Gennem dette indlæg kan du lære meget mere om Zen buddhisme, dens praksis, ud over dens kinesiske oprindelse og dens betydning i den japanske skole, der er tæt forbundet med meditation og meget mere i denne interessante artikel. Stop ikke med at læse den!
Hvad handler zenbuddhisme om?
Det er en skole for zen eller mahayana buddhisme, som har sin oprindelse under Tang-dynastiet, som er kendt som Chán i udtalen af den dialekt, når de japanske zen-skoler er inkluderet, denne nye filosofi kendt med ordet zen opstod, som er en forkortelse af Zenna-ordet.
Dette udtryk i dens japanske udtale er en variant af det kinesiske udtryk Cháná, som stammer fra et sanskritord skrevet som dhyana, der refererer til Meditation og betyder optagelse af sindet og en af lærerne i denne disciplin af japansk oprindelse Daisetsu Teitaro suzuki.
Han sammenligner det med udtrykket zazen, som på mandarinsproget kendes under udtalen zuóchán, som til spansk oversættes som Siddende Meditation.
Zen-buddhismen præsenterer meditation, mens du sidder, som hovedegenskaben i sin praksis, kendt under udtrykket zazen, med den hensigt at forstå sindets natur, for dette er det nødvendigt at føle den natur, der er det udtryk, der repræsenterer denne form for dagligdag livet i pro af andre mennesker betyder at vende tilbage til den naturlige tilstand af væren.
Derfor har zenbuddhismen en tendens til at isolere den intellektuelle del og fokuserer på den direkte forståelse, som er kendt under ordet Prajña gennem vejledning af en ekspertlærer i spirituel praksis, da den overføres fra hjerte til hjerte fra en lærer til sin elev gennem øve sig.
Med hensyn til indlæring af zenbuddhisme er indlæring af tanker relateret til Tathagatagarbha, Yogachara, Lankavatara Sutra, Huayan og Bodhisattava påkrævet for introspektion såvel som læsninger relateret til Prajñaparamitas og Madhyamakas tanker.
Indflydelsen af den apofatiske og heterodokse tanke om Zen-veltalenhed observeres også. For hvilket hans praksis er karakteriseret ved, at siddende meditation er hans centrale punkt for at nå oplysning.
Det er vigtigt at bemærke, at Shakyamuni Buddha tillod opvågningen af Zen-stillingen i det XNUMX. århundrede e.Kr., hvorefter oplevelser blev overført fra generation til generation fra lærerne til deres elever, hvilket dannede Zen-buddhismen.
Derudover har Zen-buddhismen nået Vesten siden begyndelsen af det XNUMX. århundrede gennem udøvelse af kampsport, blomsterkunst, dens te-ceremonier og endda de slående japanske haver, som mange berømte kunstnere, intellektuelle, forfattere og filosoffer sluttede sig til denne disciplin. gennem sin praksis, der giver os mulighed for at transformere vores tankeholdning gennem forening med universet.
Zen-buddhismens kinesiske oprindelse
Det var kendt for første gang i dette legendariske land gennem de oversættelser, der blev lavet af An Shigao, der blev født i Floruit i byen Circa i år 148 og døde i år 180 i byen CE foruden Kumarajiva, der blev født i år 334 og døde i 413 e.Kr.
De var ansvarlige for at oversætte adskillige tekster relateret til meditationen af yogacaras-undervisningen i Dhyana Sutras tilhørende Sarvastivada-skolen i byen Kashmir mellem I og IV århundreder e.Kr.
Det er vigtigt at fremhæve de oversættelser, der refererer til kinesisk meditation, som var af stor indflydelse udført af hr. Anban Shouyi Jing på anapanasmrtis sutra, Zuochan Sanmei Jing vedrørende sutraen af siddende dhyana samadhi og også Damoduoluo Chan Jing, som var ansvarlig for oversættelse af Dharmatrata dhyana Sutra.
Med disse indledende tekster blev der øvet indflydelse på zen-buddhismen fra den tid og frem til i dag, eftersom mesteren ved navn Rinzai Torei Enji i det XNUMX. århundrede skrev nogle få ord, der refererede til Damoduoluo Chan Jing, for hvilket han tog den andens synspunkt. forfatter Zuochan Sanmei Chan Jing, da han troede, at forfatteren Damaduoluo Chan Jing var skrevet af Bodhidharma.
Der er visse forskelle med hensyn til udtrykket dhyana, fordi det i kinesisk buddhisme er relateret til fire meditative tilstande, mens det i zenbuddhisme præsenteres som forberedende meditationsteknikker til at praktisere dhyana, der integrerer fem vigtige former i meditation, som de er.
Anapanasmrti relateret til mindfulness af vejrtrækningen efterfølges derefter af patikulamanasikara, hvor man mediterer for at være opmærksom på urenhederne i kroppen. Fortsæt med maitri-meditationen, der refererer til kærlig venlighed. Det efterfølges af stilheden i de tolv forbindelser af pratiyasamutpada og endelig mystiken i Buddha.
Ifølge synspunktet fra Chán-mesteren ved navn Sheng Yen, er disse fem handlinger kendt som de fem metoder eller trin til at berolige sindet gennem meditation for at fokusere og rense sindet baseret på disse handlinger, stadier af dhyana.
Derudover samarbejder denne Chán-mester med implementeringen af de fire grundlag for mindfulness kendt under begrebet smrtyupasthana, ud over de tre frigørelsesdøre kendt af ordene sunyata uden betydning eller animitta og ordet apranihita uden begær, og relaterer det til buddhisme for tidlig og den konservative Mahayaba.
Første skridt i selvobservation
Med hensyn til John R. McRaes undersøgelser vedrørende mester Cháns filosofi, findes den i School of the Mountain of the East. Hvor metoden lægger vægt på at bevare sindets natur uden at vakle for at koncentrere sig.
Forståelse og oplysning gennem en ejendommelig praksis, fordi der ikke var nogen trin at følge for at opnå meditation, men snarere gennem heuristiske modeller med den hensigt at afsløre sindets natur.
Tekster relateret til Chán Meditation
Ifølge de indledende bøger om Chán-meditation blev der undervist i meditationsmodeller, der er typiske for Mahayana-buddhismen, en af dem velkendte er afhandlingen om det væsentlige for at dyrke sindet, hvor forskrifterne fra Eastern Mountain School er rapporteret. i det syvende århundrede .
Dette kræver en visualisering af solskiven, som er meget lig Sutraen af Buddha Amitayus' forbindelse. Kinesiske buddhister påtog sig derefter at lave deres egne modeller af instruktion og tekster, en af de mest fremtrædende var den respekterede Tiantai Zhiyi.
At det var en af de første bøger, der blev efterlignet Tso-chan-i, som er oversat til det castilianske sprog som Principles of siddende meditation, der blev afsløret i det XNUMX. århundrede.
Almindelige modeller brugt i meditation
Nedenfor vil vi beskrive nogle af de mest relevante modeller, der bruges i meditation:
Fuldstændig åndedrætspleje
Under denne form for siddemeditation brugt i zenbuddhismen indtager man siddestilling med betegnelsen lotusstilling, hvilket kræver en firkantet eller måske rund pude på en blød måtte, som personen kan sidde på.
Med den hensigt at være i stand til at disciplinere sindet, er elever i zenbuddhisme ansvarlige for at tælle de taget vejrtrækninger, inklusive udåndinger og indåndinger. Det kan gøres op til tallet ti, og tælleprocessen genstartes, indtil sindet falder til ro.
Der er forskelle som dem, som Zen-mestrene har i dette tilfælde Omori Sogen, der tillader omfattende og dybe udåndinger og indåndinger for at tillade kroppen at meditere gennem sædvanlig vejrtrækning. Opmærksomheden skal være fokuseret på den energi, der udstråler under navlen.
Derfor bruger man i zenbuddhismen diafragmatisk vejrtrækning, hvor vejrtrækningen skal begynde i den nederste del af maven, så denne del af vores krop er mærkbar, den skal udvide sig lidt og naturligt fremad, mens vejrtrækningen udføres. Gennem øvelsen af dette nyttige værktøj bliver vejrtrækningen blød, langsom og dyb.
Nu, hvis optællingen af vejrtrækninger i Zen-buddhismen bliver en hindring for at udføre samadhi, foreslås praksis med at føle åndedrættets rytme naturligt, mens opmærksomheden er fokuseret på det.
Siddende Meditation og Stille Oplysning
I zenbuddhismen er siddende meditation relateret til Silent Enlightenment, hvad angår denne praksis er den relateret til den traditionelle Caodong-skole og er påvirket af filosoffen af denne kunst Hongzhi Zhengjue, der blev født i år 1091 og døde i år 1157, som stod for at skrive flere bøger med henvisning til denne praksis.
Det kommer fra den indiske buddhistiske praksis gennem foreningen af samatha og vippasyana kendt som yuganaddha. En af de mest udbredte praksisser er den dobbelte objektløse meditation velkendt som Hongzhi-praksis.
Hvor den person, der har ansvaret for at meditere, har ansvaret for at være bevidst om helheden af handlingerne i stedet for at koncentrere sig om et enkelt objekt uden afbrydelse, egoisme, konceptualisering, dualitet af subjekt eller objekt.
Det er en af de praksisser, der hyppigt bruges i Zen-buddhismen, specifikt i Soto-filosofien, hvor det er kendt under begrebet shikantaza, som betyder simpelthen at sidde eller dets synonym, bare at sidde.
Denne begrundelse kan findes i Fukanzazengi oversat til spansk universelt anbefalede instruktioner for Zazen, da zenbuddhismen har en anden tilgang til kinesisk buddhisme.
Huatou og Koans urkvaliteter
I Tang-dynastiet blev det meget almindeligt at læse emner relateret til Zen-buddhismens lære gennem dialoger eller historier, hvor de indbyrdes forhold mellem Zen-mesteren og hans elever blev forklaret, hvilket gjorde det muligt at observere instruktørens synspunkt. For så vidt angår koanerne, tillod de at illustrere den ikke-konceptuelle betydning kendt som prajña.
Senere, i Sóng-dynastiet, blev en ny måde at meditere på populariseret gennem billeder som Dahui, som er ansvarlige for at observere sætningen ved at forbinde den med et ord eller en sætning. Dette er meget almindeligt i nationer som Korea, Kina og Japan. Dens maksimale repræsentant er mesteren af koreansk oprindelse Chinul, som blev født i år 1158 og døde i år 1210.
Ud over andre mestre som Sheng Yen og Xu Yun, så i Zen-buddhismen laver Mester Rinzai en abstraktion af udtrykket Koan, idet han formår at udvikle sin egen stil med formelle studier gennem praksis af det enkleste til det mest komplekse.
Ligeledes forventes et privat interview kendt som daisan, sanzen eller dokusan at observere deres spirituelle forståelse gennem de svar, de afslører for at vejlede eleven, så interaktion er essentiel i zenbuddhismen, selvom denne form for handling kan misforstås.
I Zen-buddhismen kan undersøgelsen af Koan udføres, mens man mediterer på en siddende måde ud over Kinhim-muligheden, der refererer til meditation, mens man går og træner aktiviteter i den daglige rutine med den hensigt at opleve den sande natur gennem en endelig befrielse. fjernelse af forurening.
Nianfo Chan
Det er relateret til erindringen om Buddha og bruges til at meditere ved at recitere navnet på Buddha Amitabha, mens buddhismen relateret til det rene land i Kinas nation bør reciteres med udtrykket Nāmó Āmítuófó, som er en hyldest til Amitabha. Det samme blev vedtaget af følgende kinesiske figurer Yongming Yanshou, Tianru Weize og Zhongfen Mingben.
I slutningen af Ming-dynastiet blev disse praksisser harmoniseret i forbindelse med Chan-meditation gennem menneskene Hanshan Dequing og Yunqui Zhuhong. Det er vigtigt at bemærke, at det også bruges i den japanske skole gennem sin tilpasning nembutsu kōan i Obaku-doktrinen.
Dyder og løfter, der udføres i zenbuddhismen
Det er vigtigt at bemærke, at zen-buddhisme tilhører en form for Mahayana-buddhisme, som er identificeret med filosofien om bodhisattva, der menes at omsætte de transcendentale dyder til at perfektionere dem i form af dens term paramita, Ch. bōluómì, Jp. Baramitsu kombineret med bodhisattva-løfteafgivelsen.
Disse transcendentale dyder består af seks moralske aspekter, der integrerer de fem mandater, nemlig generøsitet, moralsk træning, energi eller indsats, tålmodighed, visdom og meditation. En af de bøger, der tillader hans læring, er læren fra Avatamsaka Sutraen, hvor graderne af bhumien på vejen til bodhisattvaen berettes.
Disse pāramitās bruges i de tidlige bøger af Chan i Zen-buddhismen med titlen eller kendt som Bodhidharma-tankens to indgange og fire praksisser, hvilket tillader en formel og ceremoniel praksis for personen til at omsætte de tre juveler i praksis.
Som er relateret til Buddha eller oplysning, refererede Dharma til den fuldstændige forståelse og sanghaen, der svarer til den grundlæggende renhed samt den kinesiske buddhistiske praksis i zenbuddhismen zhairi-fasten eller oversat til spanske fastedage som en del af træningen.
Fysisk dyrkning i Zen-buddhismen
Kampsport såvel som militære studier er også forbundet med zenbuddhisme på grund af de skrifter, der er blevet lavet med denne livspraksis, det daterer sig tilbage til indflydelsen fra Shaolin-klosteret i Henan, der udviklede institutionaliseringen af kunsten at gōngfu.
Så i slutningen af Ming-dynastiet var denne kampsport meget almindelig at dyrke, og i datidens litteratur kan den fremhæves såvel som den imponerende hær af Shaolin-klostret i det tolvte århundrede, hvor fysiske øvelser relateret til taoisme blev udført.
Ligesom åndedræts- og energikultiveringsmetoderne kendt som qígong, som forbedrer indre styrke takket være terapeutiske øvelser for sundhed og lang levetid, kendt under udtrykket yangsheng, for at tillade åndelig befrielse.
En af dens største repræsentanter i taoistisk praksis er Wang Zuyuan, der blev født i 1820 og døde i 1882, da han var en stor lærd og bureaukrat, der studerede på Shaolin-klostret med titlen Illustreret udstilling af interne teknikker, hvor de otte stykker stof med stor religiøs indflydelse fra Ming-dynastiet.
Som det fremgår af zenbuddhismen, adoptionen af interne kultiveringsøvelser fra Shaolin-traditionen for at harmonisere den fysiske krop og tillade koncentration på omgivelserne for åndelig forståelse. Så kampsporten er ansvarlig for at give en norm til kampkunsten med udtrykket budō
Nå, Zen-buddhismen i den japanske nation er blevet adopteret af Hojo-klanen i det XNUMX. århundrede, en af de mest indflydelsesrige skikkelser er præsten Rinzai Takuan Sōhō takket være hans skrifter relateret til denne kultur kombineret med budō for at udføre kampøvelser af samuraierne, der var en militær elite, der regerede landet i århundreder.
Selv denne Rinzai-skole tager energiteknikker fra taoistisk kultur, som blev introduceret af Hakuin, der blev født i 1686 og døde i 1769, som tog teknikkerne fra en eremit ved navn Hakuyu.
Hvem tillod ham at helbrede forskellige sundhedsproblemer med den energiske udøvelse af disse øvelser, som er kendt under ordet naikan, der fokuserer sindet og den vitale energi af ki'en, der er placeret på punktet under navlen.
Kunsten knyttet til denne kultur
Blandt dem kan vi nævne kalligrafi, maleri, poesi som i tilfældet med Haiku, ikebana, som består af den japanske kunst med blomsterarrangementer samt te-ceremonien som et ritual til at forberede denne infusion, og som er en del af de praksisser, der udføres ud i zenbuddhismen for at vænne kroppen gennem gentagelse af handlinger til at vende tilbage til nuet gennem praksis.
De munke, der var ansvarlige for at male klassisk kinesisk kunst for at udtrykke åndelig forståelse gennem perception, som et eksempel på dette, var Muqi Fachang og Guanxiu.
Ud over at Hakuin, som var ansvarlig for at udarbejde corpus af sumi-e, som er malerier, der refererer til blæk og vask, er meget vigtig i Zen-buddhismen gennem praktisering af øvelser for at gentage stilheden i sindet.
Retreats, der er lavet i denne teknik ud over Rituals
Disse retreats i Zen-buddhismen udføres normalt lejlighedsvis i nogle templer, der henviser til dem på det japanske sprog, denne teknik kaldes sesshin i tider, der spænder mellem tredive til halvtreds minutter, hvor der tages pauser ud over måltider som en del af formaliteten i dette. praksis forfædres.
For hvad kan bevises i templer og klostre såvel som centre, hvor praksis af disse indvielsesritualer udføres såvel som begravelser tilhørende zenbuddhismen, hvor sang af digte, vers eller sutraer bevises, begravelser er en af grundene til, at de fleste mennesker nærmer sig denne kultur.
Blandt disse sutraer i Zen-buddhismen er hjertesutraen kendt såvel som Lotus-sutraen, som også er kendt som Avalokiteśvara-sutraen, da der er tusindvis af digte relateret til denne kulturs liturgier såvel som gentagne handlinger, der bliver til ritualer.
Et af de velkendte og sædvanligvis hyppige ritualer i zenbuddhismen er relateret til Mizuko kuyō-ceremonien, som er oversat til spansk som et vandbarn, der udføres, når der er indtruffet en abort eller fosterdød, hvilket var meget populært i dynastiet. Ming og Qing, selvom i den buddhistiske base ikke eksisterer.
Et andet af de ritualer, der plejer at blive udført i Zen-buddhismen, er bekendelser eller omvendelse, der også observeres i kinesisk Mahayana-buddhisme, som kan ses i en tekst med navnet Emperor Liang Repentance Ritual, der er skrevet af Mester Baozhi al såvel som andre ceremonier såsom Kami-guddommen i den japanske nation og på Buddhas fødselsdag.
Gådefulde praksisser
Det er relateret til de mantraer, der bruges til forskellige formål i Zen-buddhismen til meditation som et middel til beskyttelse mod det onde, et eksempel på dette er lysets mantra, som er meget almindeligt og kommer fra Shingon-sekten.
Disse praksisser er meget almindelige i Zen-buddhismen siden Tang-dynastiet, så det kan bevises i dets tekster såvel som i dokumenter, der er observeret i Shaolin-klostret siden det 1264. århundrede gennem mantraer og dhāraṇī, så en af dets vigtigste repræsentanter er Keizan Jōkin, der blev født i år 1325 og døde i år XNUMX.
Hvilket er bevist i Soto-skolen takket være denne karakter og i Zen-buddhismen observeres Myōan Eisai, der blev født i år 1141 og døde i år 1215, han var en udøver af skjult buddhisme udover at skrive om det emne og det samme udføres ritualer i dette område såsom homa, hvor ofringer er lavet i en hellig ild.
Lærdomme og skriftsteder relateret til denne kultur
Denne zen-buddhisme-kultur er relateret til den indre sandhed og i traditionen for filosofi, især læren om Mahāyāna om at følge bodhisattva-stien, der har at gøre med den vej, der skal følges, og sutraerne er af stor relevans i denne gamle kultur.
Det er vigtigt at bemærke, at zen-buddhismen er intimt forankret i Mahāyāna-buddhismen ifølge de gamle tekster, der er blevet undersøgt, selvom der i Song-dynastiet i år 960 til 1297 tales om denne kultur på grund af dens popularitet på det tidspunkt, selv i høj, fordi det siges, at det er anti-intellektuelt at forhindre ord eller vendinger i at blive etableret på tidspunktet for siddende meditation.
Da zenbuddhisme er relateret til Buddhas oplysning gennem gentagelse af handlinger fra perceptionen ud over en specifik Sutra og ikke gennem begreber.
I begyndelsen af Tang-dynastiet var de buddhistiske skoler relateret til en specifik Sutra, som det kan bevises i historien ved at observere følgende:
- Srimaladevi Sutra i tilfældet med Huike-skolen
- The Awakening of Faith udført af Daoxin-skolen
- Lankavatara Sutra ved Eastern Mountain School
- Diamond Sutra og Platform Sutra af Shenhui School
Det er vigtigt at kommentere, at en anden af de Sutraer, der ofte bruges, er Sutraen af Perfekt Oplysning, selvom det i Zen-buddhismen er påkrævet at være opmærksom på nuet og at stole på menneskets medfødte visdom som en af de mest vigtige egenskaber og som har øvet stor indflydelse på buddhismen på det asiatiske kontinent.
Litteratur relateret til zenbuddhisme
På grund af dens omfattende teksttradition angående zenbuddhisme kan et stort antal bøger relateret til dette emne bevises, hvoraf den vigtigste er følgende:
- Afhandling om de to indgange og de fire praksisser, tilskrevet Bohhidharma
- Platform Sutraen tilskrevet Huineng i det XNUMX. århundrede
- Transmissionsoptegnelserne, såsom Anthology of the Patriarchal Zǔtángjí hall, 952 samt Records of the Transmission of the Lamp, som blev udarbejdet af Tao – yün, der blev udgivet i år 1004
- YÜ – lü-genren, som består af mestrenes graveringer samt dialogerne fra deres møder, et eksempel på dette ville være Lin – ji yü – lü kendt som Linjis optegnelse i Song-dynastiet
- Koan-samlingerne under titlen The Gateless Barrier and the Blue Cliff Record.
- Prosatekster og filosofiske værker af kinesisk oprindelse, såsom Guifebg Zongmis skrifter
- Japansk Zen-tekst Shōbōgenzō af Dōgen and the Eternal Lamp of Zen skrevet af Tōrei Enji
- Koreansk tekst The Extracts from the Dharma Collection and Record of Special Practice med Jinuls personlige noter
Chan Legends
Zen-buddhismen kendt på det kinesiske sprog som Chán begyndte i denne nation, som er opdelt i flere perioder af flere af dens repræsentanter, blandt hvilke der kan skelnes mellem et klassisk stadium sammen med en post-klassisk tilstand.
Protoen – Chán c. 500 til 600, hvor det sydlige og nordlige dynasti ca. 420 til 589 plus Sui-dynastiet ca. 589 til 618 e.Kr. Derefter observeres den tidlige Chán, som dukker op mellem år 600 til 900 af Tang-dynastiet.
Mellem Chán c. 750 til 1000, hvor An Lushan-oprøret observeres indtil perioden med de fem dynastier og de ti kongeriger. Chán i Song-dynastiet ca. 950 til 1300.
Med hensyn til den postklassiske stat er Ming-dynastiet mellem 1368 og 1644 tydeligt, efterfulgt af Qing-dynastiet mellem 1644 og 1912, og i det observeres en stor kultur af forsonet buddhisme, derefter observeres et sidste stadium i det XNUMX. århundrede, da den vestlige verden er vist på vej ind i Sydøstasien og tilpasser sine ideer til den vestlige verden.
Med hensyn til dens oprindelse
Zen-buddhismen kom til den kinesiske nation fra Centralasien og fra Indien og tilpassede sig kulturen i det land med hensyn til ideerne om konfuciansk tankegang og taoisme, dens første tilhængere var dem af anden tanke, og de hilste disse teknikker velkommen ud over kombinere dem med taoismen som dens repræsentanter i første omgang Sengzhao og Tao Sheng.
De, der i deres egen krop observerede fordelene ved Zen-buddhismen, så de arvede denne disciplin til andre mennesker, der var interesserede i deres krops, sinds og sjæls sundhed.
Proto-Chán
For så vidt angår denne fase, c. 500 til 600 udviklede zenbuddhismen i den nordlige del af Kina, så den var baseret på dhyana-praksis, som er forbundet med karaktererne Bodhidharma og Huike, men der findes kun lidt information om dem, fordi man kender dem gennem legender, der blev skrevet i Tang-dynastiet.
En af de mest relevante er bogen med titlen Two Entrances and the Four Practices, der kan bevises i Dunhuang, og dens skabelse tilskrives Bodhidharma. Det er også kommenteret, at disse figurer var ansvarlige for at overføre Lankavatara Sutraen, selvom der ikke er noget skrevet der siger det. kan attestere.
Tidlig Chan
Denne type Zen-buddhisme er relateret til den første begyndelse af Tang-dynastiet i år 618 til 750, hvor den repræsentative figur er Daman Hongren, som blev født i år 601 til 674.
Ud over hans arving Yuquan Shenxiu fra hans fødsel i år 606 til hans død i år 706, favoriserede de grundlaget for den første zenbuddhismeskole, der var kendt under navnet East Mountain School.
Det er i denne institution, hvor Hongren trådte ind for at undervise i praksis for at beskytte sindet mod Buddha-naturen gennem gentagne handlinger, der fører til meditation. Hvad angår Shenxiu, var han en af Mester Hongrens bedste disciple, så meget var hans karisma i aktiviteter, at eleven blev inviteret til Kejserinde Wu's kejserlige hof.
I begyndelsen blev han kritiseret på grund af hans lære på en gradvis måde, han fulgte også læren fra Mester Huineng, der blev født i år 638 og døde i år 713, en af hans hovedtekster er Platform Sutraen, han stod over for idé om den gradvise opvågning af buddhismen Zen med pludselig belysning.
Mellem Chan
Det inkluderer årene 750 til 1000, der begynder med An Lushan-oprøret, der begyndte i år 755, der sluttede i år 763, indtil slutningen af perioden med de fem dynastier og de ti kongeriger, der fandt sted mellem år 907 og frem til slutningen af året 960 eller 979 i denne periode blev der skabt nye skoler for zenbuddhisme.
En af de vigtigste var Hongzhou-skolen repræsenteret af Mazu Daoyi, der blev født i år 709 og døde i år 788. Der er også andre repræsentanter for denne kultur, såsom Baizhang.
Huangbo og Shitō. De var baseret på det personlige udtryk for forståelse ud over at afvise bekræftende udsagn og understrege dialogen mellem mester og discipel gennem en række spørgsmål og svar.
Det bemærkes, at det i denne periode blev forklaret, at sindet er Buddha og leder vejen til oplysning, hvilket demonstrerer paradigmeskiftet. En af de vigtigste repræsentanter for denne tid, Linjí Yixuan betragtes som grundlæggeren af Línji Rinzai-skolen, som afsluttede Tang-dynastiet, og som er af større betydning både uden for og inden for den østlige nation.
Det er også væsentligt at fremhæve en anden af zen-buddhismens skikkelser, såsom mesteren Xuefeng Yicun, der talte om mødets dialog, og det er her, dens modenhed observeres, da der bruges et noget absurd sprog ud over ikke- verbale handlinger udtrykt i gestus af fysisk orden, såsom råben og endda slå.
En anden af de handlinger, der skulle bruges, var at skrive dialoger om interviews eller møder, der ikke var sande og blev tilskrevet zenbuddhismens forgængere. En af disse tekster af stor betydning er antologien om den patriarkalske sal, der blev udgivet i år 952 hvor de skriver legender om flere møder, og en genealogi af Chán- eller Zen-skolen er etableret i denne bog.
Selvom det er vigtigt at fremhæve den store forfølgelse, der fandt sted i Kinas anti-buddhisme i år 845, udslettede det metropolitan Zen, men Mazu-skolen var i stand til at overleve denne uheldige begivenhed og var den, der tog lederrollen i Tang dynasti i Zen-buddhismen. .
Zen-buddhisme i Song-dynastiet
Dette Song-dynasti strakte sig over år 950 til 1300, hvor zenbuddhismen tog sin fulde form ved effektivt at udvikle brugen af koaner samt realisere sit historieideal på grund af de legendariske legender fra Tang-dynastiets guldalder.
Af denne grund blev zen-buddhismen den største sekt i nationen Kina, udover at styrke båndene til den kejserlige regering, som tillod bygningen af templer at blive udvidet ud over at blive officiel gennem rækker, dens vigtigste leder var Linji-skolen hvor de fandt det største antal officielle lærde kendt under ordet shí dàfū, som udgjorde det kejserlige hof.
Der, i det institut, blev litteraturen om den offentlige sag, kendt under udtrykket yong'an, udviklet og udvidet, hvor legender om møder mellem mestre og disciple etableres som i Tang-dynastiets guldalder. Så disse gong'er blev observeret af denne zen-buddhisme-kultur som en demonstration af at oplyse sindet.
I det 1091. århundrede opstod en konkurrence mellem Caodong- og Linji-skolerne på grund af støtte fra de officielle lærde, en af dem var Hongzhi Zhengjue, der blev født i år 1157 og døde i år XNUMX, der tilhørte Caodong-skolen, der udtrykte tavshed. belysning eller rolig meditation ved at bruge ordet mòzhào som en ensom praksis, der kunne udføres af lægtilhængere.
Samtidig trådte repræsentanten for Linji Dahui Zonggao-skolen, som blev født i år 1089 og døde i år 1163, ordet k'an-hua chán, som er oversat til vores spanske sprog som kunsten at observere urordet , som gjorde meditation var i et dilemma, hvilken af de to skråninger at følge.
I Song-dynastiet er der en overensstemmelse mellem zen-buddhismen og det rene land, hvor dens repræsentant var Yongming Yanshou, som blev født i år 904 og døde i år 975.
Han brugte Zonmings arbejde til at styrke værdierne af taoisme såvel som konfucianisme for at passe til buddhismens filosofi. Så Zen-skolen havde også indflydelse fra nykonfucianisme og taoisme, et eksempel på dette var Quanzhen-skolen.
Det er vigtigt at kommentere, at der i denne periode blev lavet litteratur af stor værdi af koanerne, såsom The Barrier without a Door og The Registry of the Blue Cliff, hvor indflydelsen fra den intellektuelle klasse i den kinesiske nation er tydelig.
Det er i denne periode, at zenbuddhismen overføres til den japanske nation, hvilket udøver en stor indflydelse på koreansk Seon gennem repræsentanten Bojo Jinul, en koreansk munk i Goryeo-dynastiet gennem koreansk meditativ buddhisme.
Postklassisk Zen
I Ming-dynastiet var Zen-buddhismen så vigtig, at alle kinesiske munke var relateret til Linji-skolen eller Caodong-skolen, da de var de højeste repræsentanter for denne tanke.
For hvad der tales i denne periode om en overensstemmelse mellem Zen-buddhisme og Pure Land Buddhism, som også var kendt under udtrykket Nianfo Chán, hvilket kan bevises i visdommen fra Zhongfeng Mingben, der blev født i år 1263 og døde i år 1323.
Ud over at den store leder Hanshan Dequing, der blev født i år 1546 og døde i år 1623, var et stort fænomen i disse lande, så var der en tid, hvor der ikke var nogen stor forskel mellem disse to praksisser og mange klostre og templer stod for undervisningen i Zen-buddhisme og Nianfo-buddhisme.
I Ming-dynastiet observeres forskere, der er ansvarlige for at genoplive og forene zen-buddhismen med praksis med at studere sutraerne, blandt dem figurerne af Dagua Zhenke, der blev født i 1543 og døde i 1603 og Yunqi Zhuhong, der blev født i år 1535 og døde i år 1615.
Derfor, i begyndelsen af Qing-dynastiet, var zen-buddhismen blevet genopfundet på grund af dens transformation gennem praksis med slag og råb på grund af repræsentanten Miyun Yuanwu, der blev født i år 1566 og døde i år 1642.
Derudover udkom bogen Wudeng yantong, som refererer til den strenge overførsel af de fem Zen-skoler, skrevet af Feiyin Tongrong's, der blev født i år 1593 og døde i år 1662. Denne bog placerede forskellige Zen-munke i kategorien af ukendt slægt, men flere munke, der tilhørte Caodong-skolen, blev udelukket.
Moderne æra af zenbuddhisme
Efter Qing-dynastiets tilbagegang fra 1644 til 1912 blev zenbuddhismen igen overtaget i det XNUMX. og XNUMX. århundrede af moderne indflydelse, hvor en udvikling af aktivitet med den hensigt at transformere buddhismen til menneskeliv med udtrykket rensheng fojiao.
Det var repræsenteret af to store skikkelser som Yuanying (1878 – 1953), Jing'an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 -1947) og Yinshun (1906 – 2005). Derfor promoverede disse repræsentanter denne aktivitet med det formål at reducere fattigdom og social uretfærdighed samt fremme moderne videnskab og metoder til at studere Zen-buddhismens historie.
Selvom buddhismen i 1960'erne blev forbudt i XNUMX'erne i den proletariske kulturrevolution, men senere i XNUMX'erne blev Zen-buddhismen genoptaget med større kraft, hvilket opnåede tilhængere uden for dette lands grænser, og nåede nationer som Taiwan og Japan, hvor et stort antal tilhængere af denne disciplin observeres.
Andre asiatiske nationer og deres forhold til denne kultur
Her er lidt om forskellige asiatiske kulturer, der opretholder samme oprindelse:
Meditation
Ordet Zen i Vietnam kendes under betegnelsen Thiền og blev introduceret under den kinesiske besættelse mellem 111 f.Kr. og 939 e.Kr. Ifølge traditionen i dette vietnamesiske land, en munk i år 580, der kom fra Indien ved navn Vinitaruchi.
Tì-ni-đa-lưu-chi er skrevet på dette sprog. Han flyttede til Vietnam efter at have studeret hos Mester Sengcan, som var Zen-buddhismens tredje patriark. Under Lý-dynastierne, der gik mellem årene 1009 til 1225 og Trần-dynastiet mellem årene 1225 til 1400 steg Zen-buddhismen til popularitet blandt eliterne og det kongelige hof.
Truc Lam-skolen blev grundlagt gennem en vietnamesisk konge, hvor indflydelsen fra konfucianisme og taoisme kan ses. Så, i det XNUMX. århundrede, var en gruppe munke fra Kina, der var under kommando af Nguyen Thieu, ansvarlig for at danne en ny skole med større strenghed kaldet Lam Te, derfra spredte den sig til en anden gren gennem grundlæggelsen af en anden skole med navnet Lieu. Quan.
I det XNUMX. århundrede hvor den nuværende zenbuddhisme dominerer. Det er vigtigt at bemærke, at Lâm Tế-klostret i dag er den orden med det største antal tilhængere af denne disciplin.
Denne moderne vietnamesiske disciplin er eklektisk såvel som inkluderende, hvilket tillader øvelsen af at trække vejret gennem nianfo, mantraer og Theravada-påvirkninger samt chanting, sutra-oratorisk og buddhistisk aktivisme forpligtet til zen-buddhismens kultur.
Dens højeste repræsentanter er læreren Thiền ved navn Thích Tanh Từ, der blev født i 1924, samt aktivisten ved navn Thíc Nhầt Hanh, der blev født i 1926, og filosoffen Thích Thiên – An.
Seon
Det blev gradvist overført til den koreanske nation i perioden med Silla-kongeriget, der blev etableret mellem det XNUMX. og XNUMX. århundrede, fordi da koreanske munke rejste til Kina, lærte de meget mere om Zen-buddhisme og var ansvarlige for at grundlægge skoler i den koreanske nation under navnet på de ni bjergskoler.
Koryos lærer, munken Jinul, konsoliderede Seon gue og Songgwangsa-templet som centrum for studier og praksis for denne disciplin af zenbuddhisme gennem Jogye-ordenen. Det er vigtigt, denne munk Jinul.
Han var også ansvarlig for at skrive adskillige tekster, formåede at integrere tanke med praksis, ved at adoptere Dahui Zonggao-metoden, som i dag er måden at opretholde meditation på i Seon.
Selvom det skal bemærkes, at zenbuddhismen også blev undertrykt i Joseon-dynastiet mellem 1392 og 1910, så faldt antallet af disse munke og klostre radikalt. Så bragte den japanske besættelse ændringer og nye tilpasninger til koreansk Seon med sig.
Blandt dem blev det vedtaget, at munke kunne gifte sig og få afkom, selvom andre munke som Yongseong sørgede for at konfrontere den japanske besættelse, er den største skole i Seon Jogye-templet, og det kræver cølibat fra gejstlige.
Mens den anden skole i Seon i dette koreanske land er Taego-ordenen, og i den kan munkene gifte sig. Blandt de mest fremragende personer i den nuværende Seon er Seoncheol og Gyeongheo, for hvilke deres indflydelse har nået den vestlige verden med nye traditioner, der skal udføres, såsom Kwan Um-skolen.
Japansk Zen-buddhisme
Zen-buddhismen blev etableret som en anden skole indtil det tolvte århundrede, da Myōan Eisai flyttede til Kina og derefter vendte tilbage til Japan for at starte Linji-slægten, efter at Nampo Shōmyō, der blev født i år 1235 og døde i år 1308, studerede Linjis lære. i Kina for at tage ansvaret for at grundlægge Otokan-slægten i Japan, der har overlevet og ligner Rinzai-skolens.
I dette japanske land i år 1215 flyttede Dōgen, en meget yngre samtidig med Eisai, til Kina for at blive elev af Tiantong Rujing, der tilhørte Caodong-skolen, og da han vendte tilbage til sin nation, var han ansvarlig for at etablere Sōtō skole, bliver en japansk gren af Caodong-skolen.
Derfor er de tre skoler med den største tradition for zenbuddhisme i Japan Rinzai, Ōbaku og Sōtō. At være Sōtō den største, mens Ōbaku er den mindste, og Rinzai er i midten. Så disse skoler kan opdeles i andre mindre skoler.
Med Sōtō to hovedtempler Sōji-ji, som har et meget bredere netværk, og Eihei-ji efterfølges af Rinzai, som har omkring fjorten hovedtempler, mens Ōbaku har et hovedtempel ved navn Manpuku-ji.
Hvad angår de vigtigste Rinzai-templer, som er flere og er relateret til Five Mountains-systemet, er følgende blandt andre Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenryū-ji og Tofuku-ji.
Zen-buddhisme i Vesten
Med hensyn til zen-buddhismen indtil XNUMX-tallet var der kun lidt kendt på det europæiske kontinent, som blev givet af fortællingerne udført af de kristne missioner, der havde bevæget sig i det XNUMX. århundrede, så i deres fortællinger kommenterede de ritualerne og holdningen uden udvider emnet yderligere.
Derudover var inkvisitionen ansvarlig for at beslaglægge disse oplysninger, selvom dens indflydelse kan observeres i de praksisser, der udføres af karakterer fra kristendommen, blandt dem jesuitterne skiller sig ud.
Når det 1893. århundrede begynder, går praktiseringen og undervisningen i zenbuddhisme ærligt ind i den vestlige verden, og i år XNUMX i byen Chicago i en begivenhed kaldet religionens verdensparlament, står munken Shaku Soyen for at holde et foredrag om loven om årsag og virkning undervist under Buddhas forskrifter.
Senere blev denne tale oversat af Daisetsu Teitaro Suzuki, og Soyen anbefalede selv Paul Carús at stå for oversættelse af tekster fra andre sprog såsom pali, sanskrit, kinesisk og japansk. Derfor var denne oversætter ansvarlig for at udbrede zen-buddhismen i første omgang som universitetsprofessor og senere som foredragsholder og bogskribent i hele verden.
Takket være Suzukis oversættelser og konferencer, hvor han kædede forståelsen af denne kultur sammen med personlig opfyldelse, formåede han at påvirke intellektuelle som Jung og Einstein, Picasso samt Heidegger og en lang række repræsentative skikkelser for samtidshistorien i den vestlige verden. .
Blandt hans mest komplekse oversættelser kan findes Lankavatara Sutra, som stadig er en reference i det akademiske miljø i dag, samt værker som Essays on Zen Buddhism, der er blevet læst af alle de mennesker, der ønsker at dykke ned i viden om dette disciplin på tidspunktet for hans død i de vigtigste templer i Japan blev røgelse brændt til hans ære og beundring.
Med hensyn til midten af det tyvende århundrede blev en ny mode kendt som modkulturen observeret takket være dens skaber, der opfandt dette udtryk ved navn Theodore Roszak, hvor værdier og normer eller tendenser i modsætning til samfundet er etableret, som det er tilfældet med generationen slå.
Det er på det tidspunkt, at udøvere af zenbuddhisme observeres både i Europa og i USA, blandt dem har vi allerede nævnt Shunryu Suzuki, så finder man Philip Kapleau og Alan Watts.
Dem, der var ansvarlige for at etablere Zen-buddhismen i Vesten, så der udføres undersøgelser for at lære om dens oprindelse og viden, så den kan etableres i den vestlige kultur, og observerer adskillige skoler i Europa, Australien og Amerika.
For Europas vedkommende skiller netværket af zenbuddhismecentre, som er blevet indviet af japaneren Taisen Deshimaru, som tilhører Sōtō-traditionen, sig ud. Hvad angår USA, er der etableret hundredvis af centre relateret til School of Rinzai og Sōtō.
Eksempler på dem er Magnolia Zen Center i Pensacola samt Zaltho Foundation, som blev grundlagt af Claude AnShin Thomas. Samt andre lande som Korea på grund af Chogye-skolen.
Principper, der baserer det
I denne artikel vil du være i stand til at læse de ti principper, der er en grundlæggende del af Zen-buddhismen, en livsfilosofi kombineret med kunsten at se i selve vores væsens natur, så mennesker kan frigøre sig fra sindets lænker gennem implementering af værktøjer til at kunne overvinde dem, der fører til lidelse og mennesket har en tendens til at stå i øjnene.
Lev her og nu
Det er den eneste chance du har, der er intet andet øjeblik end nuet, fordi fortiden allerede er sket og kun minder er tilbage, i stedet er fremtiden ikke sket, men det er fantasien der virker i stedet for at udnytte nuet.
Vær opmærksom på alt, hvad du gør
Dette opnås gennem koncentration, så hvis du laver noget, skal du nyde det, uanset om det er at skrive, træne, eller i tilfælde af at du lytter til en sang, nyde det du laver gennem opmærksomhed i stedet for at vandre i dit sind.
For at gøre dette skal du blot fokusere på den aktivitet, du laver, såsom at læse denne interessante artikel om Zen-buddhisme, der er en grundlæggende del af meditation i bevægelse.
Vær tro mod følelserne
Selvom det virker noget gentaget, bør du lytte til dit hjerte, da det giver dig mulighed for at tage passende handlinger, så du føler dig godt tilpas, da følelser er indikatorer, der giver dig mulighed for at tilpasse formålene med en vital følelse.
Elsk dig selv
Det er i første omgang følelsen af, at du skal føle mod dig selv, så du opnår fremragende velvære og giver dig mulighed for at relatere kærlighed med respekt, fordi du er perfekt, som du er.
lære at give slip
At give slip er en af zenbuddhismens grundlæggende præmisser i dens filosofi for et fuldt liv, da bånd begrænser mennesket og ikke tillader sund vækst og læring af nye oplevelser, der måtte opstå.
Da oplevelser er en bastion for læring, er det nødvendigt at give slip og lære uden at lade oplevelsen overvælde os, da alt har en tendens til at transformere sig, deraf vigtigheden af at give slip.
Vær ærlig over for dig selv og over for andre
Ærlighed er et af grundlaget for Zen-buddhismen ved at anerkende de begrænsninger, den har ud over sine succeser og fejltagelser, hvilket giver den mulighed for at opbygge stærkere relationer til sit miljø gennem udøvelse af denne store værdi.
Tag hensyn til dine ønsker
Dine ønsker kan indtage vigtige steder, når du skal træffe beslutninger, men det vigtige er at nyde processen, mens dine ønsker går i opfyldelse.De er hemmeligheden bag harmonisk lykke og formål med livet.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
Vær ansvarlig for dig selv og verden
Den vigtigste person i din omsorg er dig selv, så tøv ikke med at tage vare på dig selv og verden, da vi alle tilhører naturen, og vi er alle én enhed og forbundet. Af denne grund, pas på dit rum til enhver tid, dit miljø, vær ansvarlig for dine handlinger, så der sker en ægte indre transformation og dermed også ændre verden.
Modsæt ikke livets strøm, flyd med den
I det omfang der er mindre modstand mod forandringer i livet, vil det være meget nemmere at nyde et fuldt liv i det miljø, vi skal leve i, og huske på, at vi er ét med universet, og at det på den ene eller anden måde liv og døden eksisterer, og du skal følge cirklen på en harmonisk måde.
Find det Paz Iindre
Det er afslutningen på denne filosofi om Zen-buddhisme gennem meditation at være i stand til at kontrollere sindet, fred afhænger ikke af noget miljø eller nogen bestemt person, da den afhænger hundrede procent af dig gennem forbindelsen med dit indre gennem disse principper, der kræver konstant øvelse, indtil de bliver en daglig vane til din egen nydelse.
Zen-buddhisme på den store skærm
Zen-buddhismen er orienteret mod meditation, der sidder i lotusblomstens position, som det ofte ses på de billeder, som sociale netværk præsenterer os for, og giver dig mulighed for at være opmærksom på det nuværende øjeblik for at hjælpe dig med at slippe stress, angst, vrede og frustration, som er opnået gennem gentagne handlinger, der gør det muligt at nå de ti principper beskrevet ovenfor.
Gennem praksis vil du være i stand til at forbinde med dig selv og med verden som beskrevet af zenbuddhismen, og det store lærred er ikke sluppet fra at lave film, hvor denne kultur præsenteres for os for at forbinde mennesket med naturen, som det kan ses i de følgende film :
En af dem er den garanterede visdom instrueret af Doris Dörriers Erleuchtung Garantiert i 2000, som blev præsenteret i Tyskland. Du kan også se en fantastisk film kaldet Hvorfor gik Bodhi-Dharmaen til Østen? af Yong-Kyun Bae i 1989, der blev præsenteret i Sydkorea.
En anden af filmene er Spring, Summer, Autumn, Winter… og forår af sydkoreaneren Kim Ki – duk i 2003 blev den præsenteret i Tyskland, hvor historien om en discipel med sin lærer fortælles, isoleret på et bjerg i et hus beliggende midt i en sø, hvor livets årstider passerer midt i deres forestillinger.
Du kan også se filmen Un Buda af Diego Rafecas fra 2005, præsenteret i Argentina, selvom der er andre film, som du har delt som familie uden måske at vide, at deres plot refererer til Zen-buddhismen, som det er tilfældet med Kun fu Panda, Sagaen om Star Wars, Lille Buddha, Syv år i Tibet, Matrixen, Strange Coincidences, Livets træ, blandt andre.
Nysgerrige fakta om Zen-buddhisme
Det er vigtigt at fremhæve i denne artikel, at Zen-buddhismen er en livsfilosofi, fordi der i denne kultur ikke dyrkes nogen specifik guddom, og den er heller ikke fokuseret på at konvertere mennesker til dens dogme, fordi Buddha efter at have studeret forskellige tanker og religioner gennem studiet af meditation til fri. sig selv fra lidelse og nå åndelig befrielse.
Denne zen-buddhismes filosofi forklarer, at alting har en begyndelse og en ende, inklusive os mennesker, da det er en lov, der er en del af naturen, da det ikke er noget permanent, da vi lider ved at prøve at gøre alting ens på arbejdspladsen, i livet, parrets sundhed.
Her bliver det forklaret for os, at alting har en begyndelse og en slutning, så at acceptere det giver os mulighed for at leve i harmoni med livet i stedet for at væmmes ved det. En af hans hovedpunkter i Zen-buddhismen er at leve til enhver tid i nuet her og nu.
Nå, vi har for vane at vandre i tanker om fortiden, der allerede er sket og ikke kan ændres eller i den nærmeste fremtid, som stadig er usikker, og det er i denne livsfilosofi, at vi bliver lært at være opmærksomme på de aktiviteter, der vi udfører med hundrede procent engagement.
Da livet ville være meget anderledes, hvis vi er opmærksomme på den mad, vi indtager, mens vi nyder hver bid på det rigtige tidspunkt eller på den samtale, vi har med andre samtalepartnere for at drage fordel af nydelsen af vores handlinger i nuet, hvilket er det eneste sandheden der findes. Som det kan ses i følgende tekst skrevet af Thich Nhat Hanh:
"...Livet kan kun findes i nuet, men vores sind dvæler sjældent i nuet. I stedet jagter vi fortiden eller længes efter fremtiden. Vi tror, vi er os selv, men i virkeligheden er vi næsten aldrig i reel kontakt med os selv..."
“...Vores sind har for travlt med at løbe efter minder fra i går eller drømme om i morgen. Den eneste måde at være i kontakt med livet på er at vende tilbage til nuet. Når du først ved, hvordan du vender tilbage til nuet, vil du blive vågen, og i det øjeblik er dit sande jeg fundet..."
Så denne artikel viser os, at meditation er Zen-buddhismens vigtigste bidrag, det er transporten, der giver dig mulighed for at nå sindets frigørelse. Nå, det giver dig mulighed for at være opmærksom på dine tanker, hvilket tillader større koncentration. Ud over at forstå, at vi er en del af en helhed, og det begynder gennem bevidst vejrtrækning.
For at føle Zen-buddhisme er det nødvendigt at mærke processen, som er meget indikeret på alle områder af livet, da det at nå et mål ikke er resultatet, men snarere den procedure, du udførte for at opnå det, hvilket er hemmeligheden af denne disciplin.
Zen-buddhisme og kultur i Vesten
I øjeblikket kan zenbuddhisme observeres i Vesten, men det er bevist med en mærkelig knivspids og som et eksempel på folkloren fra den gamle kultur, men en af dens lærere, Taisen Deshimaru, forklarer med sine ord dette uddrag fra dens historie:
“...det er svært, jeg ved det. Men praktiseret dagligt er det meget effektivt til udvidelse af bevidsthed og udvikling af intuition... det genererer stor energi, det er også holdningen til opvågning... det er kun koncentration om kropsholdning, vejrtrækning og åndens holdning. .."
Skridt at tage for meditation i denne disciplin
Med hensyn til din kropsholdning skal du bruge zafuen, som er en rund pude, hvor du skal sidde og krydse dine ben i positionen kendt som lotus med den hensigt, at knæene forbliver på gulvet, mens rygsøjlen skal være lige.
Hagen skal være indad og halsen forlænget, så næsen er i samme lodrette retning som navlen. Det siges, at de skubber til jorden med deres knæ, mens de forsøger at røre himlen med hovedet.
Hænderne skal placeres på følgende måde: Placer venstre hånd på din højre hånd og med håndfladerne vendt mod jorden, tommelfingrene rører hinanden og simulerer en lige linje og skal hvile på fødderne, mens du udfører sutraerne eller sangene.
Skuldrene skal være afslappede og tungespidsen skal røre ganen og blikket skal være i en afstand af en meter i forhold til jorden uden at fokusere blikket på nogen genstand.
Et af punkterne at overveje er at trække vejret i Zen Buddhisme på sanskrit, det kendes under ordet anapanasati, og det gøres, når den passende kropsholdning opstår. For dette skal du etablere en langsom og naturlig rytme, som er en blød dyb og lang udånding .
Så skal luften blæses gennem næsen langsomt og lydløst, det sammenlignes med vejrtrækningen hos kvæg eller en nyfødt baby, hvor vejrtrækningen observeres fra underlivet.
Der kræves en holdning til at lade billederne, tankerne og konstruktionerne passere forbi, som var de skyer på himlen uden at dømme dem, så de forsvinder, indtil de når det ubevidste kaldet hishiryo, som er den utvivlsomme renhed.
Dette kommer hånd i hånd med zen-buddhismens kropsholdning og vejrtrækning og kræver meget øvelse for at opnå det, hvorfor transformationer i den fysiske krop er dokumenteret såvel som en forbedring af cerebral cirkulation.
Tilværelsens oprindelige kvaliteter
Fra zenbuddhismens synspunkt er tilværelsens kvaliteter tre og er kendt som forgængelighed, ikke-eksistens af selvet og utilfredshed.
Med hensyn til Forgængelighed er det relateret til konstant forandring, da intet materielt kan forblive det samme for evigt. Derfor skal udtrykket for forgængelighed accepteres, hvilket bliver til zenbuddhisme for at nå sandheden gennem modifikation til fremskridt, forstå at alt er en manifestation.
Ikke-eksistensen af Selvet i, hvad der vedrører dette udtryk, fastholder, at der ikke er en udødelig sjæl i hver person, da personen ifølge zenbuddhismens teori består af fem væsentlige faktorer: krop, perception, sansning, bevidsthed og mentale aktiviteter.
Utilfredshed henvises til lidelse er den tredje egenskab af tilværelsen. Det svarer til fødsel, død, nedbrydning, bekymringer, smerte, sorg, fortvivlelse og selve eksistensen.
Lidelse stammer fra personens tanker, og zenbuddhismens lære er rettet mod at hjælpe ham til at transcendere sin selvfølelse, for denne personlige transformation opnås som den eneste måde, hvorpå personen kan opleve følelsen af ægte tilfredshed med sig selv. og derfor med verden.
Buddha lærte, at kilden til lidelse er i en selv og konkluderede optimistisk, at noget kan gøres for at løse menneskers utilfredshed. Så Zen-buddhismen tillader nøglerne til den gennem sin daglige praksis.
De fire sandheder præsenteret af Zen-buddhismen
I Zen-buddhismen anerkendes lidelse ud over dens årsager og det, du har brug for for at opnå helbredelsen af dette ubehag gennem de fire ædle sandheder. Den vigtigste er eksistensen af utilfredshed, som er uundgåelig, så efterfølges den af længslen eller begæret som roden til den formodede utilfredshed, da det gør det til en ond cirkel, da det frustreres af at ville opnå et andet ønske.
Den tredje sandhed svarer til at eliminere ønsket, så der ikke er smerte, så Zen-buddhismen lærer dig at acceptere verden, som den er, så der ikke er nogen utilfredshed på grund af de begrænsninger, der kan bevises i verden, som den er. Derfor, ved at acceptere det, opnår personen et afbalanceret sind til at nyde processen med at opnå ønsker og acceptere, at der vil være andre, der ikke vil blive opfyldt.
Den fjerde sandhed er relateret til praksis og disciplin i form af etisk adfærd, mental disciplin og den visdom, der erhverves i Zen-buddhismen gennem rejsen på de otte veje, idet den er følgende:
- Den rette tale
- korrekt handling
- rigtige levebrød
- Korrekt indsats
- Korrekt mentalisering
- Korrekt koncentration
- rigtige tanker
- Korrekt kompression
Zen-buddhismens daglige praksis
Gennem den daglige praksis af denne disciplin brydes illusionernes paradigme, da illusion i den buddhistiske tradition er kendt under Maya-ordet, så konstant praksis tillader personen at nå befrielse gennem kropsholdningen kendt under navnet Lotusblomsten.
For vesterlændinge er denne position noget svær at opnå, da vi ikke kender vores egen krop, og ved at udføre denne praksis med zenbuddhisme bryder vi det illusoriske billede, som er kendt under navnet ego. Så det giver folk mulighed for at komme tættere på deres følelsesmæssige og kropslige følelser for at etablere en harmonisk balance mellem krop, følelser og sind.
Nå, i denne disciplin styres energi ved at forbinde sindet med kroppen i første omgang med stilhed for at kunne finde os selv her og nu gennem meditation, etablere kontakt med naturen fra alt.
Da vi alle er en del af naturen og i Zen-buddhismen er det vigtigt at leve med de grundlæggende elementer i naturen såsom vand, jord, træ fra en integreret vision, at blive bevidst om hverdagen for at opdage de sandheder, som livet præsenterer os fra dets indre.
Gennem kontakt med den anden gennem forskrifter som fred, forpligtelse og solidaritet til at gå ud over illusionen, at overvinde de forhindringer, som egoet er ansvarlig for at levere, som mesteren Menzan Zuiho forklarer i det XNUMX. århundrede gennem dette uddrag:
"...Da mennesker er blindet af det illusoriske sind, kan de ikke se hele virkeligheden klart og...opfatte ting i form af godt eller dårligt, at være eller ikke at være, liv eller død, almindelige væsener og Buddhaer..."
"...Hvis vores øjne var åbne, ville vi uundgåeligt indse, at den viden eller det perspektiv, vi opnår gennem vores egne personlige erfaringer, ikke er hele virkeligheden. Dette er grunden til, at ingen kan frigøre sig fra vrangforestillinger, medmindre han først opløser uvidenhed..."
Dette kan kun opnås i henhold til Zen-buddhismens filosofi, når hvert niveau er placeret i rækkefølge, der vedrører vores krop, vores evne til at føle følelser og den tilstand, som vores sind er i for at kunne gå ud over illusionen og gå ind i spiritualitetens verden.
Som det fremgår af en historie lavet af Katsuhiko Yazaki efter at have tilbragt en uge med at meditere i Zen-klosteret Kido, da han med sine ord beskriver, hvad han begreber som ordet I:
"...Mennesker er, ved at adskille værens verden, menneskehedens natur og deres væsen fra andre, fanget i illusioner for at beskytte deres ego. Vi glemmer, at dette univers, som Vivekananda ville sige, ikke er andet end et træningscenter, hvor sjælen trænes..."
Sætninger, der skiller sig ud i denne filosofi
Derudover observeres det i denne zenbuddhismes livsfilosofi et stort antal sætninger, der har været berømte i historien på grund af deres maksimale repræsentanter, der har formået at udøve indflydelse på trods af århundreder, som kan præsenteres i denne artikel, så du kan observere deres betydning i Hvad angår kraften i hans ord:
"Når sindet holder op med at bevæge sig, er det når det går ind i nirvana. Nirvana handler om en slags tomt sind. Når uvidenhed ikke eksisterer, opnår de såkaldte Buddhaer nirvana. Når der ikke er såkaldte lidelser, er bodhisattvaerne dem, der træder ind på opvågningsstedet."
Bodhidharma. Første Zen-patriark
"For at sige sandheden, er sandheden om Zen sandheden om alt liv, og livet betyder at leve, at være i stand til at bevæge sig, at handle og ikke blot at reflektere."
Daisetsu-Suzuki
“Blomsten kommer til at falde, men vi elsker den; og ukrudtet formår at vokse, selvom vi ikke elsker det.”
Dogen Zenji
"Når eleven er klar, så dukker læreren op"
Zen.
Du kender allerede til denne zen-buddhisme-kultur, der giver dig mulighed for at være lykkelig her og nu, der lever i nuet, den søger ikke at redde din sjæl, som i andre religioner her handler det om at være en del af naturen. For at gøre dette, gennem den gentagne meditationspraksis, kan det føre dig til oplysning ved at vide, at kun det evige kan være virkeligt, fordi resten simpelthen er illusioner.
Gennem zenbuddhismen kan du flyde med naturen gennem lytning for at nå ægte fred ved at være opmærksom på vores væsen og alt omkring os. Ud over at være en religion er det en livsfilosofi at acceptere skønheden i ufuldkommenhed, da intet er komplet, og intet vil vare evigt. Lær derfor at nyde de små detaljer.
Livet er simpelthen den daglige rutine af ritualer, der får handlinger til at føles gennem fortællingen af anekdoter, der tillader os at være ét med naturen, da alt, der har struktur er flygtigt, derfor vigtigheden af meditation, og det gøres kollektivt for at bevare motivationen. arbejde roligt.
Hvis du har fundet det interessant, inviterer denne artikel om "Hvad er Zen-buddhisme og dens forskellige teorier" dig til at besøge følgende links: