Dnes vás prostřednictvím tohoto zajímavého článku naučíme různé typy státní správy v Politická organizace Toltéků, s převahou vojenské kasty, kromě jiných zvláštních charakteristik jejich kultury a dalších věcí.
Jaká byla politická organizace Toltéků?
Politická organizace Toltéků se vyznačovala mocí a nadvládou vojenských vůdců. Vojenská převaha vyplynula z různých válek, kterým lidé museli čelit, aby bránili své země. Neustálé boje této mezoamerické kultury vyústily v územní růst.
Obecně se Toltékové vyznačovali tím, že byli původně nomádi, praktikovali hodnoty upřímnosti, poslušnosti a loajality. Na druhou stranu, muži byli zodpovědní za živobytí své rodiny, zatímco ženy byly zodpovědné za domácí práce. Jeho nejpozoruhodnější vlastností však byla statečnost.
Jako dobří válečníci dokázali prokázat své vůdčí schopnosti, což vojákům, kteří veleli bitvám, umožnilo organizovat a ustanovit politickou hierarchii. Následovala vojenská moc kněžství a pod nimi méně oblíbené třídy, jako jsou řemeslníci a rolníci.
Politická organizace Toltéků: mocenská struktura
Forma vlády této kultury byla monarchická a militaristická. Kromě toho se vyznačovalo svým teokratickým charakterem, to znamená, že nejvyšší vládci se rozhodovali podle stanov a předpisů převládajícího náboženství. Tato etnická skupina byla polyteistický národ, takže se řídili všemi bohy, ve které věřili.
V čele politické organizace Toltéků stál vysoce postavený vůdce, který byl vynikajícím vojevůdcem, který spolupracoval v několika bitvách. Tento šéf vlády byl jakýmsi králem, ke kterému mělo obyvatelstvo respekt a někdy i strach ze způsobu, jakým vykonával moc, byl podporován kněžími.
Nejvýznamnější králové nebo panovníci
V toltécké kultuře byli různí králové či panovníci, kteří se starali o to, aby monarchie trvala déle než tři sta let. Některé z nejdůležitějších byly:
– Chalchiutlantzin (667-719 n. l.).
– Ixtlicuechahuac (719–771 n. l.).
– Huetzin (771-823 n. l.).
– Totepeuh (823-875 n. l.).
– Nacaxxoc (875-927 n. l.).
– Mitl (927-976 n. l.).
– Xiuhtzatzin (královna) (976-980 našeho letopočtu).
– Tecpancaltzin (980-1031 n. l.).
– Tōpīltzin (1031-1052), zemřel v roce 2 Tecpatl.
Ze zmíněného seznamu byl nejvýznamnějším panovníkem Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, známější jako Topiltzin. Jeho dílo se vyznačuje schopností, s jakou vytváří prosperitu Toltéků, a způsobem, jakým upevňuje tradice a zvyky tohoto mezoamerického národa.
Quetzalcóatl byl synem Tecpatla (jednoho z prvních náčelníků Toltéků, uctívaného jako mytologická postava). Byl zodpovědný za politickou strukturalizaci Toltéků, jeho strategie a zásady vládly dlouhou dobu. Jméno tohoto válečníka souviselo s bohem, kterého uctívali a znamenalo „opeřený had“.
Nejvýznamnější králové nebo panovníci
V toltécké kultuře byli různí králové či panovníci, kteří se starali o to, aby monarchie trvala déle než tři sta let. Některé z nejdůležitějších byly:
– Chalchiutlantzin (667-719 n. l.).
– Ixtlicuechahuac (719–771 n. l.).
– Huetzin (771-823 n. l.).
– Totepeuh (823-875 n. l.).
– Nacaxxoc (875-927 n. l.).
– Mitl (927-976 n. l.).
– Xiuhtzatzin (královna) (976-980 našeho letopočtu).
– Tecpancaltzin (980-1031 n. l.).
– Tōpīltzin (1031-1052), zemřel v roce 2 Tecpatl.
Ze zmíněného seznamu byl nejvýznamnějším panovníkem Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, známější jako Topiltzin. Jeho dílo se vyznačuje schopností, s jakou vytváří prosperitu Toltéků, a způsobem, jakým upevňuje tradice a zvyky tohoto mezoamerického národa.
Quetzalcóatl byl synem Tecpatla (jednoho z prvních náčelníků Toltéků, uctívaného jako mytologická postava). Byl zodpovědný za politickou strukturalizaci Toltéků, jeho strategie a zásady vládly dlouhou dobu. Jméno tohoto válečníka souviselo s bohem, kterého uctívali a znamenalo „opeřený had“.
humac
Na druhou stranu, opačná verze Topiltzina byl Huemac, který byl vládcem, který ho nahradil. Tento vůdce byl považován za jednoho z posledních v toltécké kultuře, ale jeho výkon byl zatemněn špatnými rozhodnutími, která učinil. Město proto ve své struktuře zažilo různé krize, které vedly k jeho konci.
Huemac a pocty
Jednou z hlavních příčin pádu Toltéků byl způsob, jakým Huemac prováděl výběr tributů a daní. Despotismus, s nímž vykonával moc, a uplatňování zákonů vzbudilo reakci sousedního obyvatelstva až do té míry, že byl vydrancován a napaden.
zákony
Zákony se staly základním bodem toltécké kultury poté, co se stali civilizovanými lidmi a usadili se v Tollanu (Tula, nyní Mexiko). Proto je přijal hlavní předseda vlády (král), který je do puntíku uplatňoval a udržoval tak kontrolu nad obyvatelstvem.
Král jako tvůrce zákonů měl také moc trestat ty, kteří se neřídili, prostřednictvím hrozivých a zastrašujících akcí armády. Jedním z hlavních trestů vyplývajících z neposlušnosti byla oběť, osoba byla dána bohům, ve které věřili.
Kněží
Kněží byli důležitou postavou v politické organizaci Toltéků, je důležité upřesnit, že byli velmi odlišní od toho, co je známo dnes.
Význam kněžského těla byl způsoben skutečností, že politika a náboženství šly ruku v ruce, protože vládci věřili, že bohové je vedou v jejich bitvách a při jejich vládních rozhodnutích.
Tímto způsobem měli kněží na starosti různé populace, které vojenští vůdci dobývají prostřednictvím válek. Svým nadřízeným přitom radili na základě zpráv, které dostávali od tehdejších bohů.
Na druhé straně politická participace kněží na kultuře etnické skupiny zahrnovala výkon různých veřejných funkcí a také dozor nad vojenskými domy. Měli také moc bránit se sousedním útokům a invazím a dobývat další země s úmyslem rozšířit monarchii.
Hlavní politická činnost
Toltékové zaměřili svou politickou činnost na vojenské strategie, které panovníci a vládci vymýšleli, aby dobyli jiná území. Expanze tohoto mezoamerického národa a jeho stálost po tři staletí byla způsobena jejich válečnickým charakterem a obranným duchem.
Hlavními odpůrci politické organizace Toltéků byli Chichimekové, kteří neustále bojovali o ekonomické a sociální výhody. Na druhou stranu Toltékové učinili svou vládu autentičtější tím, že si podmanili své sousední národy a vštípili jim všechny jejich tradice, zejména náboženské.
Je nutné zmínit, že politická rozhodnutí tohoto etnika byla úzce spjata s ekonomickým růstem. Vůdci využili dobytí nových území k rozvoji své zemědělské činnosti. Podařilo se jim tedy uvést na trh a vytvořit zisk pro všechny lidi, ještě více pro ty, kteří mají velení.
kultura
Umění; Jeho umění, odrážející se v sochách a nástěnných reliéfech, úzce souvisí s architekturou. Své bohy a postavy reprezentovali v kamenných sochách, nástěnných malbách, keramice, malbách a ručních pracích.
Architektura: Toltékové nepochybně provedli důležité změny v architektonických standardech, které existovaly v Mezoamerice v XNUMX. století; Jedním z nich je použití antropomorfních soch, které podpírají strop místnosti s hlavou, čímž je dosaženo velkého vnitřního prostoru, jak je vidět v chrámu Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.
Odhaduje se, že Tula byla domovem asi 30,000 XNUMX obyvatel, kteří žili ve velkých jednopatrových komplexech s plochými střechami většinou z kamene a hlíny a dokončenými nepálenými cihlami. S výjimkou obyvatelné oblasti Tula odráží síťový plán, který jasně definuje různé čtvrti.
Mezi nejvýznamnější architektonické prvky vyniká pyramida B se svými nesprávně pojmenovanými atlanťany, vysokými 4.6 m, které kdysi podpíraly střechu chrámu. Podle studií byli tito Atlanťané zdobeni mozaikami a peřím zdobeným drahokamy.
Stopy barvy naznačují, že byli potenciálně nakresleni k reprodukci toltécko-chichimeckého válečníka Mixcóatla (otce Quetzalcóatla) nebo boha jitřenky Tlahuizcalpantecuhtli.
Postavili také opeřené hadí sloupy, hlavou dolů a ocasem nahoru, podpíraly překlad, který byl součástí vchodu do velké síně.
V domácí sféře měli tři různé třídy bytových komplexů, skupinu domů, pokojů a palácových rezidencí.
Gastronomie: Podle řady studií provedených v Tepetitlán, venkovské oblasti Tuly, Hidalgo, specialisté Guadalupe Mastache a Robert Cobean zjistili, že amarant je nezbytný pro výživu toltécké kultury, protože zabraňuje těmto kmenům zažívat hlad v době sucha. ..
V současné době amarant vyrábí „alegrías“, směs tohoto produktu s medem, arašídy a rozinkami; Amarant, huautli nebo alegría, název, pod kterým je znám dnes, byl v předhispánských dobách hlavní plodinou v různých kulturách v zemi, včetně kultury založené v Tule, Hidalgo, jak uvádějí archeologické důkazy a etnohistorické údaje z vašeho kultura.
Nadia Vélez Saldaña, archeoložka specializující se na paleobotaniku a členka výzkumného týmu archeologické zóny Tula, vysvětlila, že toto semeno není důležité pouze pro tuto populaci Hidalga, ale také pro celou Mezoameriku, protože bylo snadno dostupné. -využívejte rostlinu ke kultivaci, kromě toho, že má vysoký stupeň odolnosti vůči suchým a mrazivým obdobím:
Amarant je odolnější a roste ve všech typech hnojené půdy, proto při nedostatku obilovin pokrylo potravinové potřeby obyvatel huautli.
Nadia Velez Saldana
Další charakteristikou amarantu je jeho schopnost být skladován v hliněných nádobách po dlouhou dobu, aniž by se rozkládal.
To spolu s vysokou nutriční hodnotou vedlo v určitých fázích k tomu, že se stala nejdůležitější plodinou v Tule, mnohem více než kukuřice, ve skutečnosti jedna z poct, kterou provincie „Ajacuba a Jilotépec“ dávají.
Mezi které byla na konci postklasika (mezi lety 1200 a 1521) zařazena Tula, dali Triple Alliance, kromě kukuřice a fazolí to byl právě amarant, což naznačuje, že tato rostlina byla v tomto období důležitou plodinou.
Amarant se používal nejen jako potrava, ale také pro obětiny a rituály; Vélez Saldaña v tomto smyslu zmínil, že použití obilí doložil Bernardino de Sahagún a další kronikáři, kteří popisují jeho použití při určitých obřadech, kde se používaly figurky vyrobené s uvázaným amarantem.
Rituální figurky huautli byly vyrobeny technikou, která se dnes používá k výrobě amarantových bonbónů, řekl výzkumník. Amarant upražili a poté smíchali s magüey medem, aby získali tvárnou pastu, z níž se vytvořily antropomorfní postavy určitých božstev, které se používaly při obřadech.
Nakonec Vélez Saldaña poukázal na to, že zřejmě jeho rituální význam mohl být příčinou jeho zákazu po dobytí, jeho pěstování se snižovalo, až z některých oblastí během koloniálního období téměř vymizelo, takže politická organizace Toltéků upadla.