Sonety Sor Juana jde o řadu literárních skladeb s bohatým myšlenkovým obsahem a obvykle odkazujících na filozofická témata. Je to kompendium psaní, které transponuje čtenáře tak, aby byl ponořen do vznešeného prostředí. Doporučujeme je!
Sonet Sor Juana
Sonet Sor Juana Inés de la Cruz, byl výtvorem mexické jeptišky, která jej po celou dobu své existence zasvětila posvěcení a také umění psaní, přičemž je uznávána jako nejslavnější spisovatelka latinskoamerického barokního uměleckého hnutí.
V tomto článku představíme seznam, který obsahuje nejlepší a nejoblíbenější sonety ztělesněné Sor Juanou, jsou to její krásné básnické skladby, které, když se s nimi setkáte, budete potěšeni jejich poetickou strukturou.
Níže vám ukážeme podrobný seznam s velkou částí sonetů, abyste mohli potěšit svou poetickou část.
Sonet I – Korespondence mezi milováním a nenávistí
Sonet II – K jeho portrétu
Sonet III – Ve kterém morálně odsuzuje růži a v ní své bližní
Sonet IV – Otci Francisco de Castro
Sonet V – Sleduje stejné téma a určuje, že rozum převažuje nad vkusem
Sonet VI – Raději zemřít, než se vystavovat ohavnostem stáří
Sonet VII – Do naděje
Sonet VIII – Ve kterém uspokojuje podezření rétorikou slz
Sonnet IX – obsahující fantazii spokojenou se slušnou láskou
Sonnet X – Ukazuje, že se cítí zneuctěn potleskem za její dovednosti
Sonet XI – Učí, že jediné zaměstnání v lásce je rozum a pohodlí
Sonet XII – XII – Neopatrný nechce být zapomenut
Sonet XIII – Sonet Martin de Olivas
Sonet XIV – výstižně popisuje tragédii Priama a Thisbe
Sonet XV – Julii
Sonet XVI – Do Portie
Sonet XVII – Zvelebuje čin Lucrecie
Sonet XVIII – Znovuzvolení provazem zmírňuje bolest z vášně
Sonet XIX – Volbu trvanlivého stavu až do smrti prodražuje nevraživost
Sonet XX – Geniálně se snaží vnutit názor, že absence je větší zlo než žárlivost
Sonet XXI – Stejná lítost pokračuje a říká, že by si ještě neměl ošklivit tak nehodné téma, protože ho ještě nemá na srdci.
Sonet XXII – Žárlivý muž se odvolává na společný smutek, kterým všichni trpí, a varuje příčinu konce, kterou může mít boj protichůdných náklonností
Sonet XXIII – O lásce, který byl dříve umístěn do nehodného tématu, je ozdobným dodatkem pokání
Sonet XXIV – Velmi bolestivé účinky lásky a ta, protože nejsou velké, se rovnají šatům těch, kteří je způsobují
Sonet XXV – Nová chvála počinu Lucrecie
Sonet XXVI – Stěžuje si na osud: naznačuje svou nechuť k neřestem a své pobavení ospravedlňuje múzám
Sonet XXVII – Řeší otázku, co je v nalezených korespondencích obtěžovat, milovat nebo nenávidět
Sonet XXVIII – Nejlepší dámě z Paredes
Sonet XXIX – Mexická múza, významná dcera
Sonet XXX – Pláč nevyhnutelně běží před tím, kdo miluje
Sonet XXXI – Inés, když tě nadávají, že jsi darebák
Sonet XXIII – I když jsi (Teresilla) tak mladá
Sonet XXXIII – Inés, raduji se z tvé lásky
Sonet XXXIV – Jdi s Bohem (Beatriz) je podvod
Sonet XXXV – I když předpokládá (Nife), že jsem hrubý
Sonet XXXVI – Odsouzení za skrytou krutost, úleva, kterou naděje poskytuje
Sonet XXXVII – S mimořádným úspěchem chválí vynikajícího hudebníka
Sonet XXXVIII – Ač marně, chce zredukovat smutek žárlivého muže na racionální metodu
Sonet XXXIX – O smrti nejznamenitější dámy markýza z Mancery
Sonnet XL – Vysvětlení příčiny povstání…
Sonnet XLI – chválí astronomickou vědu otce Francisca Kina
Sonet XLII – Truchlí nad smrtí lady markýzy z Mancery
Sonnet XLIII – Ve kterém utěšuje žárlivý epilog série lásek
Sonet XLIV – Nemohu tě mít ani opustit
Sonet XLV – O smrti markýzy z Mancery
Sonet XLVI – Zotavuje se z vážné nemoci, diskrétně s Virreinou Lady, markýzou z Mancery, přisuzující její velkou lásku i jeho zlepšení v umírání
Sonnet XLVII – Jako na královské křišťálové pláži
Sonet XLVIII – připisován Joaně
Sonet XLIX – Jocoso, a la rosa
Sonet L – Vysvětlující nejvyšší kvalitu lásky
Sonet LI – Zvědavě napsal matce Juaně, aby odpověděla
Sonet LII – Ta matka Juana odpověděla ve stejných souhláskách
Sonet LIII – Po smrti krále Filipa IV
Sonet LIV – Ve kterém básnířka slaví narozeniny jednoho ze svých bratrů
Sonnet LV – Býk, který zabil koně toreadorského rytíře
Sonet LVI – Oslava absolventa doktora
Sonet LVII – Chvála otce Baltasara de Mansilla z Tovaryšstva Ježíšova, velkého kazatele a zpovědníka Lady Virreiny, moudrost i skromnost
Sonet LVIII – Knězi Br. D. Diego de Ribera, zpěvák zasvěcení katedrály
Sonnet LIX – Knězi Br. D. Diego de Ribera, zpěvák děl arcibiskupa místokrále Dona Fraye Payo Enríquez de Ribera
Sonnet LX – Knězi Lic. D. Carlos de Sigüenza y Góngora, před jeho Panegyric of the Marqueses de la Laguna
Sonet LXI – K obrazu Panny Marie, velmi vynikajícím štětcem
Sonnet LXII – Señor San José, napsaný podle předmětu soutěže, která požadovala metafory, které obsahuje
Sonet LXIII – Když svatý Juan de Sahagún otálel s konzumací posvátné hostie, protože se mu v ní zjevil Kristus
Sonet LXIV – Tvůj věk, Velký Pane, dokud přesáhne
Sonet LXV – Říkáš, že si to nepamatuješ, Clori, a lžeš
Sonet LXVI – Nejvyšší lord hispánský monarcha
Sonet LXVII – K větě, kterou Pilát vynesl proti Kristu
Sonet LXVIII – O smrti Jeho Excelence vévody z Veragua
Sonet LXIX – Totéž
Sonet LXX – Totéž
Sonet LXXI – Od stolu božského narcisu IV – Narcis
Sonet LXXII – O pěšcích domu I. dějství – Ana
Milostné sonety vytvořené Sor Juanou Inés de la Cruz mají v západní milostné poezii rozsáhlý a rozmanitý zvyk, který zušlechťuje řeckou literaturu. Žena je svým poetickým stylem postavena do středu dění, díky čemuž je individuální osobnost znovuzrozena s řadou pohodlí. Doporučujeme přečíst si následující článek Básně středověku
Sor Juana jistě věděla, co je to Petrarchanská praxe, a tak se ukázalo, že v jejích dílech jsou dosahovány charakteristiky Petrarcovy poezie, její afektivní sonety jsou seskupeny s kultivovanou poezií zpěvníků Petraquita. Juana Inés svými básněmi předává své vlastní transcendentální zážitky.
Sor Juana byl velkým učitelem básnického světa sonetů, získaný z hispánské praxe velkých mentorů, včetně mnoha dalších slavných básníků, patřících na poloostrov, možná se předpokládá, že ti z kolonií.
Sonety Sor Juany jsou pokladem nejlepších zvyků poloostrova a obsahují také příchuť příbuznou Novému Španělsku. Během této doby as vysokou úrovní kultury, která existovala v soustruhu, když psala, byla básnířka považována za nejlepší a široce ovládala básnický kánon té doby, která nenápadně změnila napodobeninu, jíž nikdy nebyla otrokem.
V nich oplodnil svou vlastní osobnost a řídil novošpanělskou společnost, která se již těšila velkým i malým právníkům, jako jsou: církevní osobnosti z velkoměsta, hidalgos z místokrálovského soudu, vědci, jakož i v prostředí, kde se skládala. Hudba, poezie a že poslouchala vánoční koledy v majestátních křeslech, že ji fascinovaly recitace vítězných oblouků a poetické oslavy.
Tak internacionalizace poezie, která byla v té době nejprestižnějším lyrickým žánrem, byla v Americe energicky a hojně zavedena, jak zdůrazňuje Eugenio de Salazar ve svém poselství Herrerovi, když nám ukázal lyrická pravidla, která řídila svět. Nové Španělsko:
Naše matka Španělsko nás už posílá
z jeho hojného jazyka tisíc bohatství
které činí tuto podivnou zemi bohatou,
Krásy posílá i Toskánsko
od jejího mlsného jazýčku k tomuto příspěvku
a už k tomu jdu s Proencií
sděluje jeho půvabná řeč
a půjčuje velký zbytek svého úvěru;
také přišla bohatá řečtina
do těchto jeho vzdálených částí:
a v nich je poukázáno a zesíleno
Nové Španělsko...
Poetický svět, ve kterém se Sor Juana ocitla a který má své kořeny také v jejím monarchickém Mexiku, zasahuje do bytosti a formuje intelektuální a poetický vývoj řeholníků. Můžete ocenit škálu témat a hlasů, které získává ve své tvorbě, ukázat nový svět vyjádřený a inovativní v rukou rodilé a erudované ženy, stejně jako odraz svědomí, že její zvláštnost jako literární a intelektuální žena posedlá.
Sonety Sor Juany byly vždy přítomny, protože jejich autorka nemohla přestat psát, byla stále ochotná zachytit všechny druhy sonetů jako básnickou dovednost, stejně jako byla připravena žádat uznání od oficiálních autorit, ať už v klášteře nebo mimo něj; jeho poslání, dosáhnout uznání za jeho umění psaní.
Mezi všemi sonety napsanými věřícím Sor Juanou je dvacet jedna milostných sonetů, které jsou roztříštěny do dvou obrovských zlomků: deset sonetů ortodoxních konceptů a jedenáct heterodoxních. V prvním obsahuje šest oddílů, zatímco ve druhém jsou pouze čtyři; což znamená, že Sor Juana zkoušela ve svých sonetech v rámci tématu „ortodoxní lásky“; se šesti tématy, zatímco ve skupině "heterodoxních" esejů pouze čtyři, ale obsahuje velkou část sonetů, a to:
Ortodoxní pojetí lásky
Sonety jako:
Oplácená a neúplatná láska
bolest lásky, která neočekává žádnou odměnu
racionální láska
Absence
rétorika slz
Síla fantazie
Klasifikace sonetů, které vytvořil Sor Juana, vypadá zajímavě a v tomto případě budeme hovořit o tom, který odpovídá Opětované a neúplatné lásce, tento fragment se nachází mezi čísly 169 a 183 číslování Méndez Plancarte, což jsou konkrétně k tomuto sonetu.
Tam, kde se vyjadřuje, Fabio, mužské slovo, ke kterému směřuje svůj poetický hlas, odkazuje na básníkovo preferované mužské jméno; můžete ocenit, že bude vždy přítomen jako milovaná osoba ve velkoleposti.
V sonetu lze s rozumnou logikou vidět, že osobní pečeť jeptišky:
Učí, že jediné zaměstnání v lásce je rozum a pohodlí
Fabio: v bytí všech zbožňovaných,
všechny jsou ambiciózní krásky,
protože mají oltáře nečinné
pokud je neuvidí plné obětí.
A tak, pokud je miluje jen jeden,
žijí z hašteřivého Fortuna,
protože si myslí, že víc než být krásný
představuje božstvo, za které je třeba se modlit.
Ale jsem v této míře,
že když vidím mnohé, moje pozornost se převrací,
a chci být oplácen
toho, kdo vybírá příjem z mé lásky;
protože být milován je solí chuti,
že poškozuje to, co chybí a co přebývá.
V čtyřverších tohoto sonetu je vidět, že Sor Juana používá ženský hlas a střídá se s klasickým yo tú, jeptiška odhaluje, co se děje obecně: zpochybňuje ženský stav ideálů, které ženy být zbožňován mnoha muži; jsou-li milovány pouze jedním mužem, naříkají nad svým bohatstvím tím, že si myslí, že na jejich kráse tolik nezáleží, jak to mnozí vyžadují, a proto se cítí jako božstvo. Výrazy „božstvo“, „aras“, „oběť“ a „zbožňovaný“ nás přenášejí do aspektu momentů dvorské lásky.
Pokud jde o sonet lásky, která neočekává odměnu, lze doložit tři sonety, které hovoří o různých aspektech dvorské lásky, která vyjadřuje vznešenou lásku.
Miluju Lisi, ale nepředstírám
že Lisi oplácí mou šikovnost,
Pokud posoudím jeho krásu za možnou,
k vaší slušnosti a mé obavě urážím.
Ne podnikám, pouze to, co podnikám;
Dobře vím, že si zasloužím takovou velikost
žádná zásluha nestačí a je to jednoduchost
jednat proti tomu samému, čemu rozumím.
Jako věc, kterou pojímám tak posvátnou
tvá krásko, kdo nechce mou drzost
doufám, že ani nepatrný vstup:
pak odevzdám svou radost její,
za to, že jsem ji neviděl zneužitou,
Pořád mám pocit, jako bych ji viděl moje.
V tomto sonetu se objevuje ta nejvznešenější reprezentace lásky, ta dvorská láska: ta nejnezměrnější láska je ta, která za to nic neočekává, usiluje o to, aby byla blízko Bohu. Spisovatel se ujímá mužského hlasu: je to trubadúr, který se orientuje na provensálský dar, vykřikuje nemožnou lásku, protože takovou lásku mít nemůže a ani se nesnaží.
Ve druhém sonetu této klasifikace se nachází následující: Náročné prvky lásky, a to ne proto, že by byly velké, podobají se oděvům těch, kteří ji pocházejí.
Vidíš mě, Alcinu, přivázaného na řetězu
lásky, vkročit do jejích želez spoutaných,
bídné otroctví, zoufalý
svoboda a útěcha druhých?
Vidíš duši plnou bolesti a úzkosti,
zraněný takovými prudkými bolestmi,
a mezi živými plameny hořely
soudí, že není hoden svého trestu?
Vidíš mě následovat bez duše nesmysl
které jsem sám odsoudil jako zvláštní?
Vidíš mě cestou prolévat krev?
Po stopách podvodu?
Jste velmi obdivováni? No vidíš, Alcinusi:
Příčina mého ublížení si zaslouží víc.
V tomto sonetu, který je pouze ženský, je oceňován poetický hlas, který je vyjádřen mužskému důvěrníkovi Alcinovi, kterému vyznává milostná muka: řetěz, železa, otroctví, zoufalství a trápení generované láskou.
Tyto úzkosti se přenášejí zpět do utrpení typického pro dvorskou lásku, vyprávění, která pokračují ve verších druhého čtyřverší, totiž: bolest, úzkost, muka a shovívavost, kterými trpí duše. Milenka se stydí za utrpení, které nese, protože milovaná osoba má mnohem větší hodnotu.
Nyní je na nás, abychom hovořili o sonetu Rational Love, odkazuje na odpověď Sor Juan zvědavé osobě, která písemně vyjádřila žádost, aby mu odpověděla, takže jeptiška tak učinila se stejnou metrikou souhlásky používané jejím fanouškem.
To dokazuje úroveň kultury a jednoduchosti, s jakou lidé ze společnosti Nového Španělska oslovovali slavnou jeptišku, a také velkou oddanost, která zůstala. Sor Juana také tvaroval další sonety se zavedenými souhláskami, které jsou spojeny s číslem 181 “Říkáš, že si to nepamatuješ, Clori a ty lžeš."
Pán, který mu sonet poslal, byl nepochybně vytrvalým čtenářem, což svědčí o tom, že rukopisné výtisky literatury Sor Juany se pohybovaly mezi různými čtenáři jejích děl, kteří si samozřejmě vyjadřovali své názory mezi sebou a kteří měli svobodu se přímo zajímat. , takže poslali žádosti pisateli, jako v tomto případě.
Tento sonet, který následuje, patří mezi sonety vynucených souhlásek a je jediným, na který lze poukázat mezi ortodoxními, podle klasifikace.
Ta matka Juana odpověděla ve stejných souhláskách
Není to jen z rozmaru dát
v lásce k tobě, můj dobrý, nemohl jsem
někoho, koho vaše oblečení znalo
popřít si, že si zasloužíš být milován.
A jestli moje nešťastné pochopení
takže tě nemůžu potkat venku,
z tak hrubé chyby jsem stále nemohl
najít omluvu ve všem ignorovaném.
Ten, kdo by tě znal,
nebo tě musí milovat nebo přiznat zlo
kdo trpí svou vynalézavostí v tom, co je chápáno,
spojení dvou nestejných konců;
s nímž se musí vyznat, že jsi milován, aby nedával takové nepřiměřenosti.
Tento sonet, zachovává ženský hlas a já ty, odpovídá skupině, která se vztahuje k rozumové lásce, jak ji nazývá literární, pochází ze zásluh, z oděvů, které jsou v člověku bdělé; Nejde o „lásku z rozmaru“.
Je pozorována, hra, která existuje se slovy „vědět“, „vynalézavost“ a „porozumění“: má schopnost dívat se na dary a oděvy tvora, aby ho milovala.
Na řadě je mluvit o sonetu Absence. Je evidentní, že básník formuje různá básnická aranžmá, odkazující na téma nepřítomnosti, které zůstalo v milostné poezii v celé šíři trvalé. Mezi jeho pestrými lyrickými úpravami je přítomen jediný sonet, který se tématu věnuje.
Jen ostrou vynalézavostí si vnucuje názor, že absence je větší zlo než žárlivost.
Ten nepřítomný, ten žárlivý, je provokován,
první s citem, druhý s hněvem;
předpokládá přestupek, na který se nepodívá,
a cítí realitu, které se dotýká.
Tenhle možná mírní jeho šílenou zuřivost
když řeč v jeho prospěch buší,
a bez přestávky vzdychá,
No, nic proti jeho bolesti silové apokalypse.
To nepochybně zraňuje jeho trpělivost,
a ten člověk trpí jistou nespavostí;
tento je proti odolnosti vůči bolesti,
bývalý bez ní trpí žalem;
a jde-li o trest škody, konečně nepřítomnost,
pak je to větší muka než žárlivost.
Jde o sonet ztělesněný ve třetí osobě, kde Sor Juana uvažuje o tom, co je na milostných vztazích horší: žárlivost, nepřítomnost milované osoby nebo vzdálenost.
Další lyrické úpravy Sor Juany, které odkazují na téma nepřítomnosti, vykazují tyto prvky: nepřítomnost jako silnou bolest a vede k touze po smrti, což se projevuje v „od rozloučení“, stejně jako „Božský můj majitel".
Potom budeme hovořit o sonetu Rétorika roviny, odkazuje na dva sonety, v nichž Sor Juana vypráví jeden z nejpozoruhodnějších, které zachytí. Předpokládá se, že hlas já a ty je ženský, i když jej nelze gramaticky potvrdit:
Z toho čistého a skvělého výhledu
duchové vycházejí živí a hoří,
a být přijat mýma očima,
předávají mě tam, kde je cítit zlo;
snadno překážet
do mého, pohnut takovým žárem,
vycházejí ze mě jako ztracení,
volání toho dobra, které je přítomno
Je to pozorováno ve dvou sonetech, které vyprávějí o výměně pohledů a to, co vzniká, "zapíná" pohled přítomné milované osoby: evokace srdce "kde je cítit zlo" jako bod láskyplného citu a hledání za milovaného, který vede vnitřní proces „duchů“ těch dvou.
V tomto odstavci budeme hovořit o sonetu Síla fantazie, který je jedním z nejslavnějších sonetů Sor Juany, a v jeho obsahu je přítomna spravedlnost:
Obsahující spokojenou fantazii se slušnou láskou
Přestaň, stín mého nepolapitelného dobra,
obraz kouzla, které mám nejraději,
krásná iluze, pro kterou šťastně zemřu,
sladká fikce, pro kterou žiji.
Ano magnetu vašeho přitažlivého poděkování
sloužit mé hrudi poslušné oceli,
Proč mě nutíš lichotivě se zamilovat
pokud se mi musíte posmívat, pak na útěku?
Více emblazon nemůže, spokojený,
že vaše tyranie nado mnou zvítězí:
že ačkoliv necháte úzký svazek ukradený
že tvoje fantastická forma byla opásaná,
nezáleží na vysmívání se paží a hrudi
pokud vyřezáváš vězení moji fantazii
Je přítomna v tomto sonetu, kde Sor Juana transparentně volí ženský hlas a použití zájmen ty a já. Slova použitá v prvním čtyřverší jako: „stín“, „obraz“, „iluze“, „fikce“, jsou scholastické významy latinského původu, které byly zároveň použity ve spojení s myslí, že literárně jím oslovuje milovanou osobu.
Sor Juan má na svém kontě i další literární skladby, desátky a glosu, kde odkazuje k myšlenkám na téma nepřítomnosti: milenec prostřednictvím myšlení, který nikdy neodejde bez ohledu na to, jak daleko je: v glose vypráví, že bude mít"stále na tebe myslím / pořád na tebe myslím", transformující filozofické myšlenky tohoto sonetu, který je spojen s náboženskou láskou v glosách, když vyjadřuje: „Tady v duši uvidím / střed svých starostí / očima své víry: / co chutná vymyšleno / také slepý to vidí“.
Heterodoxní pojetí lásky
V tomto konceptu jsou:
Shody nalezeny
Láska a nenávist
zavržení lásky
Dočasnost lásky
V těchto sonetech se Sor Juana odchyluje od toho, co je založeno na liniích, které jsou přiznány dvorské lásce a s velkou specializací Petrarchanovi, a ukazuje následující pojmy: zahrnuje lásku, která se přizpůsobuje skutečnosti, s vyloučením milované osoby, pokud se to vezme v úvahu. odpovídající; odhaluje jeho spojené pocity nenávisti a lásky k téže osobě a vede k závěrům o podivnosti; ukazuje lásku, která musí být schválena, ukazuje své pocity viny a ve skutečnosti potvrzuje, že láska není na věčnost, ale je pomíjivá.
V sonetu Nalezené korespondence se v prvním odstavci jedná o tři sonety řeholníků a stanoví, že jsou vždy spojeny. V těchto třech sonetech je i ostrá, jemná a důmyslná slovní hra, která předvádí litické mistrovství jeptišky a zároveň zkoumá prvky lásky.
Vyřešte záležitost, která je nejnepříjemnějším momentem v nalezených korespondencích, lásce nebo nenávisti.
Že mě Fabio nemiluje, když se vidí milován,
Je to bolest, která nemá v mém smyslu obdoby:
víc, že mě Silvio miluje, nenáviděný,
Je to menší zlo, ale ne menší hněv.
Jaké utrpení nebude unavené
když ti vždycky zní v uchu,
po marné aroganci milované osoby,
unavený sténání opovržení?
Pokud mě Silviův výkon unaví,
Fabio unavený z vyčerpání;
budu-li u něho hledat vděčnost,
druhý mě vděčně hledá:
neboť aktivní a pasivní je mým trápením,
No, trpím tím, že miluji a jsem milován.
V sonetu Láska a nenávist jsou v tomto fragmentu dva sonety, a to:
To znamená milovat bez smutku
Nemůžu tě mít ani tě opustit
Nevím proč, opouštět tě nebo mít tě,
je tu nevím, co tě milovat
a mnoho ano, vím, co na tebe zapomenout.
No, nechceš mě opustit nebo napravit,
Zmírním své srdce štěstím
ať je polovina nakloněna tě nenávidět
I když je druhá polovina nakloněna vám milovat.
Pokud je to síla milovat jeden druhého, existuje způsob,
že zemřít znamená být stále se hádat;
už žádné řeči v horku a v podezření,
a kdo dává polovinu, nechce celek;
a když jsi tam, děláš mi to,
Víš, že dělám neúspěch.
V tomto sonetu je přítomno téma toho, co by se dalo označit jako „poloviční láska“: člověk nemůže existovat bez přítomnosti milované osoby ani s ní. Stejně tak lze ocenit důmyslný tón, ale hovorový je se svým spontánním obsahem nápadným modelem, který dnes může každý Mexičan použít v každodenní konverzaci.
Láska, postavená před nehodné téma, je ozdobou pokání
Když vidím svou chybu a tvou hanebnost,
Uvažuji, Silvio, o své mylné lásce,
jak vážná je zloba hříchu,
jak násilná je síla touhy.
K mé vlastní paměti stěží věřím
to by se vešlo do mé péče
poslední řádek opovrhovaného,
poslední termín špatné práce.
Rád bych, až tě uvidím,
Vidět svou neslavnou lásku, být schopen ji popřít:
ale pak mě jen varuje rozum
že je napravena pouze jejím zveřejněním;
kvůli velkému zločinu milovat tě,
Je to docela smutné, přiznejte se.
Básník Sor Juana má další skladby, které se k tématu vážou, jako je absence, která končí v zapomnění, to zase k variaci, tedy k odloučení milenců, k „likvidaci“, kteří žijí. V dalších jeho aranžích se nachází zapomnění blízké lásce „ať už zlomené srdce nebo hněv“: „Kdo neobdivuje to zapomnění, dal jsi tak málo lásky, kdo k prvnímu kráčí, k druhému se blíží?
V tomto sonetu Temporality of love básník naráží na „nesouhlas lásky“: reprodukci neboli pokání, vymezující vrchol lásky, pro který poukazuje na to, že láska se nemění navždy.
Emblematické sonety Sor Juana
Je důležité zdůraznit, že mezi tolika poetickými skladbami má Sor Juana ve svém nahromadění spisů sonety považované za symbolické, mezi nimiž můžeme zmínit:
To utěšuje žárlivý epilog milostné série
Je to sonet složený ze čtrnácti veršů hlavního umění v rýmu, obvykle hendecasyllablech, a v sadách ve dvou čtyřverších a dvou trojicích. Jeptiška má v tomto sonetu schopnost ukázat štěstí, které má láska, když to žárlivý, od počátku pohnut vášněmi, zabalí a nechá se strhnout. Vyjadřuje žárlivost, kterou cítil ze strachu, že ztratí svou milovanou, stane se skutečností, že ji ztratí.
Stěžujte si na štěstí: naznačuje jeho averzi k neřestem a ospravedlňuje jeho pobavení múzám
V tomto sonetu poetický hlas čelí světu s jeho chloubou a zkažeností. Kvůli těmto podnětům není pro literáta možné žádné potíže udržet si: jakou cenu by měly peníze a vzácnost bez pochopení?
Obsahuje fantasy obsah s milující decentní
V tomto sonetu je přítomno zasnění lásky. Nevyjadřuje lásku pouze jako vztah mezi lidmi, ale jako vznešenou zkušenost. Božskou lásku nelze svést, ale lze ji rozpoznat.
Pošetilí muži, které obviňujete
Slavný sonet s názvem „Pošetilí muži, kteří tě obviňují...“ odkazuje na redondilla, což znamená sonet slok složený ze čtyř veršů mollového umění se souhláskovým rýmem, první s posledním a druhý s třetím. Ukazuje se v tomto sonetu, tak zvláštním, že básník zpochybňuje postavení mužů vůči ženám.
Kristu v Nejsvětější svátosti, den přijímání
Jedná se o sonet, kde je dosaženo výrazu lyrické romance k nakládání s rozsahem veršů, obvykle osmislabičných. Tyto sonety mají asonanční rým ve dvojicích, zatímco liché jsou nezávislé.
V této romanci je vidět, jak vznešená láska je přítomna, tentokrát v Kristu, zhmotněná v eucharistii. Přítomnost všemohoucího Boha, živého a přítomného v eucharistii, je tedy cestou přítomnosti absolutní lásky, která vyvyšuje a ospravedlňuje existenci.
Poté, co známe velký seznam sonetů Sor Juany a podrobně mnohé z nich pro to, že jsou významné v textech této jeptišky, dáme vědět, kdo byla tato jeptiška, která se zasvětila zachycení svým vlastním rukopisem, tak podobných prohlášení, že poznamenal jeho život a existenci mnoha čtenářů.
Životopis Sor Juana Inés de la Cruz
Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana, známá jako Sor Juan de la Cruz, se narodila 12. listopadu 1648 ve městě San Miguel de Nepantla, stát Mexiko, Mexiko.
https://youtu.be/EqExgGAynPU
Jeho otec Pedro Manuel de Abaje y Machuca, baskický kapitán, původem z Vergary, Guipúzcoa, byl ženatý, a když se seznámil s Isabel Ramírez de Santillana de Cantillana, rodačkou z yecapixtla, město ve státě Morelos v Mexiku, se dali dohromady a počali tři dcery. Být Juanou Inés druhou z dcer tohoto svazku. Nebyli spojeni v manželství.
Mnoho odborníků a badatelů na toto téma dosud neobjasnilo příčinu, která postihla Sor Juanu, když se stala známou jako nemanželská dcera, protože její rodiče nebyli spojeni svátostí manželství, nicméně říkají, že tato záležitost při mnoha příležitostech přetrvávala jí nezveřejněno.
Během svého dětství byla předčasně vyspělé dítě s vynikající inteligencí, ve třech letech začala kreslit své první texty ve formě čmáranic a v sedmi letech psala poezii.
Sor Juana prožila značnou část svého dětství v Panoayanu, na farmě, kterou vlastnil její dědeček z matčiny strany. V domě byla rozsáhlá a dobře zásobená knihovna, kde Sor Juana neustále hledala knihy ke čtení, takže se odhaduje, že tehdy zrodila se jeho záliba ve čtení a obohacení znalostí.
Ve svém dětství Sor Juana vynikla jako dívka s velkými intelektuálními schopnostmi, začala, když jí byly tři roky, naučila se číst a psát a v osmi letech měla tu milost zachytit svou první chválu Nejsvětější svátosti, komponovaný v sonetech ve španělštině i v nahuatlu, jazyce, který se naučil, když sdílel s otroky na haciendě svého milovaného dědečka.
V roce 1659 se s rodinou přestěhoval do Mexico City, kde žil v domě své tety María Ramírez a Juana de Mata, manžela své tety.
Postupem času, v letech 1663 a 1665, je Sor Juana oceňována pro své dovednosti a literární umění, kromě brilantní inteligence a skvělých znalostí jí to pomáhá vstoupit na dvůr místokrále Antonia Sebastiána de Toledo, markýze de Mancera s manželkou. , místokrál Leonor de Carreto.
Po celou tu dobu měla Sor Juana místokrále jako svého ochránce, což jí umožnilo rozvinout skvělé literární schopnosti, zachytit sonety a básně, z nichž mnohé byly objednány.
Od útlého věku se Sor Juana rozhodne vstoupit do kláštera, upřednostňuje řeholní život, místo aby se vydala do manželství, podle jejího názoru se v klášteře dál bez omezení učila.
V roce 1667 vstoupila Sor Juana do karmelitánského kláštera, který později musela kvůli zdravotním problémům opustit. Ale po nějaké době definitivně vstoupil do řádu svatého Jeronýma, kde bydlel v jediném a pohodlném pokoji.
Sestra Juan, která je v tomto řádu svatého Jeronýma, má skvělé příležitosti pokračovat ve studiu, vědeckém výzkumu, věnovat se psaní, aranžování melodií, zachycení divadelních her, a dokonce mohla přijímat návštěvy svých přátel, kde dlouho pobýval. rozhovory s jinými intelektuály a básníky, stejně jako plnění jiných úkolů. Bylo to natolik, že ve svém vlastním pokoji dokázal vybudovat významnou knihovnu.
Mezi postavami, které ji navštěvovaly, lze vyzdvihnout Carlose de Sigüenza de Góngora, příbuzného Luise de Góngory, který měl velký vliv na její literární umění, což je vidět v jejích sonetech a básnických dílech.
V posledních letech života jeptišky Sor Juany Inés de la Cruz se u nich rozvinulo utrpení, smrt mnoha jejich velkých přátel, sociální revolty Nového Španělska a přítomnost ničivých epidemií, které ukončily mnoho životů.
Kvůli těmto událostem Sor Juana opustila umění psaní a věnovala se naplno mystickému životu. Stejně tak chodila podporovat své další společníky z kláštera a pomáhala těm, kteří se nakazili epidemií cholery, která trestala všechny obyvatele.
Smrt překvapí Sor Juanu de la Cruz jednoho rána 17. dubna 1965 ve věku 43 let, protože byla nakažena epidemií. Téhož dne byla pohřbena a pohřebnímu obřadu předcházel její velký přítel Carlos de Sigüenza y Góngora.
Po jeho smrti bylo jeho uznání vyzdviženo svými literárními díly, považováno za jeden z největších projevů nejvýznamnějšího baroka XNUMX. století a španělského zlatého věku, čímž jeho jméno dosáhlo významné úrovně v prostředí literatury. Nového Španělska.
Jeho práce
Sor Juana zasvětila svůj život psaní řady děl a zanechala k radosti mnoha čtenářů své rozsáhlé znalosti, inženýrství a dovednosti v literárním umění. Říká se, že mnoho děl napsaných Sor Juanou vznikla díky tomu, že šlo o díla na zakázku různých lidí. Jeho různá literární díla jsou specializována pro velký zápal jeho kontroverzí, pro jeho expresivní charakter, jeho schopnost analyzovat otázky lásky, chránit ženy, moudře používat literární zdroje, kvalifikátory, závěry a mnoho dalších.
jeho divadelních děl
Sor Juana se ve svých hrách vyznačovala psaním komedií, v nichž bylo zjevné velké odhodlání a péče, aby v jejích příbězích vznikaly zapletení a chyby.
Snahy domu: je to komedie složená z chvály dvou frašek. Je popisován jako jedno z nejskvělejších děl latinskoamerické literatury, kterou formoval Sor Juana. Nakonec vypráví o nevydařených přáních jeptišky, postavy, která je uznávána pro svou sílu a potíže, které páry zažívají v každodenním životě.
Láska je více bludiště
Jde o komedii, napsanou za podpory mnicha Juana de Guevary, který dokončil druhou část díla, námět má mytologický obsah. Prezentace tohoto díla se konala v rámci oslav převzetí místokrálovství Gaspara de la Cerda Mendoza v roce 1689.
Svátostná auta
Básnířka Sor Inés, která se věnovala zachycení tří autos sacramentales, jde o specificky náboženskou hru, která vznikla na objednávku z Madridu. Tato díla dostávají názvy: Svátostný mučedník, Josého žezlo a božský Narcis.
Poezie
Sor Juana Inés de la Cruz, žena, která prokázala své básnické schopnosti s výjimečnou originalitou a jemností, aby vyjádřila své spektrum témat života, lásky, žalu a přátelství.
Jeho dílo s názvem První sen, jediné dílo napsané jeho vlastní inspirací, vydané v roce 1692. Je identifikováno jako dlouhá báseň složená z 975 řádků. First I dream, báseň, ve které Sor Juana zdůrazňuje potřebu lidských bytostí získávat znalosti a užívat si obrovské vědecké dovednosti.