I denne artikel inviterer jeg dig til at vide alt om det fantastiske Teotihuacan kultur, en af kulturerne i Mexico, der blev grundlagt i en stor by, der blev et stort centrum for opmærksomhed, men byen faldt i forladelse af forskellige årsager, der stadig i øjeblikket søger forklaringer, fortsæt med at læse og finde ud af alt, hvad der skete.
Teotihuacan kultur
For at henvise til Teotihuacan-kulturen skal der lægges vægt på den antikke by Teotihuacán, en præ-spansktalende by beliggende i Mesoamerika, kendt som "stedet, hvor mennesker bliver guder" på Nahuatl-sproget blev det også kendt som "solens by", ifølge de optegnelser, vi har, er byen grundlagt på et tidspunkt i det XNUMX., XNUMX. eller XNUMX. århundrede før Kristus.
Navnet givet til byen er fra Nahuatl-sproget, et sprog, der tales i Mexico og bruges af mexicanerne, som var et folk, der havde aztekiske traditioner. Men da dette folk ankom til den antikke by Teotihuacán, var den allerede bygget og forladt af en tidligere civilisation, da Mexica så den for første gang, var den allerede forladt i tusind år. På nuværende tidspunkt vides det ikke, hvem de oprindelige bosættere i den antikke by Teotihuacán var.
Det, der er tilbage af den antikke by Teotihuacán, kan findes i den nordvestlige del af Mexico-dalen, mellem kommunerne San Martín de las Pirámides og byen Teotihuacán (staten Mexico). I en afstand af 78 kilometer fra hovedstaden i Mexico City. Området besat af den antikke by Teotihuacán er omkring 21 kvadratkilometer og har meget vigtige arkæologiske monumenter, og af denne grund blev det i 1987 erklæret som et verdensarvssted af UNESCO.
Som nævnt ovenfor er oprindelsen af byen Teotihuacán usikker, og i øjeblikket bliver dens oprindelse og grundlæggere stadig undersøgt af forskellige specialister på området, men det er kendt, at i begyndelsen af den kristne æra var byen Teotihuacán. meget vigtig landsby, da det var et sted, hvor guderne blev tilbedt, lå den nær Anahuac-bassinet. De stærkeste og mest solide konstruktioner, der tiltrækker opmærksomhed, blev lavet ved den første fundering.
Det samme er de test, der er udført på udgravningerne, der blev foretaget til Månens Pyramide. Byen havde en stor opblomstring i den klassiske periode mellem det 21. århundrede før Kristus og det XNUMX. århundrede efter Kristus. I løbet af den tid havde den antikke by Teotihuacán mange fremskridt inden for det kommercielle, politiske og sociale. Ud over en stor Teotihuacan-kultur i et område på næsten XNUMX kvadratkilometer, hvor den kom til at huse fra hundrede tusinde til to hundrede tusinde indbyggere.
Påvirkningen fra Teotihuacán-kulturen kunne mærkes i hele den mesoamerikanske region, som det blev demonstreret i andre oprindelige byer, såsom Tikal og Monte Alba, hvor arkæologiske opdagelser i stor skala blev fundet og var tæt beslægtet med Teotihuacán-kulturen. Det er vigtigt at påpege, at i den antikke by Teotihuacán havde den sine komplikationer fra det syvende århundrede efter Kristus, på grund af mange politiske problemer.
Interne oprør blev også udført af nogle indfødte grupper, og klimaændringerne var konstante og farlige for befolkningen, hvilket forårsagede et sammenbrud i byen, og befolkningen begyndte at emigrere fra den gamle by til forskellige regioner i Mexico.
Hidtil er det ukendt, hvem de første bosættere af den antikke by Teotihuacán var, og hvem der dannede Teotihuacan-kulturen, men specialister og forskere i området er nået til den konklusion, at de kunne have været Nahuas eller Totonacs, da både er oprindelige folk, oprindelige folk fra Mesoamerika. Der er også det oprindelige folk kaldet Otomi, som beboede det centrale Mexico.
Selvom den mest accepterede hypotese af historikere er, at den antikke by Teotihuacán var en kosmopolitisk by, hvilket betyder, at forskellige kulturer blev blandet i byen, og det er grunden til, at Teotihuacan-kulturen blev født, i en anden undersøgelse udført i Zapotec-kvarteret, opdagede genstande, der kom fra den antikke by Teotihuacán, på samme måde som genstande blev opnået i andre regioner i Mesoamerika, såsom den Mexicanske Golf og i Maya-territoriet.
Det er vigtigt at fremhæve, at byen og kulturen i Teotihuacan har været af stor interesse for senere og nuværende samfund indtil dens tilbagegang, det er et spørgsmål om undersøgelse, da ruinerne er blevet nøje undersøgt siden præ-spansktalende tider af Mexica og Toltec civilisationer. , siden opdagelser af genstande fra Teotihuacan-kulturen er blevet gjort, såvel som de arkæologiske steder i byen Tula og i det store tempel i Mexico i Tenochtitlan.
I Nahua-mytologien fra den post-klassiske æra i den antikke by havde Teotihuacan-kulturen meget specifikke myter som legenden om Solene, der bestod i, at skabelsen af universet, verden og menneskeheden fandt sted i fem forskellige stadier fra skabelsen. Denne legende blev støttet af befolkningen i Mexico.
I nutiden er den antikke by Teotihuacán kun tilbage, men den er beskyttet, fordi den har de arkæologiske monumenter og på grund af, hvad den repræsenterer for menneskeheden, udover at tiltrække mange turister om året. Over Yucatan-halvøen, hvor Chichen Itza ligger. El Tajín og Monte Alba er andre arkæologiske steder, meget besøgt af turister. Med dette udvider Teotihuacan-kulturen sig over hele verden.
Byen Teotihuacan
Byen hedder Teotihuacán og er af Nahuatl-oprindelse, men navnet blev givet efter flere århundreder efter dens afslutning, som en stor kosmopolitisk by, hvor Nahuatl-folket var. Ifølge historien, men ikke bekræftet. Og da mexicanerne ankom til byen, opkaldte de den efter den antikke by Teotihuacán, selvom den allerede var blevet forladt for tusind år siden.
I kolonitiden i Mexico begyndte mexicaerne at lave en rundvisning i de historiske kilder til Teotihuacan-kulturen på spansk. Selvom der er mange misforståelser i kulturen i denne gamle by Teotihuacan. Siden mexicaerne kendte byen, da den allerede var forladt. For mexicaerne var den antikke by Teotihuacán en by fra fortiden, hvor der var megen kulturel, social og politisk aktivitet, endda teknologi på grund af fundne genstande.
Der er mange forskere, som bekræfter, at byen Tula blomstrede der, og man troede, at indbyggerne var af Toltec-oprindelse. På grund af betydningen af navnet givet til den antikke by, er der mange hypoteser, da det i Nahuatl-sproget er af agglutinativ oprindelse, for hvilket der kan udtrykkes mange ideer om, hvad ordet Teotihuacán kan oversættes.
En af de mest accepterede fortolkninger af samfundet og forskerne er den, hvor den er oversat "sted, hvor guderne blev født" eller på samme måde kan man sige "Sted, hvor guderne blev til" og denne fortolkning er kombineret med myten om Legenden om Solene. Hvilket er en velkendt myte i Mesoamerika, der søger at svare på, hvordan universet er skabt.
I Mexico er byen Teotihuacán højt respekteret af Nahua-samfundet, som erklærer, at byen blev skabt gennem skabelsen af den femte sol, da alle guderne fra den tidligere æra ofrede sig selv. I Nahuatl Language Dictionary, skrevet på spansk, er ordet teotl betyder Gud, ti er en eufonisk ligatur, og den hua er en besiddende artikel, endelig den kan der udfører en handling. På denne måde omsættes alt til "Pladsen for dem, der har guder."
Hvad der er sikkert er, at det stadig er uvist, hvad der var det rigtige navn, byen fik, da den var i fuld gang af sine sande indbyggere. Der er nogle tekster, der er blevet opdaget af Maya-oprindelse, hvor udtrykket glyph med mennesker, der har oprindelse fra Teotihuacan-kulturen.
Disse mennesker er blevet repræsenteret som meget vigtige i Maya-byerne Tikal, Uaxactún og Bonampak. Der lægges også vægt på ordet puh der i mayasproget har en betydning, der ligner ordet meget Tollan. Det betegner en fabelagtig by i Teotihuacan-kulturen. Med ordet tolan Der blev lagt vægt på en civilisation beliggende i Mesoamerika, og som havde en legitim oprindelse fra de mest dominerende slægter af adskillige byer, der er navngivet i Maya-tekster.
Det førnævnte forstærkes af opdagelserne af forskellige repræsentationer af glyfer i malerierne, der blev lavet på væggene i boligkomplekset i den antikke by Teotihuacán. Selvom denne Tollan er identificeret som byen ved navn Tollan-Xicocotitlan, som Toltekernes hovedstad.
Men det er interessant at bemærke, at mange forskere har adskilt myten fra byens historie, da der er andre byer i hele Mesoamerika af stor betydning, og de blev kaldt på samme måde. Selvom det ikke blev anvendt på den antikke by Teotihuacán, fordi det repræsenterer en by, der er mere mytologisk end historisk, fordi man ved at analysere sin historie, blev fundet, da den allerede var tusind år gammel.
De arkæologiske fund, der er fundet i Maya-byen og i det centrale Mexico, hvor mange forskere har gjort associationer til disse arkæologiske fund og myten om byen Teotihuacán, disse anklager, at foreningen mellem byen Tollan og Teotihuacán tilskrives Tula mytologi, hvor mennesker bliver guder.
Det samme perspektiv fastholder arkæolog Laurette Séjourné, som blev født i Perugia, en by i Italien, og døde i 2003. På Arkæologkongressen, der fandt sted for noget tid siden. Hvor den mytologiske Tollan blev etableret var Tollan-Xicocotitlan, og denne teori deles af andre arkæologer som Stuart, Uriarte, Duverger og René Millon, og alle disse forskere er anerkendte specialister i Teotihuacan-kulturen.
Alle de førnævnte arkæologer accepterer, at den antikke by Teotihuacán er den legendariske by Tollan, og det er ikke accepteret, at dette er dens sande navn. Da den antikke by Teotihuacán bruges til at udpege den historiske by, og alle de arkæologiske opdagelser, der blev gjort, er i fuld visning af offentligheden, er den også kendt som Teotihuacan-kulturen.
Geografisk miljø i byen Teotihuacana
I den antikke by Teotihuacán, der blev grundlagt i et usædvanligt geografisk miljø, i løbet af sin egen bosættelse nær Mexicos bassin, under den mellemste præklassiske tid. På det tidspunkt var de fleste af de storstilede bosættelser, der blev bygget, i regionen nær bredden af Anahuac-søsystemet eller meget tæt på det. Dens kardinalpunkter var Cuicuilco og Copilco i syd; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco og Tlatilco i nord; og Tlapacoya i øst.
Mens den antikke by Teotihuacán, er grundlagt i Teotihuacán-dalen og er en del af bassinet i Mexico. Det var placeret femten kilometer fra bredden af Lake Texcoco nær San Juan-floden i dalen, der var opkaldt efter byen.
Arkæologen Duverger har i sine undersøgelser udtalt, at placeringen af den antikke by Teotihuacán ikke svarer til en enkelt økologisk grænse, men til grænsen mellem en landbrugscivilisation i Mesoamerika og de nomade-aridoamerikanske folks kulturelle verden.
Teotihuacán-dalen er forbundet med Mexico-bassinet og ligger i den nordvestlige del af Mexico-bassinet, som har et areal på mere end 14 tusind kvadratkilometer. Og det er inden for grænserne af den nuværende stat Mexico, højden, hvor byen Teotihuacán lå, er omkring 2240 meter over havets overflade til det højeste punkt af Cerro Gordo, der når 3200 meter over havets overflade, og det område, hvor det meste af Arkæologiske fund findes i en højde af 2300 meter over havets overflade.
Teotihuacana-dalen er begrænset mod nord af Cerros del Gordo, Malinalco og Colorado. Syd for dalen grænser den op til Patlachique-bjergkæden, som er en orografisk formation og har en højde på mere end 2600 meter over havets overflade. Mod øst er det begrænset af kommunen Otumba og andre bakker. Mod sydvest ligger dalen og Chiconautla-bakken. Hvor er den gamle udmunding af San Juan-floden.
Cerro Tonala ligger mod vest og markerer adskillelsen mellem Teotihuacán-dalen og den alluviale slette, hvor Tecámac og Zumpango mødes. Dræningen af Teotihuacán-dalen er mod Texcoco-søens glas, som San Juan-floden passerer igennem, på samme måde er floderne San Lorenzo og Huipulco, men begge floder er sæsonbestemte, da de er floder, der opstår i regntiden. stærk vandstrøm, og i tørketider forsvinder dens vandstrøm fra overfladen for at genopstå igen i regntiden.
Jorden fundet i Teotihuacán-dalen tilhører fire hovedtyper, som er feozem med 40 procent, derefter vertisol med 16 procent og cambisol og leptosol med 13 procent hver, og udgør jordoverfladen fra dalen. Adskillige undersøgelser er også blevet udført på gulvet i Teotihuacán-dalen for at fastslå, hvilken indvirkning menneskelig aktivitet har på dette sted.
Et af de firmaer, der lavede de navneundersøgelser. Rivera-Uria et al. Det er blevet rapporteret, at på nogle steder, såsom Cerro San Lucas, har jorden ændret sin sammensætning drastisk, siden der blev fundet bevis for, at før den blev befolket i den præklassiske periode, var den dominerende jord på stedet Luvisol. Men nu er den helt forsvundet.
Andre dele af Teotihuacán-dalen er blevet påvirket siden konstruktioner er blevet udført, i tilfælde af materialerne brugt til fyldningen, der blev brugt i Månens Pyramide, kommer det fra landet, der ligger tæt på det område, hvor de var opførte bygninger, da der er fundet kunstige lavninger, der har nået to millioner kubikmeter.
Med hensyn til vegetationen, der findes i Teotihuacán-dalen, har den ændret sig meget siden den før-spanske tid, hvor den antikke by slog sig ned og dannede Teotihuacan-kulturen, men det nuværende landskab i dalen er resultatet af foreningen af en række naturlige og menneskeskabte faktorer, og den væsentligste forskel, der eksisterer, er udvidelsen af de vegetale økosystemer.
Nå, landbruget i Teotihuacán-dalen er vokset på bekostning af de oprindelige folk, der først plantede og stadig gør det, og dalens landskab er forsvundet, som havde en slægt af planter kaldet Pinuses.
På nuværende tidspunkt præsenterer Teotihuacán-dalen hovedsageligt seks typer af vegetation og har små ege-type skove, som er placeret på Cerro Gordo; men dette var sandsynligvis den type vegetation, der eksisterede på den tid, hvor den antikke by Teotihuacán fandt sted. Hvilken er den anden vegetation, der er mest, og den mest fremherskende vegetation er den xerofytiske krat og omfatter mange arter, de mest almindelige er Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta og Mimosa biuncifera.
Så er der græsarealerne, som er den vegetation, der er forbundet med regntiden. Landets forhold favoriserede koncentrationen af befolkningen, da det er et roligt område og fremragende til landbrug. Befolkningens bosættelsesdato er i den førklassiske periode mellem år 2500 før Kristus og år 200 efter Kristus.
De første landsbyer, der blev etableret i den antikke by Teotihuacán, lå på bakkernes skråninger, da der i den øverste del af bakkerne var jord egnet til landbrug, men i årene 200 efter Kristus indtil år 700 efter Kristus. Befolkningen steg drastisk i bunden af dalen, ifølge forskerne, fordi det var en overgangszone, og det var et lakustrint miljø i Anahuac og den tørreste af Tulancingo- og Mezquital-dalene, den var udsat for nogle klimatologiske udsving.
Forskerne bekræfter også, at illuviationen, som er processen med jordakkumulering, som blev fundet i leret i Cerro San Lucas, har et fald i luftfugtighed, der falder sammen med stigningen i befolkningen, men under storhedstiderne for den antikke by Teotihuacán miljøet ifølge de udførte undersøgelser var lidt mere fugtigt og tempereret end det nuværende klima, der forekommer i dag.
Etnisk og sproglig kultur i Teotihuacanos
Ifølge undersøgelser udført af specialister i sagen har de fastslået, at identiteten på de mennesker, der grundlagde den antikke by Teotihuacán, ikke er kendt. Men da spanierne ankom til Mesoamerika, var byen Teotihuacán allerede blevet forladt i lang tid, derfor er der meget få referencer til den antikke by, og de der findes er bevaret af historiske kilder fra år efter erobringen af Mexico.
Derudover, at de historiske referencer, som vi har, ikke er indbyggerne i byen Teotihuacán, men indbyggerne i byen Anáhuac, som havde boet der indtil sammenbruddet af den antikke by Teotihuacán.
Indbyggerne i Nahuatl-byen kom til at bekræfte, at byen Teotihuacán var det sted, hvor guderne mødtes for at give anledning til Nahui Ollin, som betyder den femte sol. Som fortalt i den indfødte mytologi i Mexico, hvor forskere fra nutiden bliver guidet. Dette er, hvad et indfødt digt forudsiger.
"Mens det stadig var nat,
Da der ikke var nogen dag endnu,
Da der stadig ikke var lys,
De mødtes,
Guderne blev tilkaldt
Der i Teotihuacan.
De sagde,
De talte med hinanden:
Kom her, åh guder!
Hvem vil tage på sig
hvem skal tage ansvaret
at der er en dag,
At der er lys?
I andre historiske kilder fra kolonitiden var Nahuaerne overbevist om, at den antikke by Teotihuacán blev bygget af quinametzinen, som i den oprindelige mytologi siges at være kæmper, der blev skabt under den regnfulde sol.
Disse giganter befolkede verden i den forrige æra, og de, der overlevede, var meget kultiverede væsener, det er grunden til, at templerne og pyramiderne, som byen Teotihuacán havde, blev antaget at være gravene for disse væsener, der havde grundlagt byen, dette sted er et helligt sted, hvor de, da de døde, blev guder ifølge Teotihuacan-kulturen.
"Og de kaldte det Teotihuacán, fordi det var stedet, hvor herrerne blev begravet. Nå, som de sagde: Når vi dør, dør vi ikke rigtig, for vi lever, vi genopstår, vi lever videre, vi vågner. Det gør os glade. De sagde: Gud blev skabt der, det betyder, at han døde der."
Men indbyggerne i byen Sahagún bekræfter, at identiteten af de mennesker, der grundlagde den antikke by Teotihuacán, var ukendt, men der er mange hypoteser om, at den sande identitet af grundlæggerne af den antikke by Teotihuacán var Otomi, et oprindeligt folk som har en lang tilstedeværelse i Mexico-dalen. Af denne grund har man troet, at de er grundlæggerne af byen og Teotihuacan-kulturen.
Nogle historikere har bekræftet, at tilstedeværelsen af otomierne i byen var meget vigtig, men det anses for, at den klasse, der dominerede den antikke by Teotihuacán, var osmannisk. Efter forskeren Wright Carrs mening må både den oprindelige elite og de andre indbyggere i den antikke by Teotihuacán have været en proto Otomí-Mazahua, da det var et område befolket og meget populært blandt andre folk i Otomanguean og Totonac sprog.
I analyser, der blev udført på adskillelsen af sprogene, mellem Otomi og Mazahua, som ifølge hvad der skete netop i Teotihuacáns høje periode og har sproglige og arkæologiske beviser, hvor det formodes, at det sprog, som Teotihuacanerne talte, kunne har været Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec eller Chocholteco. Der er også en sandsynlighed for, at de mennesker, der boede i den antikke by Teotihuacán, vil kommunikere på Nahuatl-sproget.
Andre kandidater til at indtage stedet som de sande grundlæggere af byen Teotihuacán er Totonacos oprindelige folk. Da mange kronikører i kolonitiden accepterede, at Nahuatl-sproget blev brugt i byen, men fra synspunktet om Coyotlatelco-kulturen, som er forbundet med slutningen af Teotihuacan-byen, men de udtrykte sig på Nahuatl-sproget.
Ligeledes findes Totonacs som den befolkning, der kunne have været grundlæggerne af byen og Teotihuacan-kulturen. Det er grunden til, at de kronikører, der lavede undersøgelser af Teotihuacan-kulturen i kolonitiden, tog adskillige vidnesbyrd, hvor det bekræftes, at Totonacs var dem, der byggede byen Teotihuacán.
Ifølge den sproglige ekspert ved navn Lyle Campbell er det i overensstemmelse med de historiske beviser taget af kolonitidens kronikører. Da totonacernes sprog gav mange ord på deres sprog, til de andre mesoamerikanske indianere. Især til Nahuatl- og Maya-sprogene, hvor det sprog tales i det østlige højland. Derfor er det meget sikkert, at de, der grundlagde den antikke by Teotihuacán, talte totonacernes sprog.
Historien om byen Teotihuacan
Historien, der er blevet undersøgt af krønikerne og er den, der er dokumenteret, er, at Teotihuacan-kulturen havde sit store højdepunkt i den tidlige klassiske periode i Mesoamerika, som svarer mellem II, III, IV århundreder, før Kristus. Nå, begyndelsen af byen skal placeres i det første årtusinde før vores æra, og det er beliggende i den nordøstlige del af Mexico.
Det er beliggende nøjagtigt nær kysten af Lake Texcoco i den nordlige del af landet. Derfor blev byen en af Cuicuilco-byens hovedkompetencer i den sene præklassiske æra. Senere, med udbruddet af Xitle-vulkanen syd for dalen, faldt byen Cuicuilco og befolkningen emigrerede til den antikke by Teotihuacán og den store sociale, økonomiske og politiske magt blev dannet, hvilket gav anledning til Teotihuacan-kulturen.
Af årsager, der endnu ikke er blevet opdaget, kollapsede den antikke by Teotihuacán i det XNUMX. århundrede, hvilket gav anledning til den mesoamerikanske epiklassiske periode. Og de konstruktioner, der blev tilbage i byen, giver anledning til mange forklaringer om tilstedeværelsen af forskellige oprindelige folk, der skabte liv i den antikke by, men den vigtigste var Nahuatl-folket i den postklassiske periode. Alle oplysninger blev indsamlet af de indiske missionærer og af historikeren Bernardino de Sahagún.
Kronologi af byen Teotihuacán
For at udføre en kronologi af Teotihuacan-kulturen er der foreslået adskillige undersøgelser, der er blevet udført på de keramiske arkæologiske genstande fundet i den antikke by Teotihuacán, da mange af disse genstande blev fundet i de forskellige udgravninger, der er foretaget til by. Hver af de udførte faser er relateret til byens håndværk.
Proceduren, der blev gennemført, har været i stand til at forenkle opgaven med at datere de fundne arkæologiske genstande. Da det keramiske materiale i den antikke by er meget rigeligt, og i det område, hvor det findes, har det en tendens til at modstå tidens gang og er til stede i hele Teotihuacan-kulturen.
Men den procedure, der udføres, bliver nogle gange meget kompleks, fordi den ikke giver dig en præcis definition af karakteristikaene for, hvordan den keramiske genstand er lavet, og hvordan den er afgrænset i tid. Af den grund, at mange forskere har fokuseret deres viden på Teotihuacan-kulturen, er der mange kronologier lavet af den antikke by.
Men den mest kendte og accepterede af specialister og forskere er arkæologen René Millon og hans team, men der er andre forskere, der hævder, at arkæologens kronologi burde være mere nøjagtig, da forskerne George Cowgill og Evelyn Rattray foreslog, at faldet af den antikke by Teotihuacán fandt sted mellem halvtreds og hundrede år før kronologien foreslået af René Millon.
Den præhispanske periode
I Teotihuacan kulturen forstås det som en lang og varieret proces, der begyndte med de oprindelige folks ankomst til Anahuac, dette skete for omkring tyve tusind år siden, på dette tidspunkt blev opdagelserne gjort i byen Tequixquiac dateret, som i dag Det er en af de 125 kommuner i Mexico, efter de opdagelser, der blev gjort i byerne Tocuila og Tlapacoya.
I byen Tlapacoya blev der fundet aflejringer, hvor der var to menneskekranier og rester af forskellige dyr sammen med mange stenredskaber. De lærte også at tæmme forskellige typer dyr og mange plantearter, som deres vigtigste fødekilder var baseret på, dette er placeret i det syvende årtusinde før den kristne æra begyndte.
Landbruget i området begunstigede den oprindelige befolkning processen med sedentarisering, og på bredden af den østlige flod af Chalco-søen blev der etableret en by, der i øjeblikket er et sted kaldet Zohapilco. Hvis første fase kunne være udført i årene 5500 f.Kr. indtil 3500 f.Kr. På det tidspunkt brugte de oprindelige folk, der havde befolket byen Zohapilco, allerede landbrugsredskaber og -redskaber til at forarbejde de korn, de selv såede, og værktøjer til jagt.
I år 2000 før Kristus begyndte produktionen af keramiske genstande, men landbruget blev efterhånden det første punkt i økonomien for de oprindelige folk, der beboede Mexico-dalen, da det gav en sikker kilde til mad, og efterhånden som befolkningen voksede, det slog sig ned omkring Anahuac-søerne, hvor der var talrige landsbyer, og dette blev vanskeligere på grund af de forskellige sociale klasser, der dukkede op.
I den mellempræklassiske periode, som var mellem år 1200 og 400 f.Kr., hvor alle landsbyerne nåede stor indflydelse, såsom den med det højeste hierarki, som er Tlatilco, Copilco og Cuicuilco. Alle disse landsbyer lavede en kombination mellem landbrug og de maritime ressourcer, de havde, og der var en blanding mellem forskellige kulturer takket være inspirationen fra Olmec-folket og andre kulturer fra den vestlige del af landet.
Den oprindelige by Cuicuilco var det vigtigste økonomiske, politiske og kulturelle centrum i Mexico-dalen i år 600 f.Kr., på det tidspunkt, hvor den havde størst indflydelse, havde den omkring 22 tusinde indbyggere, men andre undersøgelser viste, at byen havde mere end 40 tusinde indbyggere. Det var det første sted, hvor de første pyramider i Mesoamerika blev bygget, og de tilbad Ildguden, da de var meget tæt på Xitle-vulkanerne.
I år 100 f.Kr. brød en af vulkanerne på Xitle-bakken i udbrud og begravede landsbyen Copilco og en del af landsbyen Cuicuilco med lava. Men der er flere historier om, hvad Cuicuilco-befolkningen måtte gennemleve, og mange forskere bekræfter, at de deltog i grundlæggelsen af den antikke by Teotihuacán og Teotihuacan-kulturen. På grund af det, der skete med hans landsby og vulkanudbruddet.
Men de migrationer, der fandt sted til byen, var før Xitle-vulkanen fordrev lavaen.Mange forskere har også bekræftet, at byen Cuicuilco var rivalen til den antikke by Teotihuacan. Men byen var også ved at forsvinde, og det vides stadig ikke hvorfor, men det siges, at den faldt mellem år 200 før Kristus og år 200 efter Kristus. Der er ingen nøjagtig dato.
Det første sted i byen Teotihuacán
Der er ikke mange nøjagtige oplysninger om det første sted, hvor den antikke by Teotihuacán ligger, men det hele begynder i den mellempræklassiske periode, hvor en gruppe af indfødte landsbyer, der er dedikeret til landbrug og blev udviklet i Teotihuacán-dalen. landsbyerne Terremote Tlaltenco, Tlatilco og Cuicuilco. Og dens udviklingsfaser var knyttet til Cuanalan og Tezoyuca mellem 500 år før Kristus og 100 år efter Kristus.
I udviklingsfasen af Cuanalan er det, hvor de første landsbyer etableres i Teotihuacan-dalen, da de drager fordel af territoriets betingelser og klimaet for at begynde at dyrke landbrug, de andre landsbyer slår sig ned i nærheden af søens ruter for at drage fordel af fordelene ved floder og kilder. Nord for Teotihuacán-dalen ligger de ældste bosættelser i Sierra de Patlachique-dalen.
Ifølge nogle hypoteser fremhævet af arkæologer, hvor de spekulerer i, at de i de første bosættelser kunne være fra Otomi eller Popoloca oprindelige folk. Men der er ingen beviser, der bekræfter eller sikrer, at disse var indbyggerne i den antikke by Teotihuacán.
I den fase, der var kendt som Tezoyuca, var der et mønster af fem bosættelsesfaser, der ifølge de udførte undersøgelser var defensive funktioner, da aflejringerne svarende til den tid er påvirket af Chupícuaro-kulturen, der udviklede sig i Bajío dengang. tid. vejr.
Ankommet i år 100 før Kristus blev der bygget to bosættelser, der senere skulle blive metropolen Teotihuacán.I en af bosættelserne, hvad der svarer til det område, hvor ceremonierne i byen Teotihuacán blev holdt på de dødes vej. I fasen ved navn Patlachique anslås det, at der var en befolkning på fem tusinde mennesker og placerer byen Teotihuacán med et vigtigt opsving i den næste fase.
Det skal understreges, at stigningen i befolkningen i byen Teotihuacán skyldes alt, hvad der skete i landsbyen Cuicuilco, hvor mange oprindelige folk forlod den på grund af klimaproblemer i området. Selvom placeringen af den antikke by Teotihuacán var strategisk, så den ville blive begunstiget af landbruget og sikre forsyningen af mad til hele byen.
De områder af dalen, der blev fundet med kilder som Sierra Patlachique og Cerro Gordo, viser en større befolkning, da forholdene var de bedste for højpåvirkende landbrug, og der er flere hypoteser, hvor eliten i regionen har været placeret i, at bosættelser . Og efter at have dannet en Teotihuacan-kultur.
Processen, der blev gennemført for at designe byplanlægningen, der førte til grundlæggelsen af den antikke by Teotihuacán, modtog et stort kulturelt bidrag fra Cuicuilca-befolkningen, da de var ejere af en meget vanskelig, men velorganiseret social organisation, der styrkede byens organisatoriske struktur Den gamle by Teotihuacan. Et andet punkt til fordel for byen er, at den placering, den fik, gjorde det relativt let at få adgang til de strategiske ressourcer, der fandtes i hele Mesoamerika.
På det tidspunkt opstod muligheden for at udnytte obsidianforekomsterne i Otumba og Sierra de las Navajas, foruden meget af de produkter, der blev udvundet fra Lake Texcoco. Samt vandet fra Pa Tlachiques-bakkens kilder og den kontrol, der udføres på datidens kommercielle ruter, der eksisterede mellem Anahuac og kysten i Den Mexicanske Golf.
Alle disse punkter er vigtige faktorer og danner scenariet, der førte byen Teotihuacán til en storby og dannede et politisk og socialt projekt, og dermed realiserede Teotihuacan-kulturen og dannede en af de mest magtfulde byer i Mesoamerikas historie.
I den næste fase kaldet Patlachique er Teotihuacáns bycentrum allerede konsolideret, og den gamle by oplevede et stort antal bosættere, som skønnes at have nået Mexicos bassin med en befolkning på mere end hundrede tusinde indfødte. Hvoraf 25 befolkede den antikke by Teotihuacán og lige så mange af befolkningen tilhørte byen Cuicuilco, der var ankommet på grund af vulkanernes tilbagegang og udbrud.
Befolkningen, der var nær den alluviale slette ved Xochimilco-søen, havde den antikke by Teotihuacán som sin største politiske rival, siden de havde kontrol over bassinet i Mexico. Og der er hypoteser om, at der var krig og væbnede konfrontationer for råmaterialet af Tezoyuca-keramik, der blev fundet i den højeste af bakkerne i byen Teotihuacán, på denne måde har byen en større politisk og kulturel rolle.
På denne måde tiltrækker den et stort antal af den eksisterende oprindelige befolkning og øger dermed dens befolkning betydeligt. Selvom der er en hypotese om, at byen Cuicuilco var kommet til ophør på grund af udbruddet af Xitle-vulkanen, som siges at have dækket hele landsbyen med lava, er de kommet til at bekræfte, at byen gik til grunde på grund af de nævnte begivenheder. over.
Begyndelsen af byen Teotihuacán
For at fortsætte med at dokumentere Teotihuacan-kulturen er det væsentligt at beskrive begyndelsen af den antikke by Teotihuacán, da oldtidsbyen Teotihuacán i år 100 f.Kr. koncentrerede et stort antal oprindelige folk i næsten hele Anáhuac-dalen. det, de oprindelige folk, der emigrerede fra byen Cuicuilco for at affolke den og lede efter en ny bosættelse i byen Teotihuacán.
Der var en anden fase kaldet Tzacualli de Teotihuacan, der fandt sted mellem år 1 og 150 efter Kristus, i denne fase etableres grundlaget for byplanlægningen af byen, og det er på dette tidspunkt, hvor flere meget karakteristiske punkter i kulturen bliver ved at blive etableret. defineret Teotihuacan, på det tidspunkt begynder de at bygge bygninger i byen Teotihuacán, der er designet omkring to akser, den nord-sydlige akse, som går og udgør Calzada de los muertos, som i Tzacualli-fasen allerede er godt planlagt.
Nå, det er geografisk placeret ved grader 15° 28', der peger mod øst i forhold til den geografiske nord- og øst-vest-akse, der var planlagt af San Juan-flodens løb, hvis kurs skulle omdirigeres for at få den til at falde sammen med geografisk position 16° 30' syd for øst. På det tidspunkt blev den første etape af Månepyramiden bygget, og pladsen i denne store bygning, der markerer den nordlige grænse for de dødes vej, var også godt planlagt.
Det er meget vigtigt at understrege den indsats, der blev gjort for at bygge Solpyramiden i Teotihuacan-kulturen, da den blev bygget praktisk talt i en enkelt fase, der er dokumenteret i denne fase kaldet Tzacualli, i den fase var byens centrum præget af denne konstruktion, der var repræsentationen af vedligeholdelsesbjerget og udgøres af akse mundi ifølge hvad der står i Teotihuacan-kulturen.
Platformen til Solens Pyramide kan være blevet bygget i slutningen af Miccaotli-fasen. Ifølge arbejdet udført af René Millon var befolkningen i den antikke by Teotihuacán i Tzacualli-fasen omkring 30 indfødte indbyggere i et område på 17 kvadratkilometer på tidspunktet for ovennævnte fase.
Derfor er det utvivlsomt, at den antikke by Teotihuacán var byen i det centrale Mexico og kun kunne sammenlignes med byerne Monte Albán, der ligger i de centrale dale i Oaxaca, og med byen Cholula, der ligger i Tlaxcalan-dalen i Puebla, i udgravningerne.Arkæologiske undersøgelser, der er foretaget i den antikke by, har fundet mange rester af granulært keramik, som er et råmateriale, som blev fundet i aflejringerne af Morelos og i centrum af delstaten Guerrero.
Dette får forskere til at antage, at den i den antikke by Teotihuacán havde kommercielle forbindelser med forskellige områder i Mesoamerika, og at de var aktive, da den sene præklassiske begyndte. Mellem år 150 og 250 efter Kristus svarer det til Miccaotli-fasen. I denne fase kaldes den ved dette navn, fordi Nahuas vælger Calzada de los Muertos, på denne måde konsolideres byen som en af de kosmopolitiske byer i det centrale Mexico.
I centrum af den antikke by Teotihuacán bevægede de sig mod syd og ankom til opførelsen af citadellet, som er en indhegning, der ligner Solens Pyramide, hvor det oprindelige hellige bjerg var repræsenteret. Citadellet er bygget med tretten templer fordelt på en stor plads, hvor pyramiden af den fjerklædte slange er placeret.
En meget vigtig kendsgerning om den fjerklædte slanges pyramide, at der blev foretaget adskillige ofre, der talte mere end hundrede mennesker og blev placeret i kollektive begravelser i forskellige grupper på 4, 8, 18 og 20 lig, plus andre lig, der blev begravet alene i hvert hjørne af bygningens baser er der også adskillige børn, som blev ofret og opdaget af arkæologen Leopoldo Batres i hvert hjørne af hvert niveau af platformen.
På en meget lignende måde som bygningen af citadellet var den antikke by Teotihuacán organiseret i fire kvadranter, ligesom konstruktionerne af øst- og vestvejen, som begge danner en akse næsten vinkelret på Calzada de los Muertos, siden de rykker frem fra citadellet mod hvert kardinalpunkt og markerer en opdeling af hver kvadrant af byen.
I Miccaotli-fasen blev Månens Pyramide forstørret to gange, den første mellem år 150 og 200 efter Kristus og den anden i år 225. Arkæologen René Millon var i sine undersøgelser i stand til at beregne, at befolkningen i byen Teotihuacán kunne have nået 45 indbyggere i Miccaotli-fasen, og byen havde et areal på 22,5 kvadratkilometer, den største størrelse den havde i hele sin historie.
Selvom befolkningen altid voksede i alle stadier, afslører de store konstruktioner, der blev udført på det tidspunkt, at byen var et stort politisk og kulturelt centrum for Teotihuacan og af stor relevans for hele Mesoamerika, og det var derfor, den tiltrak mange oprindelige befolkninger fra andre regioner i Mexico, og det vigtigste tilfælde var zapotekerne, der slog sig ned i Tlailotlacan i det andet århundrede.
Opblomstringen af byen Teotihuacán
For år 250 efter Kristus begynder Tlamimilolpa-fasen, og de tager det navn fra udkanten af byen Teotihuacán. I den nuværende fase i byen Teotihuacán er den regionale magt blevet konsolideret, og den har stor indflydelse i hele Mesoamerika. Månens pyramide forstørrer den mere to gange i denne fase. Den femte etape af opførelsen af denne bygning var omkring år 300 efter Kristus.
Den sjette byggefase ligger mellem år 0 og 350 efter Kristus. På samme måde som det blev gjort i alle de foregående stadier, blev der bragt mange menneskelige ofre
Den demografiske udvidelse af den antikke by Teotihuacán var planlagt på en meget organiseret måde i flere boligkomplekser, da denne praksis var blevet gennemført i de foregående faser og blev tilpasset til byens byplan med hensyn til dens to akser. Flere ældre boligkomplekser som f.eks vinduet de blev udvidet og forsynet med rum til offentlige aktiviteter.
Nye lokaler blev bygget, men en ulempe er, at byens overflade krymper i løbet af etapen, da den forbliver på omkring 20 tusind kvadratkilometer, to kvadratkilometer mindre end i den foregående fase, men byens befolkning steg ifølge beregningen, at René Millon gjorde, hvor han kunne have nået de 65 tusinde indbyggere i byen.
I de arkæologiske undersøgelser, der blev udført i Tlamimilolpa-fasen, blev arkæologiske genstande lavet af keramik opdaget Orange Thin er en keramik med stor spredning i Mesoamerika, men et emblem i Teotihuacan-kulturen, i denne fase 6 procent af de keramiske materialer og derefter stiger gennem de følgende stadier, er denne keramik meget vigtig i aflejringerne og betragtes som en indikator, der forbinder hele Teotihuacan-kulturen med Mexico.
Men keramik er et udenlandsk produkt, der ikke tilhører Teotihuacan-kulturen, som udtalt af forskeren Carmen Cook, som var det vigtigste keramikproducerende center i Puebla. Rattray er enig i denne forskning og tilføjer, at denne kultur i Tepexi de Rodríguez-regionen. blomstrede, da den bevarede et meget stærkt forhold til den antikke by Teotihuacán, men ikke underordnede byen.
Forholdet, som den antikke by Teotihuacán havde med alle regionerne i Mesoamerika, varierede under Tlamimilolpa-fasen, som det blev demonstreret i de fundne arkæologiske beviser. I begravelse nummer fem af Månens pyramide, der blev tilbudt til minde om kulminationen af værket, blev begravelsens tre hovedemner placeret i lotusblomstens position.
Sammen med dem var også jadeobjekter, der var hjemmehørende i Motagua-flodens dal. Positionen, hvor de menneskelige rester blev fundet, svarer til, hvad der blev gjort ved begravelserne af eliten i Kaminaljuyú (Guatemala). Denne opdagelse er af stor arkitektonisk indflydelse, at den antikke by Teotihuacán havde sin store velstand på mayaernes viden, ligesom byen Tikal og Kaminaljuyú selv.
Adskillige Maya-stykker blev også opdaget i Tlamimilolpa-horisonten i Teotihuacán, desuden var mange af de keramik, der blev fundet af typen Tzakol og har mange karakteristika med andre værker, siden Mayaernes tilstedeværelse i byen Teotihuacán blev tilføjet det samme som zapotekerne i Miccaotli-fasen.
Erobring af byen Tikal
I år 378 efter Kristus, i januar måned, blev den antikke by Teotihuacán styret af en karakter ved navn Atlatl Cauac, som oversat til spansk betyder Uglekasteren og var guvernør i den antikke by Teotihuacán, Teotihuacan-krigeren Siyah K'ak' (Ild er født) "erobrede" byen Tikal.
Det, de gjorde, var at fjerne og erstatte Maya-kongen, der ledede byen Tikal, med støtte fra byen Peru, som i dag også er et arkæologisk sted for mayakulturen, der ligger meget tæt på San Pedro-floden i afdeling Petén i Guatemala.
Det havde også deltagelse af indbyggerne i byen Naachtún, som også er et arkæologisk sted for Maya-kulturen, hele denne begivenhed blev optaget på Stela 31 i Tikal og andre monumenter i Maya-regionen.
Erobringen af byen Copán og Quiriguá
I år 426 efter Kristus, en af grundlæggerne af Yax Kuk Mo-dynastiet, der regerede Maya-byen Copan i næsten fire århundreder, blev dette registreret i det, der nu er landet Honduras, som beskrevet i Altar Q i Copan.
Den ligger i Xolalpan-fasen, som går fra år 450 til 650 efter Kristus. På dette stadium har den antikke by Teotihuacán stor indflydelse i hele den mesoamerikanske region, da alt, hvad der bliver gjort i byen, har konsekvenser for andre oprindelige byer, og dermed fremmes Teotihuacan-kulturen, udover at være genstand for diskussion blandt de andre oprindelige byer.
Mange forskere er enige om, at udvidelsen af Teotihuacan-kulturen var et produkt af kommercielle transaktioner, hvorfor det forklarer, hvordan det tynde orange keramik blev fundet i forskellige aflejringer i forskellige regioner i Mesoamerika, andre forskere har den hypotese, at den antikke by Teotihuacán var en stat med en stor militær magt og byen havde en stor ekspansion ved hjælp af våben.
Men forskerne er enige om, at indflydelsen fra Teotihuacan-kulturen skyldtes mange faktorer, blandt andet handel, våben og politiske alliancer, der fandt sted i disse stadier, da der var år med stort boom i byens arkitektur. udtryk og indretningen af Calzada de los Muertos, som i dag kan ses som en arkæologisk zone. Det svarer til Xolalpan-stadiet.
Byens boligområder har indikationer på at have nydt godt af byens økonomi og kultur, da tilfældene af kvartererne, der er veldokumenterede gennem arkæologiske udgravninger, er observeret, især i byen Teopancazco, da indbyggerne i denne by havde et højere niveau end i den foregående fase. Siden byen var organiseret af boligblokke og smalle gyder, og der kunne have været en befolkning på 85 tusinde indfødte indbyggere.
Disse data er resultatet af forskning udført af René Millon, men andre historikere siger, at der boede mere end 300 oprindelige folk i den by, men under alle omstændigheder kan det argumenteres for, at byen på det tidspunkt var i stand til at nå sit højeste højdepunkt på befolkningstæthed og konsolidere sig selv som byen med det højeste hierarki i hele Mesoamerika og en af de største i verden på det tidspunkt.
Byen Teotihuacán havde et stort spildevands- og drænsystem, der gjorde det muligt at evakuere alt byens spildevand. Teotihuacan-kulturen blev også fremhævet på dette tidspunkt gennem kunst, i Xolalpan-stadiet er der fundet mange repræsentative genstande såsom braceros, nogle stykker, hvor den direkte støbning af forskellige genstande blev udført, der var også vægmalerier af Tepantitla, dem af Atetelco og muren af Jaguarerne i slottet Quetzalpapalotl svarer til denne fase.
Byen Teotihuacáns fald
I Metepec-fasen, der begynder omkring år 650 f.Kr., ifølge forskning udført af René Millon, har byen omkring 75 indbyggere, hvilket repræsenterede et tab på 25 procent sammenlignet med den tidligere fase ved navn Xolalpan. Med denne demografiske tilbagegang havde byen Teotihuacán det privilegium at være den mest indflydelsesrige by af alle regionerne i Mesoamerika. Arkitektonisk aktivitet har stor indflydelse på Teotihuacan-kulturen, der spredes i alle regioner.
Men på dette stadium er den arkitektoniske aktivitet lammet, selvom den eneste bygning, der kunne færdiggøres helt, var platformen, der understøtter den fjerklædte slanges pyramide. Platformen blev bygget for at skjule den bygning, der var det store centrum for opmærksomhed i byen og er magtsymbolet for byen Teotihuacán.
Det er grunden til, at byens indbyggere i denne fase ikke var i stand til at se Temple of the Feathered Serpent, som i øjeblikket kan ses i den arkæologiske zone, da dens facade skulle reddes i det XNUMX. århundrede.
Ifølge undersøgelserne udført af René Millon, i Citadel, var bygningerne der var omkring Causeway of the Dead, hvor det var genstand for systematisk ødelæggelse af byens indbyggere, og nåede følgende for at forsikre efterforskeren.
"Centret blev ikke fortæret af en omfattende brand. Templerne og de offentlige bygninger blev ikke blot ødelagt, men demonteret, brændt, reduceret til murbrokker igen og igen på begge sider af alléen i mere end en kilometer […] Dette skyldes, at de, der startede denne proces, ønskede at være sikre på, at ingen strøm eller ingen styrke fra Teotihuacan-staten ville blive genfødt fra disse ruiner"
Så i Oxtotipac-fasen, der ligger mellem år 750 og 850 efter Kristus, er befolkningen, der skaber liv i byen Teotihuacán, drastisk reduceret, da der er en massiv udvandring af indbyggere, laver René Millon i sine undersøgelser en beregning i denne fase hvor byområdet i byen var beboet af 5 tusinde mennesker, og nogle dele af byen forblev befolket, blandt de vigtigste, der forblev befolket, var den gamle by og de steder, der var befolket af byens elite.
Selvom denne besættelse af byen er tæt forbundet med kulturen i Coyotlatelco, og udseendet af keramik, der bærer det samme navn, selvom forskere har udtrykt, at kulturen er fremmed, et produkt af alle de migrationer, der er opstået i kulturen Teotihuacan, men andre forskere har hævdet, at det er udtryk for grupper uden for byen, som ikke havde kendskab til Teotihuacan-kulturen.
For at forklare sagen om tilbagegangen af den antikke by Teotihuacán er der opstillet flere hypoteser, men den, som forskerne har mest ret i, er den, der skete i det syvende århundrede, da en stor tørke fandt sted i det nordlige af hele Mesoamerika og dette forårsagede udvandringen af den oprindelige befolkning til den sydlige del af Mesoamerika, eftersom tørken påvirkede alt landbrug i byen og regionen og forårsagede den uundgåelige opretholdelse af befolkningen.
Arkæologen McClung de Tapia og hans samarbejdspartnere har imidlertid rapporteret, at disse hypoteser ikke har nogen indikator, som de kan opretholdes på, da det på tidspunktet for byens tilbagegang var muligt at observere, at luftfugtigheden steg omkring byen, siden den tid, hvor byen Teotihuacán begyndte at falde, begyndte andre byer i Mesoamerika at blomstre, da mange havde adopteret Teotihuacan-kulturen.
Dette ville være en faktor, der havde bidraget til tilbagegangen af den antikke by Teotihuacan, de andre byer, der dannede en krone i forhold til byen Teotihuacán, havde strategiske punkter i de vigtigste kommercielle ruter i den mesoamerikanske region. Ligesom Xochicalco i Morelos-dalen, Teotenango i Toluca-dalen, Cacaxtla i Tlaxcala-dalen, Cantona i øst og El Tajín i passet mod La Huasteca; alle disse byer så en opblomstring, mens den antikke by Teotihuacán faldt i forfald.
Der er mange forskere, der bekræfter, at de med disse nye regionale magter endte med at kvæle den antikke by Teotihuacán, indtil de fratog den al adgang til handelsruter.
Folkevandringerne, der fandt sted efter faldet
I øjeblikket er der stadig debatter om oprindelsen af de grupper, der bar Coyotlatelco-keramik, men forskere diskuterer stadig, at disse gruppers udseende er tæt forbundet med byens forfald, også den kritiske situation i byen blev ledsaget af de massive migrationer, der fandt sted og blev forladt, der begyndte i år 500 efter Kristus.
Dette blev bekræftet med de arkæologiske beviser fundet i den nordlige del af staten Morelos, hvor tilstedeværelsen af Teotihuacan-bosættere, der sluttede sig til de lokale bosættere og mistede deres Teotihuacan-kultur, blev bestemt, som en strategi for at overleve den undertrykkelse, Teotihuacan-byen led.
Teotihuacan-opløsningen, der blev etableret forskellige steder langt fra den antikke by Teotihuacán, dette blev bekræftet under Metepec-fasen, der var mellem årene 550 og 650 efter Kristus.
I løbet af denne tid dominerede byen Teotihuacán som en stor metropol den nordlige del af Mexicos bassin, men de byer, der lå syd for Mesoamerika og dem, der lå mod vest, havde ingen forbindelse med byens indflydelse, da der er undersøgelser, hvor det står klart, at der ikke var kontakt med andre materialer fra de andre byer langs disse retninger.
På denne måde måtte de i den østlige del af Anahuac, nord for staten Morelos og dalen Tlaxcala og dalen Toluca absorbere en stor Teotihuacan-befolkning efter opgivelsen af byen, da de grupper, der bar Teotihuacan-kulturen var i bassinet i Mexico kunne have en stor demografisk omlægning, og der var en spredning af Coyotlatelco-keramik.
Mellem Azcapotzalco og Ecatepec er der adskillige befolkninger, der brugte denne type keramik i brugen af genstande i Toluca-dalen, der er også en anden gruppe af indfødte bosættere, der var i Chalco-Xochimilco-bassinet. Og den tredje gruppe og den største, der var koncentreret omkring Portezuela, der slog sig ned i den epiklassiske periode mellem 650 og 950 efter Kristus.
Den sidste Coyotlatelco-gruppe svarer til den, der opholdt sig i den antikke by Teotihuacán og var i stand til at besætte de forladte og ødelagte bygninger, som var Tula, Cacaxtla, Cholula og Xochitécatl, da de var strategiske punkter, der lå uden for byen Teotihuacán og meget tæt på. bassinet i Mexico, men der blev også fundet genstande fremstillet med Coyotlatelco-keramik der, dog i mindre omfang.
Urbanisme i byen Teotihuacán
Det er vigtigt at påpege, at da man begyndte at planlægge byen Teotihuacán, blev der udført et meget velstruktureret byprojekt omkring to aksiale akser, Calzada de los Muertos, som lå mellem nord-syd-akserne, mens man den anden allé, som begyndte ved Citadellet og lå mellem øst- og vestaksen.
Derfor måtte San Juan-floden omlægge sit naturlige løb, så den krydser Calzada de los Muertos vinkelret. Med disse to hovedakser blev der tegnet et gitter, der tjente som grundlag for opførelsen af de forskellige beboelsesbygninger og templer, foruden pyramiderne.
Byplanlægningen af byen Teotihuacán fik en fremtrædende form omkring det tredje århundrede efter Kristus, da den fjerde etape af byen allerede var bygget, som var Månens pyramide, Citadellet og Solens pyramide. blev arrangeret på Calzada de los muertos og på Avenida Este og Oeste blev defineret i Tzacualli-navnefasen, som spænder fra cirka 1 til 150 e.Kr. c.
Calzada de los Muertos er en stor vej, der krydser byen og begynder på Plaza foran Månens Pyramide og fortsætter to kilometer mod syd nær resterne af beboelsesbygningerne ved navn Teopancazco. . Alléen er orienteret mellem 15º og 30' med hensyn til astronomisk nord.
Men denne afvigelse er den samme, der observeres i alle de bygninger, der blev lavet i byen Teotihuacán, i den store allé er der vigtige bolig- og monumentale komplekser i den antikke by Teotihuacán, de vigtigste religiøse aktiviteter blev også praktiseret og på de dødes vej var Solens pyramide ved siden af de mytologiske dyrs tempel og Quetzalcóatls tempel.
Hjertet af den antikke by Teotihuacán bestod af bygningerne nævnt ovenfor og andre, der var dedikeret til tilbedelse, og meget tæt på bygningerne var boligkomplekserne for byens elite, såsom paladset Quetzalpapalotl og boligkomplekserne fra Yayahuala , Tetitla, Xala og Zacuala.
De kvarterer, der var de laveste lag af byen, var organiseret omkring det centrale område af byen og bestod af landbrugsarbejdere og håndværkere, såvel som købmænd og udlændinge, ifølge de data, som den forskellige forskning, der er blevet udført .
Den antikke by Teotihuacan havde omkring to tusinde beboelsesværelser i sin største storhedstid, og dette skete mellem det 20. og 25. århundrede efter Kristus, da bygningerne konstant blev udvidet, mens de blev ombygget for at imødekomme befolkningens behov. by nåede 30 kvadratkilometer i Tzacualli-fasen, og befolkningen nåede XNUMX til XNUMX indbyggere.
Men det er interessant at bemærke, at den antikke by Teotihuacán havde et stort system af meget avancerede bytjenester, hvor håndteringen af vand både til konsum og brugen af spildevand skiller sig ud, da den havde et stort netværk af kloakker, der hjalp med at rydde op i miljøet i storbyen og de tusindvis af indbyggere, der boede det sted.
Den arkitektoniske integration, der blev lavet til byplanen for byen Teotihuacán, er tæt forbundet med verdensbilledet for det samfund, der skabte den, og miljøet, hvor det var placeret. Nå, byens urbane layout er præget af to lidt forskellige orienteringer, som er resultatet af kombinationen af forskellige astronomiske og topografiske kriterier.
I den centrale del af byen indgår Calzada de los Muertos, hvor retningen er justeret mod solens pyramide, mens orienteringen, der er mod syd, er orienteret mod Citadellet og de to konstruktioner markerer solopgange og solnedgange. på bestemte datoer på året. Da de fik lov til at bruge kalenderen til at observere landbrugsprogrammering og ceremonier.
Det faktum, at begge orienteringer vil blive udført, tilhører meget spredte elitegrupper i hele Mesoamerika, da det kun kan forklares ved at gøre brug af astronomiske referencer i horisonten.
Solens pyramide blev også bygget, så den flugtede med Cerro Gordo mod nord, det betyder, at når byggepladsen blev undersøgt, blev der taget højde for mange faktorer, udover den kunstige hule under pyramiden, som repræsenterede en sted af stor betydning for Teotihuacan kultur er også meget vigtigt forholdet, der eksisterede mellem de vigtigste bygninger i byen og former for Patlachique bjergkæden, der omgiver hele dalen af byen Teotihuacán.
Arkitekturen i den antikke by
I Teotihuacan-kulturen er det vigtigt at fremhæve arkitekturen i den antikke by Teotihuacán, da den i den store vej har en afstand på 40 meter og afviger en smule mod nordvest 15º 30' i forhold til det geografiske nord. Langs gaden ligger de vigtigste bygninger og templer samt paladset og husene til tidens mest ledende karakterer.
Blandt alle disse konstruktioner er de to pyramider, præsternes hus og Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa) paladset, ved siden af jaguarernes palads og den store struktur af de plumerede konkylier, Quetzalcóatls tempel, citadellet og mange flere bygninger end i deres tid var af stor skønhed.
I en af templernes etager blev de bygget af to lag XNUMX cm tykke plader, der senere blev dækket med tezontle. Turisten, der ønsker at overveje denne nysgerrighed, vil være i stand til at se den, hver gang de spørger vagten af indhegningen.
Solens pyramide: det er den største bygning bygget i byen og er et af Teotihuacan-kulturens ikoner og er den næststørste pyramide i hele Mesoamerika, da den største er Cholulas pyramide, som er mere end 400 meter høj, men Pyramiden af Solen har store dimensioner, som kan ses langvejs fra, men den er kun 63 meter høj, med en plan på næsten 225 meter på hver side.
Solens pyramide sammenlignes ofte med Cheops i Giza i Egypten. Konstruktionen af Solens pyramide har fem overlejrede keglestubformede kroppe og en vedhæftet struktur af tre kroppe, der ikke når højden af den første platform. På den østlige side er Solens Pyramide placeret nær Calzada de los Muertos, praktisk talt i en vinkelret linje.
En restaurering blev udført mellem 1905 og 1910 af arkæologen Leopoldo Batres, da det var til minde om hundredåret for Mexicos uafhængighed og flere bygninger blev omdannet til turiststeder, selvom denne restaurering blev stærkt kritiseret, da den blev udført i et meget forhastet vej, og den var ufuldstændig, og egyptiske arkitektoniske forestillinger blev taget i stedet for Teotihuacan-kulturen.
I begyndelsen af byen Teotihuacán svarer stedet, hvor solens pyramide skulle være placeret, til en slags mur med en skråningsbase, og den var ikke forbundet med andre strukturer, på nuværende tidspunkt er der ingen registrering af, hvordan det var han brugte Solens Pyramide Selvom flere forskere har foreslået, at det var et helligt rum, blev bygningen også bygget i to etaper, i den første blev den færdiggjort, indtil den nåede alle de dimensioner, den har.
Anden etape lavede kun mindre ændringer og nogle tilføjelser, men brugen, der blev givet til denne store bygning, er stadig ukendt for menneskeheden, i 1971 fandt arkæologen og forskeren Jorge Ruffier Acosta, der udførte sit arbejde, en tunnel under fra Pyramiden af Sol og adgang er fra forsiden af den vedhæftede platform.
Tunnelen havde et navn, som er den hellige hule efter at have lavet flere undersøgelser på stedet, arkæologer har antaget, at den blev brugt til at udføre formål og ritualer, og det forklarer formålet med en så stor struktur, at der også er fundet beviser for, at hulen blev udgravet af mennesker.
Selvom tunnelen er en repræsentation meget lig de underjordiske grave fundet i Vesten og adgangen har en afstand på 6,5 meter og hulrummet strækker sig indtil det når cirka 97 meter, der falder det sammen med midten af bygningen, er der en stor kammer, der har fire lapper, der efter hvad der kunne have været en kongegrav.
Månens pyramide: Det er en anden af de ældste bygninger i byen og et ikon for Teotihuacan-kulturen. I det XNUMX. århundrede var månens pyramide kendt som Meztli Itzá Cual, et navn, som Manuel Orozco y Berra samler i sit værk, selvom dens form. endelig blev opnået efter syv byggefaser, er der en såkaldt hypotese fra det nittende århundrede, at Teotihuacán var en Toltec-by.
Det har en kvadratisk plan, der måler 45 meter per side. Den er mindre end Solens Pyramide, men de to pyramider har samme højde siden den blev bygget på højere terræn, men den har en højde på kun 45 meter, ved siden af denne pyramide er en gudinde for landbruget, som forskere specificerer, at den er fra den primitive Toltec-æra.
Månens pyramide er meget tæt på Solens pyramide og mod nord ligger byen Teotihuacán og fra sletten begynder stien kendt som Vía eller de dødes dæmningsvej.
Den fjerklædte slangepyramide: Det er den tredje bygning beliggende i den antikke by Teotihuacán og et stort emblem for Teotihuacan kulturen, bygningen er bygget af syv kroppe eller talud bord, og er dekoreret med flere skulpturer, der repræsenterer den fjererede slange, en af de ældste og mest gamle guder, vigtige for Teotihuacan-kulturen.
Bygningen blev opdaget i 1918, under de arkæologiske udgravninger udført af Manuel Gamio, den blev dækket fra den vedhæftede platform. Ifølge undersøgelser blev den bygget mellem 700 og 750 AD i Metepec-fasen. Men skulpturerne, der var på siderne af templet, ødelagde det med vilje, og facaden blev dækket af en ny struktur, der gjorde det muligt at bevare bygningen.
Da det var muligt at komme ind i templet for at udføre de relevante undersøgelser, blev mere end to hundrede mennesker opdaget, som ofrede det, og der er to grave, der blev plyndret under før-spansktalende tider, det vil sige, da spanierne ankom.
Efter at have udført adskillige undersøgelser af strukturen, fastslog specialisterne, at pyramiden af den fjerklædte slange er en repræsentation af Tonacatepetl, det hellige bjerg, der tales om i mesoamerikansk mytologi, hvor universets centrum blev konstitueret og vedligeholdelsen af dyr blev sørget for. ...
I 2010, i november, placerede forskere fra National Institute of Anthropology and History en robot kaldet Tlaloque I og designet af National Polytechnic Institute for at udforske tunnelerne, der er otte meter dybe og hundrede meter dybe. lineære meter dybe, og udfører udforskning de ankom lige under templet.
Da de brugte georadaren, konkluderede specialisterne, at tunnelen fører til tre kamre, og det antages, at der findes rester af nogle meget vigtige figurer fra Teotihuacan-kulturen. Ifølge arkæolog Verónica Ortega sagde hun endda følgende:
Palace of Quetzalpapalotl: oversat til spansk betyder det sommerfugl-quetzal, fjersommerfugl, dyrebar sommerfugl, det er en bygning, der blev bygget til folk med høje positioner i Teotihuacan-kulturen, ifølge arkæologer var det et hjem for præsterne i Teotihuacan, det er beliggende i det sydvestlige hjørne af byen, hvor Plaza de la Luna ligger, for at komme ind i paladset Quetzalpapálotl skal du op ad nogle trapper, der er bevogtet af jaguarer.
På platformen, hvor bygningen er placeret, kan du nå paladsets centrale gårdhave, der er den omgivet af flere portikoer, der indrammer indgangene til paladsets indre kamre, paladsets søjler er udskåret med forskellige repræsentationer af sommerfugle og quetzal, dette vigtige palads blev bygget omkring år 450 og 500 efter Kristus.
I den tid, hvor paladset Quetzalpapálotl var i drift, var søjlerne og reliefferne polykrome, væggene og væggene var dekoreret med motiver relateret til Teotihuacan-kulturen og havde en guddommelighed med vand, der er en struktur af paladset, der er dekoreret med forskellige scener af jaguarer iført faner og quetzalfjer.
Huset: i boligområderne i den antikke by Teotihuacán, selvom der ikke er nogen undersøgelser af husenes design, da alt var baseret på byen, er det vigtigt at fremhæve, at byen var befolket af forskellige grupper af præster, håndværkere, keramikere og arbejdere, som De byggede byen Teotihuacán.
Huset lavet af folket i Teotihuacán var ortogonalt, og de fleste af husene bestod af en central terrasse og havde flere rum på niveauforskel i forhold til det, da det havde til opgave at belyse og ventilere huset og også opsamling af drænet for at udstøde det gennem det eksisterende byafvandingssystem.
Vægmaleri: i Teotihuacan-kulturen er det repræsenteret som en af de præ-spanske byer, der bevarer det mest vægmaleri, der er mange eksempler, der kan findes såsom Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla eller i Museet for præ-spanske vægmalerier.
Legenden: Legenden i Teotihuacan-kulturen får en meget vigtig værdi, da de var baseret på disse legender for at skabe deres historier i skabelsen af himmel og jord, da den har to pyramider, som de dedikerer de to pyramider, som den har som et emblem. og en af de mest udbredte legender i Teotihuacan-kulturen er følgende:
"Før det var dag, mødtes guderne i Teotihuacán og sagde: Hvem vil oplyse verden? En rig gud (Tecuzitecatl) sagde, at jeg tager ansvaret for at oplyse verden. Hvem vil være den anden?, og da ingen svarede, beordrede de det til en anden gud, som var fattig og buboso (Nanahuatzin).
Efter udnævnelsen begyndte de to at gøre bod og bede. Den rige gud tilbød værdifulde fjer fra en fugl kaldet quetzal, kugler af guld, ædelstene, koraller og kopalrøgelse.
Bubosoen (som blev kaldt Nanauatzin), tilbød grønne stokke, kugler af hø, maguey rygsøjler dækket med sit blod, og i stedet for kopal tilbød han skorperne fra sine buboer. Ved midnat sluttede bodsbehandlingen, og gudstjenesterne begyndte.
Guderne gav den rige gud smuk fjerdragt og en linnedjakke, og den stakkels gud en papirstjål. Så tændte de et bål og beordrede den rige gud at gå indenfor. Men han var bange og trak sig tilbage. Han prøvede igen og gik tilbage, sådan her op til fire gange.
Så var det Nanauatzins tur, der lukkede øjnene og kom ind i ilden og brændte. Da den rige mand så ham, efterlignede han ham. Så kom en ørn ind, som også blev brændt (derfor har ørnen surmulende, meget mørkebrune eller negrestina, sorte fjer); så kom en tiger ind og blev svedet og farvet sort og hvid.
Guderne satte sig så for at vente, hvilken del Nanauatzin ville komme ud af; de så mod øst og så den opgående sol meget rød; de kunne ikke se på ham, og han skød lyn overalt. De så tilbage mod øst og så månen stå op. Først skinnede de to guder lige meget, men en af de tilstedeværende kastede en kanin i ansigtet på den rige gud og mindskede dermed blændingen.
De stod alle stille på jorden; så besluttede de at dø for at give liv til Solen og Månen. Det var Luften, der var ansvarlig for at dræbe dem, og så begyndte Vinden at blæse og bevæge sig, først Solen og senere Månen. Derfor står solen op om dagen og månen står op senere, om natten.
Hvis du fandt denne artikel om Teotihuacan-kulturen vigtig, inviterer jeg dig til at besøge følgende links: