Tirso de molina Je jedním z velkých dramatiků tzv. zlatého věku, vynikal tím, že byl velkým básníkem a vypravěčem barokní doby, navázal na literární linii Lope de Vega, v tomto článku se budete moci dozvědět více o tomto spisovateli.
Tirso de molina
Také nazývaný Fray Gabriel Téllez je považován za jednoho z velkých dramatiků španělského jazyka a byl jedním z nejvýznamnějších představitelů tzv. zlatého věku španělské literatury, kde vynikali i jiní velcí spisovatelé.
Byl následovníkem a žákem Lope de Vega a zachoval si svou literární linii velmi podobnou linii tohoto jiného velkého spisovatele. Jeho dílo se vyznačovalo hlubokou analýzou psychologie jeho protagonistů, zejména žen, které byly nejreprezentativnějšími jeho díly.
Rozmanitost a nuance rozvíjení her a psaných komedií umožnila svým obsahem vytvořit skvělá díla, která oslnila mnoho čtenářů a učenců té doby natolik, že měla v církvi odezvu až téměř k exkomunikaci a exilu, když to považovali za nevhodný obsah..
O jeho soukromém životě není mnoho údajů vztahujících se k jeho dětství, nicméně s ohledem na jeho mládí je známo, že vedle Lope de Vegy u něj dominovaly znalosti a studium, v dospělosti zastával různé funkce jako velitel v kláštery a další funkce, nicméně jeho život byl plný mnoha problémů.
Při jiné příležitosti byl kronikářem a byl dokonce vykázán ze svého rodného města za to, že ve svých komediích a satiře odporoval představám tehdejších vládců. Tento velkolepý autor zanechal více než 300 děl, když tiskárna ještě nedosáhla svého plného rozvoje, což ukazuje, že měl zvláštní ctnost pro psaní.
Jeho hlavním žánrem byla komedie, takže v některých případech sáhl na sentimentální a emocionální nervy některých hodnostářů a náboženských vůdců, vynikal však prováděním různých svátostných děl a velkého množství filozofických textů souvisejících s teologií.
Životopis
Tato skvělá postava se narodila 24. března 1579 ve městě Madrid, byl pokřtěn jménem Gabriel José López y Téllez, jeho rodiče Andrés López a Juana Téllez byli služebníci, kteří pracovali pro pana Pedra Masíu de Tovar, a později pro hraběte Molina de Herrera.
Jeho křest proběhl podle některých recenzí 29. března 1579 ve farnosti San Sebastián v Madridu, jiní historikové předpokládají jeho datum narození v roce 1584, ale to stále není zcela jasné, nicméně historička Blanca de los Ríos tvrdí teorie, že se mu do rukou dostala dokumentace křtu, která se datuje k tomuto datu.
Podle ní je křestní list nečitelný, ale můžete pečlivě sledovat některé detaily, které potvrzují popsané datum, církev a mnozí historici tuto informaci popírají a diskreditují, protože aby mohl být Tirso de Molina pokřtěn k tomuto datu, měli rodiče získat papežský dispens ke vstupu do řádu milosrdenství.
První roky
Tirso de Molina žil se svými rodiči a zmínky o jeho dětství postrádají dokumentaci, co je skutečně známo, je jeho aktivita a vývoj v mládí, studoval vedle Lope de Vega, jehož byl velkým žákem. Setkal se s ním ve městě Alcalá de Henares.
V tomto městě vyvinul divadelní linii zvanou lopista (Proud, která hájila literární myšlenky Lope de Vega), vytvořenou samotným Tirso de Molina. Koncem roku 1600, když mu bylo pouhých 21 let, vstoupil do řádu milosrdenství a po vyzkoušení noviciátu přijal 1. ledna 1601 zvyky v klášteře San Antolin v Guadalajaře.
V roce 1606 byl vysvěcen na kněze ve městě Toledo. Během této doby Tirso de Molina studoval umění a teologii, poté v roce 1609 začal projevovat své povolání ke psaní, později se přestěhoval do Galicie, Salamanky a Lisabonu, cesta trvala přibližně 5 let.
Jeho raná díla a literární růst
Tirso de Molina již v roce 1611 napsal řadu románů, které, aby se mohl finančně uživit, je prodal určitým čtenářům, kteří hledali způsob, jak získat znalosti a zábavu, v tomto roce je to věřil, že zkomponoval svá nejdůležitější díla „Ostudní v Palacio“, „La villana de la Sagra“, „El potrestat del Penseque“ a trilogii románů „Santa Julia“.
Každé z těchto děl bylo napsáno v letech 1611 až 1615. Stejně tak se poměrně vydatně rozvíjela produkce románů a dramat, Tirso de Molina psal rychle, jeho talent byl působivý, využil i příležitosti vnést do obsahu vyprávění náboženskou tematiku.
Současná premiéra několika her se satirickým a komediálním obsahem v roce 1615 umožnila, aby jej vyhledávalo mnoho čtenářů, které jeho dílo zaujalo. V letech 1617 až 1618 žil v Santo Domingu, kde získal místo profesora na univerzitě tohoto města, kde působil tři roky.
Během té doby. Setkal se s mnoha náboženskými a kulturními osobnostmi, které mu pomohly růst jako dramatik a umělec, vždy po svém boku vzal řeholní řád, který nikdy neopustil, získal znalosti související s výboji, které mu později posloužily k tomu, aby je zahrnul do svého literárního obsahu.
Koncem roku 1618 se vrátil do rodného Madridu, kde se plně věnoval psaní různých děl, která se dostala na veřejnost v letech 1623 až 1633, kdy se objevila jeho pětidílná komediální díla nazvaná „Profánní komedie“, což způsobili velký rozruch v náboženském světě.
Exil roku 1625
Díla ve stylu komedie Tirso de Molina se madridským úřadům příliš nelíbila, a tak hrabě vévoda z Olivares svolal na objednávku schůzku s cílem reformovat zvyky a určité tradice v závislosti na tom, co se blíží. dne zahrnul chování Tirso de Molina.
Na uvedené schůzce se hrabě vyjádřil, že skandál způsobený komediálními díly tzv. učitele Téllez profánní a vytvářejí špatné příklady a podněty, pro které je souhlas a protože jde o tak notoricky známý případ, konzultovat s Jeho Veličenstvo, takže se Zpovědník vyjádří nunciovi a ten ho vykopne z tohoto místa a pošle ho do jednoho z nejvzdálenějších klášterů svého náboženství.
Tirso de Molina byl exkomunikován za to, že porušil pravidla slušnosti a morálky, což ho přinutilo nehrát další komedie ani žádný jiný žánr profánních veršů. To znamená, že Tirso de Molina je vyhnán ze Sevilly a sídlí v klášteře La Merced, v současnosti je tato budova součástí Muzea výtvarných umění v Seville.
Toto usnesení mnicha nezastrašilo a pokračoval ve své literární práci skládáním a psaním děl, že Téhož roku se zúčastnil básnické soutěže u příležitosti kanonizace San Isidro, jeho dílo nebylo přijato a výsledek nebyl nikdy znám.
Na rok 1626 se znovu schází reformační rada, vytvořená tentokrát na žádost vévody z Olivares, je zde rozhodnuto znovu potrestat Tirso de Molina vězením v klášteře Cuenca za to, že psal profánní a obsahově nabité komedie. špatných pobídek.
Pokud se znovu dopustí trestného činu, je znovu požadováno vyhoštění a velká exkomunikace. Ani to neubralo na literární činnosti Tirso de Molina a mladý muž pokračoval v psaní, kupodivu nebyla znovu přijata žádná opatření k sankci a vévodova ustanovení zůstala stranou.
Návrat do Madridu a smrt
Toho roku se Tirso de Molina vrátil do Madridu a byl jmenován velitelem Trujilla, kde zůstal až do roku 1929, kdy se vrátil do Sevilly a v roce 1632 se usadil v Katalánsku, během této doby Tirso de Molina pokračoval v psaní satirických děl a komedií, které patřily k těm nejznámějším. důležité jsou vyprávěny „Obecné dějiny řádu milosrdenství“, věnované členům jeho řádu...
V roce 1639 byl v Katalánsku, kde byl jmenován generálním definicí a kronikářem svého řádu a složil dílo „Všeobecné dějiny řádu milosrdenství“, což mu způsobilo určité neshody se členy řádu, nicméně papež Urban VIII. stupeň magistra.
Následky obsahu jeho práce ho vedly v roce 1640 ke konfrontaci s členy řádu Merced, kteří znovu požádali o vyhnanství do oblasti Cuenca, kam byl nakonec převezen, později se přestěhoval do města Soria, kde byl od roku 1645 v klášteře Panny Marie Milosrdné, tam byl jmenován velitelem.
V roce 1646 pobýval ve městě Almazán, kde v roce 1648 zemřel. Tirso de Molina zanechal velké intelektuální dědictví a značný vliv na světovou kulturu, zejména při zrodu mýtu o Donu Juanovi, podvodníkovi ze Sevilly. a kamenný host, což jsou emblematické postavy a díla v barokní literatuře.
Důležitější díla
Díla Tirsa de Molina podle historických zmínek přesahují 300, nicméně existuje svědectví samotného spisovatele, kde v prologu uvádí, že se mu podařilo napsat více než 400 děl, což nás vede k domněnce, že byl velkým mistr jazyka a velmi plynule psal.
Přestože údaje nejsou přesné, někteří historici se domnívají, že je přehnané uvažovat o takovém počtu děl, o nichž není pochyb, že byl nejplodnějším dramatikem tzv. zlatého věku.Víc než 60 děl typ zůstal zachován.drama, komedie a některé osvědčené odkazy na díla prozaického typu.
Narativní obsah, zejména v dramatech, představuje způsob, jakým komedie poskytuje smyslům a intelektu nedílnou podívanou, Tirso de Molina považoval divadlo za hravou a umělou formu vyjádření, zásadní pro umělecká díla, protože svou rozmanitostí umožňuje získat vlastní obsahovou látku.
Analýza jeho díla umožnila získat prvky, které mu umožnily pomoci druhému jít cestou ve formě komedie, přijmout ji jako vyjádření umění, které podle něj nebylo slučitelné nebo srovnatelné s krásou přírody, v estetice se velmi liší od umění.
V jednom ze svých děl napsal v prologu aspekty související s důležitostí divadla vysvětlující rozdíl mezi přírodou a uměním, kde se příroda od svého vzniku stala entitou, kterou nelze změnit, aby ovocné stromy vždy přinášely ovoce a ryby se vždy rodí ve vodě.
U umění je variace pravděpodobná a skládá se z dynamiky a pohybu, kde lze zákony předků modifikovat tak, aby vyvozovaly z komického na tragické nebo naopak, kde rámce obsahu umožňují vážnost lidí nabízet jako něco. vtipné a směšné.
Argumenty v díle Tirso de Molina jsou předkládány s jistou komplikací, někdy je dokonce obtížné je sledovat, existuje tajný manifest k jeho intrikám, který čtenáře staví do neustálé rozmanitosti pro využití jeho představivosti.
S ohledem na postavy jsou zpracovány psychologičtěji než zbytek tehdejších dramatiků, v jejich dílech převažuje ženská charakteristika, významná je účast na dílech ženského rodu, vidíme, jak se postava Marty de Marta ve hře „La zbožná“ je plná sítě situací, které prezentují její osobnost jako zmatenou.
Komedie pro Tirso de Molina vynikala předváděním trapných situací v postavách, kde jim to vždy prošlo, v typu palatinské komedie se tento typ chování projevil. Význam jeho tvorby spočívá i v tom, že nikdy nezapomněl na náboženskou tematiku a jako dobrý vývoj oceňujeme tzv. autos sacramentales.
Tato díla s důležitým náboženským obsahem budou vysílat směs dramatu a komedie, která někdy způsobila určité problémy, pamatujte, že církev byla přísná v pojetí morálky a ctnosti. Tirso de Molina vyvinul mnoho děl tohoto typu, které pomáhají mnoha lidem poznat realitu náboženství.
Styl jeho děl se vyznačoval zachováním konceptuálních forem, to znamená, že používá popis věcí k argumentaci situace. Psychologická složitost některých postav, ať už v divadle, komedii nebo dramatu, umožnila Tirso de Molina získat v každé z nich lidský charakter.
Tirso de Molina je považován za nejplodnějšího a nejplodnějšího mezi klasickými dramatiky, podporovaný jinými autory i jím samotným, má se za to, že se snažil udržet literární linii Lope de Vega, což dalo vzniknout hnutí zvanému Lopismo, které se snaží podporovat dílo a narativní charakteristiky tohoto skvělého autora.
Situace v dílech Tirsa de Moliny se projevují nepravděpodobným způsobem, proměna osobnosti postav a neustálé úpravy v oblečení umožňují dát měřítko velmi zvláštního zacházení, které svým dílům věnoval, díky čemuž se stal zavést nakládání s oceňováním přírody jiným způsobem.
Sláva a reputace přesáhly meze jeho prostředí, překonali je pouze Lope de Vega a samotný Calderón de la Barca, na čas byla jeho díla zapomenuta, zejména ve Španělsku, až se v osmnáctém století některá díla podařilo obnovit a uvést na veřejnost.
Níže uvádíme seznam děl Tirsa de Moliny, kde jsou klasifikována podle stylu, ačkoli některá mají různé jazykové formy a patří do dramaturgie a divadla, stejně jako jiná patří do dramatu a komedie, snažíme se je zařadit podle jejich chronologické pořadí.
- Klenot hor, Santa Orosia (předpokládá se, že jde o jedno z prvních Tirsových děl v náboženském a filozofickém komediálním stylu)
- 1607 Jezera San Vicente (náboženská a filozofická komedie)
- 1611, Hanebný muž v paláci (komedie), Melancholie (drama), Republika naruby (historická komedie), Galicijec Mari-Hernández (náboženská a filozofická komedie)
- 1612, Jací by měli být přátelé, La villana de la Sagra (drama), El Aquiles (mytologická komedie) La peña de Francia (náboženská a filozofická komedie), Žena, která vládne domu (na příběhu Jezábel, Náboženská komedie a filozofická ).
- 1613 Nebeská nymfa (Náboženská a filozofická komedie politické satiry), Božský včelař (Auto Sacramental), Zisk nepronajímám (Auto Sacramental), Kmotřička nebes (Auto Sacramental, také považována za komedii svatých)
- 1614 Trest penseque, Kdo zavírá granty (Komedie), Zbožná Marta (Drama), Dáma z olivového háje (Zloduch historická románová komedie), La Santa Juana (Náboženská a filozofická komedie, Obojí je nejvíce a nejméně (Náboženská a filozofická komedie), Nejlepší sběrač (Náboženská a filozofická komedie, o příběhu Ruth)
- 1615 Don Gil ze zelených punčocháčů, Láska podle znamení (Drama). Láska a žárlivost dělají diskrétní (Historická komedie), Teruelovi milenci (Historická komedie), Odsouzení pro nedůvěřivost (Náboženská a filozofická komedie), Život a smrt Herodes (Náboženská a filozofická komedie), Podobní bratři (Auto Sacramental), Labyrint Kréty (Auto Sacramental)
- 1620 Lékařská láska (Drama), Žárlivá na sebe (Drama), Darebák z Vallecas (Drama) Podvodník ze Sevilly (Náboženská a filozofická komedie), Krétský labyrint (Auto Sacramental)
- 1621 Žárlivost se žárlivostí je vyléčena (Drama,), Zjistěte Vargase (Historická komedie), Předstíraná Arkádie (Mytologická komedie) Největší zklamání (Náboženská a filozofická komedie), Tamarina pomsta (Náboženská a filozofická komedie), Los cigarrales de Toledo ( Próza)
- 1622 Antonia García (Historická komedie) Obezřetnost u žen (Náboženská a filozofická komedie), o královně Marii de Molina
- 1623 Skrz sklep a soustruh (drama)
- 1624 Balkony Madridu (Drama) Kdo nepadá, nevstává (Náboženská filozofická komedie)
- 1625 Láska z důvodů postavení (Drama), Není horšího hluchého (Drama),
- 1626 Není horší hluchý (komedie), Z Toleda do Madridu (Drama), La huerta de Juan Fernández (Drama). Trilogie Los Pizarros (Historická komedie)
- 1630 Láska podle hlavního umění (komedie)
- 1632 Zbavit se proti svému gustu (Drama, Komedie)
- 1635 Delight Take Advantage (próza)
- 1637 Obecná historie Řádu Panny Marie Milosrdné (próza)
- 1638 Quinas z Portugalska (historická komedie)
- 1640 Genealogie hraběte ze Sástago (próza)
- 1644 Pevnost v kráse (Drama).
- Život svaté matky Doña María de Cervellón, objevený a vynesený na světlo v roce 1908.
Mýtus o Donu Juanovi Tenoriovi
Zrození této postavy je připisováno Tirso de Molina, kdy se v jeho díle (které je považováno za nejvyšší ze spisovatelů) "El Burlador de Sevilla" objevuje postava, která má na starosti dobývání mnoha žen, nemá žádnou úctu k životy druhých a bere na sebe vzdorování přirozeným zákonům člověka.
Ohledně díla existuje mnoho verzí, které udávají datum a místo jeho vydání, postupem času se však vypracovává dlouhá chronologie, ve které je podrobně popsán skutečný původ, datum a místo narození díla.
Podle některých italských historiků toto dílo připisuje legendu o Donu Juanovi mýtu, který se objevil v Itálii v roce 1620, v příběhu zvaném „Kamenný host“, kde se objevuje popis velmi podobný popisu Tirso de Molina.
Německá verze předpokládá, že legenda o Donu Juanu Tenoriovi je drama hrané právníky z Ingolstadtu během roku 1615. Španělé se domnívají, že zjevení Dona Juana Tenoria, o kterém se zmiňuje Tirso de Molina, je založeno na souvisejících historických událostech s beletrie.
Předpokládá se, že postava, kterou Lope de Vega představil ve svých dílech, jako je hrabě z Villamediany, je inspirována.Další teorie předpokládá, že prvky hry „El Burlador de Sevilla“ jsou obsaženy ve svátostném aktu, který byl proveden ve Španělsku během patnáctého a šestnáctého století, v kulturních hnutích nazývaných bouřlivé ateismy.
https://www.youtube.com/watch?v=u3e-wV9ZK5w
Na druhou stranu je přítomnost postavy Dona Juana Tenoria připisována typu středověkého folklóru. Jiní španělští historici prokázali, že před Tirso de Molina existovaly teorie španělského dvora, které obsahovaly materiál, o kterém se někteří domnívají, že jej mohl použít k vytvoření své postavy sám dramatik.
První vydání
První vydání díla pochází z roku 1630 ve španělské Barceloně od nakladatele Gerónima Margarita, vydání je v současné době v Národní knihovně Španělska v Madridu. Na druhé straně existuje další dílo s názvem „Tan Largo me lo fiais“, které nemá datum ani místo tisku a je připisováno Calderónovi de la Barca.
Znalci tvrdí, že toto dílo je před dramatem Tirso de Molina, ale názory jsou naprosto protichůdné, protože se dokonce objevila informace, která říká, že datum vzniku díla El Burlador de Sevilla je před textem «Tan Largo mi věřil jsi mu ».
Jediný text věrný svému prvnímu vydání tvoří text vydaný v Seville v letech 1627 až 1629 Manuelem de Sande a dílo „Tan Largo me lo fiais“ se objevuje recenzované a vydané Simónem Faxardem v letech 1634 až 1635. Oba jsou v Národní knihovně Španělska.
skutečný autor
Podle některých informací jsou dvě díla „El Burlador de Sevilla“ a „Tan Largo me lo fiais“ díly samotného Tirso de Molina, neexistují však žádné údaje, které by tento návrh mohly potvrdit, ačkoli byly vydány v různých letech, jsou v rámci životního cyklu autora, navíc dílo «so Largo me lo fiais» není dosud připisováno žádnému autorovi.
Postava
Don Juan Tenorio je postava, která se ve hře objeví, když svede vévodkyni Isabelu ve městě Neapol, poté uprchne ze svého města, kde se setká s další dámou jménem Tisbea, povoláním rybářkou, kterou také podvádí, Don Juan znovu prchá a přijíždí do Sevilly, kde začíná další románek s Doñou Ana de Ulloa, které dokonce zavraždí jejího otce.
Don Juan prchá ze Sevilly ze strachu z odhalení a po nějaké době se vrací do města, kde vchází do kostela a vidí sochu velitele, která je na vrcholu jeho hrobky, Don Juan ji zve na večeři a socha přijímá Když dorazí na schůzku, socha vezme Dona Juana za ruku a odnese ho do pekla.
Toto je víceméně stručný popis činnosti ve hře „El Burlador de Sevilla“, ve které hraje Don Juan Tenorio, mezi charakteristiky této postavy patří: Velmi pohledný a mladý muž z dobré rodiny, který používá jeho vlivy moci překračovat všechny společenské a mravní normy a zákony.
Je to podvodník, s velkou odvahou a arogancí, svádí ženy pro zábavu, v díle se postava objevuje podle popisu Tirso de Molina představující několik podob svůdce, a právě tato vlastnost umožnila vytvořit mýtus ve španělské literatuře Don Juan Tenorio.
Svůdné podmínky, chování a strukturní obsah, ve kterém Tirso de Molina postavu představoval, vyvolaly u mnoha vůdců a guvernérů Madridu pocit averze, považovali ho za výsměch církvi a království, avšak nejen obvinění jsou připisována dílu. "Burlador de Sevilla", i díky dalším pracím dramatiků, byly uplatněny sankce.
V díle je několik velmi malebných a nápadných postav, nicméně tou, která přesáhla čas a byla vzata jako reference, byl Don Juan Tenorio, který dokonce posloužil jako reference pro jiné autory.
Tito zpracovali romány, příběhy a příběhy související s charakteristikou Dona Juana, ikonické postavy Tirsa de Moliny, která mu umožnila překročit hranice literární nesmrtelnosti.
Pokud se vám tento článek líbil, zveme vás k návštěvě našeho portálu kliknutím na následující odkazy: