V této Shrnutí Labyrintu samoty od autora Octavia Paze, v této knize najdete, co tím myslel. Byl jedním z největších spisovatelů XNUMX. století.
Shrnutí Labyrintu samoty od Octavia Paze
Jeho celé pravé jméno bylo Octavio Irineo Paz Lozano, byl to velký mexický básník, dramatik a diplomat. Narodil se v Mexico City 31. března 1914. Jeho rodiči byli Josefina Lozano a Octavio Paz Solórzano, kteří byli ve své době aktivními bojovníky v mexické revoluci, která začala v roce 1910. Jeho děd Irineo Paz byl velký romanopisec a intelektuál.
V knihovně svého dědečka našel Octavio svou fascinaci čtením a zálibu v poezii. Získal Nobelovu cenu za literaturu v roce 1990 a Cervantesovu cenu v roce 1981. Je jedním z nejvlivnějších spisovatelů XNUMX. století.
Studoval na Právnické a Filozofické fakultě Národní univerzity. Většina jeho děl se pohybuje v žánru poezie a eseje. Jeho poezie se více než cokoli jiného zabývala erotikou, formálním experimentováním a reflexí poraženectví v člověku.
Jeho první básně byly značně ovlivněny marxistickým myšlením, ale postupně se postupem času měnily vlivem surrealistických myšlenek a dalších literárních směrů, které v té době existovaly. V 17 letech publikoval své první básně v časopise Barandal (1931). Poté v roce 1939 režíroval časopisy Taller a Hijo Prodigo v roce 1943. Na cestě do Španělska měl příležitost podělit se s vynikajícími intelektuály ze Španělské republiky as Pablo Nerudou, který byl jedním z nejvlivnějších kontaktů v jeho poezii.
V roce 1944 strávil rok ve Spojených státech na Guggenheimovo stipendium. Ale v roce 1945 vstupuje do mexických zahraničních služeb a je poslán do Paříže. Kde se v té době vzdálil marxismu kontaktem se surrealistickými básníky a dalšími evropskými a latinskoamerickými intelektuály.
Vývoj v jeho poezii tři fáze, v první proniká slovem, ve druhé dává surrealistický překlad, který hledá a ve svých dílech bere v úvahu spojenectví erotiky a vědění.
Od útlého věku jsem pociťoval zálibu v hispanoamerické literatuře, což je literatura španělsky mluvících národů Severní Ameriky, Jižní Ameriky, Střední Ameriky a Karibiku, která je psána španělsky.
Do roku 50 se tomuto renomovanému autorovi podařilo vydat své čtyři zásadní knihy: Freedom under parole (1949), Labyrint samoty (1950), Portrét mexické společnosti Orel nebo slunce? (1951), surrealisticky ovlivněná prozaická kniha, a Arco de la Lira (1956). Jeho rozsáhlou a rozmanitou tvorbu doplňují četné sbírky básní a esejistických knih, mimo jiné Cuadrivio (1965), Toponemas (1969), El signo y el garabato (1973).
Octavio Paz neměl rád slávu, a přesto byl díky své spisovatelské práci vysoce uznáván. Jeho kniha je jedním z klíčových dílů moderní literatury Labyrint samoty od Octavia Paze který hovoří o identitě Mexika jako země a jejích kulturních hodnotách, kde nás prostřednictvím svého psaní posouvá nitkami historie Mexika.
Je psána formou eseje. V tomto díle se Octavio Paz zamýšlí nad identitou Mexičana, čím se liší od ostatních. Labyrint samoty byl poprvé napsán v roce 1950.
Toto byla jeho první kniha esejů, kterou Octavio Paz vydal. Ale to v jeho druhém vydání Knihy Labyrint samoty od roku 1959 prošel určitými úpravami. V prvním vydání se výtisk skládal ze 7 kapitol a dodatku, který byl 8. kapitolou.
Ve svém druhém vydání knihy, příloha naše dny, byla začleněna do knihy jako druhá kapitola. A aktuálně je v příloze tvořena nová příloha s názvem Dialektika samoty. Ve svých kapitolách se dotýká témat psychologie Mexičana.
Analyzovat historii své země a přemýšlet o tom, jaký byl účinek dobytí mexické společnosti. Že jsem se stal součástí mexického kolektivu. Stejně tak rozebírá možné masky, kterými se Mexičan ukazuje takový, jaký není. V rámci mexické kultury musel být muž velmi macho a žena rezignovala na život, který musela žít. Otevírá debatu o existenci skutečné hispánsko-americké identity a zdůrazňuje identitu Mexičana pro ty odlišné.
Důležitá data
V polovině XNUMX. století při psaní Labyrint samoty, ve stejném autorovi se zamýšlí nad tím, jací jsou Mexičané v důsledku zklamání, která prožili během revoluce v roce 1910. Protože v této době přicházela změna ke kapitalismu kvůli blízkosti druhé světové války.
Prostřednictvím své eseje se s velkou volností a jemností dotýká témat, která jsou velmi subjektivní a promlouvají k národní identitě mexického lidu. Úvahy tam napsané nutí čtenáře přemýšlet o vědomí bytí.
Používá analogii toho, co je labyrint, aby vysvětlil, že identita Mexičana je jako labyrint, kde konflikty nemají jednoznačné řešení, také odhaluje různé perspektivy, které mají ve světě a kde žijí různé reality, kde otázka, zda skutečně existuje skutečná latinskoamerická identita, kde pro Mexiko byla jedinou možnou možností samota.
Z tohoto důvodu autor v prvních čtyřech kapitolách popisuje a zamýšlí se nad tím, co jsou migrační pohyby, jejich zvyky, symboly a rituály v jejich kultuře, které se neustále mění. Autor v textu uvádí, že být Mexičanem vzniká ze samoty jako součásti existující kolektivní představivosti jejích obyvatel.
Pokračování s Souhrn labyrintu samoty, Autor této práce analyzuje, co je identita Mexičana, vychází ze srovnání jeho vlastních obyvatel, ale když jsou mimo jeho hranice, tedy mimo Mexiko. Právě proto se chovají jinak, proto Octavio Paz mluví o maskách společnosti, které vás nutí chovat se různými způsoby v závislosti na tom, odkud jste.
V rámci textu provádí prohlídku různých symbolů svátků a svého kultu smrti, jako pomstu za to, co ve svém životě zažil. Hovoří o kontroverzních otázkách, jako je patriarchalismus, kde autorita otce v rodině podrobuje své děti tomu, že jsou mocenskou postavou. Kde mluví o ponižování a znásilňování žen. V každé kapitole se bude věnovat problémům z kolonie a dobývání. Revoluce a nezávislost, inteligence dnešních Mexičanů. Vypovídá o chování národa a jeho pokroku jako národa.
Další v Shrnutí Labyrintu samoty Chápeme, že nám tato práce nabízí nekonečná témata, v nichž autor nechává otevřenou analýzu toho, jak se ve významných momentech mexické společnosti mexický kolektiv choval určitým způsobem. V rámci knihy přišel spisovatel mluvit o „pachucos“, což byli mladí lidé, kteří žili v roce 1950 v Los Angeles, většinou Mexičané, jejichž cílem bylo vyvolat strach.
Tento obraz pachuca je zmíněn ve většině textu, protože osamělost Mexičana pochází z pocitu, že opustil své kořeny.
Lze také zmínit, že v Shrnutí Labyrintu samoty, autor také provádí analýzu, kde odlišuje Mexičany od Američanů. Říká, že Seveřan, když mluvíme o Američanech, vždy důvěřuje budoucnosti a snaží se rozvíjet své ideály a cíle. A usilovat o rozvoj také národa.
Na druhou stranu Mexičan svou kulturu vidí s hrůzou a vychvaluje postavu smrti, která už je součástí jeho kultury. Z těch, kteří jsou věřící, ale nejsou naivními občany a kde nepraktikují optimismus jako způsob vidění života. Ale jsou jednou z těch kultur, které mají hluboce zakořeněnou víru v legendy a mýty. A kde je postava smutku součástí jejich životů a jejich reality. Je součástí toho, kým jsou jako lidé.
Vidíme také, že sociální masky, které občané nosí, zejména ty mexické, kde říkají, jak jejich lidé čelí skromnosti a machismu, hrají v mexické společnosti velmi důležitou roli.
Octavio Paz říká, že Mexičan je velmi uzavřený, protože se domnívá, že ukázat se takový, jaký skutečně je, je známkou slabosti a zrady. Převládající machismus v Mexiku je způsoben tím, že vidí ženy jako něco otravného, co je tam vždy, ale je to nepříjemné.
Kniha se také dotýká tématu skromnosti jako masky, která pomáhá chránit vaše soukromí. Kde se od mužů vždy očekává diskrétnost a od žen vyrovnanost. Díky tomu se říká, že Mexičtí občané jsou čisté masky, které neukazují, jací ve skutečnosti jsou. A že je používají jako obranný mechanismus. A že jde o podobnou realitu, která je vidět v mexické kultuře, jako je neustálý mexický boj.
V Shrnutí Labyrintu společnosti od Octavia Paze, nám ukazuje historickou analýzu mexického národa, kde neustále subjektivně používají postavu masek, aby se pokoušeli vyrovnat se všemi existujícími problémy v jejich společnosti, které ovlivňují projekt země, dotýkající se otázek socialismu a kapitalismu. Kde podle jeho názoru nejsou odpovědi, které vláda dává mexickému lidu, přesvědčivé, jako je tomu u jiných latinskoamerických, afrických a východních národů. Ale zároveň to dává naději mexickému lidu a lepší budoucnost.
Struktura knihy
Zde vám ukážeme a Shrnutí Labyrintu samoty jaká je struktura knihy Octavia Paze, která měla dvě vydání. Když vyšla poprvé, bylo to v roce 1950. Ve svém prvním vydání měla kniha 7 kapitol a 8 bylo jen přílohou
Ve svém prvním vydání v roce 1950:
Kapitoly byly sestaveny takto:
- pachuco
- Mexické masky.
- Všech svatých, Den mrtvých.
- Malincheovy děti.
- Dobývání a kolonie.
- Od nezávislosti k revoluci.
- Mexická inteligence.
- Naše dny.
Dodatek: Dialektika samoty
V roce 1969 spisovatel Octavio Paz začlenil sekci nazvanou Postdata, která se skládá z následujících částí:
- Olympiáda a Tlatelolco.
- Vývoj a jiné přeludy.
- Recenze pyramidy.
V roce 1975 přibyl do knihy rozhovor se spisovatelem Octaviem Pazem, publikovaný v Plural Magazine s názvem Leť do labyrintu samoty.
Můžeme poskytnout více informací Shrnutí Labyrintu samoty, protože se pisatel v této knize snaží vyjádřit svůj názor na to, jaký je Mexičan, z jeho způsobu mluvy, odkud se vzaly ty idiomy, které Mexičan používá ve svých slovech. A stejně jako kultura země nějak zahrnuje všechny Mexičany a ti mají ve zvyku dělat slavnosti jako smrt. A to pochází ze stejné lhostejnosti, jakou má Mexičan k životu.
Mexiko jako takové je jednou ze zemí s nejrozmanitějšími kulturami a zvyky a zvláštními tradicemi, což jsou lidé s vlastnostmi šťastných, statečných lidí, s chutí do večírků a hudby, ale velmi pracovití.
Octavio Paz v práci studuje macho chování mužů prostřednictvím tzv. mexických masek s tzv. slabším pohlavím, což by byly ženy. K dosažení tohoto závěru používá historické předchůdce, jako je mexická revoluce a nezávislost. Velmi bedlivě sleduje ženskou účast na těchto akcích velkého významu pro mexický národ.
Zdůraznění evoluce žen ve společnosti zvané šovinistická, ohlížející se pozadu, podceňované a dokonce utlumené. Ale dnes se mexičtí rodiče v tomto ohledu změnili a mají na starosti rozdělení rolí mužů a žen, učí, co je dobré nebo špatné vidět v mexické společnosti v závislosti na situaci, ve které žijete. Na závěr, machismus vyjadřuje projev slabosti.
Na druhou stranu v Shrnutí Labyrintu samoty, V kapitole nazvané In All Saints, Day of the Dead, autor mluví o tom, že tento zvyk, tak zakořeněný v mexické kultuře, umožňuje lidem očistit se a vysát to, co mají uvnitř kvůli nějaké události spojené se smrtí. Stejně jako vzdávat pocty těm zvláštním lidem, kteří již nejsou v této rovině, ale kteří opouštějí své blízké, kteří na ně vzpomínají. Ale on sám říká, že tato oslava znamená, že nedávají bezvýznamnosti samotnému životu.
V Malincheových dětech Octavio Paz naznačuje, že když kapitalismus vtrhne do mexické společnosti, změní řád a symboly. A například rolníci, kteří představují tajemství a tradici, dělník sotva hraje roli v řetězci výroby práce v mexické ekonomice. Navzdory tomu Mexičané, kteří se tomuto ušlechtilému dílu věnují, pokračují v boji za význam a práci, kterou zemi poskytují.
O dobývání kolonie pisatel ve svém díle hovoří o tom, že tváří v tvář dobývání a kolonizaci jejich zemí mají Aztékové, kteří v zemi žili jako první, pocit, že je bohové, které uctívají, opustili.
V nezávislosti revoluce, Octavio Paz mluví, že mexická nezávislost je třídní válka. Kde se vlastník peněz nebo majetku chce podřídit těm, kteří nemají stejnou ekonomickou kapacitu jako tito. Během tohoto období mnoho mexických občanů emigrovalo do Spojených států, aby hledali lepší život.
Ohledně mexické inteligence, autor knihy Labyrint samoty od Octavia Paze, v tomto období evoluce. Ve službách revoluce se objevilo velké množství umělců a intelektuálů, kteří museli studovat jiné oblasti, aby mohli pracovat a mít roli ve správě státu.
V epilogu, kterým by byla kapitola 8 druhého vydání tohoto důležitého textu. Spisovatel, nazývaný v našich dnech, uznává, že díky revoluci, kterou Mexiko v té době zažilo, pomohlo rozvoji národa a dalo mu jméno. Ale to bohužel nedalo mexické společnosti odpověď v celé její historii.
Analýzou jeho historického času a utržením jako květiny celý mexický proces z politického, ekonomického a sociálního řádu, který v té době tvořil západní svět. A dává čtenáři malý závan naděje pro mexickou společnost.
Mezi nejvýznamnější díla Octavia Paze máme:
V žánru poezie: Luna Silvestre v roce 1933, Neprojdou! v roce 1936, Pod tvým jasným stínem a další básně o Španělsku v roce 1937, Svoboda pod slovem v roce 1949, Semena pro hymnu v roce 1954 a Figury a figurace v roce 1999.
V oblasti testování máme: Labyrint samoty v roce 1950, Luk a lira v roce 1956, Jilmové hrušky v roce 1957, Znamení v rotaci a jiné eseje v roce 1965, Remedios Varo v roce 1966, Znamení a čmáranice v roce 1973, Sor Juana Inés de la Cruz aneb pasti víra v roce 1982, poezie, mýtus, revoluce v roce 1989, druhý hlas. Poezie a konec století v roce 1990, Dvojplamen: láska a erotika v roce 1993.
Abychom i nadále rozuměli způsobu myšlení Octavia Paze, máme několik frází, které použil:
- Nereálnost toho, na co se díváme, dává vzhledu realitu.
- Světlo je čas, na který se myslí.
- Milovat znamená svléknout se ze jmen.
- Společnost posedlá šílenstvím vyrábět více za účelem větší spotřeby má tendenci proměňovat myšlenky, pocity, umění, lásku, přátelství a lidi samotné v předměty spotřeby.
- Všechno je dnes. Vše je přítomno. Všechno je, všechno je tady. Všechno je ale také někde jinde a v jiném čase. Mimo sebe a plný sám sebe...
- Láska je cit, který se může zrodit pouze před svobodnou bytostí, která nám může dát nebo odvolat svou přítomnost.
- Pýcha je neřestí mocných.
- Dobře žít vyžaduje dobře zemřít. Musíme se naučit dívat se smrti do tváře.
- Láska je přitažlivost jedinečného člověka: k tělu a duši. Láska je volba, erotika přijetí.
- Hluboký smysl sociálního protestu spočívá v tom, že postavili nesmiřitelného fantoma budoucnosti proti spontánní realitě současnosti.
- Člověk, strom obrazů, slova, která jsou květinami, která jsou ovocem, která jsou činy.
V prosinci roku 1996 utrpí spisovatel tvrdou ránu ohněm své obrovské knihovny. To mu způsobilo hlubokou bolest, protože tam měl část svého života, protože tato knihovna byla plodem jeho lásky k literatuře.
Octavio Paz zemřel 19. dubna 1998 na následky rakoviny kostí a flebitidy. Zemřel v domě Alvarada, ulice Francisco Sosa, čtvrť Santa Catarina, Coyoacan, Mexico City. Jeho ostatky byly zahaleny v Paláci výtvarných umění. Básník zemřel kolem nedělní půlnoci. Jeho manželka, francouzská malířka Marie José Tramini, s níž se oženil v roce 1964, příbuzní a blízcí přátelé páru bděli nad jeho ostatky.
Jeho pohřbu se zúčastnilo více než půl tisíce lidí. Pohřebnímu protokolu předsedal tehdejší prezident Mexika Ernesto Zedillo de Ponce de León. Pohřeb se konal v sídle Octavio Paz Foundation a poté byl smuteční průvod přenesen do Paláce výtvarných umění.
Mnoho lidí přišlo do Paláce výtvarných umění uctít tohoto významného spisovatele. Stejně jako nejvyšší orgány v zemi. V uvedené ceremonii prezident Zedillo prohlásil, že Mexiko ztratilo svého největšího myslitele a básníka.
Vyjadřuji také, že spisovatel zanechal v Mexiku a po celém světě příklad odvahy a důstojnosti v nekompromisní potřebě mexické společnosti být svobodná a svou kritikou tehdejších vlastníků veřejné moci přiložili pevnou ruku na netoleranci a autoritářství, kterým země v té době trpěla.
Bolest ze smrti tohoto slavného spisovatele byla pozorována po celém světě jako několik postav ve veřejném životě, jako jsou španělští králové, Juan Carlos a Sofia. Poslali kondolenční telegram vdově po spisovateli.
Jednou z kuriozit, o kterých lze o Octaviu Pazovi diskutovat, je to, že sám vyjádřil, že od svého dospívání psal básně a že v tom pokračoval, ale že jeho největší touhou bylo psát poezii. Být básníkem
Autor Labyrintu samoty se jako Mexičan ztotožnil s realitou, kterou v té době žila Latinská Amerika. Jeho poezie však dosáhla mezinárodní úrovně, která ho i přes jeho smrt proslavila stejně jako dnes.
Můžeme říci, že Labyrint samoty bylo dílem, které se noří do zvláštností Mexika. Hovoří o mísení a předkolumbovském původu mnoha populárních slavností, které se v jeho zemi slaví. A to mluví o historii Mexika, jeho původu a jak dobytí dosáhlo svobody národa.
Jedná se o knihu sociální, politické a psychologické kritiky, která nutí čtenáře analyzovat a myslet si, že to, co je ztělesněno v tomto díle, by se v této době mohlo opakovat, nebo jsou to možná etapy, které jsou jako národ již překonány.
To, co dělá tuto knihu, by mělo mít možnost číst mnoho čtenářů na světě, kteří se s odkazem Octavia Paze nesetkali. Ale že analýzy, které v něm dělá, dnes mohou platit v mnoha španělsky mluvících zemích i ve světě.
Zvu vás tedy na setkání s tímto velkým spisovatelem a básníkem, který nás opustil toto dvacáté století. A to nám dnes nadále zanechává učení v oblasti literatury. Called Octavio Paz Autor tohoto slavného díla nazvaného The Labyrinth of Solitude.
Zveme vás k přečtení článku biografie Agustina iturbideho.