Den gyldne røv af forfatteren Lucius Apuleius

I dag vil vi tale om Den gyldne røv, en spændende historie, dette er den eneste komplette latinske roman, der er blevet fundet, så gennem hele indlægget vil vi opdage dens maleriske historie.

Stykket: "Den gyldne røv"

Den gyldne røv er noget ejendommelig, da den er opdelt i elleve bøger, fra 1 til 6 kapitler i hver bog. Hvor indholdet af nævnte værk er historier eller fabler knyttet til hinanden fra forskellige ressourcer, som formår at have en fortællende og plotmæssig enhed.

Det indledende tema for El Asno de Oro, værkets fortælling og argumentation, er hovedpersonen, Lucio. Han er en smuk ung mand, der er en del af en velhavende familie, denne unge mand beslutter sig for at udforske sin region på grund af nogle forretninger, og gennem den første del af bogen vil han opleve visse behagelige situationer fulde af sensualitet, selektivitet og ro pga. fornøjelserne ved at leve i en velpositioneret familie.

Men som enhver historie vil det tage en uventet drejning, for Lucio er en elsker af magi, men på grund af denne smag, på grund af sin egen fejl, ender han med at blive til et æsel, da hans mål var at blive en fugl.

På dette tidspunkt vil Lucio begynde at opleve ulykker i sine eventyr, indtil slutningen, hvor han vil vende tilbage til det normale takket være gudernes hjælp og hans transformation til et mere åndeligt liv dedikeret til tilbedelse.

Efter rækken af ​​historier fra den antikke græsk-romerske æra har vi til dig vores indlæg om Sammendrag af Æneiden, et episk digt, der fortæller historien om Æneas og hans svære eventyr for at grundlægge Rom.

Første bog

I denne introduktionsbog beslutter den unge Lucio Apuleius, der længes efter magisk viden, at tage på en tur til Thessalien, et sted hvor de har stor viden om de magiske kunster. Undervejs slutter han sig til to andre rejsende, og på vej til deres bestemmelsessted fortæller de vidunderlige plots om en trickster og et heksepar, der blev kaldt Meroe og Panthia.

Så fortæller de, hvordan de ankom til metropolen Hypata og dens beboer Milo, og hvad der skete med ham den første nat i hans hus.

Anden bog

Den unge mand undersøgte og observerede alle steder i metropolen Hipata, og på et tidspunkt mødte han sin tante Birrena, som var en rig, hæderlig dame, som erklærer bygningen og statuerne af hendes hus.

Da Lucius Apuleius ankom ret forsigtigt, blev han advaret om at gemme sig for Milos kvinde, da hun var en mægtig troldkvinde; kombineret med, at han blev glad for stuepigen, som han levede sine kærlighedsøjeblikke med.

Ud over den store fejring af sin moster Birrena, hvor han lytter til forskellige burleske- og lysthistorier, om hvordan de skulle gemme et lig og derfor tog hans næse og ører. Efter at have hørt disse historier, gik Apuleius til hvile i sit logi for natten, træt af at have dræbt 3 obres.

Tredje bog

Dagen efter tog nogle mennesker til Apuleyos hostel og tog ham med til myndighederne som morder. Byens indbyggere samledes for at se ham, og promotoren anklagede ham for at være en morder, og for hvordan Apuleius forsvarede sig med argumenter som en stor taler.

Lucio, fortæller om, hvordan en dame dukkede op, som hævdede at være stamfader til de døde, til dem og efter autoritetens planer, Lucio Apuleius, fandt hån mod dem. Der lød høj latter overalt på stedet, og sådan blev fejringen af ​​latterguden fejret.

Lucios ven, Fotis, opdagede årsagen til skindene. Lucio tilføjer til sin tale argumentet om at have set Milóns kone med en magisk salve, som hun blev forvandlet til en fugl, Lucio, da han så dette, ønskede også at forvandle sig til en.

Men ved at prøve at bruge den magiske salve uden forudgående viden, ender han ved en fejl med at blive til en røv. Så sker tyveriet i huset Milón, hvor Lucio eller æslet var, og forbryderne begyndte at tage rigdommene og lade dem ind i Lucio og derefter flytte ham med dem.

Fjerde bog

Lucio Apuleius, forvandlet til et dyr, fortæller os om sin enorme træthed og arbejde, han mødte i sin form som et æsel, og hvordan han bar menneskets væsen; Mellem hver fortælling om hans sorger fortæller han os nogle tilfælde af tyvene. I samme forstand skiller historien om en af ​​disse tyve sig ud, som kommer ind i huden på en bjørn for at deltage i bestemte fester og fortæller os en myte om Psiches.

femte bog

I denne bog af El gyldent æsel, Lucio Apuleius, er dedikeret til at fortælle os historien om Psyche og det kærlighedsforhold, hun levede med guden Eros (Amor), hendes søstres ankomst og den misundelse, de havde for hendes forhold til guden, af denne grund stolede på Psyche i hvad disse kvinder udtrykte, sårede Amor med et sår.

Derfor blev hun sat i trængsel. Gudinden Venus, som sin fjende, forfølger hende på en grusom og kold måde, Psyche blev efter at have gennemgået mange sorger og vanskeligheder gift med Amor i himlen.

Sjette bog

Efter at have søgt efter sin elsker i lang tid, advarslen fra Ceres og den dårlige velkomst, hun modtog fra Juno, melder Psyche sig frivilligt til Venus. Lucio beskriver Venus' opstigning til himlen og hendes anmodning om hjælp fra de andre guder og den behandling fuld af forfængelighed, som Psyche modtog fra Venus.

Venus bad ham adskille sig fra alle frøene i hver slægt og bad ham om at bringe hende det gyldne fleece og en vase fuld af spiritus fra den infernalske sø, samt en æske fuld af skønheden i Proserpina, alle disse ting opnået takket være guderne.

Psyche gifter sig til sidst med Eros i gudernes råd og fra dette ægteskab er Delight født.

Syvende bog

Apuleius vil gøre det samme, som Luciano gjorde i sin bog, og det er, at han fortæller hver ting udførligt, så han ikke ville blive set som en ekstern, men snarere en, der lever den; på en måde, der behager læseren. Lucio fortæller, hvordan en af ​​tyvene en morgen vendte tilbage til, hvor de andre var.

Denne tyv forsøgte at overbevise de andre om at tilskrive Apuleius røveriet og den ødelæggelse, de udførte i Milos hus, så tyvene ville komme uskadt ud af problemet, og at Apuleius ville forblive som kaptajn for forræderiet.

Apuleius lyttede til dette i form af et æsel, stønnede og klagede på en meget fjendtlig måde, fordi de bebrejdede ham noget, han ikke gjorde, og at han snarere var et offer for det faktum, ud over at han gjorde det. ikke har evnen til at tale for at forsvare sig selv. Mens alt dette skete, fortalte Lucio andre fabler, og på et tidspunkt bankede en af ​​tyvene Apuleius.

ottende bog

Lucius Apuleius fortæller om den tragiske historie om Charites mands død, om hvordan hun trak øjnene tilbage fra sin bejler Trásilo og derefter tog sit eget liv. Så fortæller han os, hvordan tjenerne måtte flytte efter hans død, samt nogle fabler om den syriske gudinde, der talte om hans laster, mørke hemmeligheder og hvordan han skar sine lemmer af for at få nogle penge, og til sidst, hvordan de opdage de løgne, han gemte.

niende bog

Lucio Apuleius, fortæller, hvordan han i sin æselskikkelse slap af med døden, og hvordan han derefter løb ind i en endnu større skade, og det var, at de mente, at han havde rabies; men efter at have drukket lidt vand og renset hans mund, så de, at han var rask.

På den anden side fortæller den os om historien om en utro kvinde, der var sin mand utro, og sagde, at hun ville købe en gammel tønde, og på den måde var hun sin mand utro.

På den anden side fortæller han os om genstanden, farcen, der involverede den syriske gudindes celebranter, og at de blev stjålet og givet til en bager. Han udtrykker sin hustrus og andres perversitet og de konsekvenser, røveriet medførte, af hvordan en gartner og en mand kæmpede; nævnte gartner gemte sig med dyret, og hvordan det blev fundet.

tiende bog

I denne bog fortæller Lucio Apuleius, hvordan ridderen og dyret forlod metropolen, et stort eventyr, som en dame lavede for kærligheden og salget af æslet til to brødre, den ene en konditor og den anden en kok.

Den fortæller om den splid og skænderier, som brødrene havde, fordi æslet stjal maden og spiste den. Da en mand så køber æslet, og hvordan en ejer bliver forelsket i ham, fortæller han os om, hvordan en kvinde blev dømt til dyrene; fortæller om en historie, der har med Paris at gøre, og hvordan æslet flygtede fra teatret.

ellevte bog

Denne seneste bog af Lucio Apuleius overgår alle andre, den vil fortælle os om forskellige simple aspekter, men forskellige sande historier og andre af filosofisk karakter og baseret på Egyptens religion.

I begyndelsen af ​​bogen fortæller han os på en veltalende måde med en teologisk tale, som han holdt til Månen og dens svar til Lucio. Han beskriver for os den præstelige pragt og forvandlingen til normalitet, fra æsel til menneske, takket være de roser, han spiste.

Han fortæller, hvordan han trådte ind i Isis og Osiris religion og om hans kyskhed. Så vender han tilbage for at bede endnu en bøn til Månen og derefter den lykkelige tilbagevenden til Rom og hans integration som ypperstepræst.

Forfatteren til "Den gyldne røv" og hans tid

Apuleius' store værk "The Golden Ass" eller "The Metamorphosis" er skrevet i slutningen af ​​det XNUMX. århundrede og begyndelsen af ​​det XNUMX. århundrede e.Kr., hvor Romerriget blev kastet ind i et stort socialt, kulturelt, religiøst og økonomisk. krise, der er skyld i denne store krise, selve romaniseringen.

Denne krise kan forklares ud fra to årsager: massakrerne på de germanske folk, der infiltrerede Romerriget, og den anden grund er tilpasningen af ​​kristendommen som den officielle religion i regionen til skade for hedenskabet. Selvom der er data om, at romerne selv var klar over krisen, og at de godt vidste, at det var ved at ske.

Blandt dem Seneca, som sagde, at Romerriget var nedsænket i en stor krise, og at dette ville påvirke de højeste sfærer. Kristendommens problem er baseret på den filosofiske og politiske debat, men samtidig stilles der spørgsmålstegn ved selve imperiet, og dets ideologi er, at Rom er evigt.

En anden klassiker fra antikken, der led under denne krise, og som fik ham til at tage et ekstrakt af hemlock for at forsvare sine idealer og tanker, var filosoffen Sokrates, og derfor bør du gennemgå vores indlæg på Mordet på Sokrates.

Flere detaljer

Romerriget var et meget stort og var geopolitisk centreret i Middelhavsområdet, hvilket gav det store grænser for naturlig ekspansion, derfor var det et imperium med en stor mængde plads at bebo.

I denne forstand omfattede Romerriget mange racer og overbevisninger, idet det var den eneste måde at forene disse forskellige samfund gennem politisk magt, og det, der forenede alle disse folk, var en stærk provinsialisme og ikke en national følelse.

Det vil sige, at hvert folk kun følte sig identificeret af det land, de gik på, og ikke af hele Romerriget, det ville være denne følelse, der gradvist ville opløse Romerriget.

På grund af flere epidemier, der opstod mellem det XNUMX. og XNUMX. århundrede, blev imperiets befolkning reduceret, hvilket efterlod dets befolkning ulige, da de beboede den østlige del. Dette medførte et fald i arbejdsstyrken.

Ikke alene beboede befolkningen den østlige del af imperiet, men selve den romerske regering var centraliseret, idet den blev opdelt i territorier. I provinserne i det romerske område regerede prokonsulens skikkelse, som havde militære, politiske og økonomiske beføjelser.

Områdets organisatoriske baser blev styret af kommunerne, som var tilknyttet civitas, og til gengæld blev disse styret af magistrater, hvor sidstnævnte blev udvalgt af Curias.

Borgerskabet

Til at begynde med var statsborgerskab et symbol på udmærkelse, men Carcalla ville give romersk statsborgerskab til alle imperiets frie indbyggere, og statsborgerskab ville ikke blive set som en social status, fordi der var afgrundsdybe forskelle mellem dem, der var borgere.

Muligheden for mobilitet for borgerne i det nedre imperium blev reduceret, og dette forårsagede en stor forringelse af det romerske samfund, derfor blev det mere og mere opdelt.

En anden grund til forringelsen af ​​det romerske imperium var slaverne, det romerske samfund var en slave, der så sine gyldne tidsalder af slaveri takket være erobringerne. Men i det tredje århundrede var det meget svært at finde en slave, og hvorfor er det vigtigt?

Fordi cirka en tredjedel af befolkningen i Romerriget var slaver, og det var dem, der udførte alle former for arbejde, som gjorde det lettere for deres herrer at dedikere sig til andre aktiviteter såsom politik eller poesi.

Disse erobringer medførte flere konsekvenser, såsom bønderne, der måtte forlade landet og slutte sig til hærens rækker, foruden at de, der blev skadet af disse erobringer, var deltagere i sociale konflikter, der krævede en bedre fordeling.

Forfatteren

Forstå den krisesituation, som Romerriget var igennem, kan vi tale om forfatteren til værket El Asno de Oro.

Forfatteren blev født i en af ​​Nordafrikas provinser, nærmere bestemt i byen Madaura, og udførte sine studier i en formativ proces i Grækenland, Rom og kulminerede i Alexandria.

Det er væsentligt at fremhæve de steder, hvor forfatteren til Den Gyldne Æsel udviklede sine studier, da han i den første by og i den tredje vil skabe sin personlighed, baseret på neoplatonisk filosofi, kunst og desuden sin begyndelse i store verden af ​​de religiøse ceremonier i den østlige zone, såvel som de magiske ritualer, der vil blive afspejlet i bogens forskellige fabler.

Man ved ikke meget om forfatteren, bortset fra Den Gyldne Æsel, men modenhedsperioderne kan skelnes, først førte hans ungdom ham til en tørst efter viden og opdagelse af nye ting, derefter en periode, hvor al den viden opfatter og afsluttende.