Tales of Honduras, kender dens bedste kulturelle fortællinger

Latinamerikanske samfund har en stor disposition for skabelsen af ​​myter, meget er blevet sagt om den latinske fantasi og opfindsomhed, der er fyldt med lidenskaber og kærlige blink, vi præsenterer her et eksempel med historierne om Honduras.

Hvad er de

Honduras er et land, der er beliggende i den centrale region af Amerika, dets hovedstad er det centrale distrikt, der forbinder Tegucigalpa og Comayagüela, disse to byer med kun deres navn lader os allerede se deres nærhed til den før-spanske oprindelige verden, som ikke kan være lad være med at overveje, for selv i dens tropiske skov har den gamle oprindelige centre, hvor vi kan finde hieroglyffer hugget på sten og stelaer, lær mere her om maya-myter.

Da det er et land, hvor interaktionen med spanierne var frugtbar, og da de ankom, havde de nogen at mødes med for at dele kulturelt, udeblev visse historier, fortællinger og mikrohistorier, som i dag er en del af en kollektiv imaginær så gammel at dens oprindelse er tabt i de forhistorier, hvorfra informationen kom og kun er blevet overført fra generation til generation ved mundtlig tradition.

Meget lig hvordan grækerne fortalte deres gamle historier til hinanden, dette er sket i Honduras med hver af de historier, som vi vil fortælle næste gang, som er meget rige på et kulturelt niveau, du vil læse om navne, der kun kan komme fra Honduras og I løbet af talen vil vi være i stand til at reflektere lidt over de ligheder, som vi kan finde mellem disse historier og andre fra samme region.

Som for eksempel med den første af de historier, som vi vil præsentere for dig, da du i den vil finde en karakter, der helt sikkert lyder bekendt for dig selv fra børnefilm, kan du huske Stor fod?, Nå, denne figur, som vi ikke længere ved, om den er mytologisk eller ej, ser ud til at gå fra ende til anden i hele Latinamerika og næsten have sin pendant i hvert land.

Nå, ja, modparterne er ikke kun præsidenterne for forskellige lande, der kalder hinanden på den måde, fordi de deler den samme type stilling på hvert oprindelsessted eller et ord, der kun er beregnet til konsuler fra forskellige lande og regioner i verden.

Nej, et udyr, som der ikke er bevis for, kan også have lignende par, der på mystisk vis dukker op og forsvinder i forskellige regioner på kontinentet, eller måske er det det samme og har løbet fra top til bund i så lang tid og efterladt et mærke på sådanne ældgamle samfund, det er derfor, vi bliver ved med at høre om det som et gammelt rygte, hvori vi kan vælge, om vi vil tro eller ej.

Fordybet i disse historier vil vi være i stand til at finde en hel række af historier, hvor historiske elementer vil blive kombineret med andre fantasifulde, såvel som religiøst og hverdagsliv, der er typisk for dette mellemamerikanske land, myterne om Honduras er stærkt forankret i en folkelig inderlighed, der gør, at de ikke udløber, og at de bliver ved med at være aktuelle, selvom de stammer fra en tid, hvor kronikker og breve blev sendt på træskibe.

Fordi egentlig oprindelsen af ​​disse historier fra Honduras er en række historier, der hovedsageligt stammer fra krønikerne, men i dem er der ingen nøjagtig registrering af dataene eller hvor informationen kom fra, der er endda mange, der er gået tabt, det er derfor, de startede forstå som myter, der breder sig over hele landet.

Der er ingen officielle versioner, dette er endnu en af ​​grundene til, at forsøgspersonerne fortæller forskellige versioner af historierne, hvorfor enkeltpersoner fortæller det lidt på deres egen måde, tilføjer eller fjerner nogle oplysninger, hvilket er tilfældet med det, der kom ind i vores hænder i forhold til med oplysninger fra primære kilder, det vil sige personer eller deres efterkommere, der var tæt på begivenhederne.

På samme måde som disse historier fra Honduras har en masse mystik i sig, sker det, at afhængigt af, hvem der læser dem, vil de have forskellige resultater eller virkninger i hovedet på dem, der modtager dem. Hvis de for eksempel bliver læst af en dreng eller en pige, vil det ikke være det samme, som hvis en voksen har læst dem, og det er derfor, vi blandt disse myter endda kan finde nogle dedikeret til den mindste i huset.

For dem, dem, der har det nyeste sind, som om det var en blank tavle, drenge og piger, er det meget lettere at tro på disse historier og ikke sende dem så meget gennem tvivlens filtre, at voksne ofte fjerner undren og glæde over mange skøre ideer, som vi synes er uvirkelige, fordi de ikke matcher det, vi har i tankerne om, hvad en historie skal være.

Men sammenlignet med andre lande i Latinamerika er Honduras ikke et land, der har et stort antal historier eller noveller, som lande som Mexico, Peru eller Chile måske har, men den rigdom af menneskelig opfindsomhed, der afspejles takket være dem, forlader de ikke en anden måde at se dem på end så vidunderlige.

Især på grund af det indhold, der har med mayaerne at gøre, og hvor meget det afspejlede sig i deres mentalitet, da de beriger de mest lokale fortællinger om Honduras med deres temaer, især efter koloniseringen, f.eks. Stor fod Honduranere, som vi snart vil se, sammenlignes med guden Chan af mayaerne eller deres regngud.

Meget af dette skyldes de brande, som spanierne forårsagede på kodekserne selv lavet af de spanske religiøse partier selv i koloniseringsprocessen, såsom franciskanerne. Dokument lavet for at hjælpe med at bygge bro mellem indfødte og spanske tanker. Som svar på denne situation opstod pseudo-krønikerne af mundtlig tradition, takket være hvilke historier om statur, som vi vil læse næste gang, kom til os, slutte sig til os for at lære om historierne om Honduras, begyndende med Sisimit.

Populære historier fra Honduras

I de mest populære historier om Honduras kan vi se en blanding af populær visdom, hverdagselementer, der udgør livet og en enkelhed, der gør dem meget tæt på værkerne og har gjort det muligt for dette folk over tid at opretholde et helt sæt ideer, der starter fra hans måde at se verden på.

Sisimiten

Kan du huske de udyr som Stor fod af USA eller yeti af Tibet?, ja, Sisimiten er det navn, som et meget lignende væsen er kendt under i historierne om Honduras, men det ser ikke ud til at være en ren historie, da kryptozoologi, som er en pseudovidenskab, der forsøger at bevise eksistensen af ​​fantastiske dyr, har givet Sisimiten et stempel af sandhed.

Også kaldet itacoyo Det ser ud til at være blevet set for første gang, mellem 1850 og 1950, af nysgerrige forskere og ærkebiskopper og specialister i landets liv, karakterer som: historikeren Jesús Aguilar Paz (1895-1974); præsten og arkæologen Federico Lunardi (1880-1954); eller antropologen fra USA og Frankrig Anne Chapman (1922-2010). bevidne eksistensen af Sisimiten.

Ifølge dem og populære legender er dette kryptiske eller fantastiske dyr dels abe og dels menneske; dens pels er sort eller mørkebrun; den måler cirka to en halv meter; han har et menneskeformet ansigt og krop, men med abetræk; og den er meget stærk og kan brække knogler lige så let, som vi knækker en tandstikker.

Ud over alt dette er en af ​​dens vigtigste egenskaber, at dens fødder er vendt på hovedet, det vil sige, hvor vi har hælen, har den tæerne og omvendt, det er derfor, når vi ser på dens fodspor, viser os ikke, hvor vi skal hen, det var, men hvor det kom fra.

Den bedst kendte legende om Sisimiten Det blev fortalt af en ung kvinde, der blev udsat for en langvarig kidnapning fra hendes side, fra hendes vidnesbyrd får vi mere information om livet for dette humanoide udyr, som eksperterne påstår lever i bjergets højder og spiser bær og naturens frugter, det siger, det er ikke kødædende.

Men fra denne kvindes erfaring og fra populær visdom kendes andre små detaljer om hendes liv, for eksempel at hun kan lide at kidnappe unge bondepiger og tage dem med til sin hule for at voldtage dem, eller at hun også kan lide at spise aske .

Det viser sig, at den pågældende unge kvinde, hvis navn vi ikke kan afsløre på grund af etiske spørgsmål i efterforskningen, blev fanget af Sisimiten på et tidspunkt, hvor hun pløjede marken i en landlig region i Lepaterique, opgav hendes venner og familie efter måneders jagt efter hende hende for død og gav op, men efter et stykke tid dukkede den unge kvinde op i byen, trøstesløst og fortalte, hvad var sket.

Sisimiten han havde kidnappet hende og taget hende til sin hule, hvor hun tilbragte cirka 11 måneder, hvor hun blev gravid, fordi hun blev voldtaget, hendes graviditet var med trillinger. Da disse børn blev født, fødte jeg, hvilket svækkede hende meget, fordi hendes kost var baseret på bær, frugter og nødder og hun også skulle føde uden assistance eller jordemoder, hendes børn viste sig at være både mennesker og aber, og da hun blev genoprettet kvinden besluttede at forlade.

For at han sniger sig væk ved en af ​​de lejligheder, hvor Sisimiten hun gik for at lede efter mad i naturen, men et af hendes børn begyndte at græde, og dette fik udyret til at indse, at kvinden ikke var i hulen og begyndte at lede efter hende med sine børn i armene, som græd på grund af travlheden og travlhed og sult.

Da hun nåede en flod, krydsede kvinden den uden at vide, at dette kunne være hendes redning, fordi den halve abe, en halv mand, ikke ønskede at krydse den og blev hos børnene, som hun rejste i sine arme og viste dem til sit eks-offer med håbet, måske, at han genovervejede at tage af sted, men kvinden ville ikke vende tilbage og blev bare ved med at løbe, men hørte, hvordan udyret kastede sine børn i vandet, så floden ville tage dem væk.

Stadig fortæller eller genkender indbyggerne i lokaliteten og endda hele Honduras historien fortalt af denne kvinde, der flygtede fra Sisimiten, selv andre detaljer eller bidrag fra de mest risikable opdagelsesrejsende hævder, at man i bjergenes huler kan se håndaftryk på de lave lofter, som blev lavet af sisimitter at man ikke helt kan sikre sig, at de ikke er i live og et eller andet sted i landet.

spøgelsesvognen

Hvis vi går ind i en esoterisk rolle, spøgelsesvognen kan forstås som en historie fra Honduras, hvor vi finder historien om en sjæl i smerte, historien går tilbage til begyndelsen af ​​1900-tallet på et tidspunkt, hvor byen San Rafael kaldte sig La Carreta og var et rum med begyndende fremskridt, hvortil mange Honduranske mænd og kvinder flyttede med den hensigt at vokse økonomisk.

Det sted var der en stor handelskultur med hensyn til kaffe og andre fødevarer, hvorfor pladsen i stigende grad blev fyldt med nye naboer, hvoraf mange byggede deres egne haciendaer. Men i byen var der en mand, som allerede havde et dårligt ry, hed han bartolo.

Han blev revet med af bitterhed og alkohol, han havde problemer med alle sine naboer og etablerede ikke venskaber med nogen af ​​dem, han udførte kun sit arbejde som vognmand, der transporterede produkter fra gården til havnen, hvor bådene tog råvarerne at forfine den, naturen gav, men til markeder for lokalt salg. Efter at have afsluttet sit arbejde gik han i kantinen og brugte sin indkomst på alkohol, han kunne ikke lide at gå til messe, og det ser ud til, at han var en freeloader.

Ved en lejlighed, mens han planlagde, hvordan han skulle få flere penge, begyndte en plan at opstå for ham, der førte ham til fortabelse, da han tænkte på ideen om at stjæle de "små penge" til festen. oktober som blev fejret i La Carreta som en del af en række årlige fester relateret til landbrug og handel, hvor ranchere og gårdejere organiserede festivaler, deling, hestevæddeløb og en masse attraktioner for indbyggerne.

I disse dage flyttede vognene sig meget, fordi de udover alting promoverede de produkter, der blev produceret på hver gård, hvilket gjorde disse messer til en fantastisk mulighed for at blive kendt som producent. Men langt fra denne fest og denne nydelse var tanken bartolo, det, han ønskede, var at få fat i de midler, som naboforeningen havde stillet til rådighed til logistikudgifter.

bartolo Han vidste, hvor de opbevaredes, for det var offentlig bekendt, at den tidligere bypræst beholdt pengene fra hvert års festligheder, og da denne gamle mand boede i et beskedent hus ved kirken, besluttede han en dag, at han ville gå ind i det til tag byttet, men de snigende skridt den nat kunne ikke gøre mindre end at vågne op og alarmere den gamle præst, som begyndte at råbe, at han var ved at blive røvet, og at naboerne hjælper ham.

Dette bekymrede alvorligt bartolo og besluttede at dræbe præsten, gav han ham en række stiksår i brystet, der fik ham til at besvime mellem bønner og klagesange for at tie på gulvet i sit hus, som bartolo han ville have det, men det var allerede for sent, tumulten havde vækket naboerne, og det blev mere og mere tydeligt, at de ville dukke op foran døren med fakler og trusler, når de blev set tænde lyset og forlade deres huse. .

bartolo han løb ud af bagdøren, der førte til marken, han flygtede så hurtigt han kunne uden selv at tage de penge, han var kommet i de problemer for, han løb så meget og uden at vide, hvor han skulle hen, at han pludselig befandt sig i foran floden, og selv om han havde indtryk af, at han allerede havde fulgt ham ind i vandtilførslen, faldt han til ro, men ikke hans ben, som rystede så meget af frygt og flugt, at da han prøvede at krydse, endte han med at falde ned ad floden, træt og uden at se klart, i ret stærk strøm.

bartolo Han blev fundet død efter et par dages intens eftersøgning udført af de oprindelige folk, da de indså situationen, og selvom naboerne ikke bekymrede sig om dette, blev hans lig fjernet fra at sidde fast i et sæt sten, der var der.

Som dagene gik, fortsatte livet med sin daglige vogntrafik op og ned i arbejdstiden, kroppen af bartolo han blev kremeret af staten, fordi en nær slægtning ikke umiddelbart blev fundet til at tage ansvaret for begravelsen; Der begyndte dog at ske noget, der fangede hele byens opmærksomhed.

Det viser sig, at man på La Carreta-gaden, nu San Rafael, hver nat efter midnat og før klokken to om morgenen kan høre lyden af ​​en vogn og dens sædvanlige bank, som om den transporterer produkter fra den ene side til den anden. hvor meget gadens beboere end kigger ud, kan de ikke se det, de kan kun høre det. Dette er et fænomen, som ifølge populære fortællinger fra Honduras fortsætter med at ske selv i dag.

Kort efter kom en pårørende til bartolo som hævdede at have været hans nevø, og som bekymret over, hvad der skete, bad Gud om råd for at vide, hvordan hans onkels åndelige situation var, og ifølge den unge mand fik han informationen om, at han betalte en bøde for sine handlinger, der ikke tillade ham at komme ind i Himmeriget, men på samme tid blev han ledsaget af præsten, som var læsset i vognen.

Der har været mange spekulationer om denne historie fra Honduras, nogle versioner forkorter den til netop dens kerne for at målrette børn og ikke understrege, hvor skræmmende det kan være, men snarere reflektere over, hvad tyveri er, og hvilke konsekvenser det kan have.

Hvad der er utvivlsomt er, at denne honduranske historie er en del af deres kollektive fantasi, baseret på en ikke så fjern fortid, og som vi har større adgang til i form af data, navne og tegn, der giver os mulighed for at rekonstruere fakta og forstå, hvorfor honduranere og især dem fra San Rafael ser ud på deres gade og forventer at se en vogn, de ikke kan se.

snavset vand mine

Denne honduranske fortælling kommer fra La Llama kommune i departementet Santa Bárbara. Tidligere havde bakken, som den foregår på, et navn, hvis oversættelse fra nahuatl mente gammel kvinde. Et af de mest sandfærdige referencepunkter er at placere os i nærheden af ​​Cececapa-floden, hvor der for mange år siden boede en far og en datter blandt beboerne i kvarteret, som denne historie kredser om.

I byen var der et rygte om, at der kunne findes en snavset vandmine på bakken, hvor der blev ofret til noget godt, men ingen vidste, hvad det gode var, der blev gengældt, eller hvordan man kom til det sted. Historiens fader forsvandt dog med de største mysterier og meget snigende hver fredag ​​med en høne og nogle hvide stearinlys lavet i Castilla.

Der kom et tidspunkt, hvor datteren var så nysgerrig efter, hvad der skete og fik hendes far til at forsvinde i timevis hver fredag, at hun begyndte at følge ham meget omhyggeligt for ikke at blive opdaget og som en splint. Den unge kvindes stealth var sådan, at det lykkedes hende at nå indgangen til en hule dybt inde i bjerget uden at blive bemærket eller bemærket, hvor hendes far satte sig ned og begyndte at pakke de gadgets ud, som han havde medbragt under hele rejsen.

Manden begyndte at udføre et ritual og næsten øjeblikkeligt dukkede en hvirvel af ild op fra gulvet og begyndte at gå til hvor pigen gemte sig i buskene, dette fik hende til at løbe væk fra stedet og det var da hun kunne se hvad det forårsagede en masse vrede i ham og fik ham til at tage hende med hjem mellem svære skældud og straffe, da vejen dertil var en hemmelighed, som kun hans far burde vide.

Da han vendte tilbage til stedet, afsluttede manden med at udføre et ritual, der heller ikke kendes, men som forbindes med et væsen, der er en slags kæmpe guldøgle, der bor inde i den snavsede vandmine og derefter for at ofre den hvide høne og tænd nogle stearinlys, dette gør det muligt at skære en del af halen af.

Da den del af halen regenererer i ham til den næste fredag, er den ressource altid tilgængelig, for den, der gør det, når hans ofre skal, bør dog meget få vide, hvordan man kommer dertil, og hvordan man påberåber sig det. Efter at være blevet forsynet, kan den, der tilbyder hønen, sælge guldet, som er solide liter af det, og forsørge sig selv med det salg.

Dette er tilfældet med, hvad faderen til denne historie fra Honduras gjorde, som engang havde sin ugentlige portion guld, tog til El Salvador og solgte det, han havde skåret på markedet, og undgik således spørgsmål, da han ikke kendte langt fra sin by. rygtet om minen med snavset vand.

Uundgåeligt ser vi i denne historie, hvordan begær efter økonomisk overflod og dens søgen er forbundet med virkeligheden, dette er en gammel idé, ifølge hvilken der i Latinamerika er noget, der hedder El Dorado, som i visse glemte punkter og kendt af få, kilder til guld kan blive fundet.

Denne idé, som spanierne kom med, blev meget godt modtaget i Honduras kultur og i mange af regionerne, så det er ikke svært at finde historier som fortællingerne om Honduras, hvor en skat kan blive opdaget med ritualer eller udgravninger.

Den beskidte

Blandt historierne om Honduras er der nogle mere populære end andre, men frem for alt en af Den beskidte, som i øjeblikket påvirker kvindebedøvere mere end noget andet, da de konstant modtager advarsler fra folk, der er tæt på dem, hvilket forhindrer dem i at dukke op Den beskidte. Hvis historie minder meget om de pinefulde lange skrækhistorier der forårsager så meget frygt.

Dette er en historie om trods og skuffelse, hvis centrale akse er en kvinde, der blev forladt, og som, ude af stand til at overvinde det, beslutter sig for at begå selvmord, men hendes sjæl fortsætter med at lide og søger hævn over mænd, der har forhold til flere kvinder, som om hun tog hævn på ham din tidligere partner.

Det siges, at historien begynder i et honduransk middelklassefamiliehjem, mellem 1900 og 1950, hvor vi kan finde en meget smuk ung kvinde, der bor hos sine forældre og hjælper dem med almindelige huslige pligter såsom at gå til floden for at rense tøj. I disse rengøringsrutiner lærer den unge kvinde en meget veloplagt ung mand socialt at kende, som havde økonomiske ressourcer og som hende var meget smuk.

Drengene forelsker sig og planlagde at blive gift, hvilket deres to familier gav samtykke til og godkendte, men på vielsesdagen har de en besvær, og det er, at den unge kvinde ikke er døbt, begge var ved alteret med deres kjoler og pynt til lejligheden, men uden det krav om dåbens tro kan handlingen ikke fortsætte, og selv om præsten, der dengang skal udføre dåben, blev bedt om at fortsætte, gjorde den unge kvindes holdning, at han ikke gik med til anmodningen.

Pigen skreg og kæmpede over ulejligheden, og kæresten så hende skuffet, mens præsten beskyldte hende, efter hendes frustrerede ægteskab faldt kvinden i en sådan depression, at hun ikke ønskede at bade mere regelmæssigt eller skifte kjole. Det var hendes lykkelige og sikre fremtid, men nu blev den afskåret af en situation, der kunne have været rettet ved at gå til en anden kirke og prøve at se, hvor hun kunne blive døbt.

Faktum er, at kvinden ikke kom sig over den tristhed, og da hun så hende så forladt af sig selv, besluttede hendes kæreste at skilles fra hende. Siden begyndte det at blive kaldt Den beskidte fordi hun aldrig badede mere, og hun skiftede heller ikke tøj, hun vandrede bare rundt i gaderne med sin tristhed på ryggen, og så brugte hun relativt kort tid, indtil hun mødte byens sladder, som fortalte hende, at hendes tidligere mand var ved at gifte sig en anden kvinde.

Det var dråben efter at have fundet ud af det Den beskidte I dyb sorg og uden selv at tøve, uden at bekræfte informationen og uden at trække vejret for at komme sig, besluttede han sig for at begynde sin vej til en klippe, der lå tæt på byen, og derfra mellem hulken og forbandelser, der kom ud af hans mund, kastede han sig over at dø. .

Men historien sluttede ikke der, disse honduranske historier har nu stof tilbage at skære, det viser sig, at sjælen fra Den beskidte han steg ikke op til himlen og er forblevet vandrende indtil nu i den jordiske verden, forfølger enhver mand, der deler intimitet med mere end én kvinde, og skræmmer ham.

Først dukker hun op for dem som en smuk pige, men da de kommer tættere på, bliver mysteriet om hende opdaget. Den beskidte som faktisk har forårsaget mere end én forskrækkelse blandt honduranere siden, denne ånd som et produkt af social opfindsomhed er ikke holdt op med at virke i den kollektive fantasi, siden disse begivenheder fandt sted i en tabt by i Honduras for mange år siden.

Jomfruens tilsynekomst Medicinerne

Der er mange versioner af interesse for honduranere og for kirken om åbenbaringen i Honduras af Jomfru af Medicinerne, i modsætning til mange andre historier om marian-tilsyneligheder, blandt disse siges det ikke, at jomfruen er blevet overført fra sit oprindelsessted for senere at vende tilbage af sig selv, som det er sket i mange andre historier af denne type, nej, i dette tilfælde jomfruen af Medicinerne siden den dukkede op, har den altid ligget i samme lokalitet.

Det sted, som jomfruen skylder, er Tómala, mange siger, at hun elsker dette sted, hvor der er en brønd, der går hånd i hånd med den dedikation, der er tildelt den marianske figur, da den ser ud til at udføre mirakler, helbrede sygdomme og er en healer . Dette er den vandmasse, som hun optrådte i for mange år siden, ifølge fortællingerne om Honduras, og den ligger i nærheden af ​​kirken.

Det blev besøgt af mange pilgrimme hvert år, som gik for at bade i det eller for at fugte med dets velsignede vand de dele af deres kroppe, der gør ondt, eller hvor de har en eller anden tilstand, gennem en udøvelse af tro fik det sognebørn til at stole på, at deres lidelser de var. vil helbrede takket være vandet af jomfruen af Medicinerne.

Jomfruen af ​​Tomala eller Jomfruen af Medicinerne Det har to ikonografier, som de er genkendt af, den første er den, der på det tidspunkt kom fra det spanske imperium, og er et beskedent billede, der er elegant udsmykket og pynter på hovedalteret i dens kirke; og det fundne billede, der ligner en dukke med en paryk, og dette er en lidt mere rustik gengivelse af den samme jomfruelige figur.

Ved at kende flere detaljer om jomfruen ved vi, at den blev fundet af en bonde fra byen Yamaranguila, hvis navn var Magdalena Lemus, i et almindeligt træ i området, hvis placering netop er der, hvor kirkens klokketårn er bygget i dag. Som enhver jomfru skal du vide, hvordan du beder til hende, og det er derfor, vi også laver indhold, så du lærer at henvende dig det storslåede.

På det samme sted var der en enorm sten og under den en brønd, som efter dens opdagelse besluttede borgmesteren i Yamaranguila, at den vidunderlige idé med at sælge vand til gavn for befolkningen i befolkningen kunne gennemføres, men alt blev vanskeligt, fordi pludselig Brønden begyndte at tørre op og spire længere ned til en dybde, som foreløbig ikke kunne nås af det maskineri, de havde.

Siden da har sagen om brønden stået uforstyrret, ingen anden hersker ønskede at sælge vand fra den, og det er derfor i øjeblikket kun vides, at det findes der som en kilde til helligt vand for folket. Dette føjes til flere vidnesbyrd fra mennesker, der i sin tid sagde, at de havde set jomfruen med barnet i armene ved siden af ​​kroppen af ​​helligt vand.

Denne brønd blandt historierne om Honduras er en stor gåde, da det blandt mange honduranere er bekræftet, at det var muligt at helbrede takket være dets hellige vand, og det har også holdt strømmende ferskvand i mange år, klippen, der var i nærheden, er der stadig og den er så stor, at der kan placeres op til 20 personer oven på den.

I øjeblikket kan mange pilgrimme komme for at se Jomfruens fodspor, som er figurer af hendes fødder hugget på klippen, selvom det er lidt svært at se dem på nuværende tidspunkt, fordi de er en smule slørede. De ser ud til at være sådan, fordi jomfruens hengivne i lang tid filede kanterne for at fjerne fra det rum, hvor stenen bliver til et fodaftryk, et pulver, som de troede kunne tages for at helbrede hurtigere fra deres sygdomme.

historiske fortællinger

For at henvise til de historier om Honduras, der er historiske, gennemgår vi de magisk-religiøse komponenter i hver civilisation, der har haft en del i konkretiseringen af ​​et land som det mellemamerikanske, det vil sige dem, der har været med til at danne ideerne om nation, der forbinder alle honduranere i forståelsen af, at de har et hjemland, eller at de deler visse myter, legender og historier, og dette gør dem til dem, de er som en gruppe.

El Kristus af Santa Lucia

En af de historier, der har vigtige forbindelser med dannelsen af ​​nationalitetsideer, er netop de historier fra Honduras, der refererer til Kristus af Santa Lucia, en by, hvor der i begyndelsen af ​​1900 var udbredt forvirring på grund af nogle krucifikser, som de religiøse myndigheder var villige til at opgive, og som havde tilhørt både Cedros Kommune og Santa Lucías.

Men hvilken overraskelse, når indbyggerne i disse byer går til de førnævnte krucifikser og finder dem ændrede, det er rigtigt, Cedarernes Kristus den lå i Santa Lucía og omvendt, som om de måske var blevet ændret uden at informere nogen og overraske alle, selv de af de næste generationer, der fandt ud af disse historier fra Honduras.

Dette skabte en masse forvirring og en vis indsigt, men de fleste mennesker gik i angst og ville straks og så hurtigt som muligt returnere den hellige kunst, hvor den oprindeligt hørte hjemme. Allerede i januar 1901 mødtes indbyggerne og de religiøse fra begge byer i Tegucigalpa, Honduras hovedstad, da de havde viljen til at gennemføre en sameksistens.

Det var i januar 1901, da indbyggerne i begge byer mødtes i Tegucigalpa, Honduras hovedstad, med det formål at have en sameksistens og derefter udveksle krucifikser, dette ville blive en meget behagelig fest, hvor disse mennesker delte bønner og erfaringer med tanken om, at tiden ville komme, hvor de kunne udveksle krucifikser.

Der skete dog noget, som ingen havde forventet, og det er, at indbyggerne i Santa Lucía, som havde foretaget deres pilgrimsfærd til mødestedet uden større tilbageslag, pludselig ankom til et sted kaldet La Travesía de Tegucigalpa, der allerede ligger meget tæt på hovedstaden. og næsten ved at komme ind i det, i det øjeblik blev det religiøse billede ekstremt tungt.

De mennesker, der bar krucifikset, standsede og indså, at billedet var meget tungt, fordi de praktisk talt ikke kunne flytte det, for hvert skridt de prøvede at tage, og blandt de få, der klarede den vægt, de bar, blev de større og større. , som om de hævede den til magten.

De kom til at tænke på, at alt skyldtes, at de mænd, som bar krucifikset, var blevet trætte efter at have båret det så længe, ​​lad os huske, at så blev disse pilgrimsrejser foretaget et stykke tid til fods og en anden til fods. Af denne grund besluttede de at erstatte dem for at fortsætte deres march, men intet forsøg gav positive resultater, de nye mænd virkede også som en gigantisk vægt.

De kom til at sammenligne det med vægten af ​​tons, men en anden mærkelig situation i denne honduranske historie, som er undermineret af dem, var, at hvis de vendte og vendte tilbage i deres march, holdt krucifikset op med at veje, de siger, at i retning af Santa Lucía billedet det vejede vægten af ​​et tørt blad, og det var lige så nemt at bære, som det er nemt at holde en klud på sin skulder, så den ikke blæser væk i vinden.

Billedet i retning af afdelingen og ikke hovedstaden gav så meget støj som en fjer i vinden, hvilket er intet og endnu mindre i forhold til de støn, hyl og klager, som mændene udtrykte i den modsatte retning.

Alle disse kuriositeter fik Saint Lucianerne til at forstå det Kristus y Gud Jeg ønskede ikke at opgive dem selv for en kort udvekslingsperiode, det vides ikke, at det samme skete med Cedros kommune, som straks blev meddelt om at annullere aftalen og rapportere, hvad der var sket. Til ære for begivenhederne, Monumentet til Kristus af Santa Lucia, som i øjeblikket ligger på Boulevard Morazán i Tegucigalpa.

Dette sted blev således helliget og hædret fra da til nu og i mange år fremover, da det er et mødested og fejring af Guds beskyttelse, derudover et rum til at tænke igen over den gåde om, hvordan omvendte krucifikser optrådte mellem to kirker eller det er sådan, historierne om Honduras kommer til os.

buleroen

Ifølge historierne om Honduras tilbage i 1700-tallet ankom en mand, der distribuerede tyre, til byen. I øvrigt er tyren et dokument fra kirken, som den giver til undersåtter for at indgyde autoriteten til at informere sognebørn. om nogle retningslinjer de bør følge med, såsom ikke at spise kød på bestemte tidspunkter af året.

Da han allerede var ved at akklimatisere sig i byen og blev godt modtaget af den, besluttede manden at flytte til centrum af Gracias a Dios og fandt en messe med oktober hvor alle beboerne fik tildelt en rolle og udførte en eller anden opgave, men alt sammen med nydelse og glæde.

Buleroen, i denne glade atmosfære, indså, at der blev spillet et kortspil på et af messens borde, og selvom disse spil er tilfældige, og ved mange lejligheder ser kirken sådanne praksisser med misbilligende øjne, buleroen han ønskede at spille med dem og for det bad han om lov.

De andre spillere var enige, så han satte sig ned og begyndte at spille med de andre spillere, efter de havde godkendt. Blandt de fremmødte var borgmesterens kone, som var en meget raffineret kvinde, men som brugte et eller andet trick for at vinde det, der blev satset på bordet. Buleroen indså dette og, træt af dette, begyndte han at give damen en lussing for at være en snyder, ifølge legenden om Honduras.

Da de så dette, blev de andre spillere meget kede af det og ville angribe buleroen, men han slap væk, selvom denne undvigelse ikke varede længe, ​​fordi mange mennesker, selv som ikke var til stede, satte sig for at lede efter ham for at give ham sit livs tæsk, lige så forfærdelig som en af ​​de historier fra Honduras, der har med terror at gøre.

Den fremmede, som i det korte øjeblik, han blev set af sine jævnaldrende, troede, at hvis han gik ind i kirken, ville de ikke gøre ham noget, for inde i den kan du ikke slå nogen. Det er derfor, han gik til templet Mercedes og præsterne beskyttede ham af den grund, at det at lynche den mand inde i kirken var at vanhellige hellig jord.

Dette var dog ikke grund nok til at dæmme op for den rasende horde, der fortsatte med at komme ind i kirken og var i stand til at fange manden, men det kostede indhegningen nogle ødelagte møbler, og endda at en sten ramte lige i ansigtet på jomfruen. Mercedes. Præsterne var forargede over graden af ​​aggressivitet, som de så indbyggerne i denne by ankomme til, selv buleroen blev henrettet på pladsen foran kirken.

Præsterne fløj i raseri og kastede en forbandelse over byen, som varede indtil femte generation efter det, og så gik den dødsdømte by, hvilket afspejlede sig i en stadig mere kompliceret livsstil og med udviklingsbesvær, uanset hvor meget de var. stræber efter Det var ikke før fremkomsten af Manuel Subirana som efter at have kendt den forfærdelige legende gav dem støtte til at befri dem fra forbandelsen.

Præsten subirana Han betroede dem at gå til kirkegården og grave resterne af buleroen op for at forbrænde den i et bål, indtil dens rester blev til aske, det var præcis, hvad de gjorde, og siden begyndte velstanden at komme igen med mere kraft til hver indbygger af byen., samt erhverv og sundhed. Gradvist, gudskelov, befriede han sig selv fra enhver forbandelse, der tyngede hans udvikling.

Valle de Angeles klaver

Denne historie er stærkt relateret, som den er Den beskidte, med temaer af en kærlighedsnatur, og det hele begynder med en meget interessant historie fra Englenes Dal, ifølge hvilken en af ​​de lokale damer navngav Dolores og hun var den sundeste og venligste kvinde i sin by, hun boede i mange år med sin lille datter i en af ​​stedets gader.

Indtil pigen blev kvinde og fortsatte med at bo hos sin mor, en meget kærlig dame, som de fleste af byens indbyggere kunne lide. Datteren af Dolores Hun havde ikke interageret meget med sin far, da hun var barn, fordi han var død meget ung, det eneste hun vidste om ham var, at han var musiker, og derfor var der et klaver derhjemme, som hun aldrig havde lært at bruge. fordi det ikke tiltrak hendes opmærksomhed.

Næsten intet vækkede følelserne hos denne unge pige, hun havde gået i skole, havde nogle andre venner, men sandheden er, at hun ikke var en særlig energisk person, det bekymrede hendes mor. Han ønskede, at hans datter skulle nyde livet og rejse og lære om smukke ting fra forskellige kulturer eller fra hendes egen kultur, men at have det drive og det ønske om at leve, da hun blandt disse historier fra Honduras allerede kunne have lært nok om terror og magi men ifølge hans mor savnede han ham stadig.

Den unge kvinde fortsatte dog i sin daglige apati uden at kommunikere ret meget, der kom en dag hvor Mrs. Dolores hun hørte det gamle klaver komme fra stuen en majestætisk melodi, som om det var værk af vidunderlige hænder, og hun tog ikke fejl, da hun halvt ophidset og halvt rørt ned ad trappen, fandt hun sin datter foran klaveret.

Det viser sig, at hun var en stor pianist, hendes talent var så stærkt, at det endda tog hende at kende hele Europa, turnerede og deltog i orkestre over hele verden, dette var en stor lettelse for hendes mor, der som hun var en meget generøs person, doneret til kirken fra Valle de los Ángeles det smukke klaver, som havde tilhørt hendes mand, og som hendes datter opdagede hendes gave med.

Med tiden begyndte en melodi at blive hørt inde i kirken, der kom fra klaveret, det var som om instrumentet huskede det storslåede øjeblik, hvor den unge kvinde opdagede det smukke talent, hun havde, og denne historie i Honduras er blevet så kraftig. at piger, der selv i dag føler en vis modvilje mod at udforske og opdage dele af sig selv, anbefales at spille nogle toner på det førnævnte klaver, derudover siger de, at det giver dem et plus at få en kæreste.

legenden om sirenerne

Dette er en af ​​de historier, der er tæt knyttet til væsener, der er noget mytiske og noget virkelige, kryptider, kan man sige, men som også optræder ikke kun i historierne om Honduras, men også i myterne fra andre nabolande. Det er absolut en konstant i det kollektive bevidste eller ubevidste i Latinamerika.

Ifølge en af ​​historierne fra Honduras for længe siden var der en mand, der ofte foretog ture mellem kyst og kyst, men som plejede at passere gennem Wampú-floden om sommeren. Da denne mand ankom til et nærliggende område kaldet El Chorro, indkaldte han til et møde, så byen kunne organisere sig og dem alle, eller en stor del af dem, ville tage ud at fiske.

Denne forsamling skulle ledes af en ung mand og en ung kvinde, der havde erfaring med at lede forsamlinger, dette møde skulle finde sted på et sted nær floden og skulle igen tjene til at bede havfruerne om at hjælpe dem, sørge for eller favorisere dem med masser af fisk i floden.

Langt ud på eftermiddagen, der var blevet en fest, var der chokoladepulver, det som de gamle indfødte kaldte chorote, mad af enhver art og også alkoholiske drikke lavet af kassava og al slags mad, som de blev tilbudt underholdning med. Også havfruer.

Næste dag gik mændene for at fiske perlehøns og andre typer fisk, og ved slutningen af ​​det fiskeri samlede de alle fiskene ét sted, ordnede brænde og kogte dem til at spise dem, men vendte så tilbage til deres hjem. For at forsyne deres hjem delte de fiskene ligeligt for at være retfærdige, og de holdt også madlavningsudstyret skjult i buskene.

Historierne om Honduras fortæller, at for at modtage dem, hver gang fiskerne er fraværende for at arbejde, når de kommer hjem, får de som regel lavet speciel mad og drikkevarer. Samlet alt i et enkelt hus, på denne måde blev der lavet endnu en stor fest. Formålet med disse ceremonier var at behage Gud, dette var deres vigtigste ambition med fejringen af ​​denne velkomst.

Befolkningen i denne by var ekstremt religiøse og levede i harmoni med naturens væsener, så de blev begunstiget af dem til at forblive velstående og med mad. Legenden om sirenerne er uden tvivl fængslende, og dens formål er ikke at skræmme nogen, kun at få os til at se, at der blandt historierne om Honduras også er plads til historier med lykkelige slutninger og begivenheder.

Honduras børnefortællinger

Som vi sagde i de første linjer i denne artikel, har historierne om Honduras en hel serie dedikeret til de mindste i huset, og blandt disse kan vi se reflekteret alle de bevægende og interessante historier, men da de er til dem, er de designet til at være enklere og fordøjelige end voksnes.

guldstenen

Yuscarán-minen var et travlt sted.Fra honduranske børns historier ved vi, at en dag havde fire meget hårdtarbejdende mænd travlt der, da de pludselig hørte noget, de aldrig havde hørt før. Det var en hul og metallisk lyd, manden, der blandt dem var den mest nysgerrige og uforfærdede, tog en hammer og begyndte at ramme stenene på udkig efter lyden igen.

Da han fandt det, lagde han mærke til, at det var et mærkeligt materiale, uanset hvor mange slag de gav det, ville det ikke gå i stykker, men hvis materialet var deformeret, og det fortsatte med at lyde, som om det var hult indeni, mellem ham og hans tre ledsagere var de i stand til at fjerne den meget store sten, som forekom ham at have gennemsnitsvægten af ​​en voksen person.

Men da de rensede det for al sod fra minen, opdagede de, at det var guld, en af ​​dem sagde:

Minearbejder: Det bedste, vi kan gøre som venner, er at dele stenen i lige dele, på den måde vil vi behage Gud og være glade.

Men det blev ikke så godt modtaget en idé, som man kunne forvente, i mere end en time diskuterede de sagen og glemte, at de var på en bakke, og at der ved indgangen til minen, hvor de var, kun var et frit fald mod en godt med sten, hvilket gjorde denne plads mere usikker end nogen anden og især til kampe.

Det, der dog endte med at ske, var, at vognen, hvor stenen blev fundet, begyndte at køre ned ad bjerget, og uanset hvor hårdt mændene forsøgte at finde den, var de aldrig i stand til at gøre det. Ved at sprede denne historie rundt i byen om, hvad de havde levet igennem, tog det ikke lang tid, før det blev en af ​​de berømte honduranske fortællinger.

Så meget som mange opdagelsesrejsende er gået ind i skoven for at lede efter stenen i nærheden af ​​minen, har ingen formået at finde den indtil nu, selvom det at lede efter den tabte barre fortsat er en af ​​eventyrturismens store attraktioner i Honduras.

Balancens engel

Dette er en af ​​de stjernefortællinger blandt historierne om Honduras, hvori vi finder fablen om en dreng, hvis historie er meget inspirerende og efterlader os tegn på kærlighed og solidaritet, som hvis vi er opmærksomme på dem, kan være gode livslektioner til at begrunde, hvordan vi lever, og hvad vores forbrugsvaner er.

Minder om et digt Baudelaire kaldet den stakkels dreng, begge fortæller os på forskellige måder en historie, der begynder med, at et barn kigger gennem glasset i et legetøjsbutiksvindue, næsten savler, fuldstændig opslugt af sine illusioner og drømme og måske forestiller sig, at han leger med det gyldne tog eller farver med dem. voks farveblyanter.

De montrer, der til jul ikke gør andet end at vise et stort antal enheder, der på grund af deres layout og dekorationer vækker fantasierne hos dem, der skal købe meget legetøj, og også dem, der ikke gør.

Men denne dreng, som du måske allerede fornemmer, kære læser, er en fattig dreng, og hele denne vision var fortryllende, han så alt skinne udefra glasset og glemme kulden, som den gamle sweater, han bar, fik lov at komme ind i hans krop. ..., kun koncentreret om den varme, som lysene bragte til legetøjssættet og ikke engang huske, at han ikke kunne købe det.

Selvfølgelig var der artefakter, der fangede hans opmærksomhed mere end andre, for eksempel var han ikke meget opmærksom på dukkerne eller køkkenerne, selvom han måske ikke manglede sult, eller til legetøjsbabyerne, nej, nej, han var mere opmærksom på cyklerne, på flyvemaskiner, på trævogne, hans fantasi blev fanget, underholdt og moret i alt dette.

Dog lige så trist som drengen hed Angel og at han ville være omkring 11 eller 12 år gammel, han vidste eller var resigneret, en meget farlig situation, at han ikke ville have penge nok til at tilfredsstille sit ønske om at købe noget af det legetøj. Hverken han eller hans mor, da de var meget fattige, og dette, ligesom mange andre tilfælde af begrænsning, gjorde hans hjerte fyldt med sorg og sorg.

Angel I stedet for at lege som andre børn, dedikerede han sig til at udføre små opgaver som at pusse støvler, løbe ærinder og bære brænde, og han gik ikke i skole, men han var god til matematik, hvilket gjorde det muligt for ham at overleve selv med meget få penge.

Med de små indtægter kunne han hamstre lidt snacks til sig selv og sin mor uden at spørge på gaden, på denne måde hjalp han denne ydmyge dame, som var hans sarte mor, der også tog sig af opgaver som at stryge andres tøj eller være tjenesten i nogle huse, og mellem de to havde de penge nok til i gennemsnit at bo i den lille hytte nær byens flod.

tilbage til udstillingsvinduet Angel Jeg kunne se alle slags legetøj, rødhudede indianere, der syntes at råbe frihed og respekt med deres bue og pile; jæger kostumer; legetøj revolvere; cowboy-outfits og miniatureheste, der tiltrak drengens opmærksomhed. Spædbarnet spekulerede på, hvor meget de gadgets, han så der, ville koste, hvilken pris ville den tank eller den anden smukke bus have? Jeg så, jeg så og så kun de fattige Engel.

https://youtu.be/VZXAOiPRJss

Men om natten, da han allerede lå i sin seng, fik hans fantasi ham til at forestille sig sig selv som en flyvepilot, som en skibssejler, som en opdagelsesrejsende og en stor variation af karakterer, men ja, intet stjal hans hjerte som det gjorde. lille nisse med en grøn næse, et drilsk look, en skæv hat og en rød jakke, der, selvom det kunne virke ubetydeligt for ham, var imponerende.

Denne lille dukke kom til live udtrykt med bevægelser, hver gang ekspedienten afviklede den og fik den til at foretage en ekstravagant march, der bestod af tvangsrystelser og skridt, der fik den til at bevæge sig fremad, mens den uskyldige tilskuer kun faldt forfalden af ​​grin og begyndte at beregne hvor længe han skulle spare op for at kunne betale for den lille gamle mand.

Det ville have været en stor succes at få det til at virke i hans omgangskreds, der levede under vanskelige forhold som ham, dem, der samledes i parken for at sælge slik. Det kunne endda være et markedsføringsblikfang, der ville fange opmærksomheden fra forskellige shoppere eller dine børn. Han forestillede sig allerede at lytte til sine venners skrige Vind det op! Vind det op, Angel! De skulle se ham som en iværksætter, en leder, en...

Jeg skal spare penge! - sagde drengen til sig selv - jeg skal kunne købe det, for jeg skal spare på alt overskuddet fra min pudsning og fra de ærinder, jeg gør for samfundet og fra masser af brænde!

Dette tog ham forholdsvis kort tid, fra han så den spændt i butiksvinduet, til han kunne købe den, var der ikke gået mere end en måned, for selvom det første skete i de første dage af december og det andet skete 24. december. Meget speciel dato, hvor tipsene var gode og købet kunne ske meget hurtigt, jeg havde endnu flere penge end jeg skulle bruge for at købe nissen.

Om natten, som var det tidspunkt, hvor han vendte hjem, gik han først i butikken, og der var en masse travlhed på gaden, fordi folk tilsyneladende fortsætter med at bruge penge selv timer før julemiddagen, faktum er, at han kom ind i butik, og han begyndte at lede efter en sælger, der ville tage betaling for hans vidunderlige leprechaun, da der pludselig skete noget uventet.

Angel han mødte vægtens engel, hans navnebror ved navn. Englen var ved et skæringspunkt mellem to lys af lamper, rolig, med en fred, der strømmer fra ham og velsigner denne fest. Drengen vendte sig til siderne for at se, om der var andre, der så ham og dele hans begejstring med dem, men ingen andre i hele butikken havde det privilegium at se englen.

Barnet så den næsten gennemskinnelige engel med et hvidt og strålende ansigt, meget lig det, vi ser i kirkernes farvede glasvinduer, fra det bevingede væsen kom en uforklarlig ro. Den humanoide skikkelse, som han adopterede for at vise sig foran drengen, havde i hånden en skala, der ikke var mere end en allegori til repræsentationen af ​​retfærdighed.

Angel Han huskede, at det ikke var første gang, han havde set ham, hans mor havde fortalt ham om ham, og ved mere end én lejlighed havde han set en lignende skikkelse, dog aldrig så tydeligt som ved den lejlighed. Dette var hans skytsengel, den samme som viste sig for ham, hver gang han skulle træffe en svær beslutning.

Men ved den lejlighed var alt klart, så han vidste ikke, hvorfor han var der, det vil sige, han havde arbejdet hårdt for sit legetøj og var ved at købe sin haveabe, som han havde elsket så højt, men englens tilstedeværelse gjorde ham tænke på nogle ting. Pludselig kom der syner til ham af hans mor, der vaskede sig i floden i timevis, indtil den nat det var Angel ankom.

Og han forstod, han forstod, at han havde muligheden for at vælge at give sin mor noget i gave, der ville få hende til at bemærke, at hendes søn havde tænkt på hende i løbet af sin dag, og pludselig dukkede et nyt glimt op i hans øjne, det var lyset af bevidsthed, Da skytsenglen så dette, placerede skytsengelen den positive handling på den ene side af skalaen, der var bestemt til det, og trak sig tilbage.

Angel: Sælger, giv mig en kvindeskjorte!

Sælger: Er det til din mor?Jeg har idealet til dig.

Den unge mand tog en beskeden og statelig skjorte, der ifølge hvad han delte med sælgeren ville passe perfekt til hans arbejdende mors størrelser og ikke tilfreds med det, bad han om, at den blev pakket ind i gavepapir.

engel, drengen forlod butikken med sit bundt under armen og nissen i lommen, drikkepengene og betalingerne for hans pakker havde givet ham penge nok til at give sig selv og sin mor lidt kærlighed ved den lejlighed, forvandlet til materielle genstande og hvad der er sagde løb væk, selvom historierne om Honduras, da de har mange flere historier om engle, fastholder, at han næsten fløj.

Forest var langsom i forhold til Angel som meget glad og rigeligt delte julegaver den aften med sin mor, som også for hendes del lavede en kage så godt hun kunne på det lille blus de havde i hytten og ja, hvis hun kan lave en kage uden ovn, er det bare ikke det samme, desuden gav han ham den bedste overraskelse af alle, fordi han fortalte ham, at de begge skulle begynde at studere.

Clavo Rico-minen

Legenden om Clavo Rico-minen er en del af andre af de historier fra Honduras, der både i forlængelse og enkelthed normalt bliver fortalt mere end noget andet til husets små, når det ikke er dem, der læser dem for sig selv eller andre. varianter af den mulighed, såsom at lytte til det på internettet, for eksempel.

Ud over hele historien giver det en smuk morale, det hele startede i blodåren, eller revnen fuld af udnyttelige mineraler, som blev opdaget i 1585 i Choluteca, i kolonitiden. Den fremtidige mine blev meget udnyttet på grund af de mange værdifulde ressourcer, der blev udvundet fra den, og det betyder, at den selv i dag udnyttes, men i mindre omfang.

Mange sammenligner dette rige bjerg med det berømte Dorado, som spanierne kom på udkig efter, inspireret af søgen efter fossende guld, den mytiske by, hvis gader var lavet af guld og ikke kunne findes, uanset hvor hårdt de søgte. Det tætteste på dette kunne måske have været at se de pragtfulde værker, som inkaerne lavede, for eksempel med mineralet, men ud over miner som Clavo Rico fandt de ikke store kilder til guld.

Selvom de for at råde bod på den skuffelse af Clavo Rico, tog mange guldklumper ud, siden mineralet findes i overflod i Latinamerika, som blev sendt til det spanske monarki, som finansierede ekspeditioner og bosættelsen i den nye udvidelse af deres imperium.

Men Clavo Rico løb ifølge historier fra Honduras tør for guld på overfladen, og det var derfor, de måtte begynde at grave. Den første større udgravning af minen var en kilometer lang. Arbejderne arbejdede der i mange måneder, indtil de fandt en mur, som de ikke nemt kunne vælte, før mange mænd skridt for skridt fjernede stenene.

Efter at have væltet væggen fandt de bag den en kæmpe gylden firben, der var fuldstændig lavet af rent guld, meget lig den, som vi i andre historier fra Honduras kan se, at dens hale er skåret af. Da lederen af ​​udgravningen fandt ud af det, var han meget glad og beordrede dem til at udvinde det, og udtalte trusler op til himlen, ifølge hvilke ikke engang englene kunne se det, efter at firbenet var blevet udvundet.

Men så snart arbejderne lagde deres første hånd på firbenet, rystede hulen og kollapsede fuldstændig, hvilket efterlod dem alle døde under vægten af ​​at være faldet på toppen af ​​et helt bjerg.

Fra al denne historie får vi ideen eller moralen om, at det er vigtigt at respektere de mysterier og mytiske og ekstraordinære væsener, der er fra naturen, uanset om de er guld, og af kommercielle årsager til mennesker ønsker vi at udnytte dem til at berige formuer og befolkninger, kort sagt, at selvom penge er meget vigtige, er respekt meget vigtigere.

de to forældreløse børn

Historien om de to forældreløse børn fortæller en historie om, at selvom det er for børn, hvis et frø af rædsel sniger sig ind i dens tekster, fortælles i denne historie nogle ting om djævelen, som vi fra nu af vil kalde: halet. Men også som i andre historier fra Honduras kan vi i den finde mange referencer til naturen og frem for alt til dens elementære energier og som er rettet mod mennesker i form af dyr, der støtter os til at overvinde modgang.

har du set filmen Ildfluernes nat?, spørger vi dig, fordi det kan hjælpe dig med at skabe et billede i dit sind af disse to forældreløse børn, disse fra historierne om Honduras var to børn, som også mistede deres to forældre af voldelige årsager, og da de ikke var glade eller respekterede derhjemme. pårørende besluttede at bo på gaden.

Det var faktisk, hvad de gjorde, de havde boet i en nødly-bunker i byen i flere måneder, og ingen bevidst voksen eller støtteinstitution havde haft følsomheden til at beskytte dem på nogen måde. De var en dreng og en pige, drengen var ældre omkring 10 eller 11 år gammel og pigen omkring 5 eller 6, han tjente nogle penge på at bære poser på markederne, men han gav dem ikke nok at spise.

Ved en bestemt lejlighed gik drengen forbi en gård, som tilhørte en mand, der ikke var vellidt i byen, han var meget bitter og sagde til sig selv, måske i spøg, måske alvorligt, at det var det samme. halet. Drengen kendte ikke rygterne, og da han så, at hans træer bar mange frugter, begyndte han at stjæle fra ham om natten.

Ved en af ​​de lejligheder, hvor drengen kom ind i haciendaen ved mørkets frembrud, blev han fanget af godsejeren og blev allerede udsat for tæsk som straf, da han begyndte at råbe at forklare sin historie og sin uheldige situation, ifølge historier fra Honduras, dette bevægede hjertet af halet og bad drengen tage sin søster, at han ville hjælpe dem.

Så det var gjort og den halet han modtog dem, pigen som kok og drengen til at tage sig af marken, som han plejede at stjæle. I løbet af dagene blev hans vært mere grusom og mere tyrannisk, fordi den lille venlighed, han angiveligt havde følt, allerede var forbi, og han havde udklækket en plan for at få disse sjæle til at nå helvede. Men børnene var heldige som så mange børn i andre traditionelle historier.

Men så en dag, mens pigen prøvede at lave mad, dukkede en kolibri op ved vinduet og fortalte hende uden at bruge ord, hvilken situation hun var i, fortalte hende, at de var nødt til at gå, og at de, skovens dyr, ville hjælpe dem .

Planen var at udfordre halet at danse på nogle træbrædder, der var over en brønd, men før det skiftede brædderne, så han faldt, og i bunden, da der var kogende vand, ville han dø og vende tilbage til helvede, hvorfra han aldrig skulle være kommet ud. Så måtte børnene, for at slippe af med at blive forfulgt, lægge resterne i en krukke og give dem til en frø, der skulle tage disse rester til et sted, som ingen kunne kende.

Og så skete det, den halet Da han var meget konkurrencedygtig, kunne han ikke holde ud at blive udfordret til at gøre noget og gik til dans på brædderne, der gik i stykker, og startede det trick, der fik børnene tilbage til livet, og siden da forstod de, at uanset hvor usikker en situation var, som deres fattigdom var for dem, de kunne altid overvinde den, hvis de havde deres frihed.

Skrækhistorier

Terror er uden tvivl en af ​​de stærkeste impulser hos mennesker til at uddybe og skabe historier, der lader fantasien løbe løbsk, men er disse historier fra Honduras produkter af menneskelig opfindsomhed, eller er disse historier nogensinde set i det land med smukke strande? mystiske figurer, der kunne skræmme nogen.

Tungeæderen

Tungeæderen Det er et bevinget udyr, der for første gang blev set flyve på himlen i departementet Nacaome, og selvom det skræmte beboerne meget, så det ud til, at det simpelthen dukkede op og forsvandt uden at skade nogen før efter samme nat, næste dag de begyndte at se flokke af slagtekroppe, hvis kadavere delte et fælles kendetegn.

Kvæget var døde i stierne, men det eneste, der manglede, var deres tunger, og deres kæber var gået af led, som om de havde kæmpet, men resten af ​​deres kroppe havde det fint, dette fortsatte i nogle måneder, indtil besætningerne praktisk talt forsvandt, og for kun for at forsvinde den tunge, som skabningen blev kaldt Tungeæderen det ligesom ham løve fugl i sin tid skræmte han honduranere så meget, at han blev en del af fortællingerne om Honduras.

Heksebakken

United States of Tegucigalpa og El Sitio er to honduranske bosættelser, der har direkte adgang til Cerro Brujo, et bjerg, der er kommet til at have dette navn på grund af forskellige anekdoter, der forekommer på bakken og er blevet fortalt fra generation til generation i mere end 70 år .

Nogle skeptikere siger, at de bare er historier fra Honduras for at skræmme børn, men andre som Mrs. Paula Sierra de fortæller historier, der får os til at tænke meget over, om den bakke vil være en heks eller ej, hendes vidnesbyrd, et af de mest populære blandt dem, der undersøger disse spørgsmål, går tilbage til hendes barndom, da hun allerede var i tresserne og takket være ham er vi sikre på, at i den bakke i hvert fald halet

når damen Sierra Hun var en pige ved en lejlighed, hun passerede foran bakken og så en ildkugle, der dalede ned fra toppen til foden af ​​bakken, lyste op, men uden at brænde noget, indtil den nåede basen og lavede en stor larm, ja , hendes far sagde til hende, hun skyldte det til en person, der havde solgt sin sjæl til det onde. Eller måske var hun en nysgerrig pige, der fulgte efter sin far?

Disse historier fra Honduras ser ud til at nære sig hinanden og hænger sammen, hvad der er kendt bortset fra Cerro Brujo er, at ikke engang bygherrer, journalister eller opdagelsesrejsende har været i stand til at gribe ind i rummet uden at begynde at opleve mærkelige situationer, der slukker deres kameraer, ukontrolleret deres ure og de synker eller mister deres maskiner og bagage.

Historien om mytologiske Honduras chorcaen

chorcaen Det er en nærmest mytologisk figur, der optræder i fortællingerne om Honduras og har som kendetegn, at den har en overdreven smag for blod, den kan i den forstand sammenlignes med vampyrer, men ud fra dens myte historier, der er noget mere skumle end vi kan se i film.

A chorcaen Frem for alt kan han godt lide smagen af ​​spædbørns blod, og derfor har han nogle gange taget dem og efterladt dem tørre i deres vugger, hvilket skaber stor frygt for honduranske par og mødre. Kirken fastholder, at det kan løses, hvis børn bliver døbt, og derfor bliver de, med det formål at forebygge, døbt næsten med det samme, de bliver født.

chorcaen I lyset af denne afkortning af terminen for at få den smag, han bedst kan lide, holdt han op med at dukke op så ofte, men der bliver stadig hørt historier i Honduras, der anklager hans gensyn eller frustrationen af ​​hans planer ved en eller anden lejlighed.

Det siges, at han ved en lejlighed endda forsøgte at tørre en baby, der stadig var i hans mors mave, og hvis det ikke var for en mand, der gik forbi på gaden foran og kom for at hjælpe på grund af de mange og tordnende råb, han hørt, chorcaen, ville have opfyldt sit skæbnesvangre mål.

Kasemattekvinden

Ifølge historier fra Honduras, da Casamata politistation blev nystiftet, var der hver fredag ​​den samme landsby med lavklassetyve, som den var. Emeterius, at han allerede var en kendt genganger, der havde tilbragt mange nætter i fængsel for at have deltaget i gadekampe.

ved en bestemt lejlighed Emeterius han havde forladt sin modstander så dårligt, at politifolkene advarede ham om, at hvis han skulle dø, ville han straks blive arresteret, og at retssagen sikkert ville idømme ham mange års fængsel.

Dette skræmte den stakkels slyngel så meget, at han begyndte at græde over udsigten til at leve resten af ​​sit liv i fængsel. Det var et virkelig ubehageligt sted, der var ingen senge, ingen steder at ligge ned, alle fangerne sov på gulvet, ved meget kolde temperaturer og uden belysning, så meget, at de nogle gange nærmede sig hinanden, men kun for at undgå hypotermi.

Det var i et af disse knusninger, at fangerne den nat fik en stor forskrækkelse, fordi de pludselig begyndte at se, at der ved siden af Emeterius der var en kvinde i blå kjole, som strøg ham over håret. De begyndte at råbe om at blive taget ud med det samme, fangerne ringede til vagterne, der var bange for kvinden.

Da politiet ankom, så de ingen, og de troede, at det bare var et oprør blandt fangerne, så de fordoblede sikkerheden, de tjekkede alle de andre celler i den nyåbnede kaserne, og de så ingen kvinder, og som dagene gik, eneste nye ting var, at manden til hvem Emeterius næsten dræber han kom sig lige som om han aldrig havde kæmpet med nogen.

Den største ballademager, der var den type mand, der drikker i barer og bringer problemer til samfundet, som i nogle historier fra Honduras, genvandt sin frihed, selvom han fem dage senere sad i fængsel igen, men nu for et mere alvorligt problem, da han havde fornærmet en stedfortræder. Mens den var i fængslet, dukkede den mærkelige kvinde op igen og blev set af fangerne denne gang, de forsøgte endda at stoppe hende, men hun begyndte at flyde, og der skræmte det alle, men mellem skrigene forsvandt hun gradvist i luften.

Det vides ikke, hvor heldigt det var Emeterius han kom ud af fængslet så hurtigt, men efter en uge frafaldt stedfortræderen anklagerne; Men det næste, der skete, overraskede mange, fordi det viser sig, at de i cellen, hvor han var indespærret, fandt en rosenkrans af hvide sten, som ifølge politichefen og historierne om Honduras havde tilhørt hans mor for 20 år siden, og at han havde endda været inde i hendes kiste, da hun blev begravet.

den bedste almisse

Dette er en af ​​de historier fra Honduras, der afslører de skræmmende facetter, som selv levende mennesker kan have, fordi den fortæller historien om en tigger, der døde under de beklagelige forhold, der er typiske for disse væseners liv. Havde denne historie ikke været i dette novelleudvalg, kunne det også have været i en lokal avis, der vil fortælle historien med dødsoverskrifter.

Historien handler om en ældre mand, der boede på gaden, for nylig var blevet løsladt fra fængslet, fordi han havde dræbt en person. Der er lande, hvor disse domme kan være livsvarige eller kun dække mange år af livet, men det ser ud til at være i den seneste lovgivning, mens man i de gamle ser kortere perioder til at betale for dette, eller det er i hvert fald det. disse historier giver os mulighed for at se fra Honduras.

Manden var forfalden, fattig, deprimeret, spiste af affald og gødning, kunne ikke finde et arbejde på grund af sin straffeattest og med en sygdom, der gjorde det meget svært for ham at gå.

Han kom til et hus for at bede om almisse og bankede på døren uden at vide, at døden selv ville præsentere ham, han havde banket på huset til en anden morder, som også var en social harme, og da han åbnede det med en revolver i sin hånden og så den mand, der lå på jorden, beskidt og med udstrakte hænder, hans hjerte blev rørt og så hvad historierne om Honduras er sket.

Tigger: Almisse! Almisser! venligst Alms! Han råbte: "Jeg er sulten!" Jeg sulter!

Og det er her, bandittens medfølelse viste sig, som efter at have efterladt ham død med et skud fortalte ham:

Dette er det bedste, jeg kan tilbyde dig.

Måske er det sandt, måske var det det bedste, jeg havde at give på grund af det, de siger, at vi kun giver det bedste, vi har, og det er sådan, blandt alle historierne om Honduras, denne især skal vise os, hvad der kan ske, når et væsen møder sit eget spejlbillede, altså blot når en lejemorder banker på en andens dør.

de mystiske lys

I Santa Regina, en Honduras by, der ligger mellem skråningerne af et bjerg, dukkede der i nogen tid en række lys op som i ingen af ​​Honduras historier. Landsbyboerne forsøgte at ræsonnere og finde ud af, hvad der var den logiske årsag til udseendet af disse gådefulde lys, men ingen kom med et præcist svar, der ville overbevise alle og gøre dem glade.

Nogle sagde, at de helt sikkert var mennesker, der kom ned fra bjerget om natten, men lysene var for klare til at være en lampe i junglen, andre sagde, at de var billygter, men da de var på et bjerg, gav dette argument ikke mening, da der var ikke engang en vej i det rum.

Nogle andre troede, at de var UFO'er, men på trods af sandsynligheden blandt disse historier fra Honduras synes de at være de forklaringer, der mindst springer i fantasien. Ellers var den mest populære mulighed en, ifølge hvilken det var en repræsentation af lyset, og måske endda af deres egne sjæle, af en tragisk begivenhed, der var sket for mange år siden i Santa Regina.

Der var ingen sikkerhed for, hvem de involverede havde været, men blandt de ældre damer i byen hørte de igen den gamle historie, ifølge hvilken to herrer havde kæmpet til døden og et barn, der var søn af den ene og fadder til den anden. behandlede dem som adskilte, men døde også prøvende.

De gådefulde lys på grund af deres adfærd mindede om den historie, at bedstemødrene var blevet fortalt af deres bedstemødre, og at fordi det var så gammelt, var det ikke specificeret, hvem der havde været involveret, efter hvad damerne fortolkede lysene, der var to store på lampen. sider og en lille i midten, der dukkede op på mørke nætter, repræsenterede barnet og de voksne.

Disse store lys ville bevæge sig væk fra hinanden og pludselig kollidere igen i midten gentagne gange, indtil kraften og styrken af ​​både sammenstødene og selve lysets syn forsvandt. For bedstemødrene var det, da dette skete, fordi de repræsenterede slutningen af ​​kampen, da de allerede var meget trætte, men de stoppede ikke med at kæmpe.

Disse gådefulde og mystiske lys blev fra et vist tidspunkt fortolket som en repræsentation af en kamp mellem venner, der endte med livet for disse og et barn, historien fortælles af lysene, og de blev en del af det mystiske, skræmmende, men på samme måde tidsbevægende fortællinger fra Honduras.

Noveller fra Honduras

Novellerne om Honduras er en af ​​serierne, der allerede bringer os tættere på slutningen af ​​dette udvalg af fortællinger, og som har givet os mulighed for at kigge for at se, hvad vi finder i det kollektive ubevidste, som jeg ville sige Jung, af honduranerne, men hvis vi ser dem med nyere øjne som et barns, kan vi sige, at de har givet os mulighed for at blive forbløffet, skræmt, ophidset og stille os selv spørgsmål.

Selv om der er få ord, er der mange eventyr og begivenheder, som nogle gange fordriver os, og andre får os til at nyde en masse af den opfindsomhed, som vi finder i historierne om Honduras.

skrigende

Skrigeren optræder blandt historierne om Honduras, ligesom den optræder blandt Bolivianske myter og i begge lande er anekdoter af det samme beslægtede, som er meget ens, men hvor det er klart, at der ikke er noget sandt bevis for dets udseende i Honduras.

Men bønder og daglejere, som kender alle eller næsten alle lyde fra junglens dyr, fortæller os, at der er en bestemt lyd som en slags skrig, der kommer fra naturen og ikke svarer til noget dyr, disse lyde forbindes normalt senere med begivenheder. det sker for mænd, der går i skoven og har forårsaget traumer og død blandt honduranske familier.

det skode muldyr

Den overraskelse, som vi har kommenteret, er sagen om, hvad der sker med os med historien om muldyrsskoen, som er en af ​​de historier fra Honduras, som vi kan blive ved med nogle få ord: kold.

Det viser sig, at for lang tid siden ved en bestemt lejlighed var en ung kvinde og hendes mor udsat for en frygtelig ulykke med et muldyr, dyret var kommet ud af kontrol og angreb moderen og efterlod alle hendes knogler brækket. Datteren tog sig af sin mor i tre dage, men tog derefter til hovedstaden for at lede efter bandager til gips, men da hun ankom til Tegucigalpa fandt hun ud af fra en nabo, at hendes mor var død.

Historierne om Honduras fortæller, at efter en tid og ved et måneskin, der faldt på damens grav, genoplivede doñaen, men blev til et hybridvæsen, der var halvt kvinde og halvt muldyr, som endda kunne se de hestesko, som dyret havde. på sine hove skiller sig ud.

El Timbo

Ligesom Stor fod el Timbo, at nej, det går ikke fra tromme til tromme, det var eller er et kryptisk væsen selvom kryptozoologien ikke har haft store overtoner af det; men dette dyr, som de lokale i Sabanagrande har set gå oprejst som et menneske, er ekstremt farligt og forårsager en masse frygt, selvom dets kost er baseret på nedgravede menneskeknogler.

El Timbo Som det er blevet set, har den lange hove, der er i stand til at grave enhver form for jord, og dens figur er humanoid, men dækket af rød pels, hvorfra røde øjne, der lyser i mørket, stikker ud.

Når der om morgenen observeres noget kirkegårdsland, der blev fjernet, og den vanhelligede grav tilskrives normalt Timbo som ifølge historierne fra Honduras tager knoglerne ud af de gamle grave for de døde, hvis slægtninge ikke længere besøger og spiser dem.

Goblinen

Blandt latinamerikanske legender er det almindeligt at finde nissens figur, fra Argentina til Mexico og fra Brasilien til Ecuador, det vil sige, fra bredden til længden kan vi se nisser, nisser eller lignende figurer, der ud over at dekorere haverne kan være kerne eller årsag til forskellige historier som i tilfældet med historierne om Honduras.

Hvis du spørger en gammel honduraner, især om han er landmand eller dyrker jorden, vil han fortælle os, at nisser ikke er mytiske væsener, men at de er meget virkelige som alle andre med den forskel, at de er små og normalt er gemt i buske.Desuden bliver de glade for kvinder og nogle gange kan de give et eller andet problem, fordi de er meget frække.

Ifølge Honduras fortællinger dukker disse drilske og mystiske væsener ikke op hele tiden, men når de er derude, skal man være meget forsigtig med ikke at udfordre dem, fordi de er fremragende kæmpere, der, når de har muligheden, kan levere enormt tæsk til deres modstandere.

Det hjemsøgte hus Santa Rosa de Copan

Det hjemsøgte hus Santa Rosa de Copán fortæller en historie, der ligesom ethvert hjemsøgt hus begynder at skændes, når unge mennesker lytter til det, men selvom der ikke er nogen kronikker, ingen journalistiske notater, ingen politirapporter, der har lavet en optegnelse over begivenhederne, siges det, at årsagerne til, at huset er hjemsøgt, og ingen kan sove i det uden at dø den næste dag, er som følger.

Det viser sig, at der for mange år siden i samme hus boede to forældreløse børn og en præst, der havde ansvaret for at tage sig af dem, men der kom en dag, hvor de alle dukkede op døde i mærkelige situationer og siden da huset for flere og div. plejere, som det har haft, ikke har kunnet blive helt beboet og mindre ombygget, uden at selve huset er forvandlet til, hvordan det oprindeligt var.

legenden om kyklopen

Jeg rører ved din mund Det er en historie om argentineren Julio Cortázar som også taler om Cyclopes og bare ved et tilfælde viser os, at udseendet af denne figur blandt fortællingerne om Honduras ikke er så mærkeligt, at hvis vi gennemgår andre regionale fortællinger, dukker den ikke op så ofte, men dens aftryk kommer til os et eller andet sted fra og gør det utvivlsomt og sandt, at der har været cykloper i Latinamerika.

Dette er tilfældet med, hvad der skete i jungleområdet i Mosquitia, departement af kystlandet, for to personer, der ved en bestemt lejlighed gik gennem skoven på en søndagstur, der desværre var deres sidste liv eller i det mindste Det gjorde de fredeligt.

Allerede nedsænket i junglen Julian Velazquez og en ven af ​​ham, som var en heks, befandt sig pludselig i en lille by, som de aldrig havde kendt og aldrig havde hørt om, men da de lagde mærke til dens indbyggere, indså de, at de kun havde et øje og var ekstremt høje og fede.

De løb væk med det samme, men uanset hvor hurtigt de forsøgte at komme ud derfra, kunne de ikke undslippe og fandt sig selv fanget af kykloperne, væsener, som de troede var mytologiske, og som ikke var blevet set i Honduras indtil det øjeblik.

Da kykloperne var så hurtige og stærke, overhalede de og greb dem med usigelig lethed og begyndte at fodre dem fem gange om dagen, indtil den første af dem blev tyk nok til at vække hans appetit og få hans smagsløg til at savle, Velázquez han så sin ven halshugget og derefter spist.

Desperat forsøgte han at flygte, og det lykkedes ham heldigvis, men det siges, at han nu bor i Laguna Seca, og at han slet ikke taler om disse spørgsmål, derudover, når de overhovedet nævner nogen af ​​historierne om Honduras, beordrer han at tie hvem der end har sagt det.

Under disse mærkelige omstændigheder vil vi sige farvel og hylde den store historiefortæller, den argentinske forfatter Julio Cortázar sådan noget George Montenegro, et fyrtårn, der fremhæver historierne om hans hjemland Honduras, har inspireret os og sat præg både på os og på litteraturen, her er et citat fra Jeg rører ved din mund, del af kapitel 7 i Hopscotch, 1963:

«Du ser på mig, du ser nærmere på mig, tættere og tættere på, og så leger vi kyklop, vi ser hinanden tættere og tættere på, og øjnene bliver større, de kommer tættere på hinanden, de overlapper hinanden, og kykloperne ser på hinanden andet, trækker vejret forvirret...»

Hvis du kunne lide denne serie af historier fra Honduras, hvor vi mødte noveller, historier for børn eller skræmmende, guld og fantasy, inviterer vi dig til at læse følgende artikel om hvordan man laver en historie.