Gennem denne interessante informative artikel vil du vide alt om Maya-kalender i forhold til dens betydning og mystik. Også om månekalenderen, månederne og mere, med henvisning til dette vidunderlige emne. Gå ikke glip af det!
Hvad handler Maya-kalenderen om?
Den består af et mål for tid brugt af denne etniske gruppe gennem astronomiske data, der tillod registrering af periodiske cyklusser, så Maya-kalenderen bestod af andre almanakker, herunder Haab-kalenderen, som svarede til 365 jorddage.
Ligeledes bestod Maya-kalenderen også af Tzolkin-kalenderen, der svinger i to hundrede og tres terrestriske dage, og kalenderhjulet, der var resultatet af at forene de tidligere almanakker.
Det er vigtigt at bemærke, at denne Maya-kalender blev designet af denne etniske gruppe, der var ansvarlig for at bebo Mesoamerika mellem 2000 f.Kr. og 1697 e.Kr. på det tidspunkt, hvor dette imperiums fald i hænderne på spanierne under erobringen blev tydeligt.
Hovedformålet med Maya-kalenderen var at anerkende religiøse festligheder ud over at fremhæve de passende datoer for at så fødevarer, selv for daglige handlinger.
Nå, fødselsdatoen for hver af indbyggerne i den etniske gruppe var et stykke information, der gjorde det lettere at forstå hver persons livscyklusser og lave forudsigelser om deres nærmeste fremtid ved hjælp af Maya-kalenderen.
De dage, måneder og år, der udgør Maya-kalenderen
I denne Maya-kalender er der integreret flere måder at tælle tid på, nemlig følgende, i første omgang den hellige kalender kendt med udtrykket Tzolkin o bucxok der svingede i løbet af to hundrede og tres dage.
Så integrerer han den bedst kendte solcyklus med ordet habb som består af en varighed på tre hundrede og femogtres dage foruden en kalenderhjul som består af tooghalvtreds år, bestod også af en lang tælle der svingede i en periode på 5200 år.
De skabte endda i Maya-kalenderen månetal der udgjorde atten månemåneder var der også en anden almanak kaldet venus konto bestående af fem hundrede og fireogfirs dage eller slægtninge.
Til sidst nævnes det beretningen om nattens herrer som bestod af ni dage og andre. Det er vigtigt at bemærke, at denne Maya-kalender var cyklisk og varede omkring to årtusinder og viste en avanceret hieroglyfisk skrift i forhold til andre etniske grupper, der beboede den mesoamerikanske region.
Denne Maya-kalender blev gentaget, da den nåede tooghalvtreds år, så den lange optælling begyndte på dag nummer 0.0.0.0.0 4 kaldet ajau og 8 cumkú, som er mayaernes skrift.
Dette oversættes til den 11. august i år 3114 f.Kr. i det, der er kendt som den gregorianske kalender, der blev meget brugt i Europa, og efter erobringen blev den brugt over hele verden.
Selvom mange lærde af Maya-kalenderen kommenterer, at den passende dato er 13. august 3114 f.Kr. som den mest passende dato til at starte den lange optælling.
Den 21. december 2012 AD er fastsat som slutdatoen. Derfor svinger denne periode i 5.124.36 jord- eller solår, og i Maya-kalenderen svarer det til 5.200 melodier med cyklusser på tre hundrede og tres dage kaldet Tun, som udgjorde dagen eller pårørende, der udgjorde beløbet på 1.872.000 pårørende.
Du kan i denne Maya-kalender vise fem gentagelser eller fem lag for denne Maya-etniske gruppe kaldet lange konti, der udgør denne enorme cyklus på 26.000 melodier, hvilket svarer til 25.626,8 år, så du kan vise, at denne Maya-kalender er en stor cirkel, der er integreret hver eneste af de 5.200 melodier.
Du skal også være opmærksom på, at tallet er 26.000 melodier og bestod af fem lange beretninger, hvor den femte og sidste lange beretning slutter med en astronomisk begivenhed kendt som solhverv, der fandt sted den 21.-22. december 2012 af den kristne religion.
Det er vigtigt, at du ved, at de i disse solhverv på Jorden opstår, når det ekliptiske plan, som er den linje, som solen bevæger sig rundt om Jorden langs, skærer galaksens ækvatorialplan, som er et segment, der deler mælken. Vej i to lige store dele.
Selv Maya-kalenderen blev studeret af en særlig kaste i Maya-etniske gruppe kendt som Maya-præstekasten, og de brugte ordet åh slægtning For at identificere dem var de ansvarlige for at udføre matematiske og astronomiske undersøgelser for at fortolke dem i henhold til deres religiøse verdensbillede.
Ud over mayakulturen, der gjorde det muligt at kende årene, der begyndte, dem, der ville komme, og hvordan det påvirkede skæbnen for indbyggerne i denne etniske gruppe ifølge forskning udført af forskere, var Maya-kalenderen allerede tydelig i andre kulturer som f.eks. sagen om Olmec.
Hvilket svarer til den præklassiske periode i Mesoamerika, selvom denne almanak er typisk for Maya-kulturen, ligner den den aztekiske kalender, det siges, at Maya-kalenderen blev brugt i hele Mesoamerika af forskellige etniske grupper på grund af dens fremragende funktionalitet til dyrkningen af madvarer.
Repræsentation af Maya-kalenderen
Med hensyn til det første system, der udgør Maya-kalenderen, er Tzolkin består af to hundrede og tres dage kaldet kines, der består af tyve måneder, de er kombineret med tretten figurer eller tal, andre forveksler det med tretten måner.
Denne kalender blev integreret med almanakken Haab den bestod af tre hundrede og femogtres dage, der var opdelt i atten måneder kaldet unials.
Hver af dem bestod af tyve dage eller slægtninge plus fem ekstra dage, der var kendt under udtrykket uayeb, og dannede derved en cyklus, der varede omkring 18980 melodier eller haabs, der bestod af XNUMX slægtninge, som var dagene.
Med hensyn til betegnelsen lang tælling, blev den brugt af den etniske gruppe af denne kultur i Maya-kalenderen til at kunne genkende, hvornår en begivenhed havde fundet sted mellem Tzolkin- og Haab-kalenderene, da deres system var vigesimalt.
Enhederne var multipla af tyve i henhold til deres plads i kalenderen fra højre mod venstre i det tilsvarende ciffer, ud over at fremhæve den anden position, som de brugte og symboliserede 18 x 20, hvilket var lig med tre hundrede og tres dage.
I denne Maya-kalender er der inskriptioner eller hieroglyffer, der hører til den lange optælling og er baseret på, hvad de identificerede som månerækken, som var en anden almanak, der udgjorde Maya-kalenderen og gav information om månens faser.
Denne etniske gruppe blev endda hjulpet i Maya-kalenderen med solcyklusser kendt som jævndøgn og solhverv ud over de venusiske cyklusser på to hundrede og tres dage, der svarer til udseendet på himlen og Venus-stjernens forbindelser både ved daggry og om natten.
Derfor var de begivenheder, som de undersøgte i denne etniske gruppe, kendt som ugunstige og endda ondartede. På grund af dette blev krige planlagt, så de faldt sammen med faserne af denne cyklus i Maya-kalenderen.
I deres kultur var disse cyklusser i Maya-kalenderen relateret til forskellige guddomme og kosmiske anliggender, ligesom den femte sol svarer til deres viden som de fem stadier, som jorden krævede for at danne ifølge denne Maya-etniske gruppe.
At være relateret til månens cyklusser for at starte den periode kendt i Maya-kalenderen som den sjette sol, som er relateret til Kukulkans tilbagevenden, så månekontoen består af atten månemåneder, der udgør omkring fem hundrede og enogtredive dage.
I løbet af dette tidsforløb kan der forekomme omkring fire totale solformørkelser og endda måneformørkelser, som vil gribe ind med intervaller på seks månemåneders.
Ud fra hvad de vidste i deres Maya-kalender, var den næste formørkelse, der skulle finde sted, forudsagt den 21. august 2017, idet den var den sidste af denne kvartet udført i de atten månemåneder, der svarer til den 09. marts 2016.
Tzolkin kalender system
Dette system, der svarer til Maya-kalenderen, er oversat til optælling af dage og består af en varighed på to hundrede og tres dage, det siges, at det er relateret til varigheden af menneskelig drægtighed.
Mange er enige om, at den er relateret til planeten Venus, den blev brugt til at fejre religiøse festligheder udover at fortælle dig, hvornår regnen kom.
Denne fase af Maya-kalenderen gjorde det endda muligt at kende det rigtige tidspunkt for jagt og fiskeri og hjalp også med at kende den nærmeste fremtid for indbyggerne i denne etniske gruppe.
For disse lærde af stjernerne på himmelhvælvingen tog Venus, den anden planet i solsystemet, omkring 224,7 dage at vende, hvilket er dens årlige periode, men fra Jorden observeres en cyklus på fem hundrede og fireogfirs dage, som oversættes til 2247 tzolkines.
At være dens multiplum to hundrede og tres, selvom det er planeten Mars, der tilbringer syv hundrede og firs dage i sin kredsløb, hvilket svarer til tre perioder på to hundrede og tres dage, svarende til tre tzolkines.
Derfor er den lange optælling i Maya-kalenderen opbygget af 5126.36 år, hvilket svarer til to hundrede og tres katuns, disse danner igen 7200 tzolkines og for at danne dette store hjul kræves der fem lange konti, bestående af 25.626,8, hvilket svarer til 1300. katunes er lig med 36000 tzolkines.
I forhold til denne almanak, der var en del af Maya-kalenderen, er det i dag vist, at der er indfødte samfund i Guatemalas territorier, der bruger dette datosystem til effektivt at dyrke majs, hvilket viser nytten af denne Maya-kalender i landbrugets aktiviteter.
Denne tid blev fordelt på nitten måneder, der bestod af tyve soldage hver for at blive identificeret med navnene på guddomme hver måned, hvilket var følgende:
| dag nummer | soldag kaldet kim | Måneder kendt som uinal |
| 01 | imix | pop |
| 02 | Ik | Uo |
| 03 | ak'bal | Zip |
| 04 | Khan | Zotz |
| 05 | chikchan | tzec |
| 06 | cimi | xul |
| 07 | manik | Yaxin |
| 08 | Lamat | Mol |
| 09 | muluk | Chen |
| 10 | Ok | Yax |
| 11 | chuen | Zac |
| 12 | Eb | øh |
| 13 | Ben | Mac |
| 14 | Ix | kankin |
| 15 | Hudpleje | muwan |
| 16 | kib | Pax |
| 17 | frakke | kajak |
| 18 | Etz'nab | Cumku |
| 19 | kawak | uayeb |
| 20 | ahau |
Haab almanaksystem
Denne almanak, der er en del af Maya-kalenderen, er ansvarlig for at måle tidspunktet for solåret og er opdelt i atten måneder hver på tyve dage, og de sidste fem dage af året er kendt under udtrykket uayeb.
De blev betragtet som frygtelige dage for denne etniske gruppe, og selvom de var dateret, blev der ikke lavet kronologiske optegnelser i løbet af disse dage, fordi de bragte et dårligt varsel for befolkningen ifølge Maya-kalenderen.
For hver første dag i hver måned i Maya-kalenderen blev den repræsenteret med symbolet nul, fordi det var begyndelsen af den måned, der var det primære grundlag for at promovere religiøse festivaler på en gruppemåde.
For at vise på hvilket specifikt tidspunkt samfundsritualerne blev udført og datoerne, hvor specialisterne deltog i det emne, der skulle behandles, bruges Maya-kalenderen.
Det er vigtigt at bemærke, at opdelingen af måneder i denne Maya-kalender svarer til opdelingerne af solkalenderen og ikke som vi er vant til i den gregorianske kalender.
Så Maya-kalenderens cyklus tilpasser sig ikke Jordens naturlige bevægelse i sin egen bane, men er baseret på rationelle heltal.
Lavet med den hensigt at gøre perioderne af cyklusserne mere gennemførlige for at få dem til at synkronisere, et eksempel på dem er Haab-almanakken, der tillader Maya-kalenderen at nå tre hundrede og femogtres hele dage for at opnå synkronisering med den anden kalender kaldet Tzolkin.
Lang optælling eller indledende serie af Maya-kalenderen
Denne del af Maya-kalenderen havde specifikke navne for månederne i henhold til dets vigesimale system og havde slægten eller soldagen som sin grundlæggende enhed, og andre tidsperioder blev udpeget i henhold til dens multipla.
Da det er uinalen, der svarede til tyve dage, og dens ækvivalens var 20 kin, så blev den efterfulgt af tunen, som svarer til 360 dage, og dens ækvivalens var kendt som 18 uinal.
Denne betegnelse i Maya-kalenderen blev efterfulgt af katunen, som svarer til 7200 dage og dens ækvivalent svarede til 20 tun eller 360 uinals, og endelig baktunen, som var lig med 144.000 dage og dens ækvivalent var 7200 uinals eller 400 melodier, og endda sammenlignet med 20 katuns.
For at kunne tælle i Maya-kalenderen er det nødvendigt at bruge talrækken adskilt af point, et eksempel er følgende 6.19.19.0.0, dette svarer til 6 baktuns, 19 katuns, 19 tuns, 0 uinals og 0 slægtninge.
Derefter beregnes summen af hvert af disse tal ved deres lighed i soldage, som er lig med slægten, så det foregående eksempel ganges som følger: 6 x 144.000 + 19 x 7200 + 19 x 360 + 0 ,20 + 0 x 1 = 1.007.640 dage eller pårørende.
Der var også andre ord i Maya-kalenderen, der refererede til længere tider, men som sjældent blev brugt af denne etniske gruppe, men det er værd at kende dem, idet de er følgende: piktún, kalabtún, kinchinltún og alautún.
Derfor vil 20 baktuns udgøre mængden af en piktun, der svinger om 7890 år. Derfor, hvis du tilføjer mængden af tyve piktuns, ville de udgøre en kalabtun, der svarer til 57.600.000 kin eller dage, hvilket er lig med 157.810 år .
Ifølge undersøgelserne udført af GMT Goodman – Martínez – Thompson-organisationen blev den etableret af arkæologen ved navn John Erick Sidney Thompson.
Ifølge denne forsker svarer tallet 0.0.0.0.0 til det julianske dagnummer 584.283 i Maya-kalenderen, så det er lig med 11. august i året 3114 f.Kr., hvilket er et konstant korrelationstal i den gregorianske og julianske kalender, det bruges også i konverteringsdatoer for Maya-kalenderen.
For hvad det tjener til at blive omdannet datoerne fra Maya-kalenderen til datoerne for den gregorianske og julianske kalender uden nogen gener.
En anden af de særlige kendetegn ved figurerne i denne etniske kultur svarer til de pårørende figurer, der kan omdannes til cyklusser, der kan reduceres, sådan er tilfældet med 9: 360, hvor 3 + 6 = 9.
Med hensyn til katuns er 7200 lig med 7 + 2 = 9 og 144.000, tallene tilføjes, hvilket giver 1 + 4 + 4 = 9. Ligesom 1872000 svarer det til summen af dets tal 1 + 8 + 7 + 2 = 18 på samme måde med følgende mængder, der svarer til piktún og kalabtún.
Som du kan se, svarer tallet ni til Maya-kalenderen og giver anledning til Maya-etniske gruppes kosmologi ved at repræsentere Tidens Ni Herrer.
Ifølge dens mytologi tilhører den endda de ni trin i inskriptionstemplet, som er beliggende i byen Palenque i staten Chiapas i den aztekiske nation, og er gravstedet for en af mayakongerne ved navn k'inich Janaab'. Pakal.
I forhold til den lange optælling, der er en del af Maya-kalenderen, svarer den til fem cykliske lag, der er ansvarlige for at måle tid på forskellige måder, nemlig følgende: det ene lag refererer til 13 baktuns, det andet lag refererer til 260 katuns, efterfulgt af endnu et lag, der refererer til 5200 melodier.
Det fjerde lag på 7200 tzolkines, det femte er udtrykt i ahau, som dækker mængden af 13 katuns eller 93.600 kin- eller soldage. Disse tal kan forenkles til ni og opnå 360 tzolkines i Maya-kalenderen.
Med hensyn til cyklussen kaldet ahau, består den af 256.27 jordiske år, så denne lange optælling består af 20 ahaus.
På grund af dette svarer datoen for året 2012 til det femte lag af Maya-kalenderen, og derfra genstartes det store hjuls cyklus, så den hebraiske kulturs år 3211 svarer til midtpunktet af kontoens femte lag ... lang, det svarer til 550 år før begyndelsen af den kristne æra 550 f.Kr
Det store kalenderhjul
Med hensyn til tzolkin- og haab-almanakkerne var de ikke ansvarlige for at opføre årene i Maya-kalenderen, da kombinationen af disse datoer mellem begge almanaksystemer tillod Mayakulturens daglige arbejdsdag, da sammenfaldet af datoer var hver tooghalvtreds år.
Gennem sammensmeltningen af disse to almanakker skabes en overlegen cyklus, som er kendt i Maya-kalenderen med navnet på Kalenderrunden, da mayaerne var videnskabsmænd såvel som fremragende krigere eller med den hensigt at dominere territorier.
Dette kalenderhjul var opbygget af tre cirkler, der resulterede i cyklusser på 18.980 dage, som er et mindste fælles multiplum af 260, som hører til Tzolkin-kalenderen, og 365, som svarer til Haab-almanakken.
Med hensyn til kalenderrunden består den første cirkel af tretten tal, efterfulgt af den anden cirkel af mellemstørrelse, der lokaliserer de tyve tegn, der udgør Tzolkin-almanakens 20 Maya-dage, derefter en tredje større cirkel, hvor haaben almanak med de tre hundrede og femogtres dage.
Lokalisering af atten måneder på tyve dage og den mindste måned bestående af de sidste fem dage af året. I forhold til optællingen i Maya-kalenderen var skabelsesdagen 4 ahau 8 cunkú.
Hver cyklus i Maya-kalenderen på 19.980 dage var lig med tooghalvtreds omgange af haaben svarende til solalmanakken på tre hundrede og femogtres slægtninge eller soldage, som igen var lig med de treoghalvfjerds omgange af tzolkin almanak svarende til den hellige kalender for de to hundrede og tres slægtninge.
I slutningen af begge almanakker finder de tooghalvtreds drejninger af Maya-kalenderen sted, der fejrer ceremonien eller den religiøse festlighed for den nye ild, hvilket svarer til et århundrede i Maya-kulturen.
Religiøse ceremonier, der blev fejret i hver måned i Maya-kalenderen
Takket være skrifterne fra en af brødrene ved navn Diego de Landa, som var velkendt under sin titel Relation of the things of Yucatan, fortæller han om de forskellige ceremonier, der var ansvarlige for at fejre i Maya-kalenderen i henhold til hver måned eller uinal, at var det udtryk, som denne etniske gruppe brugte til at henvise til månederne.
Disse religiøse festligheder blev gennemført i overensstemmelse med deres mytologi, og med dette ærede de de forskellige guddomme, blandt dem skiller den uinale pop ud, som ville ligne det nye år, hvor redskaberne i deres hjem blev fornyet, såsom tallerkener, skamler, briller, foruden tøj og tæpper.
En af deres skikke på denne dato i Maya-kalenderen var at feje deres huse, og det affald, der blev indsamlet, blev ført til udkanten af byen, men før disse festligheder holdt de omkring tretten dages faste, de afholdt sig også fra at have seksuelle forhold og undgik madforbrug af salt og chili.
Der var endda folk fra den etniske gruppe, som forlængede denne periode med afholdenhed til tre uinaler efter dette tidspunkt mødtes mændene med hovedpræsten uden for templet og anbragte en portion af noget, de kaldte copal, og det var en slags harpiks til at brænde i templet. brændeovn
Med hensyn til den måned, der blev kaldt uinal, eller religiøse ceremonier blev udført på vegne af præsterne eller spåmændene, var det udtryk, som denne festlighed blev kendt under, popocam, og de bad, mens de brændte copalen i navnet på Kinich Ahau Itzamná, som var deres første præst.
Derefter skulle de bringe jomfruvand fra bjerget, hvor ingen kvinde var kommet ind, og med det vand badede de bogen med bøger, så senere lavede præsten prognoserne for det nye år, der skulle begynde, de udførte også en dans, som var kendt af navn på okotuil.
I måneden kaldet uinal zip kunne præsterne forene sig med kvinderne, de brugte også små billeder af gudinden Ixchel, denne religiøse festival var kendt under betegnelsen Ibcil Ixchel, hvor de guddomme med ansvar for sundhed og medicin blev bedt om, f.eks. som Itzmná, Citbolontun og Ahau Chamahez.
Ud over at idolisere dem, blev der opført en dans til deres ære kaldet Chantunyab, og på dag nummer syv i uinal zip var de ansvarlige for at påkalde de guddomme, der var ansvarlige for jagt, kaldet Ah Camcum.
Zuhuyzib Zipitabai foruden andre guder, så hver jæger havde ansvaret for at tage en pil og et hjortehoved frem. Begge blev smurt med en blå skosværte, mens de stod for dansen med pilene i hænderne.
Der blev lavet huller i deres ører og tunger, så gik syv blade af en urt kaldet Ac gennem de små huller. Næste dag var det op til fiskespecialisterne, og de lagde bitumen på deres fiskeredskaber, men de gennemborede ikke deres ører eller tunger.
De placerede simpelthen harpunerne, mens de dansede Chochom efter denne ceremoni, gik de til kysten for at fiske, da guderne, der tilbad deres navne, var Abkaknexoi, Ahcitzamalcun og Abpua.
Så, i den måned, som Maya-kalenderen kalder zotz, svarede det til de biavlere, der stod for at lave forberedelserne til de religiøse festligheder, der skulle fejres den følgende måned med navnet uinal.I denne periode fastede præsterne og embedsmændene samt nogle frivillige.
Med hensyn til måneden zec i Maya-kalenderen, kunne der ikke udgydes blod, og de guddomme, som de tilbad i denne måned, var de fire bacabs specifikt for Hobnil.
Af denne grund tilbød de disse mytologiske guddomme retter med figurer prydet med honning.Derudover drak indbyggerne i denne Maya-etniske gruppe en vin, der var kendt under navnet Balché.
Denne vin blev lavet ved hjælp af barken fra et træ kendt som Lonchucarpus violaceus, og biavlerne gav rigeligt med honning til de andre indbyggere for de ofre, der blev givet.
En anden af månederne kaldet yaxkin var en religiøs festival kaldet Olob-Zab-Kamyax, mens denne ceremonielle aktivitet skulle smøre alle de instrumenter, der havde huller med blå bitumen, det var en fest for spædbørn, både drenge og piger.
De fik små tryk på knoerne på deres hænder, så de ville være eksperter i de håndværk, som deres forældre udførte. Fra denne dato blev der lavet par for at fejre den endelige Mol-ceremoni.
Så, i måneden for Maya-kalenderen ved navn xul, blev den dedikeret til guddommen Kukulcán, så den etniske gruppe måtte lede efter den øverste chef for krigerne, som blev kaldt Nacom, mens de satte ham i templet, brændte harpiks stof kendt som copal, ud over at udvikle en kriger dans.
I denne fest måtte de ofre en hund, de udførte også en dans med krigerne, der var kendt som Holkanakot, og de afsluttede festen med at bryde potterne lavet af ler med drikke, og med stor ære vendte tilbage til chefen for Nacom-krigerne for at hans hjem.
Med hensyn til denne ceremoni blev den fejret i Maya-kalenderen i alle regioner, indtil Mayapán blev ødelagt, derefter blev den kun fejret i byen Maní, som var Tutul Xiúes' område.
Her blev fem fjerflag præsenteret, og de gik til templet i Kukulcán, hvor de bad i løbet af fem dage for, at den mytologiske guddom skulle komme ned fra himlen og modtage de tilbud, denne festival blev kaldt Chikabán.
Med hensyn til måneden, der hedder uinal mol i Maya-kalenderen, var biavlere ansvarlige for at bede til guderne med den hensigt, at rigelige blomster ville blomstre for at opnå en fremragende produktion af bier, da de i denne måned var ansvarlige for at lave billeder og statuer lavet af træ.
Disse billeder blev velsignet af præsterne, og i det ritual, der blev udført, fik Maya-kulturens indbyggere ører til at bløde. Med hensyn til chen eller yax uinals blev der afholdt en anden religiøs festival kendt som ocná, dette ord refererer til renoveringen af templet.
Det var dedikeret til kornmarkernes guddomme, og der blev ofret ofre i brændeovnene, hvor de brændte kopalharpiksen, og specifikt i denne ceremoni blev afguderne, de lavede i ler, og de fyrfade, de brugte til at brænde kopalen, fornyet.
Allerede i den måned, der hedder zac i Maya-kalenderen, måtte præsten i selskab med jægerne gennemføre en religiøs festival for at formilde vredens guddomme ud over at gøre en bod for det blod, de havde udgydt i jagtsæsonen.
Nå, for indbyggerne i mayakulturen var det forfærdeligt at udgyde blod, hvis det ikke var med det formål at bringe et offer. Derfor måtte de på jagttidspunktet påkalde jagtguden, brænde kopal og om muligt smøre statuettens ansigt ind med blodet fra hjertet af det bytte, de havde jaget.
Da måneden kendt i Maya-kalenderen som uinal ceh ankom, blev der afholdt en kæmpe religiøs festival, som var en flytbar dato, der varede tre dage, copalen blev brændt.
Fray Landa identificerede det som røgelse, der brændte kopalharpiksen, der blev også ofret, og alkohol blev drukket. Præsterne stod for visum tidligere med den hensigt, at indbyggerne kunne faste før denne fest.
Så i måneden mac i Maya-kalenderen gennemførte de ældre en ceremoni i denne måned kendt under udtrykket tupp kak, som oversættes til det spanske sprog som at dræbe ilden.
Det blev instrueret af guderne Panes og Itzamná, de lavede et bål og i det brændte de hjerter af fugle såvel som andre dyr, og når de blev forbrændt, slukkede hjerterne ilden med kander fulde af vand.
Folket samledes ved siden af præsterne og havde ansvaret for at fylde de første trin, der førte til deres templer, med mudder og blå bitumen.I denne fest var det kun præsterne, der fastede som angivet i Maya-kalenderen.
Med hensyn til den sidste måned Kankin, lavede Fray Landa ingen beskrivelse af de guddomme, der blev æret i denne periode af Maya-kalenderen.
Så i måneden muán, er det observeret i Maya-kalenderen, at det svarede til kakaobønderne, for hvilke de gennemførte religiøse festligheder til de tilsvarende guder, som var Chac Ek chuah og Hobnil, for dette var de nødt til at ofre en hund, der var farvet med farven af kakao.
Derefter brændte de røgelse og stod for at tilbyde blå leguaner, fordi de var malet med bitumen såvel som fuglefjer. Ved afslutningen af ceremonien spiste folk de ofre, som de havde bragt efter festligheden, der blev identificeret takket være mayaerne kalender.
De holdt også religiøse festligheder kendt som pacum chac i løbet af pax-måneden i fem nætter. Batab-herrerne, som var de højeste herskere af Maya-etniske grupper, sluttede sig sammen med ah kin-præsterne i de lavereliggende byer kendt som batabil.
I hovedstæderne blev Cit Chac cob forgudet, derudover blev der uddelt hædersbevisninger til chefen for krigerne ved navn Nacom ved at brænde kopalharpiksen og en dans udført af krigerne kaldet Holkanakot blev udført i fem dage med den hensigt at opnå sejr mod fjenderne.
Så måtte de ofre en hund, til dette dyr tog de hjertet ud, efter at de knuste lerkrukkerne, der indeholdt i den drink, som de fejrede med, og dermed kulminerede festligheden, og vendte senere tilbage til deres oprindelsessteder for at fortsætte med de aktiviteter, der svarer til kalenderen Maya.
Mellem kajab- og cumkú-månederne i hver by i Maya-kulturen blev der gennemført ceremonier, som blev kaldt zabaltzen, hvor folk samledes for at præsentere forskellige tilbud.
Ud over mad og drikkevarer forberedte de sig til uayeb, som var den korteste måned i Maya-kalenderen, hvor de fem katastrofale dage eller også kendt som de fem dage uden held blev fundet.
Da disse katastrofale dage ankom, som var kendt under navnet uayeb-måneden, badede folk i denne etniske gruppe ikke eller udførte arbejde af nogen art, fordi de frygtede, at når de udførte en handling, kunne det gå galt ifølge Maya-kalender.
Historiske Udforskninger
Denne mayakultur stod for at lave steler med den hensigt at kunne fejre festlighederne af stor betydning, hvorfor territorier med et stort antal stelaer eller monumenter er registreret, såsom Tikal og Uaxactún, disse værker svarer til repræsentationer af den klassiske periode.
Ifølge Maya-kalenderen var dens tid cyklisk, og i katuns, som var perioder på tyve år, kunne de begivenheder, der kunne forekomme i den nærmeste fremtid forudsiges, så en af de dage, hvor krigsførelse kunne forudsiges, var katun 8 ahau ...
At være en dato, der er fortalt i Chilam Balam fra Chumayel som en af de kritiske datoer for Maya-kulturen specifikt for Itzáes.
Så den første katun 8 ahau skete i år 415 til 435 e.Kr., hvor disse Itzáes må have nået Bacalar beliggende i det, der nu er kendt som staten Quintana Roo, derefter i en anden katun 8 ahau denne gang fra perioden 672 til 692 dc. Itzáez måtte flygte fra Chichén Itzá og nå frem til Chakán Putúm.
Senere sker det, at i en anden katun 8 ahau fra perioden 928 til 948 e.Kr. vender denne by tilbage til Chichén Itzá og i den følgende katun 8 ahau mellem årene 1185 til 1205 e.Kr. til Peten Itzas territorier.
Da Maya-kalenderen er cyklisk, gentages den igen på katún 8 ahau mellem årene 1441 og 1461 e.Kr., hvor en anden af de etniske grupper ved navn Tutul xiúes står over for cocomes, som de skal undslippe for at forlade de store byer på Yucatan-halvøen.
I den sidste tilbagevenden i Maya-kalenderen af katún 8 ahau, som svarer til årene 1697 til 1717, blev den befolkning, der var tilbage af Itzàes i byen Tayasal, erobret af den spanske krone.
Med hensyn til den klassiske periode i Maya-kalenderen transformerede den etniske gruppe stelaerne, hvor kronologiske begivenheder blev registreret, de er erstattet af kodekser, der er bøger fra Maya-kulturen, der blev skrevet på papir, der blev lavet af barken af et træ, der lignede. til figentræet ved navn amate.
Men disse bøger blev under erobringen af den spanske krone brændt af missionærer og brødre, der sagde, at de var kættere, og kun fire af disse værdifulde bøger kunne reddes fra bålet og repræsentere denne Maya-etniske gruppes skat.
Efter at have afsluttet den spanske erobring, blev der lavet flere manuskripter, hvor de begivenheder, der skete og var af større betydning, blev fortalt meget detaljeret, som er kendt under titlen Chilam Balam.
Disse optegnelser går tilbage til deres forfædres mundtlige tradition i Maya-etniske grupper, så Chilam er et udtryk, der oversættes som:
"...Han, der er munden og balam betyder heks eller jaguar..."
For hvad Chilam balam var navnet på en præst, der spåede i Maní's område og var kendt for sine ord, er der adskillige dokumenter relateret til denne præst, og det vigtigste er kendt under navnet Chumayel.
Disse dokumenter bringer information med sig, der er relevant for Maya-profetierne i henhold til Maya-kalenderens cykliske periodicitet.
Datoer med stor reference for mayaernes etniske gruppe
Ifølge den postklassiske periode, som er skrevet efter Maya-kalenderen 10.9.0.0.0 og kan oversættes til 2 ahau 13 mac, svarer det til den gregorianske kalender som 15. august 1007.
Hvor Ah Suytok Tutul Xiu som den åndelige leder af denne etniske gruppe grundlagde Uxmal-landsbyen, som er et af de ældste templer for denne befolkning.
Med hensyn til året 10.10.0.0.0, som er skrevet som 13 ahau 13 mol, refererer det til den 02. maj 1027, hvor det, der er kendt som Mayapáns Liga, startede, og var en legendarisk alliance af mayafolkene i det postklassiske. periode af stor betydning.
Så er en anden dato af stor betydning året 10.18.10.0.0 i Maya-kalenderen, som tolkes som 9 ahau 13 uo, og dette svarer til den gregorianske kalender som den 22. november i år 1194.
Hvor der er beviser for en intriger mod Hunac Ceel, er denne dato, hvor det er tydeligt, at cocomes har ansvaret for at fjerne Itzáes fra den smukke by Chichén Itzá, og med dette anses den ærefulde liga i Mayapán for at være afsluttet.
Derefter i året 10.19.0.0.0, hvilket svarer til år 8 ahau 8 mol cumhú, som oversættes fra Maya-kalenderen til den gregorianske kalender den 30. september 1204, hvor Mayapáns hegemoni er bevist, en af de arkæologiske byer . I denne akt bliver de hjulpet af ah canul.
En anden dato af stor betydning i Maya-kalenderen er 11.12.0.0.0, hvilket svarer til 8 ahau 3 mol og henviser i den gregorianske kalender til 06. januar 1461.
I dette øjeblik i historien er det krigerne fra Tutul Xiúes, der har ansvaret for at ødelægge byen Mayapán, så de store byer må forlades med den hensigt at beskytte deres indbyggeres liv.
11.13.0.0.0 er en anden af datoerne med stor relevans i Maya-kalenderen, der kan oversættes til 6 ahau 3 zip og svarer i den gregorianske kalender til den 23. september 1480.
På dette tidspunkt i mayaernes historie refererer det til en stor orkan, der ødelagde befolkningen foruden pesten, der endte med at dræbe mange af dens indbyggere.
Med hensyn til året 11.15.0.0.0, som i Maya-kalenderen svarer til 2 ahau 8 zac, som i den gregorianske kalender refererer til den 27. februar 1520, hvor Hernández de Córdobas ekspeditioner allerede er en kendsgerning, samt Grijalva og Cortés.
Det er på det tidspunkt i historien, at en af spanierne bragte koppeepidemien til den nye verden, der decimerede befolkningen i Maya-etniske grupper og forårsagede et stort antal dødsfald blandt befolkningen, fordi de ikke var immune over for den sygdom.
For året 11.17.0.0.0, som i Maya-kalenderen er genkendt som 11 ahau 8 pop, hvilket i den gregorianske kalender refererer til 1. august 1559, hvor de spanske erobrere navngav Francisco de Montejo i selskab med sin søn og hans nevø.
Ud over de mænd, der havde ansvaret, påtog de sig opgaven med at erobre Yucatan-halvøen og grundlægge nye spanske byer, såsom Valladolid og Mérida.
En anden af disse datoer, der observeres i Maya-kalenderen, er 12.4.0.0.0, hvilket svarer til 10 ahau 18 uo, som i den gregorianske kalender refererer til den 27. juli 1697 på dette tidspunkt i historien.
Den spanske erobrer ved navn Martín de Ursúa er ansvarlig for sammen med sine mænd at ødelægge territoriet Tayasal, som var den sidste befæstning af denne Maya-etniske gruppe.
Konklusion
Denne Maya-kalender var af stor betydning for denne etniske gruppe, fordi de var fremragende iagttagere af, hvad der skete på himlen og takket være nogle kodekser, der er beskyttet, såsom Paris Codex.
Hvilket demonstrerer de forskellige konstellationer, som mayaerne skabte ved at repræsentere dyr på himlen gennem studiet af stjernerne og andre himmellegemer.
Mayaerne var eksperter i disciplinen astronomi og matematik, som de udviklede deres effektive Maya-kalender til, der demonstrerer dens nøjagtighed i begivenheder i historien.
Sådan var den betydning, der eksisterede for Mayakulturen i forhold til studiet af de tidscyklusser, der skabte Mayakalenderen med stor perfektion.
Som bestod af haab- og tzolkin-almanakker, den lange optælling, der tillod inkorporeringen af de tidligere almanakker, som gav anledning til en cyklus på XNUMX år, som derefter gentog sig cyklisk.
Hans studier er så overraskende, at den lange optælling bestående af fem lag kulminerer den 21. december 2012, der falder sammen med vintersolhverv i det gregorianske år.
Så det er i øjeblikket observeret, at en del af denne Maya-kalender stadig bruges i Yucatan-landene i den aztekiske nation og på Guatemalas territorium, selv til graviditeten af kvinder i en fødende tilstand.
De kommer til at bruge denne almanak om de to hundrede og tres dage, som er tzolkin, da den stemmer meget godt overens med Månens ni cyklusser.
Festlige ceremonier relateret til Maya-kalenderen fejres stadig i Guatemala, såsom Wajxaqib' B'atz', hvor en ny cyklus bydes velkommen.
Hvis du fandt denne artikel interessant, inviterer jeg dig til at besøge følgende links: