene: Control SPAM, management af kommentarer.
  3. Legitimering: Dit samtykke
  4. Kommunikation af dataene: Dataene vil ikke blive kommunikeret til tredjemand, undtagen ved juridisk forpligtelse.
  5. Datalagring: Database hostet af Occentus Networks (EU)
  6. Rettigheder: Du kan til enhver tid begrænse, gendanne og slette dine oplysninger.