Mayaernes liv blev reguleret af kosmos og himmellegemernes bevægelser. Det Maya astronomi det har en tendens til at forbinde jordens energier med kosmos energier. Mayaernes undersøgelser og opdagelser på stjernerne fortsætter med at overraske både videnskabsmænd og lægmænd i dag.
Maya astronomi
Mayaerne studerede kosmos og himmellegemernes bevægelser ved hjælp af solur, til dette byggede de observatorier, hvis åbninger dirigerede planeternes kredsløb. Da de var store astronomer og geniale matematikere, fangede de deres beregninger og opdagelser i "koder", hvoraf kun tre er tilbage, da de fleste blev ødelagt under den spanske invasion. På baggrund af deres observationer udviklede de adskillige kalendere, hvoraf nogle var meget komplekse og ekstremt præcise.
Takket være denne viden var de i stand til at tælle tiden til at bestemme både månens faser, solens position på tidspunktet for formørkelser, solhverv og jævndøgn, såvel som naturens cyklusser. De udnyttede disse beregninger til at fastsætte datoerne for deres vigtigste ceremonier. Deres observationer var primært rettet mod Venus, men også mod Mars, Jupiter, Saturn og Plejaderne, hvorfra de siger, at den kosmiske Maya stammer fra.
Mælkevejen var af stor betydning for mayaastronomi. Ifølge mayaernes mytologi er Mælkevejen den vej, som sjælene tager, når de rejser fra de underjordiske dybder til himlen udenfor. Baseret på deres astronomiske beregninger, under hensyntagen til planeternes position, opdagede de ekliptikkens skæringspunkt med Mælkevejen.
De kaldte dette punkt for det hellige træ på grund af dets form. Dette fik dem til at se, at det øjeblik, hvor solen forbinder dette hellige træ, repræsenterer en åbning til et niveau af åndelig bevidsthedsudvikling, en anden dimension. Den sidste konjunktion fandt sted på vintersolhverv i 2012, det vil sige den enogtyvende december, denne dato er den første dag i en ny cyklus på fem tusinde to hundrede år.
Maya kosmogoni
Ifølge mayaernes tro er der tretten himle, der er arrangeret i lag på jorden, og som er styret af tretten guder kaldet Oxlahuntiku eller oververdenens tretten herrer. Jorden er understøttet af en kæmpe krokodille eller et kæmpe krybdyr, der flyder på havet. Der er ni underjordiske verdener, også lagdelte og styret af ni guder, Bolon Tiku, de ni herrer over tid og skæbne, som hersker i endeløs rækkefølge over en "cyklus" eller "uge" på ni nætter.
Mayaerne betragter tid som en serie af cyklusser, der hverken har begyndelse eller ende, som afbrydes af katastrofer eller katastrofer, der repræsenterer tilbagevenden til det oprindelige kaos. Disse cyklusser, såvel som verden, vil aldrig ende, fordi mayaerne også tror på palingenese, den cykliske genfødsel eller regenerering af universet. Disse cyklusser af ødelæggelse og genfødsel er afsløret i forudsigelserne fundet i bøgerne, der udgør Chilam Balam.
I Chilam Balam er forudsigelsen, for eksempel, der fortæller om de ni guders oprør mod de tretten himmelske guder, tyveriet af den store slange, sammenbruddet af himmelhvælvingen og jordens forlis. Også i Chilam Balam siges det, at i 1541 ankom dzulerne, de fremmede.
Indtil da var "tiden for solens godhed, for gitteret dannet af stjernerne, hvorfra guderne betragter os" blevet målt, men dzulerne ankom og gjorde en ende på alt. "De lærte frygt, de visnede blomsterne, de suttede, indtil de dræbte andres blomst, så deres egne kunne leve": de var kommet "for at kastrere Solen."
For mayaerne er kosmos opdelt i tre niveauer, og disse niveauer er igen opdelt i fire hjørner. På det højeste niveau er den himmelske kuppel, som er understøttet af fire guddomme kaldet bacab, på dette niveau opstår de vigtigste astronomiske fænomener, især solens daglige vej i løbet af dagen. Menneskets liv opstår på det næste niveau på jorden, som er en stor firkantet overflade med hvert hjørne rettet mod et kardinalpunkt understøttet af Pauahtun, den firefoldige naturgud.
Det laveste niveau er Xibalbá, som er den underjordiske verden styret af sygdoms- og dødsguddommerne: Hun Camé og Vucub Camé. Der fører solen hver dag, efter sin rundtur i den himmelske kuppel, en formidabel kamp med de infernalske guder og andre væsener i underverdenen, indtil den besejrer dem og genoptager sin himmelrejse.
Europæisk kalender og Maya-kalender
Den julianske kalender, dekreteret af den romerske kejser Julius Cæsar i det seksogfyrre år før Kristus, inddelte året i tolv måneder med cirka tredive dage hver for at nå 365, plus et skudår med 366, således ville kalenderåret indeholde 365,25 dage . Men solåret har 365,2422 dage, så året 1582 så stor forskel på vintersolhverv og jul og forårsjævndøgn og påske.
For at afhjælpe denne uoverensstemmelse etablerede pave Gregor XIII, med råd fra den italienske astronom Luis Lilio, det, der er kendt som den gregorianske kalender, og afskaffede dagene mellem den 1582. og 1700. oktober 1800 og genindsatte derved også skudår til kalenderen. . Han mistede også tre dage hvert fjerde århundrede ved at dekretere, at århundreder kun er skudår, hvis de er delelige med fire hundrede. Så for eksempel er 1900, 1600 og 2000 ikke skudår, men XNUMX og XNUMX er det.
I øjeblikket er datoerne før år seksogfyrre a. C. konverteret til den julianske kalender. Dette er den proleptiske julianske kalender. Astronomiske beregninger returnerer et år nul, og år før det år er negative tal. Dette er astronomisk datering. Der er intet år nul i historisk datering. I historisk datering efterfølges året et f.Kr. af året et efter Kristus, for eksempel er året −3113 (astronomisk datering) det samme som 3114 f.Kr. (historisk datering).
Dyrkelsen af tid og kalendere var en konstant i mayasamfundet, tidens gang blev opfattet som et spørgsmål om guderne, de ville have opfundet kalenderen og senere ville de have givet det til mennesket at organisere al aktivitet i fællesskab. I klassisk tid blev mange kalendere brugt, såsom månens, venusiske, to solar, Haab, Tzolk'in og den lange greve.
Kalenderne fortæller os ikke kun om deres upåklagelige videnskabelige præcision, men også om deres religiøse traditioner og tro. Henvisningen til en bestemt dato inden for kosmisk tid, inklusive information om månefasen, himmelfænomener og nattens Herre, der herskede i det præcise øjeblik.
I kosmogrammet af Madrid Codex er det observeret, hvordan kalenderen er uløseligt forbundet med skabelsen af liv. I midten er der to guddommeligheder, der repræsenterer Månens og Solens Gud (guddommelig dualitet). For mayaerne er tiden i sig selv en hellig energi, ansvarlig for balancen i verden, hvor alt opstår, og hvor alt flyder (Craveri, 2013). Tiden er den oprindelige kilde til det kosmiske flow, derfor er kalenderen også hellig, da den er ansvarlig for og bærer af tiden.
Dette giver os mulighed for at bekræfte, at kalenderen er en bro bygget til den historiske optegnelse mellem menneskets tid og den kosmiske tid. Sådan fortælles verdens skabelse i Chilam Balam fra Chumayel:
"Nopuc Tun, den store solpræst, fortalte, at da verden ikke var vågnet tidligere, blev måneden født og begyndte at gå alene. Måneden blev født, dagens navn blev også født og han skabte himlen og jorden i etaper: vand, jord, sten og træer. Og han skabte havets og jordens ting.
Inden for Maya-opfattelsen opstod tiden før verden og før mennesker. Tiden blev født, den blev ikke skabt af guddommelighederne, som resten af tingene på Jorden var. Denne forskel afspejler, at tiden selv er guddommelig, da ingen skaber den, men snarere skaber sig selv.
Kalenderen havde også en spådoms- eller forudsigelsesfunktion og blev brugt af de auguralpræster til at udføre forskellige ritualer. De vigtigste beslutninger blev truffet baseret på Tzolk'ins gunstige energier eller ej, af den grund var kalenderens indflydelse i befolkningens liv utvivlsomt: at fejre et ægteskab, at bygge et hjem eller et monument i ære til herskeren, at så og høste eller når et barn kom til verden, blev den hellige kalender brugt.
Skabelsen af kalenderen styrer mændenes civile tid, det er den, der regulerer sociale aktiviteter. Haab, der nærmede sig det tropiske år på tre hundrede og femogtres dage, var forbundet med sæsonbestemte cyklusser, til tørre perioder og regnfulde perioder. Derfor regulerede præsterne gennem dette kalendersystem de landbrugsaktiviteter, der var afhængige af Solens energi for at fuldføre deres egen cyklus. Dette indebærer en cyklus af fødsel, vækst og død, som igen symboliserer liv og forandring (Craveri, 2013).
Funktionen udført af enhver civil kalender er begrænset til officielle og administrative formål, hvorigennem de mest relevante historiske datoer mindes. Et eksempel på dette er Stela A fra Copán, hvor datoen for herskerens overtagelse til magten er indgraveret. Gennem sammenvævningen af signaleringen af historiske begivenheder skabes fællesskabets kollektive erindring.
Den civile kalender indikerede enhver social begivenhed, der skulle fejres, uanset om de var hellige ritualer for at ære guderne, festligheder til ære for byens herskere, mindehøjtideligheder for de kampe, der fandt sted i de gamle dage af deres forfædre eller andre lokale festivaler. Men frem for alt var det nyttigt til programmering af landbrugsaktiviteter inden for den årlige cyklus.
Forskellen mellem den rituelle kalender og den civile kalender er, at sidstnævnte ikke arbejder på mulighederne i henhold til guddommelige eller astrale designs, men snarere markerer den nøjagtige begyndelse og slutning af bestemte datoer. At rette dem vil afhænge af himmelfænomener - dem, der påvirker miljøændringer - og den herskende elites vilje og interesser.
Kalenderen udviklet af mayaerne var meget sofistikeret. Maya-kalenderen blev udviklet i Mesoamerika og havde to hundrede og tres dage. I denne kalender fik hver dag et navn, ligesom vi giver hver dag i ugen et navn. Der var et navn for en af de tyve dage, og hver dag blev tildelt et unikt symbol. Dagene blev talt fra én til tretten, da der var tyve dage og nummereringen nåede op til tretten, da man nåede den trettende dag, blev den næste dag talt én.
I hele Mesoamerika var den hellige kalender med at tælle to hundrede og tres dage i brug i mange århundreder, det er meget sandsynligt, at den blev brugt allerede før skriftens opfindelse.
Maya-dages navne og deres sandsynlige betydninger er: Imix (Åkande), Chuwen (Frø), Ik (Vind), Eb (Skull), Ak'bal (Nat), Ben (Majsstilk), K'an (Majs), Ix (Jaguar), Chicchan (Slange). Mænd (Ørn), Kimi (Dødens Hoved), Kib (Shell), Manik (Hånd), Kaban (Jorden), Lamat (Venus), Etz'nab (Flint), Muluk (Vand), Kawak (Storm Cloud), Okay (Hund), Ahaw (Sir).
Mayaerne udarbejdede også et omtrentligt solår, der varede tre hundrede og femogtres dage hvert år. Fordi de ikke kendte brugen af brøker, fik det resterende kvarter af en dag hvert år deres kalender til at afvige fra det faktiske solår. I dette år på tre hundrede og femogtres dage var der atten måneder med en optælling, der med tallene fra nul til nitten, således at optællingen går fra nul pohp (navnet på den første måned) til nitten pohp, derefter fortsætter med nul wo (navnet på den anden måned).
Månedernes navne og deres sandsynlige betydninger, der kunne udledes) er: Pohp (Mat), Yax (Grøn), Wo (?), Zak (Hvid), Sip (??), Keh (Rød), Sotz (Flagermus ), Mak (??), Sek (??), K'ank'in (??), Xul (Hund), Muwan (Ugle), Yaxk'in (New Sun), Pax (??), Mol ( Vand), K'ayab (skildpadde), Ch'en (sort), Kumk'u (??). Til de atten regulære måneder tilføjede mayaerne en særlig fem-dages måned kaldet Wayeb, der består af fem dage, der ikke havde noget tildelt navn.
Mayaerne brugte også specielle glyffer, der angiver tidsperioder. En slægtning repræsenterede en dag; Winanerne repræsenterer en periode på tyve dage, svarende til det, vi kalder en måned; a Tun svarer til en periode på et år på tre hundrede og tres dage og K'atun, som er en periode på tyve år på tre hundrede og tres dage hver. Afslutningen på K'atun var en særlig periode fejret af mayaerne. Det har sin parallel i den moderne verden til den periode, vi kalder et årti.
Mayaerne talte også 400-årige perioder kaldet Baktuns. Mayaerne brugte disse tidsperioder i en særlig dagtælling, der nu kaldes en lang tælling.
I dag skrives en typisk Long Count-dato sådan her: 9.14.12.2.17. Dette repræsenterer ni baktuns, fjorten katuns, tolv tuns, to winaler og sytten k'ins.
Særlige kendetegn ved Maya-astronomi
Maya-solkalenderen var mere præcis end den, vi bruger i dag. Alle byerne i den klassiske periode er orienteret med hensyn til bevægelsen af den himmelske kuppel. Mange bygninger blev bygget med det formål at se himmelfænomener fra Jorden.
Sådan observeres slottet Chichén Itzá, hvor nedstigningen af Kukulkan, en slange dannet af skyggerne, der skabes i bygningens hjørner under solhverv, observeres.
Bygningens fire trapper i alt tre hundrede og femogtres trin, hvert trin repræsenterer en dag på året. I Dresden Codex og i talrige stelae er beregningerne af måne-, sol-, venus-cyklus og periodicitetstabellerne for formørkelserne.
Mayaerne bestemte rækkefølgen og datoerne for historiske begivenheder ved hjælp af et komplekst kalendersystem. For mayaerne var begyndelsen af året, da solen krydsede zenit, det vil sige den XNUMX. juli, og det varede tre hundrede og femogtres dage; af disse tre hundrede og fireogtres blev grupperet i otteogtyve uger, der hver havde tretten dage, og året begyndte på dag tre hundrede og femogtres.
Ud over ovenstående blev tre hundrede og tres dage opdelt i atten måneder, der hver havde tyve dage. Ugerne og månederne gik sekventielt og uafhængigt af hinanden. Alligevel begyndte de altid nøjagtigt på den samme dag, det vil sige én gang hver to hundrede og tres dage, et tal, der er et multiplum af både tretten (for ugen) og tyve (for måneden). Maya-kalenderen, selv om den var meget kompleks, var den mest nøjagtige kendte indtil fremkomsten af den gregorianske kalender i det XNUMX. århundrede.
Maya-astronomi var fuldt ud realiseret. I modsætning til europæiske astronomer fokuserede mayaastronomi sin interesse på studiet af solens bevægelse over dens breddegrad. Hvert år rejser solen til sit sommersolhvervspunkt, eller breddegraden 23-1/3 grader nord, og syd for denne breddegrad var de fleste af Maya-byerne placeret, hvilket betyder, at de havde fordelen af at se solen lige over dem for som længe det var over deres breddegrad, hvilket var to gange om året.
Da der ikke var nogen skygge ved middagstid, kunne mayaastronomi meget let bestemme disse dage. Observationer af passagen gennem zenit er kun mulige i troperne og var fuldstændig ukendte for de spanske erobrere, der kom ned på Yucatan-halvøen i det sekstende århundrede. Mayaerne havde en gud, der repræsenterede denne position af solen, kaldet hoppeguden.
Mayaerne var store lærde af himlen, de beregnede stjernernes bevægelse og målte tiden. De kalenderberegninger og planetbevægelserne i mayaastronomi var mere præcise end de europæiske fra tiden før den spanske erobring. Copán, Palenque og Quiriguá var vigtige centre dedikeret til astronomi. I det 365. århundrede i Copán lykkedes det dem at bestemme det rigtige år, som de tilskriver en varighed på 2420 dage, den nuværende beregning placerer året til 365,2422 dage.
Indskriften svarende til disse beregninger findes på Alter Q, som angiver datoen svarende til år 776 e.Kr. På Stela M, bunden af trappen til tempel 26 i Copán, findes datoen 9.16.5.0.0, hvilket svarer til 756 e.Kr.. mere relevant var bestemmelsen af Venus' bevægelse, der opnåede et gennemsnit på fem hundrede og fireogfirs dage for den synodiske periode.
I omkring det XNUMX. århundrede lavede mayaerne stort set de samme beregninger på årets længde. I Copan, for at bestemme længden af det tropiske år, brugte mayaerne måneformler og korrektioner fra de femten katun.
Copan Stela A indeholder en metonisk cyklus på to hundrede og femogtredive måner på nitten år, svarende til den, der er beskrevet i måneformørkelsestabellen i Dresden Codex. Ifølge månens formler er 149 måner lig med 4400 dage og 235 måner er lig med 19 år, så en måne er lig med 29 dage, 53020134 måner er lig med 235 dage er lig med nitten år. Så et år ville være lig med 6.939,597315 eller 365,241964 dage.
Venus
I mayaastronomi var Venus genstand for størst interesse, og overgik selv solen. Mayaastronomi studerede Venus' bevægelser meget omhyggeligt, mens den bevægede sig gennem årstiderne. Takket være disse observationer opdagede de, at Jorden og Venus tog 584 dage om at falde sammen i samme position i forhold til solen. De fandt også ud af, at det tager cirka 2.922 dage for Jorden, Solen, Venus og stjerner at falde sammen.
I Maya-astronomi bemærkede de, at Venus ikke kunne ses fra Jorden på det tidspunkt, hvor Venus-mønsteret betragtes som ringere konjunktion, når det passerer mellem Jorden og Solen. Venus forsvinder i en kort periode på cirka otte dage. Så dukker Venus op igen på morgenhimlen sammen med Solen, da den forlader ringere konjunktion. Denne position, fordi den står op sammen med solen, kaldes heliacal ortho og for mayaastronomi var den den vigtigste position for Venus.
Lige efter stigende Venus opnår den sin mest intense lysstyrke. Det vil derefter bevæge sig hurtigt vestpå væk fra Solen i en retrograd bevægelse. Senere vil det være muligt at fortsætte med at observere det på morgenhimlen i omkring to hundrede og tres dage, indtil det når den overordnede konjunktion. På dette tidspunkt vil Venus være på den modsatte side af Solen i forhold til Jorden og blive svag, indtil den dykker ned under horisonten, for så at dukke op på den modsatte side af Solen i gennemsnit halvtreds dage senere.+
Venus stiger derefter op som en aftenstjerne og forbliver på nattehimlen i omkring XNUMX dage, indtil den passerer gennem sit østlige forlængelsespunkt og når sit lyseste, før den når ringere konjunktion igen, og starter cyklussen forfra.
Maya-astronomi havde Venus under konstant observation, og de betragtede dens position meget alvorligt til at tage store beslutninger. Det har vist sig, at mayaerne programmerede deres krige baseret på de stationære punkter på Venus og Jupiter. Menneskeofringer blev foretaget efter overlegen konjunktion, da Venus var i sin laveste størrelse, fordi de frygtede den første heliakale stigning efter ringere konjunktion.
I en Maya-kalender, der vises i Dresden-koden, er Venus' cyklus fuldstændig detaljeret. I Maya-astronomi beregnede de fem serier på fem hundrede og fireogfirs dage, det vil sige 2.920 dage, der er tæt på otte år eller, hvad der er det samme, fem gentagelser af Venus cyklus.
Venus er Quetzalcóatl, Daggryets Herre, som det er vist i Teotihuacáns freskomalerier og i Dresden Codex, hvis glyph er observeret på hovedet af den nedstigende gud. Mange specialister er enige om, at der i Dresden Codex er bevis for, at planeternes sideriske perioder var kendt i mayaastronomi. Hvis det er tilfældet, ville det betyde, at heliocentriske bevægelser i solsystemet var kendt.
Venus var kendt i Maya-astronomi som Nok Ek (den store stjerne) og var også kendt som Xux Ek (hvepsestjernen). Venus synodiske revolution, det vil sige tiden, der går mellem to passager af planeten foran eller bagved Solen, set fra Jordens synspunkt) har en svingning, der varierer fra 580 til 588 dage (583.92 dage) . Beregningerne udført af mayaerne placerede det i gennemsnit på 584 dage. Med andre ord betyder det, at justeringerne mellem Solen, Jorden og Venus gentages hver fem hundrede og fireogfirs dage.
Inden for mayaastronomi blev der foretaget justeringer af deres beregninger af mange år, og dermed opnået stor præcision, som det kan ses i Dresden Codex.
Studiet af Venus var nøglen til Mayaernes matematiske system og astronomi. Synodisk revolution af Venus var en reference for alle kalendere. I Venus-Sol-korrelationen på 2.920 dage svarede fem venusiske år til otte solår på 365 dage. Tallet tretten er nært beslægtet med Venus-tællingen. Tretten er den hellige uge, det er summen af fem plus otte, der svarer til Venus-korrelationen med Solen, også ganget med tyve er kalenderen på to hundrede og tres dage.
Tallet tyve i Mayaernes numeriske system er relateret til Venus' synodiske revolution, tyve gange korrelationen mellem Venus og Solen giver nøjagtigt hundrede synodiske omdrejninger af Venus. Venus-tabellerne angivet i Dresden Codex viser fire sektioner, der refererer til Venus' udseende og forsvinden, såvel som dens overlegne og underordnede konjunktion. Venus-kalenderen vises også i tre forskellige, hver af femogtres synodiske omdrejninger eller lig med et hundrede og fire kalenderår på tre hundrede og femogtres dage.
Venus' cyklusser gennem den himmelske kuppel var meget veldokumenteret i Maya-astronomi. Cyklussen er to hundrede og treogfyrre år, hvor planeten udfører fire trin. Den sidste fandt sted den 2012. juni 1040. Der er to optegnelser, den ene svarende til år 1145 i Cotzumalhuapa, Guatemala og den anden i XNUMX malet i Ugletemplet i Chichen Itza.
Solen
Maya-astronomi lagde også stor vægt på Solen. Mayaerne fulgte nøje med i Solen hele året, mens den tog sin vej langs horisonten. Ved Chichen Itza på Yucatan-halvøen stiger en stjerneslange ved solnedgang op ad siden af pyramidetrappen kaldet El Castillo på dagen for forårs- og efterårsjævndøgn. Dette indikerer, at mayaerne ikke kun bemærkede solens yderpunkter ved solhverv, men også jævndøgn, når solen så ud til at stå op i øst eller vest.
The Moon
Månen var også til stede i de kalenderindskrifter, der tilhører mayaastronomi. Månetællingen var baseret på niogtyve eller tredive dage. Efter at have indhentet de relevante oplysninger om datoen ifølge Maya-kalenderen, bemærkes det, at de typiske Maya-inskriptioner indeholder en måneregning.
Månens omløbsperiode er tæt på 29,5 dage, så ved at skifte tælling mellem disse to tal blandede månen sig også pænt ind i kalendersekvensen. Deres måneviden var imponerende, fordi de også lavede forudsigelser om formørkelser, en almanak til at forudsige dem er indeholdt i Dresden Codex.
Den nuværende varighed af Månens omløbsperiode er 29,53059 dage, selvom der er uoverensstemmelser på grund af det faktum, at der ikke er nogen ensartethed i Solens og Månens tilsyneladende bevægelser. Mayaerne kendte ikke brugen af numeriske brøker. Efter lange regneperioder fandt de et omtrentligt forhold, tre måner giver næsten 59 dage; seks måner giver næsten 177 dage; sytten måner giver næsten 502 dage; Enogtyve måner giver næsten 620 dage.
I inskriptionen på trappen til Hus C i Palenque-paladset er der en inskription fra 603 e.Kr., der tilføjer mængden af 4.193 dage, svarende til næsten et hundrede og toogfyrre måner, for en gennemsnitlig omløbsperiode for månen 29,528 dage. Palenque udviklede faktoren enogfirs måner svarende til 2.392 dage, så en måne svarede til 29.533086.
Formlen udviklet af Copán tillod månerne at blive grupperet i grupper på seks, en ændring foretaget i 692 AD, som blev generaliseret i Motagua, Petén og Usumacinta. En gruppe på seks måner udgør halvdelen af et naturligt måneår på 254 eller 355 dage. Hver månetælling begynder med nymånen. Optællingen af naturlige måneår blev meget brugt af mayaerne i omfattende astronomiske beregninger.
I AD 756 introducerede Copán en anden vigtig ændring. På Stela M blev der noteret fem måner for en dato, hvor de andre byer havde registreret seks. Dette repræsenterede ændringen fra måneåret med tolv måner til et system af måneformørkelser, der begynder hvert halve år, og skal derfor bruge en gruppe på fem måner i stedet for seks.
Dresden Codex giver en tabel med fem måner og seks arrangeret således, at hver gruppe begynder og slutter nær en ekliptisk konjunktion. Tabellen dækker en periode på treogtredive år. Det anses for sandsynligt, at kendskabet til formørkelser omkring år 756 tillod konstruktionen af månetabeller.
ekliptikken
Ekliptikken er den buede linje, gennem hvilken Solen rejser rundt om Jorden, i sin tilsyneladende bevægelse set fra Jorden. I Maya-astronomi er ekliptikken repræsenteret som en tohovedet slange. Solens vej på himlen, der er markeret af stjernebillederne af fiksstjerner. Her kan du finde månen og planeterne, fordi de er knyttet, ligesom Jorden, til solen. Ekliptikas stjernebilleder kaldes også stjernetegn.
I Maya-astronomiens stjernebilleder er der en skorpion, som kunne sidestilles med stjernebilledet Skorpionen, for at danne skorpionen blev Vægtens kløer brugt. Tvillingerne præsenteres af mayaerne som en gris eller en peccary. Nogle andre konstellationer af ekliptikken er identificeret som en jaguar, i det mindste en slange, en flagermus, en skildpadde, et xoc-monster, som i Maya-mytologien var en haj eller et havmonster. Plejaderne blev set som klapperslangens hale og kaldes "Tz'ab".
Plejaderne
Plejaderne er en gruppe stjerner, der havde enestående betydning for hele Mesoamerika. Med det blotte øje kunne de iagttage dets udseende og forsvinden med særlig interesse, fordi det var afgørende at påbegynde visse landbrugsopgaver. Mayaerne kaldte dem tzab "klapperslangehale", på grund af deres gruppedannelse.
Den første optræden på himlen af dette astronomiske sæt signalerede begyndelsen af regntiden og træk af fugle og afgør derfor overflod eller knaphed. Således kunne jægere for eksempel lære om deres byttes vandringer baseret på ændringer i vejret.
La Vía Láctea
I Maya-astronomi kendte de Mælkevejen under navnet Wakah Chan, hvor Wakah betyder "opretstående" og Chan "slange". Mælkevejen var også repræsenteret som et frodigt, højt og majestætisk Ceiba-træ kaldet The World Tree. Da Skytten var højt over horisonten, stod Verdenstræet oprejst, så rejste det sig over horisonten og rejste sig mod nord. Verdenstræet var i zenit på det tidspunkt, hvor Skytten er over horisonten og krydser meridianen.
Wakah Chan var fundamental i sin skabelsesmytologi og også i hans opfattelse af universets oprindelse; Mælkevejens cyklusser var en akse, både for at måle tid og for at fejre bevarelsen af liv; på en eller anden måde var det et kompas for sit eget udseende og bevarelse på Jorden.
formørkelser
Tabellerne fundet på side XNUMX og side XNUMX i Dresden Codex rapporterer alle solformørkelser og mange af måneformørkelserne uden at specificere hvilke der vil blive set i området besat af mayaerne. Codex-tabellerne dækker cirka treogtredive år, det vil sige omkring fire hundrede og fem lunationer. Disse tabeller er specielt designet til at blive genbrugt og indeholder et periodisk korrektionsskema.
Tabellerne, der refererer til formørkelser fundet i Dresden Codex, starter fra det XNUMX. århundrede og takket være deres design kunne de bruges indtil det XNUMX. århundrede. Tabellen relaterer også formørkelser og månefænomener til Venus og muligvis Merkurs cyklusser og andre himmel- og årstidsfænomener.
På siderne enoghalvtreds og otteoghalvtreds i Dresden Codex er der opført fire hundrede og fem på hinanden følgende lunationer grupperet i niogtres separate grupper, hvoraf tres består af seks lunationer hver og ni af fem lunationer. De første lunations summer op til et hundrede og syvoghalvfjerds eller et hundrede og nioghalvfjerds dage på grund af interpolationerne af måneder på tredive dage mellem de på niogtyve). I de sidste dage af hver gruppe indtraf en solformørkelse.
Den britiske arkæolog John Eric Sidney Thompson angav, at datoerne for begyndelsen og slutningen af formørkelsestabellerne muligvis er 10.12.16.14.8, det vil sige 1083 e.Kr. og 16.14.10.0.8, hvilket ville være 1116 e.Kr. dateres til den første version af Dresden Codex omkring det XNUMX. århundrede.
Maya-astronomi formåede ifølge Noriega at nå frem til fem formler for forudsigelse af formørkelser, udtrykt i Dresden Codex. Sådanne formler er:
Den første formel ville være El Saros, en cyklus af gentagelse af sol- og måneformørkelser i en periode på atten år plus ti eller elleve dage, kendt i den gamle verden og tilskrevet kaldæerne. Denne cyklus svarer til to hundrede og treogtyve lunationer i en periode på 6585.32 dage og er indskrevet på side nummer tooghalvtreds, afsnit B i Dresden Codex og optræder også i den fjerde cirkel af "Solstenen".
Den anden formel refererer til cyklussen af alternative solformørkelser af Solen og Månen, der finder sted i perioder på tredive år på tre hundrede og tres 360 dage hver. Denne periode svarer til 158.5 lunationer på 4680 dage og er optaget på side 158.5 i Dresden Codex. I dette antal dage forekommer seks synodiske omdrejninger af Venus, XNUMX lunationer og syv på hinanden følgende sol- og måneformørkelser på samme sted.
Den tredje formel er baseret på de skiftende cyklusser af Sol og Måne, der finder sted i perioder på 7280 dage, og som svarer til 246.5 lunationer, også vist på side nummer otteoghalvtreds i Dresden Codex. Den fjerde formel refererer til en cyklus med gentagelse af formørkelser, der har en periode på 450 lunationer og er summen af de to foregående. Denne cyklus lavet på 11,958 dage er også registreret i Dresden Codex.
Endelig er den femte formel baseret på den tredobbelte Saros-cyklus, dannet i løbet af seks hundrede og niogtres lunationer, observeret i den anden cirkel af Solens Sten. Denne tredobbelte Saros på fireoghalvtreds år var også kendt for at Mayaerne. I Madrid Codex er det relateret, hvordan formørkelser påvirker cyklusserne af regn og tørke på landbrugsområdet. Almanakker, der ligner Dresden Codex-tabellerne, vises på side ti og side tretten.
Andre observationer
Mayaastronomiens ritualer og ceremonier fik stor indflydelse fra de forskellige himmellegemer. I de forskellige tilgængelige tekster og inskriptioner er der fundet referencer til Venus, Månen, Solen, Mars, Jupiter, Saturn, Skorpionen, Orion og Mælkevejen. Det vides ikke med præcision, at mayaerne har observeret andre stjerner, nogle forskere benægter, at de har været i stand til at beregne andre planeters bevægelser og benægter endda, at nogle af Dresdens Codex-tabeller refererer til Mars.
Andre tænker anderledes baseret på Codex's referencer til planetariske symboler og scener, der optræder i manuskriptet. Faktisk er Merkur på grund af sin nærhed til Solen vanskelig at observere, selvom andre civilisationer formåede at gøre det. Den tyske historiker Ernst Wilhelm Förstemann fandt i Dresden Codex sammenhængen mellem Merkurs synodiske revolution beregnet med en hastighed på 11.960 dage med den hellige kalender gennem tallet 24 på side 25, 52 og XNUMX i Dresden Codex Dresden.
Dette tal korrelerer også med antallet af fire hundrede og fem måner. På side nioghalvtreds er der et tal, der repræsenterer fem gange tallet 11.960. Så Mercurys beregninger korrelerer med andre planeters beregninger. Förstemann påpeger selv, at referencer til Mars er angivet på side 24, 38, 41, 43, 59 og 64 i Dresden Codex.
Derudover vises der på side nioghalvtreds to store tal: 1.426.360 og 1.386.580, hvis forskel på 39.780 svarer til enoghalvtreds synodiske omdrejninger af Mars, hver på syv hundrede og firs dage.
De tre hundrede og nioghalvfems dage af Jupiters synodiske revolutioner og de tre hundrede og otteoghalvfjerds af Saturn er citeret flere gange i beretningerne om Dresden Codex. På side halvfjerds er der et beregnet antal på 4914 dage svarende til tretten Saturns tilbagevenden. På side 378 er tællingen af denne planet med XNUMX dage. Andre referencer er angivet fra side XNUMX til side XNUMX i Codex.
Med hensyn til observation af stjernebilleder og stjerner mangler der tilstrækkelig information. Det er dog kendt, at Plejaderne, kendt som Tzab (klapperslange) blev observeret ifølge forskellige eksisterende optegnelser. Gemini-stjernebilledet var kendt som skildpadden. I kodekserne er der flere repræsentationer af polarstjernen.
Konstellationen Cassiopeia blev helt sikkert observeret, da den betragtes som guiden for vandrere. Med al sikkerhed blev Mælkevejen observeret, såvel som stjernebillederne Orion og Big Dipper, samt stjernerne Rigel, Betelgeuse og Sirius, der er synlige for det blotte øje.
Maya kodeks
Maya-kodekserne er sæt ark eller notesbøger skrevet i Maya-skrift af skriftlærde fra den præcolumbianske Maya-civilisation. Disse kodekser fik navnene på de byer, hvor de nu opbevares: Dresden, Madrid, Paris og Mexico. Dresden Codex anses generelt for at være den vigtigste af de fire.
Under den spanske erobring af Yucatán i det 1562. århundrede var der mange lignende bøger, som senere blev ødelagt i stor skala af conquistadorerne og præsterne. Destruktionen af alle de bøger, der findes i Yucatan, blev således beordret af biskop Diego de Landa i juli XNUMX. Disse kodekser, såvel som de talrige inskriptioner på monumenter og stelaer, der stadig er bevaret i dag, udgjorde Maya-civilisationens skriftlige arkiver.
På den anden side er det meget sandsynligt, at den mangfoldighed af temaer, de behandlede, afveg væsentligt fra de temaer, der var bevaret i sten og i bygninger; Med dens ødelæggelse er muligheden for glimt af nøgleområder i mayaernes liv gået tabt. Kun fire kodekser har overlevet: Dresden Codex, Madrid Codex, Paris Codex og Grolier Codex (fragment).
Dresden Codex
Dresden Codex er den mest avancerede af de fire eksisterende kodekser. Denne kodeks er en kalender, hvor alle årets dage og de guder, som de er beslægtet med, præsenteres. Den beskriver Maya-kalenderen og dens nummereringssystem. Codexen er skrevet på en lang stribe amate-papir, der er foldet som en harmonika til en bog med niogtredive dobbeltsidede ark.
Det anslås, at det er skrevet af flere skriftlærde, fem eller otte ifølge de specialister, der undersøgte det, kort før den spanske erobring. Det dukker op igen i Europa, hvor det kongelige hofbibliotek i Sachsen erhvervede det i 1739. Det opbevares i Sachsens stats- og universitetsbibliotek i Dresden
Madrid Codex
Madrid-kodeksen omhandler horoskop- og astrologitabellerne. Ifølge historien var det Hernán Cortes selv, der sendte ham til det kongelige hof i Spanien. Den har hundrede og tolv sider, som er opdelt i to sektioner, kendt som Codex Troano og Codex Cortesiano. Begge sektioner blev genforenet i 1888. Det er bevaret i Museo de América i Madrid, Spanien.
Paris Codex
Paris-kodeksen blev fundet i Frankrigs Nationalbibliotek i 1859 af Léon de Rosny i en meget beklagelig tilstand. Det er stadig bevaret i den mexicanske fond (Fonds Mexicain) i det franske nationalbibliotek og er nidkært bevogtet uden offentlig fremvisning, men det har været muligt at studere takket være kopier af dokumentet. Paris-kodeksen består af elleve sider, hvoraf detaljerne er blevet fuldstændig slettet fra to, og de centrale glyffer fra resten er bevaret, men dem fra marginerne er blevet slettet.
Ifølge Bruce Loves værk med titlen "The Paris Codex: Manual for a Maya Priest" udgivet i 1994, refererer dets tema til rituelle spørgsmål, svarende til guderne og deres ceremonier, profetier, ceremoniellekalender og et stjernetegn opdelt i tre hundrede og tres- fire dage.
Grolier Codex
Grolier Codex er nu kendt som Maya Codex of Mexico, det opstod i 1970'erne, da forskere allerede siden det 2016. århundrede vidste om eksistensen af de foregående tre. Ægtheden af denne fjerde Maya-codex blev oprindeligt sat spørgsmålstegn ved. Det blev først formelt godkendt i XNUMX af professor Stephen Houston fra Brown University og hans team.
Dette er et 1965-siders fragment, der menes at være blevet fundet i en hule i Chiapas-højlandet i XNUMX. Dets sider er meget mindre komplekse end de andre kodekser. Hver har en gud, der vender mod venstre. Øverst på hver side er markeret med et nummer, mens nederst til venstre tilsyneladende har en liste over datoer. Det opbevares i National Museum of Anthropology i Mexico City, som ikke udstiller det for offentligheden, men billeder kan findes på internettet.
maya stelae
Maya-stelae er monumenter, der er blevet udskåret af kunstnere fra Maya-civilisationen i Mesoamerika. Disse stelaer er aflange sten, ofte bredere end tykke, der er udhugget og placeret lodret, det meste af tiden er de udhugget i lavt relief, men vi finder også nogle i højt relief, og endda nogle inskriptioner i hvidt. De er ofte forbundet med cirkulære sten kaldet altre, selvom deres faktiske funktion er usikker.
De stelaer, som mayaerne rejste i stort antal, havde en lang tælledato udskåret på sig og plejede at have en komplementær serie, der indeholdt data, der refererede til månen, såsom antallet af dage i den specifikke måneperiode, længden af lunationen og antallet af lunationer i serier på seks. Nogle inkluderede en optælling på otte hundrede og nitten dage, der kunne være forbundet med optællingen af dage i en cyklus forbundet med Jupiter.
Nogle andre astronomiske begivenheder blev registreret, for eksempel formørkelsesadvarslen ved Quiriguá Stela E – 9.17.0.0.0. En delvis solformørkelse var synlig i Mesoamerika to dage senere den 17.17.0.0.2, det vil sige fredag den 771. januar XNUMX.
Observatorier i Maya-astronomi
Mayaernes astronomiske observatorier var frem for alt en slags orakel, bedested og tempel. For mayaerne var registrering af himmellegemers bevægelser en måde at udtrykke gudernes vilje på. Ved at studere stjernernes bevægelser var mayaerne i stand til at udvikle deres kalendere, og justeringen af et rumlegeme med en bygning var en advarsel om, at en vigtig dato nærmede sig.
Den betydning og sociale rolle, den havde i Mesoamerika, blev afspejlet i arkitekturen og, især inden for Maya-astronomiområdet, observationen af himlen. De arkitektoniske konstruktioner forbundet med hellige og civile strukturer udgjorde, udover at understrege den avancerede viden hos samfundets bygmestre, den håndgribelige magtdemonstration fra herskeren. Disse bygninger var bevidst orienteret baseret på astronomiske kriterier og tidligere topografiske undersøgelser.
Mayaerne byggede bygninger i form af pyramider og platforme blev brugt til at udføre politiske og religiøse aktiviteter, men tjente også som markører eller referencepunkter, der angiver solopgang og solnedgang, såvel som stjerners bevægelser som Månen og Venus. Som arkæologen med speciale i mayaarkæologi og astronomi forklarer Orlando Casares Contreras:
«Et punkt til at observere Solens bevægelse kan være en indgang til et tempel, en alfarda. Lys og skygger produceret af Solens, Venus eller Månens bevægelse projiceres på vægge, trapper, nicher, stier og endda vægmalerier af hundredvis af Maya-bygninger. Med disse flygtige mærker gjorde denne gamle civilisation tiden synlig og identificerede, hvornår man skulle så og høste»
Jesús Galindo, arkæoastronom ved National Autonomous University of Mexico (UNAM), forklarede «Lysjusteringerne på bygningerne forekommer ikke for at indikere et fænomen på himlen, de er scenografier for at signalere til mænd, at en eller anden betydningsfuld dato nærmer sig; på den måde organiserede de deres aktiviteter og deres økonomiske, sociale og religiøse liv«.
Som et eksempel på denne erklæring siger Jesús Galindo, at lys- og skyggespil, der er projiceret på bygningerne forskellige steder i Mesoamerika, er blevet identificeret på datoerne den XNUMX. april og den trettende august. Selvom der ikke er registreret noget relevant solfænomen på de dage, er solen justeret i de forskellige strukturer. Funktionen af disse datoer er at dele året på tre hundrede og femogtres dage i to dele.
Han antydede, at et sådant tilfælde kan ses i det øvre Jaguar-tempel på Chichen Itzas store boldbane og det centrale vindue i Caracol (observatoriet) i den samme mayaby Yucatan; bygningen af de fem etager i Edzná, i Campeche og uden for Maya-området, Solpyramiden, i Teotihuacán, Mexico.
For Galindo Trejo var de astronomisk orienterede bygninger investeret med rituel symbolik, da det, når de blev justeret, blev vist, at de var relateret til kalenderens grundlæggende principper og harmoniserede med guddommelighedernes vilje. Det var en slags kosmiske ure. Derudover dukkede herskeren, der beordrede den monumentale konstruktion, skulle udføres for sit folk og viste, at både bygningen og ham selv modtog gudernes gunst.
Maya-astronomiobservationer blev foretaget med det blotte øje eller med usikre instrumenter, der nu er ukendte. Noget lignende skete med andre civilisationer. Det var først i det XNUMX. århundrede, med Galileo Galilei, at teleskopet begyndte at blive brugt til observationer af himlen. Alligevel havde befolkningen i Mesoamerika astronomiske observatorier såsom den såkaldte "horisontstruktur". Sådan er det med gruppe E i Uaxactún eller den såkaldte "Caracol" af Chichén Itzá. Eksistensen af observatorier afsløres i forskellige Maya-koder.
Blandt de forskellige orienteringer er der meget talrige i hele Mesoamerika og i Maya-området i særdeleshed dem, der peger mod den heliakale solnedgang den 1986. oktober og den 2012. februar, hvor et tydeligt eksempel er det præklassiske sted El Mirador (Guatemala). , Hus E i Palenque-paladset (Chiapas), Jaguarernes øvre tempel i Chichén Itzás store vildtgård, i observatoriet i El Caracol og i Casa Colorada i Chichén Itzá (Aveni og Hartung, 2016; Sprajc og Sánchez Nava, XNUMX; Galindo Trejo, XNUMX).
Den første dato, den niogtyvende oktober, markerer de tooghalvtreds dage, indtil Solen når sin ekstreme position i syd, under vintersolhverv. Når denne begivenhed er fejret, skal der gå tooghalvtreds dage mere for at nå datoen XNUMX. februar.
Fra denne sidste dato til den følgende niogtyvende oktober går der præcis to hundrede og tres dage. Derfor brugte Maya-arkitekter og astronomer vintersolhverv som et naturligt omdrejningspunkt til at tælle dagene og indrammede det mellem disse datoer.
Observatorierne med måneorientering inden for Maya-astronomi kan observeres på øen Cozumel, der betragtes som "tollan", det vil sige pilgrimsrejsecenter på Yucatan-halvøen under epiklassisk og postklassisk tid fra år 900 til år 1519 e.Kr., ( Patell, 2016). På denne ø, bygningerne i San Gervasio, Grupo Manitas; Gruppe Fireogtres Central; Ramonal-gruppen; Buena Vista og Ekspeditionen.
Hver af disse bygninger udviser måneorientering, der dominerer signaleringen af den aftagende måne. Den nåede sine nordlige yderpunkter nær vintersolhverv, og hen mod sommersolhverv nåede den sine sydlige yderpunkter. For Maya-halvøen indikerede forsvinden af den aftagende måne i øst tidspunktet for pilgrimsvandring til helligdommen Ixchel.
I forskellige bygninger i San Gervasio kan du se orienteringen mod de værdier, Solen nåede i juni og december solhverv. I byen El Mirador (Guatemala) er der også fundet tilpasningsmønstre med hensyn til solstitielle solnedgange (Sprajc, Morales Aguilar og Hansen, 2009).
Selvom det måske mest relevante eksempel er El Caracol-observatoriet i Chichen Itza. Denne cirkulære bygning opført på to platforme har en række vinduer, de tre øverste såvel som hjørnerne på begge platforme angiver Solens positioner i horisonten under de vigtigste datoer: solhverv og jævndøgn, foruden positionerne den når Venus i dets yderpunkter på himmelhvælvingen (Galindo Trejo, 2006).
Der er mange beviser på, at Copan i Honduras var et center af stor betydning for mayaastronomi. Ud fra dataene om Stela A der var det muligt at bestemme kalenderen med stor præcision, år 731. På Stela M findes for første gang formørkelser med månernes opstilling i grupper på fem og seks, år 756. I 763, Templet XNUMX var dedikeret til Venus med rettelser for den synodiske periode, og Temple elleve var sandsynligvis dedikeret til formørkelsestabeller.
Copans (AD 731) beregning for længden af det faktiske år var 365,2420 dage (den nuværende værdi er 365.2422, så der er kun en forskel på en titusindedel af en dag). Copán, Palenque og Quiriguá var de steder, hvor varigheden af det tropiske år blev bestemt. Lunetiden bestemt af Copán (AD 699) var 29,53020 dage (nuværende beregning er 29 dage), og den i Palenque var 53059 dage.
Med hensyn til Venus' synodiske revolution var beregningen af Copan (763 e.Kr.) med en korrektion på mindre end én dag hvert seks tusinde år 583.92, det samme som den nuværende værdi.
I det gamle Mexico blev der holdt møder for at justere de data, der blev bestemt for kalenderen, og måske for at diskutere forskellige astronomiske observationer. Dette er bevist i Xochicalco og Copan. Copán Altar Q er en stenblok placeret foran Temple 16-pyramiden med udskårne skulpturelle udtryk. Seksten figurer er skulpturerede, der minder om et møde mellem astronomer, der fandt sted i det XNUMX. århundrede.
Menneskefigurer ses på Alter T i et lignende arrangement. I trappen, der fører til det første tempel på Akropolis, i Copán er også den længste Maya-inskription bestående af femten hundrede hieroglyffer.
Solens zenitpassage er et andet af de astronomiske fænomener, der er relateret til arkitektoniske justeringer. Tulums tempel fem er et godt eksempel på dette og tjente til at forbinde templet med solguddommen. Repræsentationerne af Kin og Ixchel i vægmalerierne er stadig bevaret i det. Bygning P i Monte Albán (Oaxaca) er endnu et zenithalobservatorium: Under hovedtrappen er der et mørkt kammer med en minimal åbning, der kun lukker solens stråler ind fra den 17. april til den 25. august.
Disse datoer rammer Solen, når den når sit zenit ved middagstid under sommersolhverv, og de to er tidsmæssigt adskilt fra dette fænomen med femogtres dage. Dette skyldes, at zapotekkulturen opdelte kalenderen på to hundrede og tres dage i fire perioder på femogtres dage, kaldet "cocijo" (Galindo Trejo, 2006).
Et andet eksempel på arkitektonisk orientering mod sol-zenith findes i magikerens pyramide i Uxmal, bygningens udvendige strukturer er orienteret mod datoerne den 1986. maj og den XNUMX. juni, som svarer til solens passager. gennem zenit på Uxmals breddegrad (Aveni og Hartung, XNUMX)
Her er nogle links af interesse: