Gennem denne interessante og vidunderlige artikel vil du være i stand til at lære mere om alt om religion og Taironas guder, dets ritualer og meget mere. Stop ikke med at læse den, du vil også kende til dens kultur og vigtigste viden.
Tairona kultur
Tairona-kulturen var et eksempel på vedvarende autenticitet og modstod de næste ændringer i den spanske erobring. De var også kendetegnet ved, at de nåede et særligt vidensniveau i deres bygninger og havde en meget kompleks organisering af deres samfund.
Denne oprindelige gruppe har slået sig ned i afdelingerne Magdalena, Guajira og Cesar, nord for Sierra Nevada de Santa Marta, som hører til den caribiske region i Colombia. Et område, der i øjeblikket er en af de vigtigste naturparker i den sydamerikanske nation.
De hilste fordelene ved Sierra Nevada de Santa Marta og dets begrænsninger velkommen. På denne måde opnåede de en kombination, der garanterer deres varighed i regionen i næsten to tusinde år. De forvaltede deres specifikke ritualer baseret på visse vigtige guder eller guddomme. For dem var stjernerne af stor betydning, ligesom hele universet, og blandt deres vigtigste overbevisninger var oprindelsen af efterlivet.
Taironas guder: deres tro og kultur
Ifølge forskning tilbad Tairona-kulturen stjernerne, tildelte dem et biologisk køn og antog endda sex. Det er derfor, de almindeligvis praktiserede homoseksualitet under ritualer i templerne, under indtagelse af plantepsykotrope stoffer.
Under ceremonierne blev sten udskåret med falliske symboler placeret for at opnå frugtbarhed eller helbrede sygdomme. Ceremonierne var en slags pilgrimsfærd, hvor de indfødte tog til templerne for at bede om hjælp fra guderne. I dem gættede naomaen udstyret med guddommelighed instruktionerne til at følge i henhold til fuglenes flugt.
Der var en tro på livet efter døden, så de oprindelige folk forholdt sig til deres afdøde gennem naomaen, der ledede ceremonien. Begravelser blev udført i lavvandede gruber med sidekammer, i nogle tilfælde ved brug af kremeringer eller kremeringsurner.
Nogle af Tairona-kulturens vigtigste guder er:
Gauteovan, som repræsenterede universets og alle tings moderguddom, skaberen af solen og ånderne, der forårsager sygdom.
Peico, en havgud, der lærte Tairon-folket at arbejde med guld, sten, jord og vævning, kommunikerede også med Naoma.
Denne kulturs univers bestod af vandrette stadier med Sierra Nevada i centrum. Det var Naomas, der undersøgte den kosmiske orden og formulerede landbrugskalendere og ceremonielle kalendere fra templerne.
Disse var placeret i de øvre dele af bjergene, med asfalterede veje for at nå dem. Teyuna var det vigtigste ceremonielle centrum i Tairona, bedre kendt som den tabte by, bortset fra dens bymæssige og kommercielle funktion.
Historisk sammenfatning af Tairona-kulturen
Arkæologer har udtalt, at Tairona-kulturen var opdelt i to perioder:
Nahuange (100-900 e.Kr.).
De første indbyggere i Tairon, der boede ved Sierra Nevadas kyster, udnyttede havet, floderne og bjergene. Fra og med år 200 blev de dygtige håndværkere af skaller og halvædelsten. Når det kommer til metallurgi, var de hamrede stykker lavet af kobberlegering med guld, kaldet en tommelfingerpose.
Tairona (900-1700 e.Kr.).
De var ansvarlige for at bygge byer på stenfundamenter, asfalterede veje og kloakker. De brugte også trinformet terrassedyrkning og udviklede guldsmedearbejde med tapet voks-støbeteknikken.
Det er i midten af 1498, at den spanske erobrer Fernando González de Oviedo for første gang ankommer til det, der nu er Taironas område, som de indfødte etablerede kommercielle forbindelser med.
Næsten tredive år senere, med grundlæggelsen af byen Santa Marta, erobringen, som i hele Amerika, var tanken, at alt ville fungere som den spanske kultur i Tairona-regionen, begyndende en fase, der skabte en vis ustabilitet, præget af krigsperioder.
I løbet af denne tid satte Taironas som svar på erobringen ild til byen Santa Marta ved flere lejligheder sammen med de engelske og franske pirater. Som et resultat var de i stand til at bremse koloniseringens fremskridt.
Derfor opretholdt de oprindelige folk en barriere i en periode på 75 år uden at acceptere at opgive deres skikke, deres sprog og især deres religiøse overbevisning.
Men i 1600 fremkaldte erobringen en forfølgelse af de caciques, der, når de først blev taget til fange, fik deres hals skåret over og lemlæstet. De overlevende flygtede til de høje dele af bjergene, ved oprindelsen af Kogi-civilisationen, som eksisterer den dag i dag.
Sociopolitisk organisering af Tairona-kulturen
Denne civilisation havde en administrativ konfiguration, der var organiseret af politiske enheder, der udøvede magten i de forskellige bjergstammer. Selvom hver befolkning var uafhængig og blev styret af en cacique med få guddommelige kræfter. Derfor blev virksomheden hierarkiseret som følger:
Præster eller Naomas: Da de var mere respekterede på trods af manglen på udøvende magt, udførte de funktioner i de ceremonielle centre for at udføre ritualerne på hver nymåne til ære for guderne. Hans råd og ord har i høj grad påvirket de beslutninger, der formede livet i Tairona-kulturen.
høvdinge: hans indflydelse var inden for bygrænser, ceremonielle, udøvende og juridiske funktioner.
Warriors eller Manicates: de var ansvarlige for at opretholde intern fred i stammen og forsvare den mod mulig fjendtlig aggression. De brugte en stor hale, der hang tilbage fra taljen og pile tippet med gift.
By: dannet af aboriginer med forskellige erhverv, såsom landmænd, håndværkere og købmænd.
Andre træk var, at hver stamme havde et ceremonielt hus, der fungerede som opbevaringssted for mad og redskaber. Når en indfødt person dør, går de fleste ejendele til høvdingen og i mindre grad til familien.
De udførte antropofagi med de modigste afdøde af stammen, som bestod i at drikke det fedt, som kroppen frigav under kremeringen. De accepterede polygami i ægteskab og homoseksualitet.
Tairona-kulturens økonomiske aktivitet
I økonomisk henseende var Tairona-kulturen baseret på landbrug. For at gøre dette brugte de landets forskellige temperaturer og kunstigt vandede jorden gennem kanaler forsynet af floder.
De dyrkede majs, græskar, bønner, chili, kassava, soursop, ananas, guava og avocado. Derudover var fiskeri en anden almindelig aktivitet, sammen med udnyttelsen af saltet, som de havde udvundet fra havet. En anden handel, som de udviklede i stort tal, var biavl, hvorfra de udvandt honning fra bier.
De handlede mellem stammerne, for eksempel byttede de på kysten fisk og salt for tæpper og guld til dem i bjergene. Guldsmedning og guldsmykker med halvædelsten fungerede også som en udveksling med kulturer som Muisca.
Tairona-kulturens forsvundne by
Som en selvstændig del af Andesbjergene stiger Sierra Nevada de Santa Marta til omkring 5.700 meter. I dette scenarie, ved kilden til Buritaca-floden, blev Teyuna eller den forsvundne by opdaget. Danner en prøve af arkitekturen i Tairona-kulturen.
På denne måde omfattede stedet et komplekst system af konstruktioner, asfalterede veje, trapper, vægge forbundet af en række terrasser og platforme, hvorpå der blev bygget ceremonielle centre, huse eller madbutikker.
Opdaget i 1976, viser forskning, at denne by blev bygget omkring 600 og forladt omkring 1550. I nærheden er 26 andre byer blevet opdaget, såsom Tigres, Alto de Mira, Frontera og Tankua.
The Lost City havde en befolkning på 3.000, hvor succesen med dens infrastruktur var, at indbyggerne i Tairon forhindrede erosion af regnen på bjergskråningerne. For at gøre dette byggede de rør til regnvand og høje mure, der understøttede vejene gennem byen. Andre bosættelser nær kysten, men mindre vigtige, var Bonda, Pocigueica, Tayronaca og Betoma.
Tairona-kulturens huse
Det er overraskende, at kulturens huse blev bygget i en konisk form af træ eller bahareque med stråtag. Dørene var prydet med spiralmobiler, som, når de blæste i vinden, udsendte en harmonisk lyd.
Fundamenterne bestod af kunstige terrasser, der nås af stentrapper, og ifølge dette var der tre typer:
første type: basen blev dannet af en næsten rund stenring, som integrerede en diskontinuerlig overflade.
den anden slags: består af to ringe, den første udvendig og den anden indeni den første, i form af en pyramide og cirkulær.
tredje type: med de samme egenskaber som den forrige, men med mere perfekte overflader, var de sjældnere.
Manifestationer af Tairona-kulturen
De forskellige kunstneriske manifestationer, der skilte sig ud i Tairona-kulturen, var følgende:
guldsmed
De besad avancerede metallurgiske teknikker såsom støbning, tabt voks, hamring, valsning, svejsning, stempling, varmhamring af guld, kobber og tumbaga, og de lavede pectoraler, næseringe, høreværn, sublabiale ornamenter.
Keramik
Med keramik i klassisk stil blev der skelnet mellem tre typer:
rødkugleformede eller cylindriske i form lavede de kulinariske kar, urner, store glas og tallerkener, dekoreret med prikkede eller stribede snit.
Den sorte, dækket med en jerndråbe, fremhævede kugleformede kar, højhalsede kar og kander med et centralt håndtag til ceremonielle formål.
Crema, dekoreret med linjer skåret i gitter, producerede højbundede kopper, cylindriske kar, muslingekrukker og et centralt håndtag.
tekstiler
Tekstilaktiviteten i denne kultur blev understreget i udarbejdelsen af fine stoffer, der bruges til tøj, hatte, rygsække og tæpper.
Economy
Det økonomiske grundlag var landbruget, hvor de gjorde tekniske fremskridt inden for kunstvanding, gødskning og mangfoldighed af produkter.
I de første spanske krøniker læser vi: «... Og hvor er landet så hårdt, som jeg siger, det er så befolket af indianerne, at det ikke længere kan være det, og alt er skåret ned i conucos og majsmarkerne. De er meget høje bjerge, uden bjerge, uden sten, alle nøgne og hele jorden til at pløje.
Hovedproduktet var majs, som de æltede til boller for at spise, fordi det var for hårdt. De plantede også kassava, græskar, bønner, yams, søde kartofler, chilipeber og bomuld. Blandt frugterne skiller soursop, ananas, avocado og guava sig ud.
Ligesom de andinske folk bearbejdede de landet gennem "minga-systemet", gik sammen for at hjælpe en af dem med at rense og plante, så vendte de sig til andre marker.
Kosten er suppleret med fisk og skaldyr, fisk var et appetitligt produkt og en af grundpillerne i udvekslingen.
I nogle egne dyrkede de biavl, honning blev brugt til at søde drikke; De var store forbrugere af chicha, de havde indhegninger med fugle for at få fjer.
Vejene, der forbandt bjergskråningerne og byerne mellem dem, opmuntrede til handel. Kontrol af udvekslingen var en vigtig kilde til at bevare kraften i caciques.
Udvekslingen af varer udføres internt og eksternt. Sierra-grupper byttede guld og mantas for kystfisk og salt. Da indianerne fra Gaira, Dulcino og Ciénaga flygtede til Sierra under pres fra spanierne, gav højlænderne dem guld for at vende tilbage til kysten og ikke afbryde forsyningen.
Måtter, guldhalskæder og halvædelstensperler tjente som byttevarer med andre kulturer, inklusive dem i højlandet Cundinamarca og Boyacá, hvorfra smaragder kom til Sierra Nevada.
Politik og samfund
Politisk, økonomisk og religiøs magt udgjorde tilsyneladende en enhed, der var legemliggjort i "naoma" eller ypperstepræsten, på toppen af den sociale pyramide i hvert samfund, der udførte inden for grænserne af deres ceremonielle, udøvende og dømmende funktioner i byen.
De geografiske rammer har været med til at sprede befolkningen. Dette fokuserede på herskaber af krigernatur. Byerne var opdelt i kvarterer, hver havde sin leder, en række kvarterer havde en anden af større betydning, som igen var afhængig af hovedlederen, som blev ledsaget af den adelige klasse og præsterne.
I det XNUMX. århundrede var samfundet blevet et klassesystem, hvor økonomiske faktorer var afgørende. Der var specialister fra forskellige håndværk, som var velplacerede, såsom bønder, håndværkere og købmænd.
En anden gruppe var "manicates" eller krigere. De var kendt for deres vildskab og havde en høj social position. De havde en lang hale af hår hængende fra taljen i ryggen. De brugte stokkespidser og rokkepile, generelt forgiftede.
Der var en kønsmæssig arbejdsdeling: mænd ryddede og plantede afgrøder, jagede, fiskede og vævede hængekøjer, tæpper og rygsække; kvinder høstede, kogte, spundede og vævede bomuld og uld for at lave kjoler, tæpper og hatte.
Samfundet støttede ældre og forældreløse børn. Der var polygami, pigerne blev gift lige efter puberteten, efter en faste på 9 dage. For at blive gift skulle manden betale en pris til brudens familie for produkter som fjer, bomuld, guld. Hvis hun ikke tilfredsstiller ham, kan han returnere hende.
I fødslen isolerede kvinden sig, hængte sin hængekøje op og kom lidt vand på til varme, hvormed hun så badede barnet og sig selv. Hun ville derefter hvile sammen med barnet i 9 dage, hvorefter hun ville gå ud til åen og gentage badet, inden hun vendte tilbage til samfundet. Babyen er opkaldt efter det dyr, der blev set ved fødslen.
Endelig
Da spanierne blev opmærksomme på deres rigdom, især guld, søgte de hurtigt at beslaglægge det. I 1525 grundlagde Rodrigo de Bastidas Santa Marta, og derfra begyndte han at gøre indtog i det indre.
For at udøve koloniadministration oprettede de de indfødte provinser, som senere blev integreret i provinserne, Santa Martas provinser blev opdelt i Betoma, Tairona, Huanebucán, Seturma, Orinó, del Carbón, Taironaca, Del Valle. fra Upar, Caribe og Blackbeats, Orejones, Chimilas, Giriguanos, Sondaguas, Malibúes og Pacabuyes.
Grænserne var umærkelige og reagerede ikke nødvendigvis på en etnisk gruppe, men var baseret på observation af ydre karakteristika. Tairones besatte provinsen af samme navn og Betoma.
Zonen for Tairona-kulturen, der for første gang gav efter for erobrernes kraft, var kyststribens zone. Grupperne i bjergene med større kolonier og hjulpet af de topografiske forhold gjorde stærkt modstand.
Mellem årene 1599 og 1600, under Juan Guiral Velóns regering, endte den indfødte modstand med ildspåsættelse, mord og forfølgelse.De, der formåede at flygte, søgte tilflugt i heden, uden plads til Tairona-kulturens gamle pragt.
I løbet af det XNUMX. århundrede begyndte en kulturel genoplivning, da flygtninge vendte tilbage til deres tidligere territorier, men blev fuldstændig besejret. I dag er det besat af de etniske grupper Kankuamo, Arhuaco, Wiwa og Kogui, hvor sidstnævnte er den, der har bevaret de reneste kulturelle traditioner, idet de er placeret i de mest isolerede områder, med minimal kontakt med omverdenen.
Hvis du fandt denne artikel interessant, inviterer vi dig til at nyde denne anden relateret til disse kulturer: