Seznamte se s různými japonskými bohy

V původní víře Japonska se věří, že existuje Kami nebo bůh pro vše, co souvisí s ctnostmi, rituály, povoláními, meteorologickými jevy, dokonce i se stromy a horami. Proto vás chceme touto publikací pozvat, abyste se s některými seznámili japonští bohové a trochu mytologické historie každého z nich.

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Co jsou japonští bohové?

Když mluvíme o japonských bohech, musíme pochopit, že velká část mytologie a panteonu je odvozena z tradičního folklóru šintoismu, který je jedním z hlavních náboženství Japonska. A zajímavé je, že stejně jako hinduismus, šintoismus nebo kami-no-michi („cesta bohů“) je polyteistickým způsobem náboženství vyplývajícím z vysoce pluralitní kultury Japonska v průběhu dějin.

V podstatě šintoismus, bez jakéhokoli proklamovaného zakladatele nebo předepsaných principů, lze považovat za evoluci místní zvířecí víry kultury Yayoi (300 př. n. l. – 300 n. l.), která byla po staletí více ovlivněna buddhismem a dokonce i hinduismem. Vzhledem k povaze těchto lokalizovaných folklórů (smíchaných s mýty o uctívaných entitách z buddhismu a hinduismu) jsou japonští bohové božstva založená především na kami, mýtických duších a nadpřirozených bytostech Země.

Z hlediska historie byla nejstarší z těchto mytologií písemně zdokumentována na počátku XNUMX. století a sloužila tedy jako standardizovaná (nebo alespoň zobecněná) šablona šintoistického panteonu pro většinu Japonska. Za tímto účelem je většina mýtických příběhů japonských bohů odvozena z kodifikovaných knih:

  • Kojiki (asi 708–714 n. l.)
  • Nihon Shoki (asi 720 nl)
  • Kogoshui z XNUMX. století (který sestavil ústní lidovou slovesnost chybějící v předchozích dvou kodifikovaných dokumentech).

Dále je některým japonským bohům představena část mytologického vyprávění, které je obklopuje, a následně jsou specifikovány atributy každého z nich, jsou to:

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Izanami a Izanagi – prapůvodní japonští bohové stvoření

Stejně jako většina mýtů o stvoření se i japonský šintoistický mýtus skládá z prvotních bohů zvaných Izanagi (Izanagi no Mikoto nebo „ten, kdo zve“) a Izanami (Izanami no Mikoto nebo „ten, kdo zve“), duo bratra a sestry. kteří jsou vnímáni jako božské bytosti, které přinesly řád do moře chaosu pod nebem a vytvořily první pevninu v podobě ostrova Onogoro.

Je zajímavé, že většina zpráv souhlasí s tím, že k tomu byly nařízeny ještě dřívější generací kami (božských bytostí), kteří sídlili na nebeské pláni. Ještě zajímavější je způsob, jakým dvojice vytvořila pevninu, když stála na mostě nebo schodišti do nebe (Ama-no-hashidate) a vířila chaotický oceán pod svým kopím posetým drahokamy, což dalo vzniknout ostrovu Onogoro.

Přes jejich zjevnou vynalézavost však věci brzy upadly v nemilost a jejich prvním spojením vzniklo znetvořené potomstvo: bůh Hiruko (nebo Ebisu, o čemž bude řeč dále v článku). Izanagi a Izanami pokračovali ve vytváření dalších pevnin a zrodili další božské entity, čímž dali vzniknout osmi hlavním ostrovům Japonska a více než 800 kami.

Bohužel, v namáhavém procesu stvoření Izanami zemřel na palčivou bolest při porodu Kagutsuchiho, japonského boha ohně; a následně je poslán do podsvětí (Yomi). Žalem zdrcený Izanagi následoval svou sestru Izanami do podsvětí a dokonce se mu podařilo přesvědčit předchozí generaci bohů, aby mu umožnili návrat do říše živých.

Ale bratr, netrpělivý, aby čekal příliš dlouho, se předčasně podívá na „nemrtvý“ stav své sestry, která spíše připomínala rozkládající se mrtvolu. Zástup rozzlobených hromových kami připojených k tomuto tělu vyhnal Izanagiho z podsvětí a málem unikl Yomi tím, že zablokoval vchod obrovským kamenem.

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Později následoval očistný rituál, kterým Izanagi bezděčně stvořil ještě další japonské bohy a bohyně (Mihashira-no-uzunomiko), jako byla Amaterasu bohyně slunce, která se zrodila z umytí jejího levého oka; Tsuki-yomi bůh měsíce, který se narodil z mytí jeho pravého oka, a Susanoo bůh bouře, který se narodil z jeho nosu. Za tímto účelem je v šintoistické kultuře očista (harai) důležitou součástí rituálu před vstupem do svatých svatyní.

Yebisu – japonský bůh štěstí a rybářů

Jak jsme zmínili v předchozím příspěvku, Hiruko, první dítě prvotního dua Izanagi a Izanami, se narodilo v deformovaném stavu, což bylo podle mýtického vyprávění způsobeno porušením jejich svatebního rituálu. V některých vyprávěních však byla Hiruko později ztotožňována s japonským bohem Yebisu (možná ve středověku), božstvem rybářů a štěstí. V tomto smyslu byl mýtus o Yebisu možná upraven tak, aby vyhovoval jeho božské (a docela domorodé) linii mezi japonskými kami.

V podstatě, Yebisu (nebo Hiruko), který se narodil bez kostí, byl řekl, aby unášel v oceánu ve věku tří let. Navzdory tomuto nemorálnímu úsudku se chlapci naštěstí nějak podařilo vystoupit s jistým Ebisu Saburem. Chlapec pak v různých útrapách vyrostl, aby si říkal Ebisu nebo Yebisu, a stal se tak patronem boha rybářů, dětí a hlavně bohatství a bohatství.

Ve vztahu k tomuto druhému atributu je Yebisu často považován za jedno z hlavních božstev Sedmi bohů štěstí (Shichifukujin), jehož vyprávění je ovlivněno místním folklórem, nikoli zahraničním vlivem.

Pokud jde o výkony, Yebisu si navzdory četným protivenstvím zachovává svůj žoviální humor (často nazývaný „bůh smíchu“) a nosí vysokou špičatou čepici složenou uprostřed zvanou kazaori eboshi. Zajímavou poznámkou je, že Yebisu je také bohem medúz, vzhledem k jeho původní vykostěné podobě.

Kagutsuchi: japonský bůh ničivého ohně

Japonský bůh ohně Kagutsuchi (nebo Homusubi – „ten, kdo zapaluje oheň“), byl dalším potomkem prapůvodních Izanagi a Izanami. V tragickém zvratu osudu její ohnivá esence spálila její vlastní matku Izanami, což vedlo k její smrti a odchodu do podsvětí. V záchvatu vzteku a pomsty přistoupil jeho otec Izanagi k useknutí hlavy Kagutsuchiho a prolitá krev vedla k vytvoření dalších kami včetně bohů bojového hromu, horských bohů a dokonce dračího boha.

Stručně řečeno, Kagutsuchi byl považován za předka různých vzdálených, mocných a mocných božstev, která dokonce v Japonsku vytvořila železo a zbraně (možná odrážející zahraniční vliv na různé japonské zbraně).

Pokud jde o historii a kulturní stránku věcí, Kagutsuchi jako bůh ohně byl vnímán jako agent ničení japonských budov a konstrukcí typicky vyrobených ze dřeva a jiných hořlavých materiálů. Stačí říci, že v šintoistickém náboženství se stává centrem různých uklidňovacích rituálů s obřadem patřícím Ho-shizume-no-matsuri, imperiálnímu zvyku, který byl navržen tak, aby odvrátil destruktivní účinky Kagutsuchi po dobu šesti let. měsíce.

Amaterasu – japonská bohyně vycházejícího slunce

Amaterasu nebo Amaterasu Omikami („nebeská kami, která září z nebe“), známá také pod svým čestným titulem Ōhirume-no-muchi-no-kami („velké slunce kami“), je uctívána jako bohyně slunce a vládce říše kami: High Heavenly Plain nebo Takama no Hara. V mnoha ohledech jako královna kami zastává velikost, řád a čistotu vycházejícího slunce a zároveň je mýtickým předkem japonské císařské rodiny (čímž odkazuje na její mýtickou linii v japonské kultuře).

Jeho přídomek naznačuje jeho roli vůdce bohů, přičemž vládu dával přímo jeho otec Izanagi, tvůrce mnoha japonských bohů a bohyní. V tomto smyslu jeden ze zásadních šintoistických mýtů vypráví o tom, jak se sama Amaterasu jako jedna z Mihashira-no-uzunomiko zrodila z očisty Izanagiho levého oka (jak bylo zmíněno výše).

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Další populární mýtus se týká toho, jak se Amaterasu zamkla v jeskyni poté, co měla násilnou hádku se svým bratrem Susanoo, bohem bouře. Naneštěstí pro svět byla jeho zářivá aura (zosobňující zářící slunce) skryta a zahalila tak země do naprosté temnoty. A teprve po sérii přátelských rozptýlení a vymyšlených žertů ostatních japonských bohů byl přesvědčen opustit jeskyni, což opět vedlo k příchodu zářivého slunečního světla.

Z kulturního hlediska je japonská císařská linie mýticky odvozena od Amaterasuova vnuka Ninigi-no-Mikota, kterému jeho babička nabídla vládu nad Zemí. Z historické stránky věcí byla Amaterasu (nebo její ekvivalentní božstvo) v japonských zemích vždy důležitá a mnoho šlechtických rodin se hlásilo k rodokmenu slunečního božstva. Ale jeho význam značně vzrostl po navrácení Meiji, v souladu s principy státního náboženství šintoismu.

Tsukiyomi – japonský bůh měsíce

Na rozdíl od mnoha západních mytologií je božstvem Měsíce v japonském šintoismu muž, daný epitetem Tsukiyomi no Mikoto nebo jednoduše Tsukiyomi (tsuku pravděpodobně znamená „měsíc měsíce“ a yomi znamená „čtení“). Je jedním z Mihashira-no-uzunomiko zrozených z umytí Izanagiho pravého oka, což z něj dělá bratra Amaterasu, bohyně slunce. V některých mýtech se rodí z bílého měděného zrcadla, které drží Izanagi v pravé ruce.

Pokud jde o mýtické vyprávění, Tsukiyomi, bůh měsíce, se oženil se svou sestrou Amaterasu, bohyní slunce, čímž umožnil spojení slunce a měsíce na stejné obloze. Vztah byl však brzy přerušen, když Tsukiyomi zabila Uke Mochi, bohyni jídla.

Ohavný čin byl zjevně proveden znechuceně, když bůh měsíce viděl Ukeho Mochiho, jak plival různá jídla. V reakci na to se Amaterasu odtrhl od Tsukiyomi přesunem na jinou část oblohy, čímž se den a noc zcela oddělily.

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Susanoo: japonský bůh moří a bouří

Zrozen z nosu Izanagiho, otce japonských bohů. Susanoo byl členem tria Mihashira-no-uzunomiko, což z něj udělalo bratra Amaterasu a Tsukiyomi. Pokud jde o jeho vlastnosti, Susanoo byl vnímán jako temperamentní a rozcuchaný kami, který má sklony k chaotickým změnám nálad, čímž naráží na jeho moc nad neustále se měnícími bouřemi.

Mýticky se vrtkavá povaha jeho shovívavosti (a zlovolnosti) rozšiřuje také do moří a větrů poblíž pobřeží, kde se v jižním Japonsku nachází mnoho jeho svatyní. Když už mluvíme o mýtech, Susanoo je v šintoistickém folklóru často oslavován jako mazaný šampión, který porazil zlého draka (nebo monstrózního hada) Yamata-no-Orochi tím, že mu usekl všech deset hlav poté, co je zapil alkoholem.

Po střetnutí získal slavný meč Kusanagi-no-Tsurugi a také získal ruku ženy, kterou zachránil před drakem. Na druhou stranu je Susanoo také vykreslen v poněkud negativním světle (odráží tak chaotickou povahu boha bouře), zvláště pokud jde o jeho soupeření s Amaterasu, vůdcem a bohyní slunce kami.

Při jedné příležitosti se jejich vzájemný vzdor zvrhl a Susanoin hněv začal řádit a ničil rýžová pole bohyně slunce a dokonce zabil jednoho z jejích služebníků. V reakci na to se rozzlobená Amaterasu stáhla do temné jeskyně, čímž ze světa vyrvala její božské světlo, zatímco věčně bouřlivá Susanoo byla vyhnána z nebe.

Raijin a Fūjin: Japonští bohové počasí

Když už mluvíme o bouřích a dualitě charakteru, Raijin a Fujin jsou považováni za mocné kami přírodních živlů, které mohou být příznivé nebo nepříjemné pro potíže smrtelníků. Za tímto účelem je Raijin božstvem hromu a blesku, které rozpoutává své bouře tím, že ovládá své kladivo a bije do bubnů. Zajímavé je, že Raijin je zobrazován tak, že má tři prsty, z nichž každý představuje minulost, přítomnost a budoucnost.

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Na druhou stranu Fujin je hrůzostrašný a monstrózní kami větrů, nesoucí na svých ramenou pořádnou porci vichřice a poryvů. Podle některých mýtů to byl Fujin, kdo zachránil Japonsko během mongolských invazí tím, že na blížící se loďstvo rozpoutal tajfun, který byl později pojmenován kamikadze ("božský vítr").

Jiné mýty související se samurajem jej však nazývají dílem boha války Hachimana (probráno dále v článku). Je zajímavé, že existuje hypotéza o tom, jak byl Fujin možná inspirován řecko-buddhistickým božstvem Wardo (uctívaným podél Hedvábné stezky), který byl odvozen od řeckého boha větru Borease.

Ame-no-Uzume: japonská bohyně úsvitu a tance

Hravé ženské božstvo úsvitu (které z ní svým způsobem udělalo asistentku Amaterasu, sluneční božstvo), Ame-no-Uzume také přijala spontánnost přírody. Tento poslední aspekt z ní udělal patronku bohyně kreativity a múzických umění, včetně tance. Za tímto účelem se jeden z ústředních mýtů v šintoismu týká toho, jak se Amaterasu, bohyně slunce, zavřela do temné jeskyně po boji se Susanoo, bohem bouře; což mělo za následek příchod temnoty nad nebesy a zemí.

Takže ve snaze odvrátit pozornost ostatních úzkostných kami Ame-no-Uzume, díky své přirozené spontánnosti a kreativitě, se zakryla listím ze stromu Sakaki a pak začala radostně křičet a pokračovala radostným tancem nad hlavou. platformy; dokonce se uchýlil k tomu, že si svlékl šaty, což vyvolalo pobavení mezi ostatními bohy, kteří začali řvát rozkoší a smíchy. Výsledná radost nasměrovala Amaterasuovu zvědavost, která se konečně vynořila ze své jeskyně, a tak byl svět opět pokryt zářivým slunečním světlem.

Hachiman: japonský bůh války a lukostřelby

Hachiman (také nazývaný Yahata no kami) ztělesňuje synkretismus mezi šintoismem a buddhismem v raném středověkém Japonsku. Toto božstvo, uctívané jako bůh války, lukostřelby, kultury a dokonce i věštění, se možná vyvinulo (nebo nabylo na významu) se založením několika buddhistických svatyní v zemi kolem XNUMX. století našeho letopočtu.

Za tímto účelem je v klasickém příkladu kulturního překrývání Hachiman válečný kami také uctíván jako bódhisattva (japonské buddhistické božstvo), který působí jako neochvějný strážce četných svatyní v Japonsku.

Pokud jde o jeho vnitřní spojení s válkou a kulturou, o Hachimanovi se říkalo, že jeho avatary zprostředkovávají dědictví a vliv rozvíjející se japonské společnosti. V tomto smyslu, mýticky, jeden z jeho avatarů sídlil jako císařovna Jingu, která napadla Koreu, zatímco další se znovuzrodila jako její syn císař Ojin (kolem konce XNUMX. století našeho letopočtu), který přivedl čínské a korejské učence zpět do své země.

Hachiman byl také podporován jako božstvo patrona vlivného klanu Minamoto (cca XNUMX. století našeho letopočtu), který podporoval jejich politickou věc a prohlašoval počet řádků pololegendárních Ojin. Pokud jde o jeden z populárních mýtů, byl to Hachiman, kdo zachránil Japonsko během mongolských invazí tím, že na blížící se loďstvo rozpoutal tajfun, který byl později pojmenován kamikadze ("božský vítr").

Inari: japonské božstvo zemědělství (rýže), obchodu a mečů

Inari, považovaný za jednoho z nejuctívanějších kami v šintoistickém panteonu, je často zobrazován jako dvojí pohlaví (někdy muž a někdy žena), je bohem rýže (nebo rýžového pole), čímž se zmiňuje o spojení s prosperitou, zemědělstvím a hojností. produktů. Pokud jde o první, Inari byl také uctíván jako patron obchodníků, umělců a dokonce i kovářů; v některých mýtických vyprávěních je vnímán jako potomek Susanoo, boha bouře.

Zajímavé je, že odrážející nejasné pohlaví božstva (které bylo často zobrazováno jako starý muž, zatímco v jiných případech byl zobrazován jako žena s liščí hlavou nebo v doprovodu lišek), byl Inari také identifikován s několika dalšími japonskými kami.

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Například v šintoistických tradicích byla Inari spojována s dobrotivými duchy jako Hettsui-no-kami (bohyně vaření) a Uke Mochi (bohyně jídla). Na druhé straně v buddhistických tradicích je Inari uctíván jako Chinjugami (ochránce chrámů) a Dakiniten, což je odvozeno od indického hinduisticko-buddhistického božstva dákini nebo nebeské bohyně.

Kannon: japonské božstvo milosrdenství a soucitu

Když už mluvíme o buddhistických tradicích a jejich vlivu na původní panteon, Kannon je jedním z nejvýznamnějších buddhistických božstev v Japonsku. Toto božstvo, uctívané jako bůh milosrdenství, soucitu a dokonce i jako domácí mazlíčci, je uctíváno jako bódhisattva.

Zajímavé je, že na rozdíl od přímého přenosu z Číny je postava Kannona pravděpodobně odvozena od Avalokitêśvary, indického božstva, jehož sanskrtské jméno se překládá jako „Vše respektující Pán“. Za tímto účelem se mnoho japonských fanoušků domnívá, že i Kannonův ráj, Fudarakusen, leží na dalekém jihu Indie.

V náboženském a mýtickém schématu věcí má Kannon jako někteří jiní japonští bohové své variace ve formě pohlaví, čímž rozšiřuje své aspekty a asociace. Například v ženské podobě Koyasu Kannon představuje aspekt plození dítěte; zatímco v podobě Jibo Kannon představuje milující matku.

Podobně je Kannon uctíván i v jiných náboženských denominacích Japonska: v šintoismu je společníkem Amaterasu, zatímco v křesťanství je uctíván jako Maria Kannon (ekvivalent Panny Marie).

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Jizo: japonský strážný bůh cestovatelů a dětí

Další bódhisattva mezi japonskými bohy, vždy milovaný Jizo, který je uctíván jako ochránce dětí, slabých a cestovatelů. Jizo, který patřil k těm prvním, měl v mýtickém vyprávění hlubokou povinnost zmírnit utrpení ztracených duší v pekle a dovést je zpět do západního ráje Amidy (jedno z hlavních japonských buddhistických božstev), do roviny, kde jsou duše osvobozeny. karmického znovuzrození.

V dojemném spiknutí buddhistických tradic nenarozené děti (a malé děti, které zemřely před svými rodiči) nemají na Zemi čas naplnit svou karmu, takže jsou uvězněny v očistci duší. Jizoův úkol se tak stává ještě důležitějším v pomoci těmto dětským duším tím, že je nosí na rukávech svého hábitu.

Pokud jde o Jizo veselou tvář, dobromyslný japonský bůh je často zobrazován jako prostý mnich, který se vyhýbá jakékoli formě okázalých ozdob a insignií, jak se na významného japonského boha sluší.

Tenjin: Japonský bůh vzdělání, literatury a učenosti

Zajímavé je, že tímto bohem byl kdysi obyčejný člověk jménem Sugawara no Michizane, učenec a básník, který žil v XNUMX. století. Michizane byl vysoce postaveným členem Heian Court, ale znepřátelil si klan Fujiwara a nakonec uspěli v tom, že byl vyhoštěn ze dvora. Když několik Michizanových nepřátel a rivalů začalo v letech po jeho smrti jeden po druhém umírat, začaly kolovat zvěsti, že on byl tím zneuctěným učencem, který jednal až za hrob.

Michizane byl nakonec vysvěcen a zbožštěn ve snaze uklidnit jeho neklidného ducha a dostal jméno Tenjin (bůh nebe), aby označil přechod. Studenti doufající v pomoc při zkouškách často navštěvují svatyně Tenjin.

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Benzaiten: japonská bohyně lásky

Benzaiten je šintoistický kami vypůjčený z buddhistické víry a jeden ze sedmi šťastných bohů Japonska; který je založen na hinduistické bohyni Saraswati. Benzaiten je bohyně věcí, které plynou, včetně hudby, vody, znalostí a emocí, zejména lásky.

Výsledkem je, že se jeho svatyně stávají oblíbenými místy k návštěvě pro páry a jeho tři svatyně v Enošimě jsou plné párů, které zvoní milostnými zvony pro štěstí nebo společně visí růžové ema (plakety přání).

Shinigami: Japonští bohové smrti nebo duchové smrti

Ty jsou v mnoha ohledech velmi podobné Grim Reaper; tyto nadpřirozené bytosti však mohou být poněkud méně děsivé a na scénu se objevily později, protože v tradičním japonském folklóru neexistovaly. „Shinigami“ je kombinací japonských slov „shi“, což znamená smrt, a „kami“, což znamená bůh nebo duch.

Ačkoli japonský mýtus byl již dlouho naplněn různými typy kami jako přírodními duchy, o Shinigami se zmiňovali kolem XNUMX. nebo XNUMX. století. Shinigami není ani slovo v klasické japonské literatuře; Nejstarší známé příklady tohoto termínu se objevují v období Edo, kdy byl používán v typu loutkového divadla a japonské literatury se spojením se zlými duchy mrtvých, duchy posedlými živými a dvojitými sebevraždami.

V této době se západní myšlenky, zejména křesťanské, začaly ovlivňovat a mísit s tradičními šintoistickými, buddhistickými a taoistickými názory. Šintoismus a japonská mytologie již měla například bohyni smrti zvanou Izanami; a buddhismus měl démona jménem Mrtyu-mara, který také podněcoval lidi ke smrti. Ale jakmile se východní kultura setkala se západní kulturou a pojmem Grim Reaper, tato reprezentace se objevila jako nový bůh smrti.

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Ninigi: otec císařů

Ninigi nebo Ninigi No Mikoto je běžně viděn jako vnuk Amaterasu. Po radě bohů v nebi bylo rozhodnuto, že Ninigi bude poslán na zem, aby vládl spravedlivě a spravedlivě. Takže z linie Ninigi pocházeli někteří z prvních japonských císařů a odtud pochází jeho přisouzení, že ho nazývali otcem císařů.

Uke mochi: bohyně plodnosti, zemědělství a jídla

Je to bohyně, která je spojována především s jídlem a v některých tradicích je popisována jako manželka Inari Okami (proto je také někdy zobrazována jako liška). Není o ní mnoho známo, kromě toho, že byla zabita měsíčním bohem Tsukiyomi; bůh Měsíce byl znechucen tím, jak Uke Mochi připravoval hostinu vyhazováním jídla ze svých různých otvorů.

Po jeho vraždě Tsukiyomi vzal zrna, která Uke Mochi zrodil, a dal jim nový život. Kvůli smrtelné vraždě se však bohyně Slunce Amaterasu oddělila od Tsukiyomi, takže den a noc jsou navždy odděleny.

Anyo a Ungyo: strážní bohové chrámů

Tato dvojice buddhistických božstev je známá jako dobromyslní strážci Nio, kteří střeží vchod do chrámů, často označovaných jako nio-mon (doslova „brána Nio“) a představují cyklus zrození a smrti.

Agyo je typicky zobrazován s holýma rukama nebo s obrovským kyjem, s otevřenými ústy, aby vytvořil zvuk „ah“, který představuje zrození; a Ungyo je také často zobrazován s holýma rukama nebo držící velký meč, ústa zavřená, aby vytvořili zvuk „om“, který představuje smrt. Ačkoli je lze nalézt v chrámech po celém Japonsku, snad nejslavnější zobrazení Agyo a Ungyo se nachází u vchodu do chrámu Todaiji v prefektuře Nara.

JAPONSKÉ BOHOVÉ

Ajisukitakahikone-no-Kami: Japonský bůh hromu a zemědělství

Je synem Ōkuninushiho a „suki“ část jeho jména odkazuje na pluh. Je slavný, protože se také podobal svému zetě Ameno-Wakahikovi a během Wakahikova pohřbu byl zaměněn za Amena. Ajisukitakahikone, pobouřený tím, že byl zaměněn za zesnulého, zničil smuteční chýši, kde ostatky poté dopadly na Zemi a staly se Mount Moyama.

Ōyamatsumi-no-Kami: válečník, bůh hor a vína

Kokiji a Nihon Shoki se liší v původu Ōyamazumi. Kojiki uvádí, že Ōyamazumi se narodil z Kagutsuchiho mrtvoly, zatímco Nihon Shoki napsal: že ho Izanagi a Izanami stvořili poté, co porodili bohy větru a dřeva. Bez ohledu na verzi je Óyamazumi uctíván jako důležitý horský a válečný bůh a je otcem Konohananosakuya-Hime, což z něj činí tchána Ninigi.

Dále se říká, že byl tak potěšen narozením svého vnuka Yamasachi-Hiko, že vyrobil sladké víno pro všechny bohy; proto ho Japonci také ctí jako boha vinařství.

Atsuta-no-Okami: duch Kusanagi-no-Tsurugi, mýtický japonský meč

Je to duch Kusanagi-no-Tsurugi, nejdůležitějšího a nejznámějšího mýtického meče v Japonsku. Atsuta-no-Okami, uctívaný v nagojské svatyni Atsuta, mohl být alternativně duch Amaterasu. V šintoistické mytologii se říká, že mocný meč je prodchnut duchem bohyně Slunce.

Konohanasakuya-Hime: bohyně hory Fuji, všech sopek a pozemského života

Óyamatsumiho dcera, Konohanasakuya-hime nebo Sakuya-hime, je šintoistickým zosobněním pozemského života; Je také bohyní hory Fuji a všech japonských sopek. Když ji Ninigi potkal, téměř okamžitě se do ní v pozemském světě zamiloval, ale když požádal Ōyamatsumi o její ruku, starší bůh nabídl Iwa-Naga-Hime svou nejstarší a nejošklivější dceru. Protože Ninigi odmítl tuto nabídku a trval na Sakuya-Hime, byl proklet smrtelným životem.

Později Ninigi také podezříval Sakuyu-Hime z nevěry. V reakci hodnou jejího titulu bohyně vulkánů porodila Sakuya-Hime v hořící chatrči a tvrdila, že její děti nepřijdou na škodu, pokud jsou skutečnými potomky Ninigi, kde nakonec nebyla upálena ani ona, ani její trojčata. .

Sarutahiko Ōkami: Šintoistický bůh očisty, síly a vedení

V šintoistické mytologii byl Sarutahiko vůdcem pozemských bohů Kunitsukami, ačkoli zpočátku neochotně, nakonec se vzdal kontroly nad svou doménou nebeským bohům na radu Ame-no-Uzume, se kterou se později oženil. Byla také pozemským božstvem, které pozdravilo Ninigi-no-Mikoto, když tento sestoupil do smrtelného světa.

Hotei: bůh věštců. číšníci, ochránce dětí a nositel štěstí

Jeho jméno znamená „látkový pytel“ a vždy je zobrazen s velkým; taška údajně obsahuje bohatství na rozdávání. Některé lidové příběhy ho popisují jako avatara Miroku, Buddhy budoucnosti. Často se také jeví jako holý, s volným oblečením, které nedokáže zakrýt jeho výrazný břicho.

Ame-no-Koyane: Šintoistický bůh rituálů a zpěvů

Během epizody Amano Iwato zpíval před jeskyní a přiměl Amaterasu, aby mírně odstrčil skálu blokující vchod. Trůní hlavně v Kasuga Taisha z Nary a bůh předků historicky mocného klanu Nakatomi, tedy hlavní rodiny vladařů Fujiwara.

Amatsu-Mikaboshi: Obávaná hvězda nebes

Je to šintoistický bůh hvězd a jedno ze vzácných šintoistických božstev, které je rozhodně vylíčeno jako zlovolné. V Kojiki se neobjevuje, ale Nihon Shoki ho zmiňuje jako poslední božstvo, které odolalo Kuni-Yuzuri. Historici se domnívali, že Amatsu-Mikaboshi byl hvězdný bůh uctívaný kmenem, který vzdoroval Yamatově suverenitě. V některých variantních verzích se mu také říká Kagaseo.

Futsunushi-no-Kami: Japonský starověký válečný bůh z klanu Mononobe

Futsunushi, známý také jako Katori Daimyōjin, je šintoistický válečný bůh a bůh předků klanu Mononobe. V Nihon Shoki doprovázel Takemikazuchiho, když byl vyslán, aby si nárokoval vlastnictví pozemského světa. Poté, co Ōkuninushi ustoupil, duo zlikvidovalo všechny zbývající duchy, kteří se jim odmítli podřídit.

Isotakeru-no-Kami: Japonský bůh domova

Je jedním ze synů Susanoo a byl krátce zmíněn v Nihon Shogi. V tomto ohledu doprovázel svého otce do Silla, než byl druhý vykázán do Izuma. Ačkoli přinesl několik semen, nezasadil je; zasadil je až po návratu do Japonska. V Kojiki je nazýván Ōyabiko-no-Kami; dnes je uctíván jako bůh domu.

Jimmu Tennō: Legendární první císař Japonska

Říká se, že je přímým dědicem Amaterasu a Susanoo. V šintoistické mytologii zahájil vojenskou kampaň z bývalé provincie Hyūga v jihovýchodním Kjúšú a dobyl Yamato (dnešní prefektura Nara), po které založil své centrum moci v Yamato. Kojiki a Nihon Shoki spojili dynastie Jimmu s dynastiemi jejich nástupců, aby vytvořili nepřerušenou genealogii.

Kumano Kami: synkretizován jako Amitābha Buddha

Starověký region Kumano v Japonsku (dnešní prefektura South Mie) je již dlouho místem spirituality. Po vzestupu buddhismu v Japonsku byla povaha kami původně uctívaná v Kumanu synkretizována s buddhistickými zachránci, jako je Amitābha Buddha. V dobách největší slávy byly poutě do Kumana tak oblíbené, že stezky věřících jsou popisovány jako podobné mravencům.

Yanohahaki-no-Kami: Šintoistický lidový bůh domova a porodu

Přisuzuje se mu také schopnost odstraňovat pohromy z domovů, stejně tak je spojován s prací as košťaty, neboť košťata odstraňují nečistoty, tedy znečištění z domů.

Yamato Takeru: syn legendárního dvanáctého japonského císaře

Yamato Takeru byl impozantní, ale brutální válečník, který neměl rád svého otce. Byl poslán císařem, aby se vypořádal s různými nepřáteli, výpravami, v nichž princ jednotně vítězil.

Poté, co naříkal u velekněžky Velké svatyně Ise za to, že ho jeho otec nemiluje, dostal legendární meč Kusanagi-no-Tsurugi, aby mu pomohl na budoucích výpravách. Yamato Takeru se nikdy nestal císařem a údajně zemřel ve 43. roce vlády svého otce. Po jeho smrti byl vzácný meč umístěn do svatyně Atsuda, kde je dodnes.

Shichi Fukujin: Slavný japonský „Sedm bohů štěstí“

Patří mezi ně božstva ze šintoismu, japonského buddhismu a čínského taoismu. Historicky se věří, že byly „sestaveny“ podle instrukcí šóguna Tokugawy Iemitsua, s cílem reprezentovat sedm typů požehnaného života.

Zajímavá fakta o japonských bozích

V rámci znalosti všeho, co souvisí s tímto tématem o japonských bozích, uvádíme několik zajímavých údajů:

  • Buddhismus, konfucianismus a hinduismus měly obrovský vliv na mýtické příběhy japonských bohů.

  • Věřilo se, že bůh Fukurokuji byl reinkarnací Hsuan-wu, taoistického božstva, které bylo spojováno se štěstím, štěstím a dlouhým životem.
  • V některých buddhistických sektách byla Benten, bohyně výmluvnosti a patronka gejši, spojována s hinduistickou bohyní Saraswati (bohyně moudrosti, vědění a učenosti). Saraswati byl součástí tria božstev matky v hinduistické mytologii; další dvě bohyně, které ji doprovázely, byly Lakshmi (bohyně bohatství a krásy) a Kali. (bohyně moci).
  • Japonská přípona no-Kami jednoduše znamená „bůh“ a je to honorific často označený jmény šintoistických božstev.
  • Přípona Ōmikami znamená „důležitý bůh“ nebo „hlavní bůh“. Tento honorific je označen pouze pro nejdůležitější šintoistické bohy. Často se také používá k označení Amaterasu, nejdůležitější šintoistické bohyně slunce.
  • Mnoho šintoistických bohů a bohyň má příponu no-Mikoto. To naznačuje, že božstva obdržela nějaký druh důležitého poslání. Například osídlení japonského souostroví.

Vztah mezi japonskými bohy a císaři

Většina z výše uvedených záznamů je založena na spisech z Kojiki a Nihon Shoki kompendií. Ve skutečnosti mnoho japonských bohů není zmíněno v jiných starověkých japonských textech; stejně jako v těchto dvou kompendiích jsou mnohé zmíněny také mimochodem. Jak je zřejmé z výše uvedených záznamů, v obou kompendiích je také kladen velký důraz na rodokmen; jeden, který zdůrazňuje, že japonští králové, tj. dynastie Yamato, jsou potomky japonských bohů.

Obě kompendia jsou historiky považována za pseudohistorická, což znamená, že jim nelze věřit jako historickému faktu, protože mytologie a nadpřirozeno jsou v příbězích silně váženy. Nicméně jako kulturní a antropologické náznaky jsou Kojiki a Nihon Shoki neocenitelné. Kde navíc naznačují, že dynastie Yamato ne vždy ovládala japonské souostroví, a také poskytují vodítka o migračních pohybech ve východní Asii během starověku.

Pokud vás tento článek o japonských bozích zaujal, zveme vás, abyste si užili tyto další:


Buďte první komentář

Zanechte svůj komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Povinné položky jsou označeny *

*

*

  1. Odpovědný za data: Actualidad Blog
  2. Účel údajů: Ovládací SPAM, správa komentářů.
  3. Legitimace: Váš souhlas
  4. Sdělování údajů: Údaje nebudou sděleny třetím osobám, s výjimkou zákonných povinností.
  5. Úložiště dat: Databáze hostovaná společností Occentus Networks (EU)
  6. Práva: Vaše údaje můžete kdykoli omezit, obnovit a odstranit.