Podobenství o ztracené ovci z Lukáše číslo 15

V tomto článku se podrobně dozvíte o la Podobenství o ztracené ovečce v pasáži Lukáše číslo 15 ze svaté bible Budete to milovat!

Podobenství o ztracené ovečce

La Podobenství o ztracené ovečce vypráví o pastýři, který má sto ovcí. Můžeme hádat, že když se otočil, uvědomil si, že jedna z jeho sta ovcí zabloudila. Ztrápený tou ovcí se rozhodne nechat těch dalších devadesát devět v poušti a vydá se hledat tu, která se ztratila.

Pastýř tu ovečku miloval. Našel ji ztracenou v poli. Když ji našel, pastýř byl šťastný, šťastný. Radostně si ji položil na ramena a nenesl ji do pouště, ale domů. A žádá své sousedy, aby to oslavili. Toto podobenství obsahuje velmi zvláštní morálku. Bůh je v péči o své děti. Neopouští nás. Nyní si pozorně přečtěme podobenství v Lukáši 15:

Lukáš 15: 1-7

Všichni celníci a hříšníci přišli k Ježíšovi, aby ho slyšeli,

² Farizeové a zákoníci reptali, řkouce: Tento přijímá hříšníky a jí s nimi.

³ Potom jim řekl toto podobenství a řekl:

⁴ Který muž z vás, který má sto ovcí, pokud jednu z nich ztratí, nenechá devadesát devět na poušti a nepůjde za tou ztracenou, dokud ji nenajde?

⁵ A když ji najde, položí si ji radostně na ramena;

⁶ a když se vrátí domů, shromáždí své přátele a sousedy a řekne: Užijte si se mnou, protože jsem našel svou ztracenou ovci.

⁷ Říkám vám, že tímto způsobem bude v nebi více radosti pro hříšníka, který činí pokání, než pro devadesát devět spravedlivých lidí, kteří pokání nepotřebují.

Kontext

Při čtení podobenství o ztracené ovci si můžeme představit kontext, ve kterém Ježíš vyprávěl tento příběh. byl obklopen celníky a hříšníky, kteří chtěli naslouchat Ježíši. Nešlo jim o zázrak. Ani nežádali, aby se jejich situace zlepšila. Chtěli jen slyšet Slovo pravdy. Pán varoval, že lidstvo musí hledat Slovo věčného života a ne zázraky

Jan 6: 26-27

²⁶ Ježíš odpověděl a řekl jim: Amen, amen, pravím vám, hledáte mě ne proto, že jste viděli znamení, ale proto, že jste jedli chléb a nasytili se.

²⁷ Pracujte ne pro pokrm, který hyne, ale pro pokrm, který přetrvává k životu věčnému, který vám dá Syn člověka; neboť Bůh Otec jej ustanovil.

Na druhé straně najděte v podobenství o ztracené ovci učence a řeholníky, znalce Zákona, farizeje a saducey, kteří kritizovali Ježíše, protože jedl s hříšníky a mluvil s nimi. Byli přesvědčeni, že jsou spravedliví. I když Slovo Boží varuje, že neexistují žádní spravedliví (Římanům 3:10-18; Lukáš 18:9-14; Matouš 23:12). Tyto postavy se vyznačovaly tím, že odsuzovaly ostatní za jejich hřích. Pán nám však zanechává toto učení:

Matthew 7: 3-5

³ A proč se díváte na slámu, která je v oku vašeho bratra, a nevidíte paprsek, který je ve vašem vlastním oku?

⁴ Nebo jak řekneš svému bratru: Nech mě, ať ti vyjmu třísku z oka a hle, trám v oku tvém?

⁵ !!Pokrytec! Nejprve vyjmi prkno ze svého oka, a pak jasně prohlédneš, abys mohl vyjmout třísku z oka svého bratra.

Tváří v tvář této silné kritice jim Ježíš řekl toto podobenství o ztracené ovci.

Podobenství o ztracené ovci má svůj účel. Ježíš varuje, že ty ovce, které ho chtějí poslouchat a následovat, půjdou do jeho domu. Ježíš přišel uhasit duchovní hlad a žízeň (Jan 6:35). Bůh krmí ty, kteří jsou hladoví po Slovu. Ježíš ve svém Slově říká, že on je chléb života. Když slyšeli slovo, činili pokání ze svých hříchů a dostali spasení.

Matouš 9: 13

¹³ Jděte tedy a zjistěte, co to znamená: Milost chci, a ne oběť. Neboť jsem nepřišel volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání.

V této souvislosti Pán vypráví tři podobenství. Cílem bylo pokusit se proměnit srdce farizeů a saduceů. Pán projevuje své velké milosrdenství tím, že nás hledá, nachází nás a dává nám spásu. To je ústřední poselství podobenství. Kromě tohoto podobenství Pán vypráví podobenství o marnotratném synovi. Pokud chcete znát tuto zprávu, zvu vás k přečtení následujícího odkazu s názvem Podobenství o marnotratném synovi v Bibli

příklady ztracených ovcí

V Písmu svatém jsou různé příběhy, které popisují, jak Pán nazývá své ztracené ovečky. Například Mateo, který byl výběrčím daní. Okradl měšťany. Když však Ježíš procházel tím místem, zavolal na něj a Matoušův duch byl pohnut, poznal Boží hlas a navždy ho následoval. (Matouš 9:9-13)

Matouš 5: 6

⁶ Blaze těm, kdo hladoví a žízní po spravedlnosti, protože budou nasyceni.

Dalším příkladem je hlavní celník Zacheus. Muž, který zbohatl na úkor daní, které vybíral. Když však uslyšel, že Ježíš přichází, udělal nemožné, aby ho viděl. Když ho Ježíš uviděl, vyzval ho k pokání. Obě biblické pasáže zdůrazňují skutečnost, že Ježíš přišel hledat to, co bylo ztraceno (Lukáš 19:1-10; Jan 8:1-11; Izajáš 55:1; 65.13)

Jak se říká ve svém Slově, Ježíš přišel hledat to, co se ztratilo jako pastýř, který miluje své ovce. Toto poselství je dalším z podobenství, která náš Pán vypráví. Pokud chcete zprávu objevit, zveme vás k zadání odkazu s názvem Co je dobrý pastýř?

Římanům 10: 17

¹⁷ Víra je tedy nasloucháním a slyšením Božím slovem.

Symboly a význam v podobenství

V rámci Slova Božího obsahují poselství vždy tajemství. To je případ podobenství o ztracené ovci. Každá postava a zpráva něco znamenají. V tomto prostoru se pokusíme rozluštit každou z nich.

Ten muž

Muž představuje Boha. Stejně jako Pán šel hledat svou první ztracenou ovci Adama a Evu, tak Pán hledá další ovce ze svého ovčince. Dobrý pastýř zná své ovce a volá je jménem. Celé lidstvo jsou ovce stvořené k obrazu a podobě Boží.

Víme, že tento muž je pastýřem díky své činnosti s ovcemi. Stejně tak víme, že je to Bůh, protože Ježíš se přirovnal k dobrému pastýři. Je to Bůh, kdo přichází a hledá nás, ne naopak.

Jak jsme již dříve poznamenali, Ježíš přišel hledat to, co bylo ztraceno. Tento muž symbolizuje Boha, který hledá své ovečky.

Ovce

Bůh chtěl velkou rodinu. Stvořil nás ke svému obrazu a podobě. všichni lidé jsou ovce Páně. Všichni jsme byli stvořeni se schopností uspět, být dobrými lidmi, požehnanými, poslušnými, úspěšnými. První ovce Adam a Eva však zabloudili a my všichni jsme šli touto cestou. Stejně jako ovce jsou jednoduchá, krotká, užitečná zvířata. bezbranní, mají tendenci následovat kohokoli. Když jedna ovce zabloudí, jdou s ní všechny.

Pokud čteme pozorně, muž byl v poušti. Ne doma. Na tom místě bylo těch sto ovcí. Tyto ovce představují ztracené lidstvo.

Tvrdost srdce farizeů a Sabuceů představuje lid Izraele, který nechtěl vstoupit do ovčince. Těch devadesát devět soudilo Pána, ukřižovalo ho. V poušti žijí vlci, kteří chtějí sežrat ovce. Je mnoho zla (Matouš 21:28-32).

Zdá se však, že je nespravedlivé, že tyto ovce zůstaly opuštěné v poušti. Pravdou je, že není. Hospodin nezapomíná na svůj slib s izraelským lidem. Dodržuj svou smlouvu s Abrahamem. Stará se o ně a chrání je, protože v poušti jsou v bezpečí.

Jan 1: 11-12

¹¹ Přišel sám pro sebe a jeho vlastní ho nepřijali.

¹² Všem, kdo ho přijali, těm, kdo věřili v jeho jméno, dal právo stát se Božími dětmi;

Ztracené ovečky

V Ježíšově době pastýři dávali svým ovcím jména. V tuto chvíli si můžeme uvědomit, že tato ovce neměla jméno, tedy byla anonymní. Tato skutečnost znamená, že to může být kdokoli z nás. Není to zvláštní ovce, jak někteří naznačují, je to další ovce ze stáda.

Ovce jsou obvykle zvířata, která se snadno ztratí kvůli svým fyzickým podmínkám. Jsou napůl slepí, nevinní, učenliví. Ztráta nebo ztráta této ovečky představuje nás všechny, kteří jsme se nějakým způsobem dokázali vzdálit od Boha, od Jeho požehnání, od života, který Bůh zaslíbil.

mužský dům

Dokážeme ocenit, že muž z podobenství o ztracené ovci se po jejím nalezení nevrací s ostatními do pouště, ale do svého domu. nosí ho na ramenou, aby se znovu neztratil, aby nezůstal pozadu. Tento dům představuje Boží království a jeho spravedlnost.

Přátelé a sousedé

V podobenství o ztracené ovci se také odkazuje na přátele a sousedy člověka. Podle historie se člověk obrací k mužům a ženám, kteří chápou pravý význam Božího království. Toto téma je pro křesťany životně důležité. Pokud chcete jít hlouběji do tohoto aspektu, zveme vás k přečtení Co je Boží království?

Tito přátelé člověka také sdílejí radost a potěšení z Ježíše, když hříšný člověk činí pokání a není souzený za ztracený. Naopak ho vítají do stáda, odkud neměl nikdy odejít. Jakmile jsou postavy identifikovány, můžeme se odkázat na morálku, kterou tento příběh obsahuje. Tito přátelé jsou církev. Slovo Boží nám v Janovi 15:15 říká tento bod.

John 15:15

Už tě nebudu nazývat služebníky, protože služebník neví, co jeho pán dělá; ale nazval jsem vás přáteli, protože všechno, co jsem slyšel od svého Otce, jsem vám oznámil.

Abychom toto krásné podobenství probrali s dětmi, zanecháme vám následující audiovizuální materiál

Poselství podobenství o ztracené ovečce

Obecně platí, že lidé, kteří tento příběh čtou, věří, že příběh je o ovci, která zbloudila, a není tomu tak. Ústředním tématem je muž, který cítil bolest, úzkost a starost o ztracenou ovci. Opouští pohodlí pastýře svého stáda a vydává se na nebezpečná místa, aby tu ovci hledal.

Ústředním bodem příběhu je radost, kterou člověk pociťoval z nalezené ovce. To je v podstatě jádro Pánovy morálky v tomto podobenství. Toto podobenství nám zjevuje Boha, který se raduje, je šťastný, když se jedno z jeho dětí vrátí do jeho náruče, proto slaví a pořádá večírek.

Boží odpuštění a milosrdenství

Jak jsme mohli vidět na příkladech ztracených ovcí (Matouš, Zacheus a cizoložná žena), můžeme najít společný prvek: Boží milosrdenství s hříšníky. To symbolizuje velkou Boží lásku k celému lidstvu, ke ztraceným. Bůh si je vědom, že naše srdce má sklon k hříchu a že naše tělo je slabé, proto máme sklon hřešit.

Toto Boží milosrdenství je hlavně pro hříšníky a neustále zkoumá skutečný charakter odpuštění, což je velmi silné učení, které odlišuje hřích od hříšníka.
Toto podobenství nás může naučit, že Bůh je všechno milosrdenství a všechno odpuštění, Bůh ochotný odzbrojit, aby se ztracení mohli ubytovat.

Bůh hledá své ovečky

Hlavní postavou podobenství o ztracené ovci je muž, který pracuje jako pastýř. Jak jsme poznamenali, tato postava symbolizuje Boha Otce a tedy samotného Ježíše Krista, který se zbavil své vlastní Slávy, aby se dal jako živá oběť za své ovečky.

Pocity, které tento pastýř chová ke své ztracené ovci, je odhodlání ji hledat a najít. Předpokládáme, že Bůh truchlil pro své ovečky. Jde ji tedy hledat.

Na roli, kterou hraje pastor, můžeme vidět, že touží hledat ztracené a ukazuje svou radost z jeho nalezení. Pro Ježíše příběhy v podobenstvích odkazovaly na jeho podivný zájem o nižší třídy židovské komunity a nežidovské obyvatele Galileje.

Ezekiel 34: 12-16

¹² Jako pastýř pozná své stádo v den, kdy je uprostřed svých rozptýlených ovcí, tak i já poznám své ovce a vysvobodím je ze všech míst, kde byly rozptýleny za oblačného a temného dne.

¹³ A vyvedu je z měst a shromáždím je z zemí; Přivedu je do jejich vlastní země a nakrmím je na izraelských horách, na březích řek a na všech obydlených místech země.

¹⁴ Nakrmím je na dobré pastvině a jejich stádo bude na vysokých horách Izraele; Tam budou dobře spát a na bohatých pastvinách se budou pást na izraelských horách.

¹⁵ Budu pást své ovce a dám jim ovčín, praví Pán Bůh.

¹⁶ Ztracené budu hledat a zbloudilé přivedu zpět; Zlomené obvazuji a slabé posiluji; ale tlusté a silné zničím; Budu je živit spravedlivě.

Bůh nás najde

Při pastvě se ovce nechtěně vzdálily od zbytku. Samozřejmě, že teď nevidí ani stádo, ani pastýře. Je nechráněný v horách nebo kdekoli, kam mohl přijít. V tom místě, daleko od jejich pastýře, je nebezpečí a blíží se noc. V místě ztráty jsou vlci a šelmy, které čekají, aby sežraly svou kořist.

Najednou uslyší hlas, který je mu povědomý, byl to hlas pastýře, běží k ní, opásá ji šaty a odveze ji domů. Tohle dělá dobrý pastor. Jehova se opakovaně srovnává s pastýřem. Jeho poselství nám říká:

Ezekiel 34: 11-12

„Určitě budu hledat své ovečky a starat se o ně

Pán se stará o ovečky

Existuje mnoho biblických pasáží, které nás ujišťují, že Pán bdí nad svým stádem. Ovčinec Páně jsme my všichni, kteří jsme ho přijali jako Boha a Spasitele (Izajáš 40:11).

Bible říká:

Žalm 95: 6--7

⁶ Pojďme se klanět a pokloňme se;
Poklekněme před Jehovou, naším Stvořitelem.

⁷ Protože on je náš Bůh;
My lidé jeho louky a ovce jeho rukou.
Jestli dnes uslyšíš jeho hlas,

Dnes je náš Pán stále naším Pastýřem. Pán nás ve svém Slově ujišťuje, že nám nic nebude chybět (Žalm 23) To znamená, že Bůh nám poskytuje vše: zdraví, ochranu, péči, jídlo, zaopatření a vše ostatní. Křesťanské biblické sliby. V duchovním smyslu, jak nás ujišťuje v:

Žalm 23: 1–3

Jehova je můj pastýř; Nic mi nebude chybět

² Na zelených pastvinách mě nechá odpočívat;
Vedle stojatých vod mě budou pást.

³ Utěší to mou duši;
Vede mě po stezkách spravedlnosti kvůli jeho jménu.

Boží radost

Čtením podobenství o ztracené ovci si můžeme uvědomit, že Bůh se raduje se svými ovečkami. Když se ptáme sami sebe, zda se Bůh raduje ze svých dětí, odpověď zní ano. Nyní otázka ukazuje dva prvky. Na prvním místě: chvála svého lidu a ve společenství.

Sefanjáš 3:17

„Jehova je uprostřed tebe, mocný, zachrání; bude se z tebe radovat s radostí. "

Salmo 147: 11

"Jehova má potěšení z těch, kdo se ho bojí, a z těch, kdo doufají v jeho milosrdenství. "

Jak vidíme, Bůh se raduje z chvály, která přichází od jeho lidu a od těch, kdo se ho bojí. Ti, kteří rádi komunikují s Bohem.

Proto se raduje z toho, jak cítíme, myslíme a plníme Jeho dokonalou vůli. Ne proto, že je to vnuceno, ale ze svobodné vůle jsme se rozhodli Ho následovat Pravý křesťan ví, že poslouchat Boha je synonymem požehnání.

Filipanům 4:4

"Vždy se radujte v Pánu. Znovu říkám: Radujte se!

Římanům 5: 2

„S kým máme také vírou vstup do této milosti, v níž stojíme, a slavíme v naději na slávu Boží."

Pán si váží skutků, které ho oceňují, a raduje se, když vidí, že se z Něho radujeme. Když tedy říkáme, že Bůh se raduje ze způsobu, jakým myslíme, cítíme a děláme to, co je vhodné a správné, myslíme tím, že se raduje z Něho. jak plníme jeho vůli a posloucháme. Správný důvod, proč se Pán raduje v našem každodenním životě, spočívá v poslušnosti a společenství s Bohem.

V tomto bodě jde o smělost, s níž děláme věci Boží. Zveme vás k objevování v následujícím odkazu Co je to smělost?

Při pohledu na Ježíše je naše radost ještě větší. Pokud tedy to, co hledáme, je uznání naší křesťanské práce, může to být špatný důvod, proč se snažit o Boží schválení. Pokud tedy používáme radost výhradně k získání chvály, děláme to velmi špatně, protože bychom se neradovali v Bohu.

Salmo 43: 4

„Vstoupím na Boží oltář, Al Bůh mé radosti a mé radosti. "

Salmo 70: 4

"Radujte se a radujte se z vás všichni, kdo vás hledají, a ti, kdo milují vaši spásu, vždy říkají: Bůh buď veliký. "

Je pravda, že když křesťan dokáže ovládat tělo, má společenství s Bohem, plní své křesťanské povinnosti, cítí radost. Musíme si však být vědomi toho, že tato radost je od Boha. To je podle parametrů Pána. Vyvarujte se sebevyvyšování, že nás ostatní poznávají.

Naše motivace, aby se z nás Pán radoval, musí směřovat k:

• V tom naše chování a myšlení jsou podobné Kristu. To znamená, abychom se chovali jako jejich děti, protože jsme byli adoptováni.
• Proměňte svůj život a vraťte se na cestu podřízenosti Bohu, k poslušnosti.

Proto je v nás Pán nadšený na nižší či vyšší úrovně a my to víme, protože pro Něho jsme dokonale spravedliví, jak říká (Římanům 4:4-6) a ukázňuje nás ve vztahu k hříchu, kterého se můžeme dopustit (1 Korinťanům 11:32).

Proč je pastýř Ježíš?

Nyní, v Ezechielovi 34:23 bylo prorokováno, že Bůh vzbudí pastýře, který bude pást jeho ovce. Stejně tak ve Starém zákoně můžeme najít různé pasáže, které přirovnávají Boží vztah k Izraeli k pastýřství (1. Královská 22:17; Jeremjáš 10:21; a Jeremjáš 23:1-2)

Když hledáme výraz dobrý pastýř v hebrejštině, uvědomíme si, že pochází ze dvou slov ro'eh-tzon (ro'eh týkající se pastýře -tzon  ovcím). První termín je složen z kořene RA: společenství, náklonnost. Stejné slovo se používá pro „váš soused“ (vrať se).

To znamená, že Ježíš je dobrý pastýř, protože své ovečky hluboce miluje. Postava Ježíše zobrazená v tomto podobenství je láskou Otce ke svým ovcím. To odpovídá proroctví Izajáše ve 40:11, který popisuje Ježíše jako pastýře, který ponese své ovečky v náručí. Pro ty, kteří znají pastevectví, vědí, že vztah mezi pastýřem a jeho vejas je přesně rodinný.

nepřátelé ovcí

Ježíš v podobenství o dobrém pastýři vypráví, že ovce jsou nepřátelé (Ezechiel 34:2-4). Čtení této biblické pasáže nás vede k identifikaci tří typů nepřátel (zlodějů a lupičů, nájemníka a vlka). Když ovce zabloudí, narazí na tyto nepřátele, kteří chtějí sežrat jejich kořist. Slovo Boží nás jasně varuje, kdo jsou tito nepřátelé.

Například kazatelé falešných doktrín prosperity jsou zloději. No, kážou, aniž by se starali o osud ovcí. Zaměstnanec, ten, kdo se infiltruje do církví pro peníze a Satana a jeho démony. Dále se o každém z nich dozvíme:

Jan 10: 8-13

⁸ Všichni, kdo přišli přede mnou, ladrones jsou a lupiči; ale ovce je neslyšely.

⁹ já jsem dveře; kdo vejde skrze mne, bude spasen; a vejde a vyjde a najde pastvu.

¹⁰ Zloděj přichází, jen aby kradl, zabíjel a ničil; Přišel jsem, aby měli život a aby ho měli v hojnosti.

¹¹ Já jsem dobrý pastýř; dobrý pastýř dává svůj život za ovce.

¹² Ale platový úředníka kdo není pastýř, jehož ovce nejsou jeho vlastní, vidí přicházet vlka, opouští ovci a prchá a Vlk chňape je a ovce rozhání.

¹³ Nájemník tedy utíká, protože je nájemník a o ovce se nestará.

záhyb

Ovčín je oplocený prostor, kde se chovají ovce při západu slunce. Ráno se pastýři vrátí a vezmou je na procházku. Pán objasňuje, že z tohoto ovčince měl Izrael ovci, která mu patřila, a jiné, které nepatřily. Proto je zná jménem. Podobně se zmiňuje o jiných ovcích s odkazem na pohany, kteří by slyšeli o Ježíši a jeho oběti na kříži a uvěřili, že nás přišel vykoupit z hříchu (Efezským 2:11:22; Genesis 12:1-3; Izajáš 42:6; 49:6)

Tímto způsobem Ježíš oznamuje obrácení pohanů, a proto se smlouva, kterou uzavřel s Abrahamem, dostane ke všem národům Země. Stejně tak oznamuje, jak bude zbořena zeď, která oddělovala Židy a pohany, čímž by se vytvořil jediný lid pro Boha.

Péče o dalších 99 ovcí

V podobenství o ztracené ovci nás Pán poučuje, že náš Nebeský Otec miluje jak ztracené, tak všechny, kdo s Ním zůstávají. V příběhu od Lukáše byl kritizován, protože zmiňují, že 99 ovcí bylo opuštěno v poušť nebo případně hora, zatímco pastýř hledal ztraceného.

Rozhodně to tak nebylo, každý, kdo je dobrý pastýř a pro ostatní, v té době zkušený, vzal své předpovědi. Měl pera, ať už v horách nebo v poušti, kde své ovce chránil právě pro takové případy.

Nyní byla tato pera vyrobena z materiálů, které jim místo nabízelo, a byly vyrobeny ve správný čas, nebyly hotové ani předtím ani potom. I když je pravda, že tyto činy nebyly zaznamenány v Lukášových a Matoušových evangeliích, bylo to proto, že nebyly nutné.

Je důležité zdůraznit, že pokud měl tento pastýř 100 kusů ovcí, bylo to proto, že vždy bral odpovídající prognózy. Ukázalo se, že je dobrým pastýřem, protože si hlídal své finanční příjmy, v tomto případě byly ovce jeho obživou.

Proto tento ovčák, i když bez studií, podle tradice, by se nezbláznil při lovu ovcí, čímž by opomněl finanční příjem osudu pole. Tento pastor nebyl ani hloupý, ani marnotratný; kdyby to bylo, nikdy by nemělo 99 ovcí.

Podobenství o ztracených ovečkách zanechává velké učení o velké lásce, kterou k nám má Ježíš, náš Pán. Je vždy připraven se s námi setkat, v žádném případě nás nenechává o samotě, je to blízký a přátelský otec, který je ochotný nechat vše, aby šel a našel nás jako skvělého společníka na cestě.

Ježíš nám prostřednictvím podobenství o ztracených ovcích dává neustálou pozornost, abychom pomáhali těm, kteří to nejvíce potřebují, a především odpouštěli.

Platnost podobenství

Rozhodně dnes platí podobenství o ztracené ovci. Dá se říci, že je to také velká lekce pro věřící křesťany i pro ostatní lidi. Srdce Ježíšovo a srdce Otce jsou velmi milosrdné. Pro ně je nesmírně důležitý i ten poslední z nás.

A to natolik, že když se jeden z nás ztratí, pokusíme se zachytit špatné praktiky nebo se odchýlit, postarají se o nás tak, jako bychom byli jen děti. Protože každý z nás je pro ně určitě jedinečný. Postarají se, aniž by nám bránili ve využívání naší svobodné vůle, pokud hodláme v těchto zlozvycích nebo odchylkách setrvat, nebo je dokonce přimět k pokroku, můžeme tak učinit.

Když kdokoli z nás činí pokání a rozhodne se jít domů poté, co byl ztracen, stane se to jako v tomto podobenství, ve kterém pastýř nese ovci na ramenou, vrací se domů šťastný a slaví to se svými přáteli.

Dá se říci, že v našem případě je to stejné, daleko od uplatňování trestů a výtek, ocitáme se s bezpodmínečným odpuštěním, velkým objetím a večírkem v Nebi na naši počest.

Protože získat zpět to, co bylo ztraceno, je připomenutí, které si zaslouží. To neznamená, že protože víme, že nás Bůh miluje a odpouští nám, můžeme hřešit. Takové myšlení znamená, že nám to není líto. Skutečně jde o ukázňování našeho těla a boj o jeho podrobení.

Tento příběh je nesmírně povzbuzující pro všechny, kteří se zdaleka necítí spravedlivě, ale cítí se nabití chybami a znalí. Už jsme tisíckrát zakopli o stejné kameny: opět se spotřebou, opět s nepozorností vůči ostatním, zkrátka s tou egocentricitou nejprve já, potom já a pak já, jak těžké je zbavit se sebe.

Jistota, že můžeme požádat o odpuštění s vědomím, že budeme přijati s otevřenou náručí, bez výtek a bez zášti, je skutečnou výsadou. V souladu s těmi, kdo nás urážejí a pak k nám přistupují s pokáním, by naše chování mělo být rovnocenné chování Ježíše a Otce, to znamená velkorysé, citlivé a milosrdné a v těsné blízkosti každého, kdo toto milosrdenství potřebuje.

Chování mužů, které zde na Zemi mají, má k té velikosti daleko. I když toho lidé litují, chceme, aby platili za to, co udělali. Naše srdce jsou často tvrdá jako kámen.

Pokud by mezi těmi, kteří obývali Zemi před 21 stoletími, a mezi těmi, kdo na Zemi žijí dnes, bylo mnoho shovívavosti, nebylo by nutné, aby se Ježíš stal mužem a přišel na svět, aby nás naučil, že láska je jediná věc, která dává smysl života. život.

Shrnutí podobenství

Titul „podobenství o ztracené ovci“ dali tehdejší opisovači, kteří měli na starosti vkládání čárek, teček a oddělování odstavců z Písma svatého. Ale hlavním tématem je radost našeho Nebeského Otce, když se jedno z jeho dětí vrátí do společenství s Ním.

Nyní by nebylo vhodné toto podobenství trestat duchovními vůdci, kteří nechodí hledat ztracené ovečky (protože to není hlavní myšlenka tohoto biblického příběhu). Kromě toho by bylo špatné držet se tohoto podobenství, abychom dokázali, že se stále více distancujeme od svého Boha, protože jsme si nakonec vědomi toho, že nám to při setkání odpustí. Existují však věřící, kteří rádi opouštějí sborový svět, a pak ze „světa“ dělají nároky svým pastorům, kteří je nešli hledat, toto poselství není pro vás.

Je pravda, že Bůh je milosrdný, promiňte, ale stále je velmi pevný. Jeho trpělivost je očividně super velká, ale má také svůj limit. Limit, který byl stanoven z lásky k nám. Poděkujme našemu Nebeskému Otci za život, který se raduje, když se ztracený člověk vrátí na trať, což není nic jiného než život, o kterém snil pro všechny.

Původ

Původ podobenství o ztracené ovci není dosud definován, existují různá kritéria, která z obou verzí se blíží původní verzi.

Různí uznávaní bibličtí učenci jako: Rudolf Bultmann a Joseph A. Fitzmyer uvedli, že Matoušova verze je blíže originálu. Naopak, Joachim Jeremías a Josef Schmid uvedli, že text nastíněný v Lukášově evangeliu je bližší původnímu příběhu o Ježíši.

Na druhé straně je názor biblisty Clauda Montefiora, který poznamenal: původní příběh podobenství lze zachovat sdíleným způsobem: některé body v Lukášově evangeliu a jiné v Matoušově textu mohou chránit původní materiál přesně.

Slyšení podobenství u Lukáše 

Víme, že v Lukášově evangeliu je podobenství o ztracené ovci namířeno na nepřátele a kritiky Ježíše. Tito, farizejští rabíni, stanovili zásadu nestýkat se s lidmi považovanými za hříšníky kvůli jejich stavu nebo zaměstnání: "Člověk by se neměl stýkat se zlými ani ho učit Zákonu."

V tomto smyslu náš Pán činí podobenství o ztracených ovečkách, aby učil zákoníky a farizeje lekci tváří v tvář nehodnému reptání, které vždy zpochybňovalo Ježíšovo chování, za přijímání hříšníků a jejich usazování u stolu.

Naopak můžeme ukázat, že v Matoušově evangeliu nám podobenství o ztracené ovci staví jiný osud, protože Ježíš jej nezaměřuje na farizeje, kteří mu odporují, ale na své vlastní učedníky. Je třeba poznamenat, že v té době „učedníci“ znamenali vůdce křesťanské komunity.

Rozhodně mají oba příběhy společný bod, ani jeden z nich výslovně neodkazuje na termín „dobrý ovčák“ nebo „ovčák“.

Na druhé straně existují charakteristiky s dobře patrnými rozdíly v obou přístupech k podobenství. Je třeba poznamenat, že v Matouši nechává pastýř své ovce na hoře, na rozdíl od Lukáše, který tak činí na poušti. Ve verzi Lukášova evangelia ukazuje majitele, jak nese ztracenou ovci na ramenou. V Matoušově evangeliu o tom není žádná zpráva.

Kde jinde se toto podobenství nachází?

Matouš 18, 12–14
12 Co si myslíte? Pokud má člověk sto ovcí a jedna z nich zabloudí, neopustí těch devadesát devět a nevyrazí přes hory hledat tu, která zabloudila?
13 A pokud ji náhodou najde, pravím vám, raduje se více z toho, než z devadesáti devíti, kteří nezabloudili.
14 Není tedy vůlí vašeho Otce, který je v nebesích, aby byl jeden z těchto maličkých ztracen.

Je důležité poznamenat, že toto podobenství je obsaženo ve velmi starých papyrech a kodexech. Mezi novozákonními papyry je nejstarší Papyrus 75 (z let 175-225) a zde můžeme vidět lukánskou verzi tohoto příběhu.

Obě verze, tedy ta, kterou přezkoumal Matouš a Lukáš, jsou obsaženy ve čtyřech velkých unciálních kodexech Bible v řečtině.

Dvě verze podobenství

Tyto dvě verze se navzájem doplňují a umožňují tak čtenářům širší pohled na to, co se stalo. Ve skutečnosti to nebylo tak, že by Mateo a Lucas slyšeli jiný příběh, ale každý měl svou vlastní interpretaci událostí, jak se často stává u lidských bytostí.

Podle odborníků na Bibli je vyprávění podobenství v Matoušovi první verzí, která byla napsána. Po několika letech si historik Lucas udělal čas na psaní své vlastní historie, včetně určitých prvků, které nebyly zachyceny v Matthewově podobenství.

Pastýř a ovce v době Ježíšově

V době Ježíše z Nazaretu byli pastýři drženi ve špatném světle. Byli uvedeni na mnoha nabídkách práce, které byly považovány za opovrženíhodné. Do takové míry, že není vhodné, aby otec učil své děti, protože jsou to „zlodějské živnosti“.

Ve spisech rabínské literatury různými způsoby obsahovala velmi nepříznivé názory na ty, kteří tento úřad vykonávali. V celém Písmu svatém však byli David, Mojžíš a dokonce i sám Jahve představováni jako pastýři. Ve skutečnosti byli pastýři postaveni na roveň celníkům a výběrčím daní. Bylo řečeno:

„Pokání je obtížné pro pastýře, výběrčí daní a celníky,“

V Lukášově evangeliu, jak již bylo uvedeno výše, se zdá, že Ježíš byl zákoníky a farizeji silně kritizován z důvodu uvítání celníků. V reakci na tuto tvrdou kritiku vydává podobenství, ve kterém je milosrdný tlumočník pastýř, postava tvrdě opovrhovaná.

Z tohoto důvodu byla tato skupina nazývána „Evangelium na okraji společnosti“, protože jejím hlavním cílem je ukázat, jak blízko je Bohu, a samozřejmě jeho velké milosrdenství vůči těm, kteří existují unavení odmítnutím ostatních lidí.

Ježíš dobrý pastýř

Stejně jako nám Pán ukazuje, že dobrý pastýř jde před svými ovcemi, je nám oznámeno, že chrání své stádo. Každé nebezpečí bude čelit mocí Boží. Kromě toho neexistuje žádné pokušení, kterému by Pán nečelil, a proto ví, čím musíme jako věřící projít.

Podobně nám Pán říká, že ovce znají jeho hlas. Abyste ho poznali, musíte mít společenství s Pastýřem. To vyžaduje ukázněný život v Pánu. Denně se modlete a čtěte Boží slovo. Nemůžeš někoho poznat, když se k němu nepřiblížíš.

Uznáváním hlasu Ducha svatého to znamená, že nebudeme naslouchat falešným doktrínám a nebudeme dělat nic, co je mimo Boží vůli.

Na druhou stranu Ježíš říká, že zná každou ze svých ovcí jménem. To znamená, že ví, kolik máme vlasů, jaké jsou naše myšlenky, co děláme. On zná naše vstávání a naše uléhání (Žalm 139:1-6)

Mnozí se mylně domnívají, že Ježíš byl poražen. Naopak, věděl, že v rámci jeho služby je účelem naplnit poslání darovat se z lásky, aby vykoupil lidstvo ze smrti a hříchu.

Ježíš v tomto podobenství čtyřikrát opakuje, že by dal svůj život za ovce (Jan 10:11, 15,17, 18 a 15). Podobně existují další biblické pasáže, které dosvědčují, že Ježíš věděl, že za nás zemře (Jan 13 :18: 8). :XNUMX)

Na závěr, Ježíš je Mesiáš, který přišel dát svůj život za tebe a za mě. Pokud se toto poselství dotklo vašeho srdce, udělejte vyznání víry. K tomu vám doporučuji přečíst si Římanům 10:9-10.

Podobenství

Podobenství představovala v té době velmi běžný kulturní způsob komunikace. Na rozdíl od Ježíše se náboženští vůdci uchýlili k akademickému jazyku a citovali mezi sebou. Zatímco Pán to dělal formou vyprávění příběhů, v té době již známým. Dokázal tak sdělit velmi hluboké a duchovní pravdy, které mu umožnily velmi zvláštním způsobem se spojit se svým publikem, a náboženští vůdci to nemohli udělat.

Účel podobenství

Ježíš používal podobenství jako prostředek k ukazování intenzivních, hlubokých a božských pravd, ale jeho hlavní účel byl duchovní, protože měl schopnost ukazovat informace lidem, kteří byli odhodláni naslouchat.

Prostřednictvím těchto příběhů si lidé mohli snadno vybavit postavy a symboliky, které měly velký význam.

Podobenství tedy představuje požehnání pro všechny, kdo mají uši ochotné slyšet, ale pro ty, kteří mají uši a tupé srdce, to může znamenat prohlášení soudu.

Charakteristika podobenství

Chcete -li pokračovat ve vývoji tématu, je důležité zmínit vlastnosti:

• Vždy se týkají akce, a nikoli oblasti myšlenek, z toho vyplývá, že podobenství byla vytvořena tak, aby lidé byli motivováni spíše jednat, než myslet.
• Byly zaměřeny na lidi, kteří nesouhlasili s Ježíšem, a představovali formu dialogu, která se vyhýbala přímým výzvám. Byl to zdroj, který se dal využít nejen pedagogicky, ale i vztahově. Bylo řečeno nepříjemné, ale „žvýkací“ pravdy.
• Byli extrémně přesvědčiví, protože jejich základ byl založen na zkušenostech, které každý snadno poznal, byli přístupní a velmi konfrontační.