Efter europæernes ankomst havde de folk, der beboede centrum af det, der nu er kendt som Mexico, en religiøs tradition, der gik tusinder af år tilbage, hvor forholdet til guderne var grundlæggende. Her vil vi vide, hvem de var mexica guder.
mexica guder
Mexicaerne slog sig ned i Mexico-dalen, sandsynligvis efter at have migreret fra den sydlige region af det nuværende USA og det nordlige Mexico til den centrale region af det nuværende mexicanske territorium, hvor mexicanerne oprindeligt slog sig ned på en ø, der lå i søen. fra Texcoco . Aztekiske legender sagde, at disse mennesker slog sig ned der efter at have set et varsel fra guden Huitzilopochtli, der indikerer, hvor de skulle bo. Ifølge disse legender ville det varsel være billedet af en ørn, der sidder på en kaktus og holder en slange.
Således blev Tenochtitlán grundlagt i 1325, og blev en meget velstående by og hovedstad i Aztekerriget. Væksten af denne by var relateret til styrkelsen af Mexicas og erobringen af nabobyer. Historikere påpeger, at da byen Tenochtitlán blev rig, allierede Mexica sig med andre nabobyer og dannede en Triple Alliance, der erobrede befolkningen i regionen. På denne måde dannede aztekerne et imperium, der havde omkring elleve millioner indbyggere.
Visionen af verden
For at forstå Mexica-gudernes rolle i deres religion, må vi begynde med at sætte os ind i, hvordan Mexica opfattede universet. I store træk tænkte Mexica på jorden som en flad, rektangulær eller rund overflade, omgivet af et hav, der rejste sig fra horisonten, indtil det nåede himlen. Disse blev understøttet af fire guder (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl og Mictlantecuhtli) hver forbundet med et kardinalpunkt: øst, nord, vest og syd.
I den lodrette dimension af kosmos troede Mexica på eksistensen af tretten niveauer af "oververdenen" og ni af underverdenen. Hvert af disse niveauer var beboet af Mexica guder, stjerner og andre mytologiske væsener. : Månen boede i den første, Citlalicue (med et skørt af stjerner) i den anden, Tonatiuh, Solen, i den tredje, og så videre op til tretten og højere, Omeyocan, (Dualitetens sted), hjemsted for originalen par, Ometecuhtli og Omecíhuatl.
Også af vital betydning var den måde, hvorpå Mexica opfattede tiden. Der var grundlæggende to kalendere: en 365-dages solkalender bestående af atten tyve-dages måneder plus fem "uheldige" dage; og et andet ritual på 260 dage dannet af kombinationen af tegn på tyve dage med tretten tal. Hver måned på tyve dage blev ledsaget af vigtige festligheder i de vigtigste byer i det mexicanske imperium. Den rituelle kalender blev brugt til at beregne de passende dage for visse aktiviteter (plantning, høst, jagt, valg af konge osv.)
De første spanske krønikeskrivere var forbløffede over det store antal Mexica-guder, de fandt (ikke mindre end 2.000 ifølge López de Gómara). Elementer som vand, luft, jord og ild; fysiske rum såsom bakker eller floder; naturlige fænomener som lyn eller regn; dyr, planter og endda visse genstande, såsom musikinstrumenter, kunne være guder eller beholdere for guddommelige kræfter.
Selv nogle individer, slaver eller krigsfanger, men også præster eller ledere "besat" af en bestemt guddom, kunne blive ixiptla (billede eller repræsentant på Nahuatl) for de pågældende guder, enten kun ved den lejlighed eller for resten af deres liv. På samme måde kunne en gud som Quetzalcoatl tage form af et naturelement såsom luft, som en planet (Venus), optræde i form af et dyr (abe, opossum), en fanget slave eller en politisk leder.
Ritualer, både offentlige og private, spillede utvivlsomt en afgørende rolle i det gamle Mexicas liv, til det punkt, at hver fase af livscyklussen (fødsel, ægteskab, død osv.) involverede udførelsen af specifikke ritualer. . På samme måde havde forskellige sociale grupper, samfund eller stater deres egne ritualer designet til at ære deres skytsguder eller fremme deres indflydelse i samfundet.
Selvfølgelig var det den rituelle ofringspraksis, der har tiltrukket sig mest opmærksomhed blandt dem, der har beskrevet de gamle mexicaneres religion. Som i mange andre verdensreligioner var ofring af dyr og mennesker et centralt element i Mexicas verdensbillede. Dens formål var at brødføde Solen og Jorden. I myten om Solens og Månens oprindelse fortælles historien om, hvordan to guder ofrede sig selv i et kæmpe bål for at blive de to himmellegemer, og så de begyndte at bevæge sig på himlen.
Faktisk var ideen om, at liv er født af død, grundlæggende i mesoamerikansk tankegang, som i myten om menneskets oprindelse fra knoglerne. Vi ved, at børn, unge mænd og kvinder, ældre, alle kunne være "billeder" af guddomme i bestemte perioder, hvorefter de ville blive ofret.
Mexica guder og samfund
De fleste Mexica-guder var bredt knyttet til bestemte byer, byer eller kvarterer. Det stigende antal guder i den postklassiske æra gik parallelt med samfundets konstante udvikling, og strukturen i 'gudefamilien' afspejlede samfundets sociale struktur; Hvis vi ser på tidens laug (grupper af mennesker, der specialiserede sig i samme fag), genkender vi hurtigt deres tilknyttede guder: Coyotl Inahual for fjerarbejderne, Xipe Tótec for ædelmetalarbejderne osv.
Selv de mindre heldige, de ofte fejlagtigt omtalt som slaver (tlatlacotin), blev beskyttet af en gud så mægtig som Tezcatlipoca. Det er klart, at de herskende klasser havde det privilegium at have deres egne skytsguder, såsom Tlaloc (beskyttende præster), Xochipilli (adelsmænd) og Tezcatlipoca med Huitzilopochtli (for kongen selv).
Mexica-gudernes pantheon var kompleks og forvirrende, guderne blev tildelt forskellige betydninger og funktioner, på grund af at nogle af dem har flere navne. Desuden resulterede den spanske transskription af Nahuatl-sproget i forskellige stavemåder. Mexica-guderne var repræsenteret i dyreform, i dyr-menneskelig form eller som rituelle genstande. Hver gud tilhørte et af tre områder af gudernes verden:
- skaberguderne i Topans (himlen) oververden
- frugtbarhedsguderne i mellemverdenen Cemanahuatl (jorden)
- guderne i Mictlans underverden
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Quetzal Serpent eller Bright-tailed Feathered Serpent; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) er en synkretisk guddom af forskellige mesoamerikanske kulturer, herunder toltekerne, aztekerne og mayaerne. Guden Tlahuizcalpantecuhtli er sandsynligvis en speciel form for Quetzalcoatl. I de første fremstillinger bliver Quetzalcóatl zoomorf, repræsenteret som en stor klapperslange, hvis krop er dækket af den hellige quetzal-fugls fjer.
I aztekisk mytologi er Quetzalcoatl guden for vinden, himlen, jorden og en skabergud. Det symboliserer havet. De oprindelige folk i Mesoamerika troede på fem epoker (fem sole), og det siges, at nutidens menneskelige race, den femte sol, blev skabt af Quetzalcoatl fra knoglerne fra de tidligere menneskeracer med hjælp fra Cihuacoatl. Der er flere historier om oprindelsen af Quetzalcóatl: det siges, at han blev født af jomfruen Chimalman, Coatlicue eller Xochiquetzal eller til en af de fire sønner af Ometecuhtli og Omecihuatl.
Ved Teotihuacán blev han tilbedt som en naturgud fra begyndelsen. Hans vigtigste fristed var i Cholula. Han blev betragtet som herskeren over den anden verdensæra. Traditionen tro, at Quetzalcóatl, da han gik om bord og rejste til den mystiske Tlapallan, meddelte, at han en dag ville krydse Atlanten med sit følge for at tage sit imperium i besiddelse igen.
Dette er angivet som en af grundene til, at herskeren Moctezuma II kun tøvende modsatte sig de spanske conquistadorer under Hernán Cortés i det XNUMX. århundrede: han kunne ikke udelukke involvering med gudens budbringere. I nyere forskning er denne forklaring kendt som fortolket historisk myte, hvilket skyldtes intentionerne med spansk retfærdiggørelse.
Hernán Cortés havde ikke tilladelse til at erobre det, der nu er Mexico, hans mission var kun at udforske. Da Erobreren derfor blev anklaget af en spansk domstol, skrev han et brev til kejseren, hvori han informerede om, at aztekerne allerede havde givet deres imperium til ham, før han kom for at kæmpe, fordi de havde en forudsigelse, hvor Cortés var herskeren. . Erobringen af Mexico kunne således tolkes som undertrykkelsen af en aztekisk opstand og Cortés, der undslap sikker dødsstraf for uautoriseret erobring.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Sydens kolibri eller kolibri til venstre, ifølge Mexicas fantasi, syd var til venstre, fulgte solens vej fra øst til vest) Det er den vigtigste af Mexica-guderne, deres stammens vogtergud . På hans kommando drog aztekerne ud fra det mytiske land Aztlán og førte derefter en nomadisk livsstil i lang tid, hvorefter han beordrede at bosætte sig og grundlagde en by Tenochtitlán. På vejen tog de det i form af et helligt bundt: tlaquimilolli.
Ifølge aztekernes overbevisninger var han krigens gud og solen i dens toppunkt, personificeringen af himlen om dagen, sommeren og middagen. Myterne om verdens skabelse optræder som den fjerde søn af Herren og Fruen af dualiteten Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) og Omecihuatl (Tonacacihuatl), der blev født uden krop, og i denne form eksisterede i 600 år. Han blev betragtet som en strålende rival til den sorte Tezcatlipoca (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Ifølge andre legender blev han født af gudinden Coatlicue. Graviditeten var forårsaget af en kugle af fuglefjer, som gudinden gemte under sin nederdel. Brødrene til den endnu ikke fødte Huitzilopochtli ønskede at dræbe deres mor (de betragtede sig selv som vanæret af hendes graviditet), men Huitzilopochtli blev født bevæbnet og besejrede alle modstandere, inklusive sin søster Coyolxauhqui (gyldne klokker), hvis afhuggede hoved han kastede ind i himlen, der skaber månen.
I aztekernes officielle religion lignede Huitzilopochtli den magtfulde gud Tezcatlipoca og påtog sig nogle af solguden Tonatiuhs og Quetzalcoatls egenskaber. Under kroningen blev de mexicanske herskere en levende inkarnation af Huitzilopochtli.
Ifølge aztekernes tro blev Huitzilopochtli født på ny hver dag og døde med solens nedgang. Han havde brug for styrke som solgud for at rejse på himlen og besejre Centzon Huitznaun-stjerneguderne hver dag. Den skulle "fodres" med menneskeblod og menneskehjerter rystede stadig. Krigsfanger blev ofret. For at garantere et tilstrækkeligt antal ofre gennemførte aztekerne de såkaldte blomsterkrige med hovedformålet at fange fanger, ikke at erobre eller plyndre.
Huitzilopochtli var repræsenteret med en blå krop og gule striber i ansigtet, velbevæbnet og klædt i kolibrifjer. Til hans ære blev i slutningen af året fejret Panquetzaliztli-festivalen (hejsning af flag), hvor der føres ceremonielle kampe, og de, der taber, ofres til ham.
Tezcatlipoca
Tezcatlipoca (også Metzli, det rygende spejls Herre) – I det aztekiske pantheon, en guddom af ondskab, mørke og hævn, hvis afstamning ikke er helt klar. Ifølge mytiske beretninger var han skaberguden og jordens sol (Nahui Ocelotl) i den første verdens æra og en af de fire sønner af skaberguden Ometeotl (To guder), den dobbelte skaber af verden bestående af den begyndende mandlige Ometecuhtli (Dualitetens Herre) og kvindelige Omecihuatl (Lady Duality).
Han var gud for forsyn, skæbne, mørke og synd. Han skabte ild, førte troldmænd og krigere. Han var afbildet med et ansigt malet med sorte striber, med obsidian- eller flintknive, med et obsidian-spejl (et rygende spejl). Han regerede natten og den nordlige side af verden, hans symbol i aztekisk kosmologi var konstellationen af den store bjørn. Ifølge Mexica-mytologien var hans kone gudinden Xilonen. Han kidnappede gudinden Xochiquetzal, dyret, der repræsenterer Tezcatlipoca, er jaguaren.
Det rygende spejl giver ham mulighed for at se alt på jorden, under jorden og på himlen, samt se og forudsige fremtiden. Han var den vigtigste guddom, der blev tilbedt i Texcoco. Tezcatlipoca og hans tvillingebror Quetzalcoatl blev slanger og besejrede uhyret Tlalteuctli, og fra de to halvdele af hans krop skabte de himmel og jord. De styrkede deres arbejde ved at skabe Livets Træ, som forbinder alle niveauer af himlen, underverdenen og Jorden. Under kampen mistede han en fod, som herefter blev erstattet af kroppen af en slange eller et rygende spejl.
Han portrætteres ofte som en modstander af den mesoamerikanske guddom Quetzalcoatl (som han ifølge legender kæmpede en hård kamp med, der tvang ham til at gå østpå) og Huitzilopochtli (krigens store gud, solen og syden). Tezcatlipoca og Quetzalcóatl vekslede i en cyklus af skabelse og ødelæggelse, i en evig kamp. Begge guders skæbner som legemliggørelser af modsatrettede kræfter er uløseligt sammenflettet. Quetzalcóatl indleder verdens nye eksistens, og Tezcatlipoca bringer ødelæggelse og lukker de kosmiske kredsløb.
acolmiztli
Acolmiztli (Han af den skæve verden), også kendt som Acolnahuacatl og Colnahuacatl er en af Mexica-guderne i Mictlans underverden. Acolmiztli på Nahuatl betyder "Stærk Feline" eller "Puma Arm". Han er ofte afbildet som en sort puma med et blodfortyndende brøl. Han overlevede ved at komme ind i dødsriget.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Hun af jade-nederdelen) er gudinden for havet, rindende vand og floder. Forenet med kulten af Chalchiuhtlicue er det hans hypostase. Sponsor arbejdende kvinder. Hustru til Tlaloc og mor til Tecciztecatl. Hun er også fødslens skytshelgen og spiller en vigtig rolle i aztekernes dåb. Det blev også kaldt Matlalcueitl af Tlaxcalans, mexicaernes fjender.
Ayauhteotl
Det er en manifestation af vandgudinden Chalchiuhtlicue i Mexica-gudernes verden. Ayauhtéotl er gudinden for tåge og tåge af natten og morgenen, og på grund af sin beskidte karakter, gudinden for forfængelighed og berømmelse. Det ses kun om natten eller tidligt om morgenen. Hun er datter af Teteoinnan og søster til Tlazolteotl og Itzpapalotl.
Itzpapalotl
"Obsidian Butterfly", skæbnens gudinde forbundet med plantedyrkelse. Ild- og stjerners gudinde i skeletform. Dronning af Tamoanchan og en af Cihuateteo (natdæmoner) og tzitzimime (stjernedæmoner). I princippet var det en af Mexica Chichimeca jægerguderne. Hun blev afbildet som en bevinget sommerfugl med spidser af obsidianblade på kanterne eller med jaguarpoter på arme og ben. Mixcoatl dræbte hende.
camaxtli
Camaxtli, hanhanen, får også navnet Xocotl. Han var stammeguden for Tlaxcalans og (blandt andre navne) for Otomi og Chichimecas. Han tilhører de fire Mexica guder, der skabte verden og er far til Quetzalcoatl. Han er også en stammegud for Chichimecas. Camaxtli var en af de fire kreative guder og guden for jagt, krig, håb og ild, som han siges at have opfundet.
Camaxtli har stærke ligheder med den aztekiske Mixcoatl, og var sandsynligvis simpelthen den tlaxcalanske version af Mixcoatl, selvom der var steder i det gamle Mexico, hvor Mixcoatl blev tilbedt som Camaxtli som to forskellige guder.
Chalchiuhtlicue
Også kaldet Chalchiuhtlicue eller Chalchihuitlicue, hun var gudinden for stillestående vand og floder blandt Mexica-guderne. Chalchiuhtlicue betyder på Nahuatl den med jade-nederdelen. Hustru til Xiuhtecuhtli og Tlaloc. Repræsenteret med en nederdel lavet af grønne sten. Skytshelgen for den femte dag i måneden (Coatl) i den aztekiske kalender. Ifølge aztekiske myter var hun Vandets Sol (Nahui Atl) i verdens fjerde tidsalder. Han tog sig af vandet, floderne, vandløbene og havene og stormene.
Chalchiuhtotolin
"Tyrkiet med juveler". I aztekernes overbevisning var det guden Tezcatlipocas nagual og et symbol på trolddomsmagten. Tezcatlipoca blev antaget at have magten til at selvdestruere mennesker, men i skikkelse af kalkunen Chalchiuhtotolin kan han slette sin skyld, rense og vende skæbnen. Det var protektor for kalenderen på den attende dag i måneden (Tecpatl).
chantico
Ham der boede i huset. (Cuaxolotl eller Chiantli). Blandt Mexica-guderne er hun gudinde for ild, brændende hjerter, personlige værdigenstande, hjemmet og vulkaner. Chantico blev afbildet iført en krone af kaktustorne eller i form af en rød slange. Chantico blev primært tilbedt af guldsmede, juvelerer og husstandsmedlemmer, der mente, at det beskyttede alle de kostbare ting, der blev efterladt derhjemme.
Chicomecoatl
syv slanger. Majsgudinden i aztekisk mytologi. Hun omtales nogle gange som "madgudinden", gudinden for overflod og med det feminine aspekt af majs. Den kvindelige ækvivalent til guden Centéotl. Det er nogle gange sidestillet med Coatlicue. Hver september blev en ung kvinde, der repræsenterede Chicomecóatl, ofret. Præsterne halshuggede pigen, samlede hendes blod og spildte det derefter på statuen af gudinden. Bagefter blev liget flået, hvorefter en præst klædte den velsignede kvindes hud.
Gudinden optræder i forskellige former: en pige med blomster, en kvinde, hvis omfavnelse betyder den sikre død, og som en mor, der bærer solen med sig som et skjold. Hun ses også som den kvindelige ækvivalent til majsguden Centéotl, hendes symbol er et majsøre. Hun er nogle gange kendt som Xilonen (den behårede), som refererede til håret på den uskrællede majskolbe, hun var gift med Tezcatlipoca.
Han optrådte ofte med Chalchiuhtlicue-attributter, såsom en hat med korte linjer, der gnider mod hans kæber. Chicomecóatl blev afbildet med et rødmalet ansigt, som sædvanligvis holdt kornaks og en banke-lignende genstand, der formentlig blev brugt til religiøse formål.
Cihuacoatl
Cihuacoatl var en aztekisk gudinde for frugtbarhed. Cihuacóatl betyder Slangekvinde på Nahuatl. Sammen med Quetzalcoatl siges han at have skabt nutidens menneskehed ved at blande knogler fra tidligere tider med blod. Cihuacóatl var forbundet med fødsel og blev ofte afbildet med spyd og et skjold. Aztekerne sammenlignede moderskab med krig, og kvinder, der døde under fødsel, kom til den samme himmel som krigere, der døde på slagmarken.
Cihuacóatl var lederen af cihuateteo, spøgelserne af kvinder, der døde under fødslen. Cihuacóatl var normalt repræsenteret som en ung kvinde med et barn i armene, selvom hun nogle gange blev repræsenteret som en krigerkvinde med rustning og pile i hånden.
Cihuacóatl blev set som mor til Mixcóatl, som hun forlod ved en korsvej. Hun vendte jævnligt tilbage dertil for at sørge over sin søn, men fandt kun en offerkniv. Dette kan være oprindelsen til legenderne omkring La Llorona. Titlen Cihuacóatl i den aztekiske stat blev også holdt af ypperstepræsten, som var den anden person efter kongen med hensyn til hierarki.
centeotl
Centéotl (også kaldet Centeocihuatl eller Cintéotl) var majsguden i den aztekiske mytologi (hun var oprindeligt en gudinde). Han var også kendt som Xilonen (Den behårede). Centéotl var søn af Tlazolteotl og ægtemand til Xochiquetzal. Det var den mandlige version af Chicomecoatl (Seven Serpents). Ifølge den florentinske Codex var Centéotl søn af naturgudinden Toci og guden Tlazolteotl. De fleste af de oplysninger, der er opnået med henvisning til Centéotl, bemærker, at han generelt var repræsenteret som en ung mand med en gul krop.
Nogle specialister mener, at Centéotl plejede at være gudinden for majs Xilonen. Centéotl var en af de vigtigste guder i den aztekiske periode. Der er mange ligheder i billederne af Centéotl. For eksempel er majs ofte afbildet på hendes hovedbeklædning. Et andet kendetegn er den sorte linje, der går fra øjenbrynet til kinden og ender for enden af kæbelinjen. Disse ansigtsmarkeringer ligner og bruges ofte i postklassiske billeder af en Maya-majsgud.
I tonalpohualli (en 260-dages kalender brugt af mesoamerikanske kulturer) var Centéotl "dagens herre" i dage nummereret "syv" (chicome i Nahuatl) og er den fjerde "nattens herre". I aztekisk mytologi blev majs (Cintli i Nahuatl) introduceret til verden af Quetzalcoatl og er forbundet med en gruppe stjerner kendt i dag som Plejaderne.
coatlicue
Coatlicue er gudinden for jorden, livet og døden. Repræsenteret som en kvinde med en nederdel lavet af slanger og en halskæde af menneskelige hænder og hoveder, med hendes fødder ender i jaguar klør. I aztekernes tro symboliserede det Jorden, giveren af liv og Jorden, der fortærer alt, der er begravet i den. Hun var mor til Quetzalcóatl og Xólotl samt solguden Huitzilopochtli (som ifølge legenden fødte en jomfru efter at have modtaget en kugle af fjer, der faldt ned fra himlen), Månen og Stjernerne.
Aztekerne tilbad Coatlicue ganske grusomt, og ofrede hende menneskelige ofre i den tro, at hendes blod gav frugtbarhed til landet. Ifølge legender fik gudinden hvert år selskab af sin egen søn, Xipe Totek, som deponerede majskorn dybt i hende under handlingen. For at frøene kunne spire, havde gudinden brug for støtte fra dødelige, så hendes præster ofrede hjerter revet fra levende ofre, vande jorden med deres blod og plantede afskårne hoveder, hænder og hjerter i jorden, som gudinden fæstede til hendes halskæde.
Her er nogle links af interesse: