Hvem er buddhismens hovedguder ▷➡️ Postposmo

Gautama Buddha udtrykte, at de traditionelle guder var malplacerede i efterlivet, dette som et perspektiv på befrielse, da buddhismen er en religion uden Gud og derfor opdager, hvem der er buddhismens guder Det giver dig mulighed for at få en bredere viden om denne praksis, og i denne artikel vil vi lære dig den.

buddhismens guder

Pantheonet af buddhismens guder er repræsenteret af forskellige guddommelige væsener, som får forskellige betydninger, former og oprindelse. Disse buddhismens guder har sammen med buddhaerne og bodhisattvaerne altid eksisteret som guddomme i eksistensens 6 riger og tusindvis af verdenscyklusser. Faktisk blev kunstfærdige statuer af buddhistiske guddomme skabt for at tilbede buddhismens guder, buddhaerne og de højtstående bodhisattvaer i det buddhistiske pantheon.

Generelt set er der forskellige typer af guddommeligheder, der bebor sfærerne over og under det menneskelige rige. De mest magtfulde er buddhismens guder, der identificeres som devaer og brahmaer; og andre guddommeligheder som nagaer, kinnaras og garudaer, der kan findes i det menneskelige rige; endelig kan de buddhistiske skytsguder (Dharmapala) dvæle i de højere riger, men også i helvede.

Beskrivelser af buddhismens guder

Som nævnt ovenfor er der forskellige typer af guddommeligheder, der bebor forskellige steder i den menneskelige verden ifølge denne religiøse praksis, og nedenfor beskriver vi hver af dem:

Devaer og Brahmas: de er overlegne væsener, der er blandt de første fem himle, der er struktureret i lag over menneskeriget; disse har evnen til at manifestere sig i materiel eller immateriell form.
Nagas: de er semi-guddommelige entiteter, der manifesterer sig med morfologien af en slange eller menneskelig udseende. Beretningerne om denne religion indikerer, at den mest berygtede naga «Mara» fristede Buddha, mens han mediterede under bodhi-træet på grænsen til oplysning; Nagaer er forbundet med vandområder såsom søer og floder.

kinnaras: de er legendariske væsner halvt menneske og halvt fugl, disse kommer fra Himalaya for at hjælpe mennesker i svære tider; Generelt er de i en evig tilstand af lykke, så det er normalt, at de altid danser og synger.
garudas: garudaerne er store fugle, der har et vist fjendskab med nagaerne, hvorfor de ofte er repræsenteret med en slange i kløerne; disse har begrænsede gudelignende egenskaber, og nogle kan tage menneskelig form, hvis det er nødvendigt.
Dharmapala: Dette er et sanskritord, der oversættes nøjagtigt som "Guardian of the Dharma". Disse voldsomme buddhistiske skytsguder er buddhismens beskyttere og ødelæggerne af forhindringer for åndelig erkendelse; hans frygtindgydende udseende modsiger dog hans medfølende hensigter.

Selvom de er meget magtfulde, har buddhismens guder ikke opnået opfyldelsen af det endelige mål, nemlig: Nirvana. Som sådan er buddhismens guder overlegne i forhold til mennesker, men de er ikke buddhaer.

De tre juveler brugt af buddhismens guder

På trods af forskellene i buddhismens varianter er der altid de samme tre hjørnesten, som kaldes de tre juveler. Disse er Buddha, Dharma, som er Buddhas lære, og Sangha, som er det fællesskab, der følger undervisningen.

Så når en person accepterer buddhistisk filosofi og ønsker at gøre den til en del af sit liv, er den traditionelle måde at sige "Jeg tager tilflugt i Buddha, jeg tager tilflugt i Dharma, jeg tager tilflugt i Sangha." Dharmaen er Buddhas lære, der er baseret på de fire ædle sandheder, og dette er symboliseret ved hjulet; og oprindeligt var Sangha klostersamfundet, og senere ville dette omfatte alle dem, der fulgte den buddhistiske vej.

Den første juvel er BuddhaAt søge tilflugt til Buddha gemmer sig ikke i et magtfuldt væsens sikkerhed, at tage tilflugt i denne situation er mere som at bevæge sig ind i et nyt perspektiv, en ny bevidsthed om muligheder i os alle. Ved at søge tilflugt til Buddha, retter vi os efter evnen til selv at blive en Buddha, for at søge evnen til at vågne op til det, Buddha oplevede; denne dyrebare juvel minder os om at finde vores egen Buddha-natur.
Den anden juvel er Dharma, er den vej, der søger Buddhas lære, og som endelig vil føre til opvågning. Så Dharmaen lærer os medfølelse for os selv og andre gennem forståelsen af de fire ædle sandheder og fører os til at befri os selv fra frygt og uvidenhed; denne vej involverer at omfavne Buddhas lære og anvende denne forståelse i hverdagen.
Den tredje juvel er sanghaen, som omfatter dem, der samles i grupper af enhver størrelse for at studere, diskutere, meditere med ønsket om at hjælpe og blive hjulpet af den gruppe. Buddha så, at interaktion med andre på vejen er afgørende for praksis, og han bemærkede, at dette er vigtigt for ordinerede munke såvel som dem i samfundet som helhed.

I den oprindelige undervisning og i de nuværende Theravada-samfund refererer Sangha kun til munke, nonner og andre ordinerede lærere. Sangha-konceptet fortolkes bredere i mange Mahayana- og vestlige grupper for at inkludere alle dem, der omfavner Dharma som et samfund.

Buddhismens 5 forskrifter

Ligesom de tre juveler danner den enkle ramme for overførsel af buddhistisk filosofi, er de fem forskrifter de væsentlige etiske retningslinjer for tilhængere af filosofien. De fem forskrifter er ikke et absolut sæt af stive regler, men giver snarere et praktisk grundlag for et godt og etisk liv, der vil skabe det rette miljø, hvor vi kan søge vores egne sandheder, de er:

Dræb ikke levende væsener med viljes: Vi træder på myrer hver dag, og det er ikke rigtig skødesløshed, og jeg tvivler på, at det er muligt at undgå lejlighedsvis at slå en kakerlak i glemmebogen, men det forsætlige drab på andre mennesker og det tankeløse drab på dyr ved sport er bestemt ikke ønskeligt for buddhister. Hovedmålet med denne forskrift er at udvikle bekymring for andres sikkerhed og velvære og at have medfølelse med alt levende.
Tag kun det, der er givet: Dette er bredere end ikke at stjæle, da det betyder at returnere lånte genstande og ikke drage urimelige fordele, selv når det stadig er inden for landets love; det betyder, at du skal udvikle en følelse af fair play og generøsitet over for andre.
Upassende seksuel adfærd, men kan også tolkes som ikke at misbruge sanserne: Som den stærkeste drift efter overlevelsesinstinktet vil den seksuelle drift dominere vores liv og forårsage megen lidelse, medmindre den rettes klogt og dygtigt. Overdreven levevis, og især overspisning, forårsager også smerte; så denne forskrift tilskynder os til at være tilfredse med enklere liv.
tal ikke falsk, ikke at lyve, bagvaske, fordreje eller ondsindet sladre: Dette lærer os at tale ærligt og venligt og at have positive motiver, når vi nærmer os et skænderi.

undgå stoffer giftigs: Dette inkluderer alkohol, unødvendige stoffer og stimulanser som tobak og koffein; denne forskrift er vigtig for at udvikle rationel tankegang og vil tillade udviklingen af den indre klarhed, der er nødvendig for opmærksomhed.

Som altid var Buddha medfølende og pragmatisk, og anbefalede snarere end dogmatisk at insistere på, at disse fem forskrifter var essentielle. Men der er betydelig god mening i hver forskrift, og ved at leve med dem hver dag, bliver vejen klar, så du kan fokusere på din personlige søgen efter oplyst forståelse.

Hvad er buddhismens guder?

Oprindeligt i buddhistisk mytologi, som nævnt ovenfor, er der væsener kaldet devaer, som er væsener, der føler og lider, som vi mennesker opfatter, i virkeligheden har de liv i opstandelse, og dette giver dem større viden og visdom end noget individ.

Derudover er de hovedsageligt karakteriseret som værende de vigtigste på vejen til sandt møde og målet for buddhistisk filosofi. Imidlertid fortolker denne tendens, at Siddhartha Gautama (Buddha) er den evige oplysning, universets allestedsnærværende tegn, og i forhold til dette er han læreren af disse buddhismens guder, som han overgår i undervisning og metodologi.

Alle buddhismens guder kan let findes i næsten alle buddhistiske templer og klostre, ud over at disse er vigtige figurer i alle skoler for nem identifikation, og de er normalt karakteriseret ved deres former, symboler og oprindelse givet af de seks buddhistiske kongeriger og tusindvis af verdenscyklusser, hvor de fleste er repræsenteret som guddomme under overfladen og over det menneskelige rige; disse er:

Daitoku Myō-ō

Denne guddommelighed tilskrives vestens kardinalpunkt og for at være beskyttelsens og sejrs Gud, så han har evnen til at dominere drager, slanger og afslutte det onde for at gøre det til det gode. Hans udseende er repræsenteret med seks: ansigter, ben og arme, der svinger sværd og spyd, forbliver monteret på en hvid ko.

Fudō Myō-ō

Den betragtes som en skytsgud for den buddhistiske religion, som visdomskongens tilstand tilskrives, da den er blandt de fire guder fordelt på de fire kardinalpunkter; denne gud bliver tilbedt i kinesisk og japansk buddhisme, hvor de giver ham navnet Acalanatha. Hans repræsentation viser ham med et ildsværd i hånden og i venstre hånd et reb, hvormed han binder dæmoner og fjerner sine allierede, dets flammer symboliserer, at han kæmper mod helvede.

Gōzanze Myō-ō

Denne guds symbolik er knyttet til retfærdighed og kampen mod vrede, raseri, samt at være naivitetens fjende; denne guddommelighed leder de beskyttende guder. Generelt bliver han præsenteret for tre ansigter, der viser et truende udseende, og han har også to ben og seks arme, der holder våben på højt niveau i hver af hans hænder.

Gundari Myō-ō

Han er en højt æret beskyttergud, især i Vajrayana-buddhismen. Han tilskrives sydens kardinalpunkt, som er personificeret med tre truende ansigter, otte arme, der svinger våben, og slanger omkring hans hals og ben.

Kongō-Yasha Myō-ō

Det kommer fra Shingon-kulten af japansk buddhisme, det er æret som en beskyttende gud, der legemliggør styrke og impuls, han tilskrives nordens kardinalpunkt og er normalt repræsenteret med tre truende udseende ansigter og seks arme, også i nogle billeder vis ham med kun et ansigt og fire arme.

tibetanske guder

De styres af den politiske leder af alle tibetanere kaldet Dalai Lama, som er identificeret som den højeste leder inden for spiritualitet, i mange af skolerne har de forskellige kategorier og varierer alt efter deres spirituelle processer. Denne praksis er dominerende i alle mongolske og tibetanske folk, Dalai Lama er en lærer på meget højt niveau, hvis oprindelse stammer fra det buddhistiske Himalaya.

Den indeholder en meget mærkbar deltagelse, ikke kun i den religiøse del, men også i det sociale og økonomiske aspekt af Tibet, som dækker mange interne spørgsmål i hver af dets skoler, eftersom titlen på hans hellighed gives til hver hersker; inden for Dalai Lama er der viden om ritualerne for at forsvare hans deltagelse som leder og magt, hvilket er tradition og arv.

Lama-symbolet er tæt knyttet til de mest berømte buddhistiske strømninger i Vesten, og i 2011 besluttede monarkiet at yde åndelig ledelse i henhold til dets kulturelle oprindelse.

Samsara

I buddhismen er samsara ofte defineret som den evige cyklus af fødsel, død og opstandelse; eller det kan også forstås som lidelsens og utilfredshedens verden (dukkha), det modsatte af nirvana, som er betingelsen om at være fri for lidelse og genfødselscyklus.

I bogstavelige termer betyder sanskritordet samsara "at flyde" eller "at passere"; dette kunne lige så forstås som tilstanden af at være bundet af grådighed, had og uvidenhed, eller som et slør af illusion, der skjuler den sande virkelighed. I traditionel buddhistisk filosofi sidder vi alle fast i samsara gennem liv efter liv, indtil vi finder opvågning gennem oplysning.

Den bedste beskrivelse af samsara, og en med en mere moderne opfattelse, kan dog være den, der er givet af Theravada-munken og læreren Thanissaro Bhikkhu, der udtrykker:

"I stedet for et sted er det en proces: Tendensen til at blive ved med at skabe verdener og derefter bevæge sig ind i dem." Og husk på, at denne skabelse og bevægelse ikke kun sker én gang, ved fødslen. Vi gør det hele tiden."

Så vi skaber ikke kun verdener, men vi skaber også os selv. Væsener er alle processer af fysiske og mentale fænomener. Buddha lærte, at det, vi betragter som vores permanente selv, vores ego, selvbevidsthed og personlighed, ikke er grundlæggende virkeligt; men det regenererer konstant baseret på tidligere forhold og valg.

Fra øjeblik til øjeblik arbejder vores kroppe, sansninger, konceptualiseringer, ideer og overbevisninger og bevidsthed sammen for at skabe illusionen om et permanent og karakteristisk "mig". Desuden er vores "ydre" virkelighed i høj grad en projektion af vores "indre" virkelighed; så det, vi opfatter som virkelighed, består altid i vid udstrækning af vores subjektive oplevelser af verden. På en måde lever vi hver især i en anden verden, som vi skaber gennem vores tanker og opfattelser.

Vi kan altså tænke på genfødsel som noget, der sker fra det ene liv til det andet, og også noget, der sker øjeblik for øjeblik. I buddhismen er genfødsel eller reinkarnation ikke transmigration af en individuel sjæl til en nyfødt krop (som man tror på hinduismen), men snarere de karmiske betingelser og virkninger af livet, der går videre til nye liv. Med denne form for forståelse kan vi fortolke denne model til at betyde, at vi psykologisk bliver "genfødt" mange gange i vores liv.

Ligeledes kan vi tænke på de seks rige som steder, hvor vi kan blive "genfødt" når som helst. På én dag kunne vi gennemgå dem alle sammen; I denne mere moderne forstand kan de seks riger opfattes som psykologiske tilstande. Det kritiske punkt er, at det at leve i samsara er en proces, og det er noget, vi alle gør lige nu, ikke kun noget, vi vil gøre i begyndelsen af et fremtidigt liv.

Realm of Underworld Beings - Naraka

Helvede, efterlivet, skærsilden eller underverdenen er blandt andet blevet set som steder med bekymring, byrde, tristhed, smerte, smerte og tortur og er placeret i den laveste rang af alle verdener. Men for buddhister er det helt anderledes, det er et sted, hvor beboerne ikke er fanger, men de går igennem enorme oplevelser for at slippe af med den negative karma, som de har levet i gennem hele deres liv, så det at gå igennem dette er bare noget helt midlertidigt. hvor når først testene er overstået, kan du forlade dette sted.

Åndernes eller spøgelsernes rige – Preta

I buddhistisk kultur er der dette rige, der er katalogiseret som "forbrugerisme", hvor væsener og skabninger lever i absolut elendighed, de er hovedsageligt egoistiske, grådige og elendige i absolut ringehed, baseret på ønsker og forhåbninger, som aldrig kunne tilfredsstilles.

Disse væsener kan ikke lide at spise mad, og selvom de spiser konstant, føler de sig utilfredse og opretholder lysten til at spise, i kunstneriske fremstillinger tegnes de som væsener med lange, tynde og meget blege halse, der demonstrerer en tilstand af besiddelse som sultne spøgelser. .

Dyrenes Rige – Tiryak-Yoni

Som navnet indikerer, er dette rige beboet af skabninger og levende væsener, der ikke er mennesker, men er rene dyr, gennemsigtige og uden nogen intelligens, som kun handler med bevidsthed om, hvad de gør, men ikke føler, at deres indsats er nyttige for alle, de går altid fremad bare for at få det, de ønsker.

Menneskerriget – Manusya

Det er det mest værdifulde mentale sted for alle praktiserende væsener i den buddhistiske kultur, da i dette rige skabes grundlaget for lidenskab, kærlighed og søgen efter gode ting, for hvilket det er kategoriseret som et af de bedste ved sin kapacitet og muligheder. at udvikle sig mentalt, men derudover er det værd at bemærke, at der produceres dyrebare minder heri, hovedsageligt dem, der er i gudernes rige.

Gudernes rige - Devaer

I dette rige bor guderne eller de dødelige guddommeligheder, det er et fuldstændigt yndet sted for glæde og lykke, hvor personlig stolthed hersker, også inden for dette steds kvaliteter er styrke og kraft, som om de var guder eller mytologiske guddommeligheder; men selvom disse væsener er guder, har de ikke kapaciteten eller magten til at være suveræne eller guddommelige skabere på grund af deres dødelige egenskaber.

Derudover kan du blandt deres hovedkarakteristika finde håb, den ønskede sejr og egoet, med dem opnår de let succes, hvor de, når de først er opnået, fortsætter med at være charmerende, ellers ville de være ufuldstændige væsener som pretaen.

Halvgudernes rige - Asuraer

Dette rige er domineret af militærets konflikter og den jalousi, der genereres mellem krigerne; de, der bor i dette rige, har et behageligt liv, men de misunder dem, der bor i Deva-riget for at tro, at de er underlegne i forhold til dem, ligesom mennesker observerer dyreriget i Tiryak-Yoni, hvor karma manifesteres som et projekt samsara-lignende opstandelse.

beskyttende gudinde

Disse guddomme er populære for deres følelse af beskyttelse for dem, der påberåber sig dem, de kaldes Tārā, og er specifikt knyttet til tantrisk buddhisme, hvor de betragtes som befrielsens moder, der besidder kvaliteter som barmhjertighed, menneskelighed, succes i arbejde og eventyr.

Det fremhæves, at denne guddommelige personificering er en prinsesse fuld af visdom, som er meget beundret og elsket, nogle indikerer, at denne buddhistiske gudinde er Jomfru Maria, som er æret af den katolske religion; For buddhister instruerer og vejleder disse gudinder andre, så de anses for at være til stor hjælp og samarbejde for udøvelsen af denne kultur.

Andre gudinder af buddhismen

For at have en lidt bredere viden om andre indflydelsesrige gudinder i buddhismens kultur, vil du nedenfor blive præsenteret for nogle af de vigtigste, disse er:

ekajati

Hun er visdommens repræsentant, udover at være velgører for det gode, der vinder over det onde; De personificerer hende ved at vise en knude i hendes sorte hår, en kiste og et øje omgivet af ildflammer, der repræsenterer hendes absolutte triumf.

Grøn Tara

Hun er ægtefælle til den første buddhist i Tibet Songtsen Gampo, som rejste sig for at formidle stor lære og metoder; Denne guddommelighed repræsenterer beskyttelse mod fare og ondskab, hun afslutter normalt alt på en ubehagelig måde for mennesket, for den, der påkalder hende med tro og hengivenhed, skænker hun i stedet barmhjertighed og helbredelse.

kurukulla

Denne gudinde er opført som ansvarlig for foreningen af par; Derudover bliver han påkaldt og beæret for, når man vil opnå magt, beskyttelse og evolution. Denne gudinde er normalt repræsenteret med en rød nuance på hendes hud, fire arme holder en bue af blomster, og omkring hende er der en blå beskyttelsesring, hvormed hun driver onde ånder og skadelige guddomme væk.

Bearbejdning af Landrop

Hun var den første tilhænger af Chod Mahamudra, hun er en kvinde med en stærk og bestemt religiøs personlighed, og denne kvinde er moderen til Buddhaerne i de tre aldre.

Norgyuma, Gul Tara

Denne smukke gudinde kan give rigdom, overflod, velstand og formue i alle aspekter både åndeligt og fysisk; såvel som kosmos velstand for alle verdens levende skabninger gennem sindet og hjertet.

Mandarawa

Denne gudinde blev anerkendt som en Dakini af den indiske buddhistiske lære, for at være en af Padmasambhavas ledsagere, idet hun blev en mentor for buddhismens guder.

marici

Normalt påkaldes det af de trofaste troende, som rejser konstant; Denne guddommelighed repræsenterer naturens begyndelse ud over at fjerne enhver hindring. De personificerer hende med tre hoveder (et rødt, et hvidt og et gult), hun har otte arme som holder våben og defensive elementer som reb og spyd, hele hendes krop går på en trone trukket af syv grise.

Salgye Du Dalma

Når vi laver yoga, meditation eller ønsker at få en regenerativ og dyb søvn, bliver denne gudinde påkaldt for at beskytte den hellige søvn i løbet af natten, på denne måde opnås den ro, der er nødvendig.

samanthabhadri

Hun er gudinden, der symboliserer tomrummet, begyndelsen af det rene, ligesom farven hvid er, derfor vises hun totalt nøgen som et symbol på renhed; og i den buddhistiske kultur er hun populært kendt som "hver god kvinde".

hvid tara

Denne gudinde sidder i en meditativ stilling, hvor en af hendes fødder hviler på en lille lotusblomst, hendes medfølende øje er åbent, samt hendes to håndflader; Betydningen af denne repræsentation betegner beskyttelse og forsvar over for de fattige, og giver også gaver såsom beskyttelse af følelser, tilgivelse og barmhjertighed.

Gudinde Palden Lhamo

Hun er den eneste gudinde, der tilbedes af tibetanske munke, da hun betragtes som skytshelgen for Lhasa og Dalai Lama, hendes hud er sort og blå, med flammeoplyste øjenbryn og overskæg, i en af hendes hænder holder hun en kop med del fra sin søns hjerne (som en incestuøs handling, hun havde), finder hun sig selv omgivet af reb lavet af hoveder, og en glamourøs, glødende solskive vises på hendes navle.

Gudinde Tsongkhapa

Det er let at genkende og differentiere denne gudinde blandt andre af den buddhistiske kultur, på grund af hendes karakteristiske gule hat bevaret for Gelugpa'en, hendes hænder i positionen som doktrinens spindehjul og sværdet ved hendes side, der betegner visdom såvel som bogen om Lotusblomsten; denne gudinde er dybt dokumenteret som en figur i tibetansk buddhisme.

Gudinde Vajrapani

Hun er en af de tre guddomme blandt buddhismens guder, der beskytter Mester Buddha, hun er magtens gudinde. I sin personifikation bærer han normalt en krone og tøj er dækket af et tigerskind, i højre hånd har han en tibetansk vajra (en slags klokke) og i den anden hånd en lasso, som han binder og fanger alle modstanderne af. Buddhistisk kultur er også omgivet af flammer som et symbol på dens magt over det onde.

Kwan Yin barmhjertighedens gudinde

Denne gudinde er højt æret for at være den kvindelige version af Buddha blandt buddhismens guder, så hun er den helligste kvinde i religionen. Hun repræsenterer barmhjertighed og barmhjertighed såvel som frugtbarhed, hvorfor hun betragtes som alles mor og som kvinde og mor er hun alle kvinders og børns beskytter. Mange troende og udøvere bekræfter, at det er reinkarnationen af den hellige jomfru Maria i katolicismen, de samme troende siger, at den ikke kom ind i himlen, fordi den ikke kunne befri alle mennesker fra deres lidelser.

tusind arme

Denne gudinde dyrkes i forskellige regioner med forskellige navne og bruges til forskellige formål, for eksempel i Iran og Japan er den idoliseret med navnet Kannon og repræsenterer fromhed, mens den i Taiwans helligdomme skal placeres af respekt i et hovedalter, i Kina, Tibet, Nordvest- og Sydøstasien er hun en af de vigtigste og mest oprindelige gudinder for denne religiøse praksis.

Det, der forener alle dets repræsentationer, er symbolikken på barmhjertighed, tilgivelse og medfølelse, denne guddommelighed er også ansvarlig for transformationen af Shakyamuni og Maitreya Buddhaer, i de buddhistiske skoler fastholder de den i al deres lære både i disciplin og som i udøvelse af aktiviteter som fører til frelse med hans hjælp, idet de husker, at Buddha er en person som enhver anden, og dermed har de også mulighed for at opnå nirvana.

esoterisk

Denne gudinde påkaldes, når der ikke er ro, så det er almindeligt at finde hende i enhver buddhistisk helligdom såvel som i ethvert hjemmealter. Hun er afbildet som symbolet på en normal kvinde, der bærer en Buddha-formet krone og holder beskyttende artikler, lotusblomster og pilegrene i armene.

buddhistiske elefantguder

Der er en stor tro på og respekt for elefanter i den buddhistiske kultur; så disse hellige dyr symboliserer styrke, kraft og transcendens. Det menes, at de var forfædrene, da jorden opstod for dens udvikling, deres kroppe repræsenterer jorden og deres fire stærke og kraftfulde ben symboliserer de fire elementer, der bærer vægten af kosmos; Ligeledes understreger buddhismen, at elefanter er rent åndelige, så de er lysets essens.

Hinduistisk tro siger, at den vidunderlige guddom Ganesha med elefanthoved blev født efter en stor global katastrofe, undfangede sit første barn og salvede ham med den hellige elefantmælk med sandeltræpasta for at strukturere resten af hans børn.

Overbevisninger om buddhistiske elefanter

Dernæst nævnes de overbevisninger og påkaldelser, som de troende og troende i buddhismen bruger om elefanten:

Figuren af elefanterne, bruges til beskyttelse og held og lykke i både virksomheder og hjem.
Studerende kan bede om beskyttelse, hjælp og belysning under præsentationen af eksamener og evalueringer.
En elefant er det perfekte symbol på symbiose eller udveksling af energi.
Dette dyr bringer sikkerhed, velstand og vished til alt, hvad du ønsker at foretage dig.

Denne guddom er ekstremt vigtig, så under hans jubilæum afholdes store festligheder, der byder på rigelig mad, blomster og frugter som en hyldest til denne Gud. I denne tradition indtages mad normalt i store mængder, og også en del af det tages til kysten af Det Indiske Ocean for at blive leveret til havet.

Ifølge indisk buddhisme modtog dronning Maya mere end 500 år før Kristus et varsel fra hvide elefanter, og efter ni måneders graviditet fødte hun en mand, der ville blive en stor kejser, trofast beskytter af alle mennesker.

Sådan fødte hun dengang Siddhartha Gautama (Buddha), ligesom kongens astrologer havde forudsagt, som sagde, at der ville blive født en mand, som ville være jordens kejser og menneskers beskytter. Faktisk er det takket være denne historie, at elefanter er så ærede og hellige i den buddhistiske kultur.

Buddhismens store guder

I dette afsnit af artiklen vil vi på en enkel måde vise dig nogle buddhaer, som forskellige kvaliteter, figurer og kongeriger tilskrives:

Shakyamuni Buddha

Den oprindelige og historiske Buddha, som levede omkring 600 f.Kr., regnes for den buddhistiske religions hovedgrundlægger, er normalt repræsenteret med blåt hår på grund af den aura, der hele tiden omgiver ham, han sidder i en meditationsstilling og har en tiggerskål holdt i hans venstre hånd, mens hans anden hånd hviler på jorden og kalder jorden til at vidne. Denne Buddha mener, at verden og/eller jorden skal fungere som et vidne om hans ufejlbarlige lysvej inden for buddhismens guder.

Maitreya Buddha

Han er totalt det modsatte af den forrige Buddha, fordi han repræsenterer fremtidens Buddha, han er den sidste jordiske Buddha i den fjerde og nuværende æra, han er uddannet som den store lærer og formodes at være ansvarlig for at vejlede menneskeheden mod buddhismen . I sin fremstilling har han en siddestilling med begge fødder på jorden, fordi han på denne måde kan stå og sidde på samme tid, som betegner det, der skal komme, han bærer også en krone af sammenflettede blomster, med en håndbevægelse, der demonstrerer Dharmachakra som i buddhismen betyder at undervise.

Avalokiteshvara Buddha

Det er forbløffende at observere denne Buddha, da hans elleve hoveder og tusinde arme alene gør ham uforlignelig blandt andre Buddhaer; dette repræsenterer medfølelse, da han betragtes som tibetanernes skytshelgen. Han er en lysets guddom, og hans hovedkarakteristik er, at han er så from, at han ikke tog til Nirvana for at hjælpe de ramte og bringe dem til frelse. I øjeblikket er der mere end hundrede og otte (108) repræsentationer af denne Buddha-gud Avalokiteshvara, men alle af dem har en krone placeret på den sidste overside, som er den højeste, hvilket giver den større berømmelse.

Manjushri Buddha

Han er fuldt ud anerkendt som Buddha af visdom og buddhistisk litteratur, det betyder et stort symbol for troende studerende af buddhisme og munke, det er dem, der normalt beder og tilbeder ham, så han kan give dem gaver af viden og visdom. I sin fremstilling har han som regel en tekst eller en bog om en lille lotusblomst og sværdet, der skærer de uvidende tegn på kulturel viden; Generelt bliver han bedt om at give hukommelse, viden, ro og også stor kraft til litterær fortolkning.

mahakala buddha

Han er en af forsvarerne af denne buddhistiske kultur, denne buddhistiske gud refererer til spøgelser, dæmoner og ekstrasensoriske entiteter, der er blevet forvandlet til buddhisme, han er kendt for sin irritable personificering og de store størrelser af hans skulpturer.

Mahakala Buddha kan findes i stående repræsentationer, han har tre øjne og i højre hånd bærer han en vajra-kniv, med hvilken han eliminerer uhøflig opførsel og dårlige vaner, i venstre hånd holder han en kranieformet kop, i baghånden han holder en tre-hjørnet hat og en tudse, han er klædt i tigerskind og hans krone består af fem kranier, der symboliserer had, grådighed, uvidenhed og misundelse, hvori han laver eliksirer for at fjerne disse dårlige følelser.

Padmasambhava Buddha

Dens fødsel og oprindelse var gennem en lotusblomst, den kan også findes under navnet Guru Rinpoche og var ansvarlig for at grundlægge håndgribelig tibetansk buddhisme. Som hovedfunktion bærer han en hat med øreklapper oppe, han har skæg, i højre hånd bærer han en wire, der symboliserer en diamant, mens han i venstre hånd har en tryllestav med en trefork i spidsen, der brænder i flammer.

buddha palden lhamo

Hun adskiller sig fra at være den eneste kvinde med et stort hierarki blandt alle buddhismens guder, hun er vogter og garant for alle kulturelle interesser, hun ses som beskytteren af de religiøse, der bærer gule hatte, især i den tibetanske Gelugpa-skole Buddhisme. Dette billede er vist ridende på et muldyr i et hav af blod, det er omgivet af gule reb med femten separate hoveder, det er blåt og sort, det viser de hængende bryster, i hånden har det en kop lavet med kraniet, dens overskæg og øjenbryn brænder i brand.

Tsongkhapa Buddha

Han er også en dokumenteret historisk figur, hvilket gør ham til grundlæggeren af den sidste af de fire hovedskoler i tibetansk buddhisme: Gelug. Tsongkhapa er meget let at genkende: han bærer den gule hat, der er reserveret til gelugpaen, hans hænder gør gestus af Dharmachakra-Mudra (lærens spindehjul), og på hans højre og venstre side kan vi finde henholdsvis sværdet (symbol på visdom) og bogen understøttet af to lotusblomster.

Vajrapani Buddha

Det er den ultimative kraft i denne ældgamle og verdensberømte kultur, fundet sammen med buddhismens guder: Avalokiteshvara, som er medfølelse, og Manjushri, som er visdom; de tre er de defensive enheder, der beskytter Siddhartha Gautama (Buddha), hans repræsentation er omgivet af ild og symboliserer karaktererne af en Dharampal.

Denne Buddha bærer en krone og bærer tigerhud, som han dækker sig selv med, i sin højre hånd bærer han wire og i sin venstre hånd en enorm bue for at fange alle fjender og dem, der modsætter sig denne religiøse doktrin, og indrammer buddhismens guder.

Hvordan beder man til buddhismens guder?

Buddhistiske mirakler er mere sandsynlige, når den hengivne også fører en dydig livsstil. Som et resultat følger buddhister forskrifterne i kombination med bøn, udfører generøsitetshandlinger og praktiserer meditation under hensyntagen til de fem buddhistiske forskrifter nævnt ovenfor.

De fleste af buddhismens guder har også et mantra, som hengivne reciterer for at opnå deres gunst, jo flere recitationer jo bedre. Mange hengivne ofrer også på guddommens alter, såsom mad.

Mantraer

Et mantra er et ord, en stavelse, en sætning eller en kort sætning, der siges én gang eller synges igen og igen (enten højt eller i en persons hoved) og menes at have en dyb spirituel effekt personligt. Et velkendt mantra er Avalokiteshvara-mantraet: om mani padme hum. Dette siges nogle gange at betyde "Se! Juvelen i lotus!”, men denne oversættelse er ikke særlig nyttig, da sætningen ikke rigtig kan oversættes på grund af den rigdom af betydning og symbolik, den indeholder.

Det er almindeligt at bruge bedeperler til at markere antallet af gentagelser af et mantra. Mantraer kan også vises på et bedehjul og gentages ved at dreje på hjulet, eller skrives på et bedeflag, i hvilket tilfælde bønnen gentages hver gang flaget bevæger sig i vinden.

Bedehjul kan være bittesmå ting, som en buddhist bærer rundt på, eller enorme genstande på op til ni fod høje fundet i klostre; Disse fysiske bønner er meget almindelige i tibetanske buddhistiske samfund.

Statuer af buddhismens guder

For hengivne er et billede af den buddhistiske guddom vigtigt i en eller anden form, såsom en skulptur eller maleri; så at have fysiske repræsentationer af de buddhistiske guder, hvad enten de er i et hjem, meditationsrum eller på et alter, vil øge effektiviteten af praksis. Dette skyldes, at de dyder, som statuer af buddhistiske guder repræsenterer, kan påvirke ens fremtidige handlinger for at forbedre og hjælpe med at rense karma.

Interessant fakta om buddhismens guder

Hvad de fleste mennesker tror, er buddhismens guder slet ikke rigtig "buddhismens guder" (devaer eller brahmaer). Faktisk er nogle bodhisattvaer højt æret af hengivne. For eksempel har bodhisattvaer på højt niveau som Avalokiteshvara aflagt medfølende løfter om at blive i samsaraens cyklus og hjælpe sansende liv.

Et højt profileret eksempel ville være Dalai Lama, som af tibetanske buddhister menes at være en inkarnation af Avalokitesvara. Som et resultat har han bestemt opnået gudsstatus, men alligevel er Dalai Lama hverken en buddhistisk gud eller en Buddha. Faktisk afslører de vigtige fakta om de buddhistiske guder det sande navn på den buddhistiske gud: Oplysning.

Desuden er Buddhaerne og Bodhisattvaerne i de mest progressive buddhistiske skoler gennemsyret af særlige kræfter som guder. En inkarnation kendt som "Sambhogakaya" tillader Buddhaerne og Bodhisattvaerne at dukke op når som helst, som hvad som helst, hvor som helst. Denne Sambhogakaya-inkarnation kan være fredelig, halvt vred eller vred; egenskaberne ved denne inkarnation gør det muligt for Buddha eller bodhisattva at helbrede sygdom, rense karma og forlænge livet.

Imidlertid ville disse beføjelser blive betragtet som kontroversielle af konservative buddhister; faktisk har progressive buddhistiske skoler forvildet sig langt fra, hvad Buddha faktisk lærte.

Buddhismens guder har menneskelige svagheder

Buddhismens guder (devaer og brahmaer) og også bodhisattvaerne eksisterer stadig i genfødselscyklussen kendt som samsara. Som følge heraf har buddhistiske guder og guddomme de samme svagheder som mennesker, såsom seksuel lyst, forfængelighed og følelser; Buddha, som har fjernet alle spor af disse verdslige svagheder, regerer.

Buddhismens guder og guddomme kan også stadig genfødes i det menneskelige rige. Hvis det var tilfældet, ville de skulle starte forfra og akkumulere nok fortjenester til at vende tilbage til de himmelske riger; dog har en fuldgyldig Buddha overskredet genfødslens cyklus.

Teologisk oprindelse af buddhismens guder

De tre vigtigste variationer af buddhismen er Theravada, Mahayana og Vajrayāna (tibetansk buddhisme). Derudover spænder hver trosretnings overbevisning og praksis fra meget konservativ til ekstremt progressiv; dog må selv den mest konservative Theravada-buddhist anerkende eksistensen af buddhismens guder (devaer og brahmaer).

Faktisk steg Buddhas egen mor op til Tusitas himmelske rige efter hendes død. Derudover deltog tusindvis af devaer og brahmaer i Buddhas første prædiken, da han satte "Dharmaens hjul" i gang. Eksistensen af disse devaer og brahmaer er bevist i Buddhas mest ærværdige og originale lære, såsom Dhammacakkappavattana Sutta og Bhavacakra.

Buddhas lære

Ortodokse lære om Theravada-buddhismen ville betragte buddhismens begreb om guder og bodhisattvaer for at være irrelevant med hensyn til personlig frelse. Dette er meget vigtigt, fordi Theravada-buddhismen (også kendt som Hinayana) er, hvad den oprindelige Buddha lærte sine disciple. Buddha sagde:

"Ens egen karma er ens ejendom."

Shakyamuni Buddha

Derfor er det en afgjort sag, at din frelse er i dine egne hænder, og at de buddhistiske guder ikke kan udføre absolutte mirakler. Den eneste måde at korrigere en persons dårlige karma på er at erstatte den med god karma.

progressive buddhistiske guder

Imidlertid er der i Mahayana og tibetansk buddhisme en meget større accept af buddhistiske guder og deres guddommelige kræfter; som et resultat er hans hengivne meget mere sympatiske over for begrebet mirakler.

Derfor vil Mahayana-buddhister tage en tilgang, der vil hjælpe hengivne med at hjælpe sig selv, så at sige. Men tibetansk buddhisme er meget mere progressiv, med nok tro kan hengivne fremkalde absolutte mirakler fra tibetanske guder; dette vil omfatte rensning af karma, opbygning af rigdom, lang levetid og at bøje en fremmedgjort elsker eller endda en konge til din vilje.

Konklusion

Som det er blevet observeret gennem artiklen, repræsenterer buddhismens guder magtfulde væsener, stærke i karakter og ånd, fulde af energi og frem for alt lære om at overføre og blive kendt af alle mennesker, idet de opretholder deres egen form og livsform hele vejen igennem. alle niveauer. Buddhismens guder er overlegne, de er også forskellige fra menneskeriget, hvilket viser præcis, at det er én ting at være en buddhismes Gud og en anden at være Siddhartha Gautama (Buddha).

Kun de guddomme, der har gået gennem hele den endelige vej, når himlen, hvad der adskiller dem fra mange guder er, at de ikke nåede Nirvana ved deres egen beslutning, og årsagen er deres vidunderlige intention om at hjælpe og dele livsfilosofien, som er del af læren, der viser dig den mest passende måde at leve i disse tider med forandring.

Den sande videnskab om denne religion ligger i dens store og vidunderlige guder af buddhisme, dem, der på grund af deres gaver og specifikke kvaliteter hjælper mennesker til at opnå roen i deres længe ventede drømme og mål, med dette vil vi nævne nogle kvaliteter af, hvad buddhismens praksis bringer: ydmyghed, tålmodighed, ro, kærlighed, enkelhed, indre styrke, forgængelighed, tolerance, respekt, påskønnelse, indsats og frem for alt en positiv indstilling.

Buddhismens guder er de mest komplette og vigtige væsener, når vi taler om denne religion, på grund af deres storhed og betydning i lyset af problemer og anmodninger, der stilles til dem, bringer de roen med sig til at få, hvad der ønskes, styrkelse af følelser og personlighed, eliminere fejl og ændre synet på tingene i forhold til universet.

Det skal bemærkes, at buddhisme ikke skal forveksles med hinduisme, så vi vil vise følgende forskelle, så du kan udfylde den globale information om dette indhold:

Buddhismens religion har en elementær grundlægger, som er Siddhartha Gautama (Buddha), hinduismen har ingen grundlægger.
Siddhartha Gautama (Buddha) er det højeste væsen af buddhismens guder, mens de vigtigste guddomme i hinduismen er Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali, blandt mange andre.
Som steder for hengivenhed har buddhismen buddhistiske klostre og templer, pagoder, viharaer og stupaer, og hinduer har kun templer.
Blandt buddhismens mest berømte praksisser er meditation og de otte ædle praksissers vej, på den anden side er der i hinduismen meditation, yoga, kontemplation, jnana og ofringer i templer.
De har begge hellige skrifter, men buddhismen beholder Pali-ordet Canon og i hinduismen følger de de hellige skrifter kaldet Bhagavad-gita, Mahabharata, Puranas og Ramayana.

Hvis du fandt denne artikel om buddhismens guder interessant, inviterer vi dig til at nyde disse andre: