Všichni křesťané nějakým způsobem vědí, co je kázání na hoře, kde Ježíš řekl blahoslavenství, ale opravdu víte, co jsou blahoslavenství a jejich význam? No, pokud nevíte, vysvětlíme je zde, takže čtěte dál, abyste jim porozuměli.
Co jsou Blahoslavenství?
Blahoslavenství jsou úvodem ke známému Kázání na hoře, které Ježíš pronesl před svými učedníky a mnoha svými příznivci a které se nachází v Bibli v evangeliu Matouše 5:3-12, v nichž Ježíš popisuje, jak měli by být jeho učedníky povahou nebo postojem a jakou odměnu za to dostanou.
Slovo požehnaný se překládá jako šťastný a mělo by se číst, aby popisovalo člověka, který má privilegia, nejde o to, že toto privilegium bude mít v budoucnu, ale o to, že ho již od toho okamžiku má, v současnosti se věří, že šťastný člověk byl ten, kdo měl mnoho hmotných statků, ale v době Ježíše je vize, kterou dává, jiná.
Blahoslavenství a jejich význam
V blahoslavenstvích se odráží Ježíšova tvář, kde je jasně vidět jeho dar lásky, povolání, které musí následovat jeho věřící, aby následovali jeho smrt a vzkříšení, postoje, které musí mít křesťanský život, a zároveň jsou to zaslíbení. plný naděje před okamžiky velkých problémů, kdy se učedníkům oznamuje mnoho požehnání a odměn.
Každý z nich je určen pro speciální část populace, která má v sobě zmíněnou vlastnost, a s nimi se očekává, že se vyvine takový typ charakteru, jaký si Bůh přeje u každého svého dítěte. Proto je každé skupině složen konkrétní slib, se kterým bude mít odměnu.
První Blahoslavenství
Říká, že „blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské“. Blahoslavení ti, kteří dokážou rozpoznat svou duchovní chudobu a kteří vědí, že potřebují Boha, aby byl jejich spasitelem. Člověk chudý duchem má pokorné srdce před Bohem a má schopnost prosit o milost a odpuštění.
Toto je první krok k tomu, abychom následovali Ježíše a šli po jeho boku, s vědomím, že spasení nebudeme mít skrze naše zásluhy, ale skrze Boha, protože on je milosrdný a dá nám milost. Chudý duchem se chce vidět odrážet v podstatné části Ježíšova charakteru a v jeho slávě, ví, jak žít s pokorou, protože se podřizuje vůli Kristově a jeho odměně, aby si zasloužil Království nebeské, které již patří jemu, to znamená, že by neměl čekat na toto království v budoucnu, protože v tom království již může žít, a proto může začít přetvářet svůj život.
V této blaženosti Ježíš vyzývá, aby opustili opuštěnost a žádá ty, kteří mají méně, aby otevřeli svá srdce a nenechali se naplnit chamtivostí, chudý člověk v duchu ví, jak se zbavit nadbytečných věcí, aby je dal těm, kteří potřebují více. Je to křesťanská praxe, která se projevuje ctností lásky, je to způsob, jakým pomáháme druhým a milujeme je jako bratry od prvního okamžiku, kdy se připravíme o něco, co bychom to mohli dát těm, kteří to nejvíce potřebují. Zde mluvíme o poctivosti a spravedlnosti do stejné míry, jako bezúhonnost a respekt, které musíme mít k právům druhých, vedou k ochuzení.
Druhé blahoslavenství
"Blaze těm, kdo truchlí, neboť oni budou potěšeni." V této skupině je velký vztah s první, protože mluví o pokání a pláči za spáchané hříchy, za způsob, jakým jsme urazili Boha, a za nedostatek komunikace s ním. V tomto případě jsou to lidé, kteří vidí svou potřebu rozpoznat Ježíše a volat po nich, aby měli srdce plné pokání.
Svatý Pavel ve své druhé epištole Korinťanům řekl, že smutek, který přichází od Boha, způsobuje pokání, které nám dá spasení. Je pravda, že někdy musíme projít situacemi, které nám způsobují smutek v našich životech, a Bůh je ten, kdo nám může poskytnout útěchu a pokoj našim utrápeným duším, ale to je požehnání těch, kteří pláčou, protože mají velmi hlubokou bolest. za spáchané hříchy a za to se vám dostane útěchy.
Ty z nás, které důvěřují Bohu, víme, že i špatné dny nám přinášejí určitou radost, muži vědí, že jsou smutní, ale nedokážou pochopit nebo nepřijmout, že jsou smutní. Ale dobrý křesťan nikdy neopustí svého Otce, protože ví, že on je ten, kdo rozhoduje, kdo rozděluje den a noc, ale Bůh nestvořil člověka, aby byl jako Bůh, a to je radost křesťanů.
třetí blahoslavenství
Blahoslavení pacienti, protože zdědí zemi. Trpěliví lidé mohou být také nazýváni mírnými. Mírnost se týká lidí, kteří mají různé vlastnosti od trpělivosti po podřízenost. To neznamená, že mírní jsou měkcí nebo že mají určitý temperament, nebo že jsou apatičtí nebo lhostejní, mělo by to být vnímáno jako ctnost a akt síly, někdy člověk, který vypadá klidně a který se usmívá, znamená která k sobě byla přísná.
Tato blaženost je podobná Žalmu 37:1-11, kde mluví o pronách, které plně důvěřují Bohu a nenechají se manipulovat jinými lidmi nebo nespravedlivými činy, které se kolem nich dějí. Člověk s mírným a pokorným duchem nemá impulzivní postoje před jakoukoli situací, ale má trpělivost být nasměrován Bohem, aby činil jeho vůli.
Jinými slovy, mírný nebo pokorný člověk ví, že Bůh má veškerou kontrolu, ví, jak mu důvěřovat a následuje jeho stranu věrně svým slibům. Ví, jak čekat, aniž by měl pochybnosti, že důvěra, kterou má v Boha, bude naplněna, protože nikdy neporuší své sliby svým dětem a jeho odměnou je země, která bude jeho dědictvím.
Čtvrté blahoslavenství
Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, protože oni budou nasyceni. V této skupině mluvíme o lidech, kteří chtějí spravedlnost a že pochází od Boha, aby se projevila na Zemi, není to touha, ale síla chtít spravedlnost, proto přistupují k Bohu, aby jí dosáhli nejen v osobním životě. ale i pro vše, co je obklopuje. Tento hlad a žízeň po spravedlnosti, která je prožívána v tichosti, je pouze Kristem utišena a udržována jako milost, dokud nebudou nakonec uspokojeni, když budou sjednoceni v nebi.
Proto se uznává, že pravá spravedlnost pochází od Boha a již byla zažita, zdůrazňuje, že se přijímá odpuštění a pak následuje svatost a poslušnost, v rámci veškeré nespravedlnosti, která ve světě existuje, v určitém okamžiku přijde božská spravedlnost a toto je jistota, která nás pohání, a slib, který nám Ježíš dává, je, že my všichni, kdo jsme v této situaci, budeme spokojeni a uvidíme projev pravé Boží spravedlnosti.
Páté blahoslavenství
Blahoslavení soucitní, protože dosáhnou milosrdenství. Je to akt spravedlnosti pro všechny. Srdce se proměňuje láskou a odpuštěním Boha, který nás bude učit svému milosrdenství a dá nám svůj soucit, proto se můžeme ztotožnit s bolestí druhých lidí a mít s nimi soucit a vy samozřejmě budete mějte odměnu, když budete mít soucit s ostatními lidmi, dostanete totéž, když to budete potřebovat.
Budeme-li následovat Boží příklad, můžeme vyjádřit soucit, který nás povede na cestě k věčnému životu, protože můžeme oslovit druhé lidi, budeme lepšími lidskými bytostmi a Božími dětmi.
Když má člověk soucit, ví, jak porozumět problému, aniž by ignoroval chyby, kterých se dopustil, má nezbytné prvky k tomu, aby objevil potenciál, který Bůh vložil do každého z nich, a bude upírat své oči pevně na Boha, aby sledoval, co chce, abychom dělali a nedělali chyby.
Šesté blahoslavenství
Blahoslavení čistého srdce, protože oni uvidí Boha. Pokud jde o čisté srdce, je to tím, že existuje sklon dělat věci, které se líbí Bohu, jsou to lidé, kteří mají svatost a nenechali se manipulovat nebo kontaminovat pocity nebo činy, které způsobují Bohu smutek. Srdce je čisté, když je zasvěceno Bohu a staví ho na první místo ve všech věcech, to znamená, že je to jeho král, kdo činí všechny názory a vládne v každém ze svých pocitů a způsobu myšlení a za to je odměnou. je vidět Boha.
V Žalmu 24:3-4 se říká, že jen ten, kdo má čisté ruce a čisté srdce, ten, kdo neuctívá falešné modly a nepřísahá falešným bohům, může vylézt na horu Hospodinovu, která je svatým místem. Čistý křesťan koná křesťanské skutky za všech okolností, ví, jak být věrný svým slovům a přesvědčení a nesmí se smířit s tím, že se podřizuje závazkům, jinými slovy, všechny jeho postoje a činy z něj dělají křesťana.
Jeho postoj je odlišný od toho, co lze vidět u většiny dnešních lidí, kteří se vyznačují tím, že se přizpůsobují tomu, co říká většina. Nejde o to, že by to v Ježíšově době neexistovalo, ale o to, že v naší době je to nejvíce vidět a kdy se to díky publicitě nejvíce rozvinulo.
Sedmé blahoslavenství
Blahoslavení ti, kdo pracují pro mír, protože budou jmenováni jako děti Boží. Tato blaženost je pro lidi, kteří pracují na podpoře mírových procesů, ne pro ty, kteří žijí v míru, nebo pro ty, kteří se izolují, aby se vyhnuli problémům. Tento pokoj je ten, který odkazuje na vnitřní pokoj, ten, který dává najevo, že jsme Božími dětmi a že jsme s ním usmíření skrze Ježíšovo poslání a jeho smrt na kříži.
Posláním mírotvůrců je hledat smíření ve světě, mezi bratry a s Bohem, aby všichni mohli žít v míru, proto dostanou jméno Božích dětí, protože tak či onak vyjadřují pocity srdce Božího otce.
V blahoslavenstvích, která byla zmíněna před tímto, je zmiňováno osvobození od překážek, kterými jsou peníze, pýcha, srdce, která se zatvrzují utrpením a která končí u lidí plných průměrnosti, proto se ve všech lidech rozvíjí Kristův pokoj. vnitřek, aby později vyzařoval ven a přistupoval k lidem kolem nás.
Osmé blahoslavenství
Blahoslavení, kteří jsou pronásledováni pro dobro, protože jejich je království nebeské. Jsou nazýváni blahoslavenými, protože jsou pronásledováni, protože pracují pro spravedlnost, jsou to lidé, kteří neuzavřou hubu, když vidí, že je s bezbranným člověkem špatně zacházeno, jsou to oni, kdo umí pozvednout hlas a jednat tak, aby práva ty, které neznají nebo se nemohou bránit, protože vědí, že každý lidský život má v očích Boha hodnotu.
Jsou to lidé, kteří se snaží pracovat na řešení, aby všichni lidé mohli žít v míru a především aby byli respektováni, stejně jako ti, kteří jsou chudí duchem, také patří do Království nebeského a to je jejich odměna , protože až bude Království blízko, všichni blažení budou přivedeni spravedlností, která přichází od Boha.
Ti, kdo jsou pronásledováni, budou šťastni pro Ježíšovu věc (Matouš 5:11-12), protože budou uráženi, pronásledováni a bude proti nim vznesena jakákoli urážka, protože by se měli radovat a být naplněni radostí, protože jejich odměna je v nebi, protože proroci, kteří byli před námi všemi, byli pronásledováni stejným způsobem.
Všichni, kdo trpí pronásledováním pro evangelium, mají tuto odměnu, a proto vidíme, že dnes máme mnoho bratrů, kteří se nemohou volně scházet v kostele nebo jen mít doma Bibli.
Mnozí jsou nuceni žít víru evangelia o samotě a aniž by kdokoli věděl, že jsou křesťany, jiní jsou zadržováni, trpí, ale vědí, že jejich odměna je na věky věků v nebi. Ale také víme, že máme něco jiného, co proroci a Mojžíš neměli, máme Krista, který se vrátil ze světa, z něhož se živí nevracejí.
Máme Ježíše, syna Božího, který se stal člověkem, abychom mohli být součástí jeho božského spojení s Bohem. Všechno, co Ježíš kázal, bylo zaměřeno na nový život, který bude věčný a bude dán všem, kdo v něj uvěří. Proto byl Ježíš neustále vyzýván, aby doložil slova, která řekl, ale vždy odpověděl, že slovo je jen jedno, proto prošel smrtí a vrátil se z ní s vdovou při vzkříšení, aby všichni muži, kteří se chtěli regenerovat, se mohli účastnit spojení s Bohem v jeho nové smlouvě.
Stručně řečeno, s přihlédnutím k evangeliu Lukáše 6:17-26, byla blahoslavenství výzvou k naději, která byla adresována všem lidem, kteří byli ve světě zapomenuti, počínaje těmi nejchudšími, kteří se stanou dědici království. Boha, to znamená jeho zaslíbení.
Proto se má za to, že se Bůh v osobě Ježíše snažil prokázat milosrdenství těm nejchudším a nejopovrhovanějším. Chtěl je naučit, jaké je jeho evangelium a že oni budou první, kdo bude spolupracovat na jeho díle ve světě. Proto vyhledávám chudé, protože oni by byli první, kdo by šířil jeho učení a jeho dobrou zprávu, zvláště když mluví o spravedlnosti a míru, mezi lidi, kteří byli v jeho době považováni za vyděděné nebo zapomenuté.
Lukáš objasňuje, že bohatí a spokojení byli lidé, kteří byli slepí, protože nepoznali Boha, když se projevil, a proto chodili klidně, ale jejich existence a jejich zásluhy jsou plné lži, když se objeví před Ježíšovým evangeliem. Verze, kterou Matouš uvádí ve svém evangeliu, se vyvíjí odlišně, ale poselstvím je, že Ježíš chce přinést štěstí těm nejnešťastnějším na světě.
V Ježíšově době byli nejnešťastnější chudí a otroci a jejich utrpení bylo nejen příjemné v očích Boha, ale bylo to také životní postoj a duch. Proto říká, že blahoslavení chudí duchem, čistí srdcem, ti, kdo působí pokoj a trpěliví.
Také se zmiňuje, že jejich bude království nebeské, to se vztahuje na království Boží, protože v době Ježíše nebylo možné Boha pojmenovat, proto se to vztahuje na království nebeské, protože Bůh žije v nebi. není to, že po smrti bude naší odměnou nebe, ale že k nám na zemi přijde Království Boží na konci času.
Ježíšova blahoslavenství mají formu litanií, protože Království nebeské neboli Království Boží je na zemi, které bylo zaslíbeno Abrahamovi a jeho dětem. Ti, kdo hladovějí po spravedlnosti, obdrží chléb a svatost od Boha, protože spravedlnost znamená být v milosti u Boha.
Ti, kteří přijímají útěchu, uvidí, že se o ně Bůh stará a především, že je miluje, budeme mít útěchu, když Bůh vyslyší naše prosby a žádosti a když víme, že kříž má hodnotu a smysl. Utěší nás, když uvidíme kroky, které jsou ve světě podnikány, aby byla spravedlnost a uznána, že důstojností lidí nelze pohrdat.
Lidé, kteří pláčou, jsou ti, kteří měli trpělivost a kteří čekají na město plné spravedlnosti pro všechny, protože Bůh chce uspokojit potřeby a požadavky mnoha lidí, bez sobectví, protože chce spásu nás všech. Ti lidé, kteří trpí pronásledováním kvůli své víře, jsou požehnáni, protože v jejich době nebylo možné šířit toto evangelium, aniž by byli pronásledováni.
Dnes Ježíšova slova a jeho dílo přijalo mnoho společností, ale často nechápou, co je toto slovo, které nám Bůh dává. Když se však hledá potřebná pomoc k jejich pochopení, vzniká jakási revoluce a lidské bytosti se začnou proměňovat podle toho, co si přeje Duch svatý Ježíšův, toto pronásledování se dostává nejen na politickou úroveň, ale do různých forem společnosti. a kultura.
Dílo Ježíše v jeho době nebylo dobře pochopeno, nevěděli, co myslel pod pojmem štěstí, protože nepřišel jako jiní proroci, aby si vzpomněl na to, co říkala stará přikázání, aby uložil nová, jeho hlavním posláním bylo učinit prohlášení že končil etapu dějin, aby začal novou v království Božím.
Jinými slovy, posvátná historie končila, kde lidé čekali a Bůh jednal jen proto, aby dal povzbuzení, slíbil lepší svět, ale tento svět musel být zapracován spravedlností a lepším chováním ze strany lidí.
Štěstí, které Ježíš naznačoval, bylo proto, že Bůh byl mezi námi, církev by už nebyla stejná, kdyby nebrala v úvahu slovo spravedlnost, že Bůh přišel k lidem a že teď s ním budeme smířeni a že nejenže bychom byli nazýváni Syny Božími, ale jsme Syny Božími.
Další odkazy, které můžeme doporučit, jsou následující: