Trosbekendelsen er erklæringen, også kaldet trosbekendelsen, som et religiøst samfund afgiver, i dette tilfælde skal vi tale om den apostolske trosbekendelse, hvor dogmet om den katolske kristne religion er etableret, så lad være med at læse dette artikel, som er meget interessant.
Apostles 'Creed
Den apostolske trosbekendelse er symbolet på den kristne tro, hvor dogmet om denne tro er sammenfattet. Det er kendt som et dåbssymbol siden Romerkirken blev dannet, som blev taget af Peter, de første apostle, og hvor en fælles doktrin er etableret for alle katolikker, den mest kendte er den nikensk-konstantinopolitiske trosbekendelse, der er Den bruges i den katolske og protestantiske kirkes liturgiske handlinger.
Da det begyndte at blive brugt, foregik messerne udelukkende på latin, og teksten var som følger:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et i Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Når det blev godkendt, at masserne var på de forskellige sprog i hvert land, var teksten på spansk som følger:
Jeg tror på Gud, den almægtige Fader, som skabte himmel og jord, jeg tror på Jesus Kristus, hans eneste søn, som er vor Herre, og som blev født ved Helligåndens værk og nåde. Han blev født af Jomfru Maria og led martyrdøden under Pontius Pilatus' kommando, de korsfæstede ham, han døde og blev begravet, han gik ned til helvede og tre dage senere stod han op fra de døde, han stod op til himlen og satte sig ved Gud, den almægtige Faders højre hånd, hvorfra han vil komme for at dømme levende og døde.
Jeg tror på Helligånden og på den hellige katolske kirke, på de helliges fællesskab, at synder vil blive tilgivet, at kødet vil genopstå og i evigt liv. Amen.
Denne trosbekendelse er en erklæring fra alle de kristne postulater, i den er formlen for treenigheden det, der gør strukturen i bekræftelsen af troen på en Gud, der er Fader, på Jesus Kristus, som er hans søn og Helligånden.
Med udgangspunkt i en forståelse af kristne teologiske tekster, Nye og Gamle Testamente, bygger den på en romersk trosbekendelse og kaldes derfor et romersk symbol. I sine originale skrifter nævner han ikke visse kristologiske spørgsmål, derfor henviste han ikke til Jesu guddommelighed eller Helligånden.
historie
Trosbekendelsen, som vi kender, synes at være opstået i det gamle Gallien i det XNUMX. århundrede, men den var kendt som en bøn til Jesus er Herre, knyttet til treenighedens figur: Fader, Søn og Helligånd, som vi kan finde i Ny testamente.
Dens ældste omtale kommer fra en synode i Milano i år 390 efter Kristus, og man troede, at den var inspireret af de tolv apostle, hvilket antyder, at hver af dem ydede deres bidrag til dens skabelse, under indflydelse eller inspiration af Helligånden . På det tidspunkt var der en version af trosbekendelsen, der var kortere, hvor der ikke var nogen omtale af Gud som himlens og jordens skaber.
I Matthæusevangeliet 28:19 er det, hvor omtalen af treenighedsformlen optræder, så der er en stærk tro på, at denne skrivning allerede blev skrevet i det andet århundrede af vor tidsregning. På samme måde er der ingen gammel skrift, der nævner denne trosbekendelse, dens første optræden var i Libris Singulis canonicis scarapsus eller uddrag af individuelle kanoniske bøger fra San Pirminio, der daterer sig fra 710 til 714.
Trosbekendelsen, der er kendt som Nicene-Constantinopolitan, stammer fra det århundrede og begyndte at blive reciteret i de liturgier, der blev holdt i Antiokia-kirken, og fra år 511 i byen Konstantinopel nåede den de vestlige liturgier gennem den beslutning, der var etableret i det tredje Vatikankoncil, der fandt sted i Toledo i år 589.
Det kom hurtigt til en bekræftelse af, at den apostolske trosbekendelse var et arbejde udført i fællesskab mellem det fjerde og femte århundrede, men i det femtende århundrede holdt denne tradition op med at være holdbar gennem historien, men fortsatte med at repræsentere det samme i kirkerne, altid med de tolv apostle, og hver enkelt af dem fik skabelsen af en del af den.
Som en praksis begyndte det at brede sig over hele Spanien, derfra gik det videre til de britiske øer og Frankrig, men i Rom var det ikke blevet accepteret, og det ville tage lang tid, før det skete. I år 809 indkaldte Karl den Store til et koncil i Aachen, så paven ville give sin godkendelse til, at denne trosbekendelse ville omfatte Filioque-klausulen, men den daværende pave Leo III nægtede blankt, da han mente, at dette ville være en meget ortodoks foranstaltning, og jeg foreslår, at det ikke inkluderes i fejringen af masserne.
I år 1014, da Henrik II blev kronet til hellig romersk kejser, bad han pave Benedikt VIII om, at trosbekendelsen skulle fremsiges ved messen, og han gik med til kejserens anmodning, og siden har den været brugt i Rom. Allerede i det XNUMX. århundrede blev trosbekendelsen en bøn af stor betydning ligesom Fadervor, og blev dermed inkluderet i de mange reformer, der blev lavet indenfor liturgierne. Mange tror, at den apostolske trosbekendelse var forbundet med visse sætninger i Det Nye Testamente.
Nicene Creed
Den Niceno-trosbekendelse eller den Niceno-konstantinopolitiske trosbekendelse er ikke den, der blev formuleret i det økumeniske råd i byen Konstantinopel i 381. Den har været kendt siden det første økumeniske koncil i Nicaea i år 325, den havde en byzantinsk og romersk liturgisk sammensætning, da dens verber ikke er skrevet i ental, men i flertal. De startede med andre ord ikke med Jeg tror på Gud, men vi tror på Gud.
I de tekster, der er opnået i mozarabisk skrift, er denne originaltekst opnået i flertalsfiguren. Nu er trosbekendelsen, der er kendt på latin, fraværende i to sætninger, der er i de originale tekster, der er tilbage fra konciliet i Konstantinopel i 381. De er Deum de Deo og Filioque. Derfor var der mange kontroverser mellem den katolske og den ortodokse kirke. Endnu mere i den mozarabiske tekst har den en anden del, der ikke vises i teksten til 381 Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (for alt blev til i himlen og på jorden) taler ikke om Jesu korsfæstelse og opstandelse.
Mozarabisk trosbekendelse
Denne trosbekendelse er meget ældre, og det er den, der altid reciteres med verber i flertal, hvis vi analyserer den med den på spansk og oversat fra latin ser vi, at der er mange betydelige forskelle, og den siger følgende:
Vi tror på én Gud, som er den almægtige Fader, skabt til himmel og jord, er skaberen af alt, hvad der ses og ikke ses. Også i én Herre, som er vor Jesus Kristus, Guds enbårne søn, som blev født af Faderen før århundrederne begyndte.
Gud fra Gud, lys fra lys, Sand Gud fra sand Gud, som er født, ikke skabt, homogen med sin Fader, fordi han kommer fra samme stof som sin Fader, for hvem alt blev skabt, i himlen og på jorden
At for alle os mennesker for at frelse os kom han ned fra himlen, og ved Helligåndens handling blev han inkarneret i Maria, jomfru, og med hende blev han menneske. Han led i Pontius Pilatus' magt, de begravede ham, tre dage senere genopstod han, rejste sig til himlen og satte sig ved Gud den Almægtige Faders højre hånd, hvorfra han vil komme for at dømme levende og døde, og hans riget vil aldrig ende.
Og i Helligånden, som er Herren, som giver liv, som kommer fra Faderen og Sønnen, og med dem skal tilbedes og herliggøres, eftersom han talte med profeterne. Og i kirken, som kun er én, hellig, katolsk og apostolisk. Vi bekender, at der kun er én dåb, hvormed synder er tilgivet, vi ser frem til de dødes opstandelse og livet i en fremtidig verden. Amen.
Symbol eller apostolsk trosbekendelse
Det kaldes symbolet på apostlen eller den apostolske trosbekendelse, da det repræsenterer symbolet på dåben i den romerske kirke. Sankt Ambrosius gik så langt som til at sige, at han selv vogtede den romerske kirke, som havde været sæde for Peter, den første apostel, som var den, der førte den til en fælles lære. Det er betegnet som apostlenes symbol, fordi det opsummerer al den tro, som Jesu apostle havde.
Forklaring af hans Dogme
Forklaringen af trosbekendelsens betydning skal analyseres ud fra dens ords synspunkt, og hvad dens forfattere ønskede at udtrykke. Hovedsagen er, at vi tror på én Gud, der kan gøre ting, der er umulige for mennesker, det var ham, der skabte alt i himlen og på jorden.
Vi siger, at vi tror på Jesus Kristus, fordi han er Guds afspejling, det er hans billede, der blev menneske, som Gud sendte til jorden for at frelse den, og at enhver, der kunne tro på ham, ville opnå evig frelse. Jesus Kristus er vor Herre og messias, og gennem sin undfangelse ved Helligånden blev han født fuld af renhed, fra en jomfru, og derfor ville han blive kaldt Guds søn og helgen, alt dette stod skrevet i de hellige skrifter, og til profeterne århundreder før De var klar over denne begivenhed.
Jesu død under Pontius Pilatus var også i skrifterne, hans korsfæstelse, hans død og begravelse. Hans nedstigning til helvede skyldes, at han dør som et menneske, men ved at have en ren ånd vender han tilbage til livet, og hans bedste lære er som et åndeligt væsen, derfor opstår han på den tredje dag igen.
Han stiger til sin fars ret til at fortsætte med at styre sin verden og sit rige, hvorfra han vil træffe de nødvendige domme, ikke kun over dem af os, der er i live, men også over dem, der er døde. Derfor skal vi også tro på Helligånden, da det er ham, der giver os liv. Gennem den katolske kirke, som er hellig, og som Jesus betragter som sin hustru og derfor elsker hende. Hans død var for at opnå hans helliggørelse, det er derfor, han slutter sig til sit legeme og fylder det med den hellige ånd for at give sin fader Gud ære.
Kirken repræsenterer Guds hellige folk, og alle dem, der udgør den, er bestemt til at blive kaldt helgener, derfor er kirken universel, og gennem tro kan mennesket blive frelst, hvis de bekender, at Jesus er Herre og frelser, og dette titel svarer til alle de lande, hvor din kirke ligger.
De helliges fællesskab og syndernes forladelse gennem syndsbekendelse er, at Jesus vil være trofast og retfærdig med os og rense os fra det onde, i kødets opstandelse er den Kristus, som vil give det nye liv til menneskers kroppe, evigt liv, hvor natten ikke vil eksistere, sollys vil ikke være nødvendigt, da Gud er solen, der vil oplyse os gennem al evighed.
Trosbekendelsen i den romerske ritual
I de romerske ritualer, der blev gennemført, og som blev revideret i 1969, blev det fastslået, at trosbekendelsen skulle reciteres efter endt læsning af ordet i liturgierne, efter prædikenen er givet, men før de troendes bøn. Med ham bliver vores tros bekendelse gjort, hvor alle de filer, der er samlet, reagerer på Guds ord, og vi forkynder det, som vores tro, før vi går til eukaristien.
Tidligere blev det kun oplæst om søndagen og på højtidelige dage, nu gøres det ved alle messer, det kan synges eller fremsiges og skal igangsættes af præsten, men skal siges af den gruppe, der er samlet i kirken og højt. Når man nævner Jesu bebudelse eller inkarnation, bukkes der, men for år tilbage var det kutyme at knæle.
I messerne er det angivet, at dette er det nikenske symbol, men det fik også lov til at blive erstattet i fastetiden og påsketiden med apostlenes dåbssymbol. Men den tridentinske messe, trosbekendelsen, blev kun reciteret om søndagen eller på helligdage, som vi sagde før, især på apostlenes og kirkens læger, en situation, der ændrede sig med reformen af pave Pius X.
I 1962 reducerede pave Johannes XXIII antallet af messer, der blev holdt, og siden før knælede de i udtrykket, at Jesus var blevet inkarneret af den hellige ånd i den hellige jomfru Maria, siden den dato nu kun foretages en genfleksion. Benedikt XVI tillod på sin egen måde præster at bruge 1962-udgaven af det romerske missal, uden at skulle bede om tilladelse, hvis de holdt private messer, og under visse betingelser skulle de kun have tilladelse fra kirkens rektor til at gøre det i en offentlig messe.
Byzantinsk ritual
I de byzantinske eller ortodokse ritualer er trosbekendelsen lavet i de græske liturgier med den nikensk-konstantinopolitiske trosbekendelse og er lavet i alle liturgiens fejringer, det vil sige i alle ugens messer, i dens recitation en ventilation af brød laves og af vinen ved at lægge et hvidt slør på det, der repræsenterer Helligåndens nedstigning i messen.
Mozarabisk ritual
I dette ritual reciteres trosbekendelsen efter indvielsen og før fremsigelsen af Fadervor. Dette blev indsat i masserne gennem det tredje økumeniske råd, der blev afholdt i Toledo i år 589, og blev gjort på samme måde, som det blev gjort i den østlige eller ortodokse kirke, for at forberede de troende til nadverens øjeblik.
Med ham blev der skabt en ny forening mellem fællesskabet og Kristus, gennem bøn og fællesskab, med den blev der skabt en bekræftelse af den tro, vi har på Kristus, på Gud og på den katolske kirkes lære, på samme måde som dens recitation er. gjort ved alle masser.
Den mozarabiske ritual er den måde, hvorpå der blev fejret messer i det første årtusinde siden kristendommen opstod, og den blev gennemført på hele den såkaldte iberiske halvø. Efter det andet Vatikankoncil blev afholdt mellem 1962 og 1965, blev der foretaget en restaurering af det liturgiske ritual, som i det ellevte århundrede blev fortrængt af det romerske ritual.
I 1991 blev der lavet en udgivelse af det latinamerikanske-mozarabiske missal, og denne rite begyndte at blive brugt igen, hvori Jesu ord ved den sidste nadver "Gør dette til minde om mig" tages som reference, hvor det tages, at det festmåltid Hvad Jesus gjorde, var at give sit legeme til vores frelse.
Derfor skal brød brydes og fordeles. På samme måde begyndte de andre sakramenters ritualer at blive udført, fællesskabsbøn, kalenderen for det liturgiske år blev organiseret for at udføre de forskellige fejringer af masserne.
Det blev givet dette navn, fordi det var den tid, hvor kristne levede under arabernes herredømme, som bevarede og overførte den samme trosbekendelse eller symbol på tro begyndte at blive brugt som en væsentlig del af dåbsmessen, en neofyt eller ny kristen havde at afgive bekendelse af sin tro, før han modtog dåben. Men gennem middelalderens processer til at bestemme kætterier, begyndte det at blive brugt i alle masser for troende for at vise, at de var knyttet til deres tro, og at den var sand.
Allerede i Østen blev de brugt på en generel måde i det sjette århundrede, men i Vesten tog det lidt længere tid at blive introduceret i alle masserne. Det var i den spansk-mozarabiske liturgi, at trosbekendelsen blev introduceret i eukaristien, og der blev skelnet i dens brug på to måder:
- Trosbekendelsen blev sagt ved alle messer
- Det blev gjort før oplæsningen af Fadervor, for at forberede de troende til nadver og ikke som det blev gjort i den romerske ritual, som var mellem læsningen af ordet og den eukaristiske liturgi.
Anglikansk kirke
Når man laver nadver i den anglikanske kirke, blev brugen af den nikensk-konstantinopolitiske trosbekendelse, symbolet på apostlene og symbolet for Quincumque, der i de XNUMX artikler nævnes som en trosbekendelse, i England tilladt. Dette symbol er også kendt som det athanasiske symbol og blev indført i middelalderen af biskoppen af Alexandria, Saint Athanasius.
Dette fremgår ikke af noget økumenisk dokument, men det kom til at have autoritet ikke kun i den vestlige kirke, men også i den østlige, det blev brugt i masserne, og det blev navngivet som den sande definition af troen. Dette stammer fra det XNUMX. århundrede og blev opretholdt indtil midten af det XNUMX. århundrede, men blev senere opgivet. Det blev meget brugt i det sydlige Gallien og spredte sig over hele Spanien og hele det karolingiske imperium.
Hans forfatterskab har to dele eller cyklusser, den ene trinitarisk og den anden kristologisk, svarende til den teologiske udvikling af koncilet i Chalcedon, hvor treenigheden blev udtrykt som et stof og blev navngivet som en person i stedet for at bruge udtrykket hypostase. Faderen og sønnen forkyndes i Helligånden, og troen er inkarnationen af Kristi guddommelighed (fuldkommen gud, fuldkommen mand, rationel sjæl og med substans af menneskelig kød).
Udtrykket hypostase er af græsk oprindelse og betyder væsen eller substans, i kristen teologi omtales dette udtryk som en person for at henvise til den hellige treenighed, hvilket fastslår, at hver af dem er en anden person, og at de ikke længere kan forveksles. man har sin egen immaterielle essens. Det refererer også til eksistensen af en guddommelig og menneskelig forening i personen Jesus, det vil sige, at han er en Gud, og han er et menneske.
Kristus ses som lig med faderen på grund af sin guddommelighed, men ringere end ham på grund af sin menneskelighed, i dette symbol bekendelsen af Jesu lidenskab og død, hans nedstigning til helvede, opstandelse, opstigning og at han sad til højre for Gud faderen. Men den anerkender også Kristi eller Parousias andet komme og menneskenes opstandelse og deres dom efter deres gerninger.
Dens brug spredte sig til Tyskland, og i den romerske liturgi var den en del af de fælles embeder, søndagsmesser, helligtrekonger og efter pinse, men siden 1955 er den kun brugt på Treenighedssøndag.
I øjeblikket bruger Church of England de to autoriserede former for trosbekendelsen, 1962 Book of Common Prayer og år 2000 tildelt Common Worship.
Metodistiske og lutherske ritualer
Grundlæggeren af metodismen, John Wesley, tog sig tid til at gennemgå ritualet i den anglikanske liturgi og endte med at udelade de tre symboler, der blev anerkendt af den engelske kirke, men efterlod morgen- og aftenbønnen (Matins) intakte. og vesper), på et tidspunkt holdt han op med at holde disse festligheder, og i 1896 tillod han, at Apostlenes Symbol blev indsat i hovedmessen.
Metodisterne anerkender de historiske økumeniske trosbekendelser, det vil sige den apostolske trosbekendelse og den nikenske trosbekendelse, som de bruger i deres gudstjenester. Hos metodisterne er linjen eller sætningen "då ned i helvede" udeladt.
På den anden side, i Tyskland, i den lutherske ritual, er det kun apostlenes symbol, der bruges, USA bruger det nikanske Constantinopolitan og overlader kun brugen af det første til de mest højtidelige festligheder i kirken. Selvom den del, der siger "den hellige katolske kirke", ændrer protestanterne det samme, og i stedet for at sige katolsk siger de kristen.
For lutheranere er den lære, de bekender sig til, den katolske og græske kirkes, og de anerkender, at dens autoritet kommer fra de hellige skrifter og fra de tre gamle trosbekendelser (apostlenes, Nikæas og Athanasius). For dem er deres trosregel Skriften. Den lutherske trosbekendelse har som hovedpostulat, at kirken står og falder, med henvisning til syndige mennesker.
Trosbekendelsen efterfølges af læsningen af en prædiken, der skal omhandle den dags eukaristiske læsning, og nadveren laves kun få gange om året. Derudover bruger den lutherske evangeliske tilbedelse en anden sætning til at henvise til, at Jesus steg ned til de døde for at henvise til det faktum, at han steg ned i helvede.
Den Danske Kirke før sætningen Vi tror på Gud, siger først: "vi forsager Djævelen og alle hans gerninger og alle hans væsener". Som var medtaget af pastor Grundving.
Andre emner, der kan interessere dig, er disse, som vi anbefaler, at du læser: