En af de mest magtfulde civilisationer i Mellemamerika, som stadig påvirker mexicanske traditioner, var Purepecha kultur. Hvis du vil vide mere om dette ældgamle samfund, er der en masse information i denne artikel kun til dig!
Purepecha-kulturen
Tarascan-civilisationen, også kendt som Purépecha-kulturen, var et samfund, der dominerede det vestlige Mexico, og byggede et stort imperium, der var i konstant konflikt med en anden vigtig civilisation fra den postklassiske periode, aztekerne.
Det Tarascanske imperium besatte mere end femoghalvfjerds tusinde kvadratkilometer, som de kontrollerede fra hovedstaden Tzintzuntzan, men det var stadig en mindre udvidelse af territoriet end det, der blev styret af aztekerne.
Undersøgelser viser, at Purépecha-kulturen var meget mere avanceret end andre Nahuatl-stammer, som slog sig ned omkring Sierra Madre-bjergene.
Under førkolonialtiden regerede Purépechas deres territorium i Michoacán-området uden nogen indblanding fra aztekerne.
Denne civilisation blev ikke erobret af europæerne på samme måde og samtidig med aztekerne, der blev underkuet af fremmede styrker i begyndelsen af det 1530. århundrede. Purépechaerne holdt sig ude af disse konflikter indtil omkring XNUMX, hvor de blev invaderet. Det spanske. Det formodes, at de ignorerede de anmodninger om hjælp, som aztekerne fremlagde i flere årtier.
Processen med erobring og kolonisering af Purépecha-området var meget forskellig fra den, der gjaldt for dets aztekiske naboer, som europæerne underkuede og dominerede totalt. Purépecha-kulturens territorium blev styret af udlændinge som en feudal stat, der betalte skat.
Ruheden mellem nabostammerne var til stede, konflikterne og krigen mellem de to nationer endte til fordel for Purépechas, dette primært på grund af det faktum, at tarascanerne lavede deres våben med metaller, især kobber og bronze.
I 1470 havde Purépechas ikke kun vundet deres krig med aztekerne, men også beslaglagt noget af deres land og slog sig ned i Tenochtitlán, et aztekisk hotspot.
Denne kultur var også avanceret og struktureret, den havde en hierarkisk politisk og social organisation, ligesom andre civilisationer i regionen. Purépechaerne havde religiøse ledere, rådgivere, krigere, håndværkere, og et stort flertal var almindelige. De religiøse plejede at differentiere sig, fordi de bar tobaksgræskar hængende fra deres hals.
Håndværkere var en meget vigtig sektor for dette samfund, der var stærkt afhængig af handel. Disse blev anerkendt for deres smykker lavet af obsidian, sølv, guld, bronze, kobber og turkis.
Blandt de grundlæggende aktiviteter i denne kultur var handel, som gjorde det muligt at holde aztekerne under kontrol efter konflikterne i 1470.
De besad også evnen til at fiske, betragtet som fiskens mestre. Ud over at kontrollere sølv- og guldminerne i området, hvilket gjorde dem til en meget vigtig virksomhed inden for handel, især i Michoacán-området.
De produkter, der for det meste blev handlet på Purépecha-kulturens markeder, var keramiske stykker, bronze- og kobbervåben, smykker, fisk, tobak og store udvalg af grøntsager.
Beliggenhed
Purépecha-stammen var placeret i Michoacán-regionen i Mexico langs Sierra Madre-bjergene. De var oprindeligt kendt som Tarascos og tog et ret stort område for sig selv, selvom de var meget tæt på aztekerne, stammer kendt for deres tendens til konflikt og dominans.
Purépecha havde en helt anden og original kultur, sprog og tradition i regionen, for eksempel Purépecha-sproget er ikke relateret til det nabo-aztekiske sprog, på trods af at dets geografiske placering var ret tæt på.
Purépecha-samfundet blev en sofistikeret kultur med en høj grad af politisk centralisering og social lagdeling i den mellemste postklassiske periode, hvor den vigtigste stamme var Wakúsecha, af den etniske gruppe Chichimeca, hvis høvding Tariacuri etablerede den første hovedstad i Pátzcuaro omkring 1325. efter Kristus .
Det territorium, der kontrolleres af tarascanerne, blev dobbelt så stort som det, der var besat af tidligere generationer, og produktionen og handelen med majs, obsidian, basalt og keramik steg i samme omfang.
Stigende søniveauer i Pátzcuaro-bassinet betød også, at mange lavtliggende steder blev forladt, og konkurrencen om ressourcer blev stadig hårdere. Ligeledes i de højere lande Zacapu steg koncentrationen af befolkningen betydeligt, så 20.000 mennesker kun beboede 13 steder.
Denne periode var præget af en stigning i lokale statslige rivaliseringer og generel ustabilitet blandt den herskende elite.
I dag er der over hundrede tusinde mexicanere, der hævder deres aner, er Purépecha-talende og kan spore deres afstamning tilbage til denne stamme.
Purépecha-kulturens oprindelse
Tarascanernes historie er blevet rekonstrueret ud fra den arkæologiske optegnelse og lokale traditioner, hvilket placerer deres oprindelse i Sydamerika, forbundet med inkaerne. I dette område blev de indtil emigration til Mellemamerika, hvor de slog sig ned i de samme områder som aztekerne.
Nogle vigtige data er beskrevet i Relacion de Michoacán, et dokument, der samler de forskellige skikke hos indbyggerne i Michoacán, Mexico, før europæernes ankomst, og som blev skrevet af franciskanerbroren Jerónimo de Alcalá i midten af det XNUMX. århundrede .
Purépecha-kulturen havde en historie på mere end to årtusinder, bosatte sig i centrum og nord for Michoacán, et udtryk, der betyder mesterfiskernes sted, i nærheden af søbassinerne Zacapu, Cuitzeo og Pátzcuaro.
mytologi og religion
Purépecha-religionen havde nogle ligheder med dens naboer i regionen, de andre Nahuatl-stammer, der plejede at centrere deres religion om blodofre. Purépechaerne fokuserede, selv når de ofrede blod, mere på bønneofringer end på blod. De havde et pantheon bestående af flere guddomme, der var tæt knyttet til naturens kræfter.
Tarascan-religionen hævdede Pátzcuaro-bassinet som centrum for kosmos og dets magt. For dem var universet opdelt i tre dele: Himlen: styret af den vigtigste og vigtigste guddom, solguden Kurikaweri, himlens og krigens herre, som ifølge Purépecha-troen kunne kontaktes gennem blod og afbrænding af brænde.
Hans kone, Purépecha-gudinden Kwerawáperi var Jordens Moder, hun regerede ved hans side sammen med sin datter Xaratanga, en meget vigtig gudinde, der kontrollerede havet og månen.
Tarascan-religionen blev ledet af en øverste ypperstepræst, som var leder af en præsteklasse opdelt i forskellige niveauer. Præsterne var let identificeret i Purépecha-samfundene ved den tobaksgræskar, de bar om halsen.
Det formodes, at Tarascanerne tog gamle lokale guddommeligheder og associerede eller kombinerede dem med nye og originale Tarascan-guder. Det kan også ses, at mange af guderne fra de erobrede stammer blev indlemmet i deres officielle pantheon.
De blev tilbedt og præsenteret for ofre og brændofre, de byggede også pyramider til ære for guderne, fem i Tzintzúntzan og fem i Ihuátzio.
Et kendetegn ved Tarascan-religionen var fraværet af fælles guder i andre mesoamerikanske religioner, såsom regnguden Tlaloc eller Quetzalcóatl, den fjerklædte slangegud. Som du kan se, var Purépechas polyteister, men de nuværende efterkommere følger den romersk-katolske religion.
Purépechaerne eller Tarascanerne brugte ikke kalenderen på to hundrede og tres dage, men de organiserede solåret i atten måneder på tyve dage hver.
Guddomme fra Tarascan-pantheonet
Som nævnt ovenfor var Purépecha-kulturen polyteistisk, det vil sige, at de tilbad forskellige guder, hver med autoritet over bestemte og bestemte aspekter. Tarascan-pantheonet består af forskellige guddommeligheder, blandt hvilke vi finder:
-Curicaveri, den vigtigste og ældste guddom, forbundet med ild, er også den, der styrer indsamling, jagt og krige. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Hun betragtes som mor til alle guddomme og hustru til hovedguden, Curicaveri. Det er forbundet med jorden, månen, regnen og produktionen af skyer. Blandt hans mest nævnte døtre er:
Moderen til den røde sky eller den, der dækker med et slør af ild, Moderen til den hvide sky eller den, der dækker med et slør, Moderen til den gule sky eller den, der dækker med det gule slør og Moderen af den sorte sky eller den, der dækker med det sorte slør.
-Xarátanga: betragtes som månegudinden eller en påkaldelse af samme, er også kendt som nymånen og er forbundet med frugtbarhed, landbrug, natur og fødslen af planter, der giver mad, såsom majs, bønner osv.
-Tata Jurhiata, betragtet som Herren eller Fader Solen, er dagens guddom og selvfølgelig denne stjerne. Han har Pehuame som partner.
-Pehuame, er forbundet med fødsel og senere med en bestemt lægeplante, der modtager samme navn -Nana Cutzi, en gammel guddom, der i øjeblikket er forbundet med månen.
Purepecha sprog
I mexicansk jord er der mange sprog, Purépecha er blot et af dem, og det var sproget i den gamle Tarascan-civilisation. Purépecha er et isoleret sprog, der tales på Michoacan jord.
Dets historie går tilbage til omkring 150 f.Kr., og det er et sprog med unikke karakteristika i området, der sammen med andre dialekter blev anerkendt som et nationalt sprog i 2003.
De to vigtigste er dialekten af søen, nær Lake Pátzcuaro, og den vulkanske dialekt, nær Paricutín vulkanen.
Selv efter ankomsten af de spanske erobrere og deres bosættelser i Purépecha-området, bevarede denne kultur stadig sin kulturelle uafhængighed og bevarede sine sproglige rødder.
Purépecha har et eller andet forhold til Quechua, det sprog, der tales af den sydamerikanske inka-stamme i det nuværende Peru, så det formodes, at Purépecha kan være opstået i Sydamerika blandt inkaerne og senere migreret til Mellemamerika for at slå sig ned i samme område som aztekerne besatte.
Traditioner og kunstneriske udtryk
De forskellige fester er festligheder, der blev afholdt for at anerkende Purépecha-nationen, som normalt varer flere dage, og som omfatter religiøse handlinger, sange, danse og kunsthåndværk. Musik og dans var meget vigtige udtryk i Purépecha-kulturen. Traditionelle danse som Danza de los Viejitos eller den gamle mands dans, kendt på Purépecha-sproget som T'arche Uarakua.
Det blev lavet som et offer til den gamle Gud eller Tata Jurhiata med den hensigt at nyde god høst og andre tjenester i løbet af året, fortolket af petamunis, de kloge ældste i Tarascan-samfundet. De danser til rytmen af pirekuas, en musikalsk stil af disse folk, som blev skabt med henvisning til de religiøse sange fra de missionærer, der kom til kontinentet for at evangelisere.
Den første dag i februar i vores kalender er dagen, hvor Purépechas fejrer begyndelsen af et nyt år eller New Fire, en fest dedikeret til guden curicaueri den store brand, der markerer begyndelsen på endnu en ny cyklus.
Et relevant aspekt er, at på trods af ankomsten af de spanske erobrere og tidens gang, har Purépecha-folket bevaret mange af de kulturelle elementer, der adskiller dem fra resten af Mexico.
Purepecha legender og fortællinger
Meget lig andre mesoamerikanske kulturer havde Purepechas myter, legender og traditionelle historier, generelt relateret til deres guddomme, men dette var ikke reglen. Lad os møde nogle meget interessante:
Mødet ved Himlens Port
Denne gamle Purépecha-legende fortæller om den lejlighed, hvor guderne fra Tarasco-pantheonet mødtes ved Himlens Port og forudsagde afslutningen på dette imperium:
Andre mænd (spanierne) er allerede dukket op og skal komme til landene; det var det, de ønskede, at Kueravajperi ikke tillod, og de blev ikke hørt.
Camécuaro, tåresøen
Der er en Tarascan-historie, der fortæller historien om en Purépecha-prinsesse ved navn Huanita og hendes kærlighed til Tangáxhuan, arving til Tariácuri-monarken, grundlæggeren af det stolte og omfattende Purépecha-imperium, beliggende i Michoacán og nogle områder af Jalisco og Guanajuato.
Meget stor var de to unge menneskers kærlighed, men prinsessens skønhed var en fristelse for mange, den dristige Candó, en modbydelig og ugudelig præst, kidnappede hende og holdt hende fanget inde i en Cutzé yácata. Bange og trist græd Huanita i mange dage over denne ulykke. Hans tårer dannede en stor dam, som nu er kendt som søen Camecuaro, sted for skjult bitterhed.
Tangáxhuan blev informeret om, hvor prinsessen befandt sig, og uden tøven gik han på jagt efter hende, med bue og pil i hånden, ned ad bakkerne, indtil han så Candó i det fjerne. Han viste sin Tangáxhuan-skydefærdighed frem, tog en bue og pil og skød og gennemborede skurken, som blev naglet til et træ i Ahuehuete, som er kendt som en sabino.
Pilens kraft og slaget fra Candós krop splittede træets stamme, og der kom en stor mængde grønt vand ud af den, der dannede en kilde, der aldrig tørrer ud.
Sådan var prinsessens tristhed, da hun græd, at hendes tårer har farlige kræfter. Denne legende om Purépecha-kulturen siger, at de, der svømmer til bunden af søen, i vandet kan se en smuk og mystisk dame, der tager dem ved fødderne for at holde dem ved sin side for evigt.
Andre historier
Der er mange korte og meget underholdende historier i Purépecha-kulturen, som selv i dag er vellidt af mange læsere i alle aldre. I denne video kan du lære om andre gode Tarascan-historier:
Gastronomi
Mange af byerne og de indfødte samfund plantede forskellige typer majs, græskar, bønner, chili osv. Der kunne generelt ses blå, lilla og hvide majs, som udover at være en af hovedfødevarerne tjente som et produkt til markedet, enten ved bytte eller salg, for at erhverve andre varer, der er nødvendige for lokalsamfundene.
Men frem for alt repræsenterede såningen af majs og bønner Purépecha-familiernes mad med majs og derfor deres måde at leve på.
De lavere klasser arbejdede i milpa, hele familien, kvinden, manden, sammen med deres børn og i mange tilfælde deres børnebørn, forberedte jorden, plantede og passede afgrøderne og sikrede dermed deres mad. Men at arbejde på jorden var ikke let, man arbejder hele dagen og spiser i milpa og fortsætter så med at arbejde.
Derfor skal måltidet udenfor arbejdsdagen være et særligt øjeblik, samt varieret og nærende. Der var nogle punktlige retter til særlige øjeblikke og festligheder i dette samfunds liv.
Dejen eller den hvide atol, en sød og varm drik lavet med kogt majskorn og krydret med aromatiske arter, for eksempel, tilbydes under fødslen til moderen som hovedføde og tilbydes som gave ved dåben. 
Atole serveres også ved bryllupper, ved navngivningsceremonien for cargueros og ved begravelser eller vågner. Churipo er en traditionel ret bestående af oksebouillon, krydret med rød chili og en type tamale kendt som corundas. Det serveres ved bryllupper, dåb og fejringer af en skytshelgen.
Corunda er lavet med majs og fyldt med jaguacatas, et Purépecha-ord, der betegner bønner. Når det kommer til vågner og begravelser, er det tradition at servere atapakua til dem, der beslutter sig for at dukke op. Denne ret er en rød muldvarp, hvortil der tilsættes lilla eller blå malede majs-, auyama- eller chilacayotefrø, og den har en tæt konsistens. Der er en anden meget lignende ret, der også inkluderer kød og er kendt som xanducata.
kunst og arkitektur
Et kendetegn ved Tarascanernes sene postklassiske arkitektur er de enorme konstruktioner kendt som Yacata, som kombinerer de trinformede pyramider med formen af et rektangel og en cirkel.
den Yacatas de er tempelpyramider, som oprindeligt var rektangulære, men senere blev bygget meget større og i forskellige former.
En Tzintzuntzan, er der fem bygninger, der hviler på en enorm platform fire hundrede og fyrre meter lang og to hundrede og halvtreds meter bred, hvor religiøse ceremonier blev udført.
Yácataen indeholdt lag af sten, der blev justeret og holdt med en type vulkansk sten kendt som yanamu, som blev holdt sammen og faste med mudder. Udgravninger ved disse komplekse monumenter har afsløret grave med adskillige artefakter, hverdagsgenstande og smykker.
meget tæt på Yacata der blev placeret skulpturer, som ofringer og ofre normalt blev præsenteret for, meget lig andre mesoamerikanske kulturer.
Der er forskellige teorier, der relaterer disse monumenter til Tarascans mytologi og religiøsitet, og siger, at denne kultur mener, at Yacata beliggende i høje områder af regionen repræsenterer de himlen, området befolket af dens mennesker er jorden og søen som en mulig underverden.
På nuværende tidspunkt er der kun ruiner tilbage af de fem yácataer bygget på den store stenbase i Tzintzuntzan, hovedsageligt på grund af forsømmelse og naturligvis på grund af tidens gang, hvilket er den mest indflydelsesrige faktor i dens progressive forringelse.
I Ihuatzio, Coyote sted, var en Purépecha-bebyggelse med stor mangfoldighed i arkitektoniske prøver, blandt andet en bane for det mesoamerikanske boldspil. Tarascan-keramik var kendetegnet ved dets krukker i form af dyr og planter, stativer, miniature- og rørformede kar, alle højt dekorerede.
De var meget dygtige metalarbejdere, som dygtigt håndterede sølv og guld. Derudover var de dygtige håndværkere med materialer som obsidian, hvormed de lavede smykker til ører og læber, beklædt med guldplader og indlagt med turkis.
Purépecha-kulturens store hovedstad
Fra den sene postklassiske æra mellem 1350 og 1520 e.Kr., også kendt som Tariacuri-fasen, var imperiets hovedstad og den største Tarascan-by kendt som Tzintzúntzan el kolibri sted. i det nordøstlige område af Lake Pátzcuaro.
Purépechaerne kontrollerede derfra gennem et hierarkisk og strengt centraliseret politisk system næsten hundrede byer rundt om søen.
Mod 1522 akkumulerede befolkningen i bassinet omkring firs tusinde individer, alene Tzintzúntzan havde en befolkning på femogtredive tusinde mennesker. Denne hovedstad var det administrative, kommercielle og religiøse centrum i Tarascan-imperiet og hjemsted for kongen eller Kasonsí.
Omfattende kunstvandings- og terrasseprojekter blev udført for at støtte en så stor befolkning med produkter fra lokalt landbrug, men importen af varer og materialer var betydelig og nødvendig.
En række lokale markeder og hyldestbetalingssystemet gjorde det muligt at sikre tilstrækkelige basisvarer til lokalbefolkningen, dog blev der ud over arbejdsstyrken også opretholdt et godt lager af keramiske stykker, skaller og metaller, især guld- og sølvbarrer, for at imødekomme udlændinges efterspørgsel.
Frugt, grøntsager, blomster, tobak, tilberedte fødevarer, kunsthåndværk og råvarer såsom obsidian, kobber og bronzelegeringer blev købt og solgt på disse travle markeder.
Den herskende klasse havde ansvaret for at kontrollere alt relateret til udvinding af værdifulde metaller og metallurgi, foruden alt det, som håndværksmestrene ville uddybe med dem, som formodentlig havde bopæl i Tzintzúntzan-paladskomplekset.
Der er beviser for uafhængig guld- og sølvproduktion i de sydøstlige og vestlige regioner, i overensstemmelse med beviser og prøver fra sekundære og tertiære administrative centre.
Tarascanerne kommercialiserede deres produkter i netværket af markeder for at erhverve eller importere ressourcer og materialer som:
- turkis
- Rock krystal
- halvædelsten såsom jade
- bomuld
- kakao
- Sal
- eksotiske fjer.
De producerede også bronzeklokker lavet af tin, kobber og kobberlegeringer, der ofte blev brugt i ritualer og ceremonielle danse i hele Mesoamerika, hvilket repræsenterede en betydelig indkomst. Staten opretholdt også kontrollen og besluttede spørgsmål vedrørende administration og tildeling af:
- jord og skove
- Kobber- og obsidianminer
- Fiskeri industri
- Håndværksværksteder.
Det er dog ikke særlig klart, hvilken grad af kontrol over de samfund og stammeledere, der ikke var så tæt på hovedstaden, og om instruktionerne om adgang til disse ressourcer var reelle.
Disse forskellige etniske grupper i imperiet, selvom de var politisk underlagt Tzintzúntzan, bevarede også deres eget sprog og lokale identiteter, men i krigstider blev deres regelmæssige hyldest til deres Tarascan-herrer forstærket af forsyningen af krigere.
Ifølge Relacion de Michoacán blev Tarascan-adelen opdelt i tre grupper: kongelige, overlegne og ringere adel. Royalty residerede i hovedstaden og på det hellige sted Ihuátzio, som faktisk havde været Tarascans tidligere hovedstad.
Begravelsen af en Tarascan-konge er beskrevet i Relation, som en stor ceremoni for Purépecha-kulturen, hvor hele følget af den afdøde hersker blev ofret, så de ville ledsage ham i den afdødes land.
Denne gruppe, der skulle stå over for den fatale skæbne, bestod generelt af omkring fyrre slaver, de syv yndlingsslaver, kokken, badebetjenten og lægen, det være sig for ikke at have forhindret hans død.
Vi inviterer dig til at konsultere andre links på denne blog, der kan være interessante for dig: