Abyste trochu lépe porozuměli všemu, co s tím souvisí Incká ekonomikaZadejte tento zajímavý článek. Nepřestávejte to číst! a dozvíte se něco více o této zajímavé a prastaré civilizaci Jižní Ameriky. Zde najdete informace, které jste určitě nevěděli.
Incká ekonomika: organizace, základny a aktivity říše
Ekonomika Inků se odkazuje na výrobní a obchodní systémy vyvinuté kečuánskou civilizací během existence říše Inků. Toto hospodářství začalo svůj rozvoj od roku 1200 a. C, kdy v oblasti severního pobřeží dnešního Peru vznikla první města a vesnice.
V průběhu let se náboženská centra Kečuánců vyvinula v obydlená městská centra, kde sídlí rezidence, trhy a správní, politické a náboženské orgány.
Incká ekonomika těchto center byla založena především na rozvoji a kontrole velkých ploch půdy věnované zemědělské ekonomice a chovu dobytka. Tento vývoj dosáhl svého vrcholu za vlády Inků Pachacutec (1433-1471).
Tímto způsobem byl za vlády Pachacúteca organizován stát Inků a říše se rozšířila a zahrnovala současná území Peru, Bolívie, Ekvádoru a část Kolumbie, Chile a Argentiny.
Organizace hospodářství Inků
Je důležité uvést, že ekonomika Inků by neměla být analyzována a chápána podle ekonomických konceptů, které se dnes používají.
Abychom tomu porozuměli, musíme vycházet z rámce příbuzenských vztahů, které členy širší rodiny spojovaly rituálně stanovené povinnosti. Základy a aktivity ekonomiky říše Inků byly:
Systém reciprocity v ekonomice Inků
Na počátku expanze inckých osad nebyla pravomoc vykonávána přímo, ale byla vykonávána reciprocitou a minkou (což se překládá jako „prosit někoho, aby mi pomohl tím, že něco slíbím“). Reciprocita umožňovala výměnu založenou na výhodách práce, která byla organizována prostřednictvím příbuzenských vztahů. Bohatství proto záviselo na práci dostupné pro komunitu a ne na množství statků nashromážděných konkrétním jednotlivcem.
V tomto ohledu vědci popisují dvě patra reciprocity: kolektivitu spojenou příbuzenskými vazbami a incký stát obklopený vojenským a administrativním aparátem zvýhodněným službami svých poddaných, jejichž přebytky byly přerozdělovány.
Jak bylo dosaženo reciprocity
Systému incké reciprocity bylo dosaženo následováním následujících kroků: Za prvé, Inca Pachacútec na schůzkách s pány sousedních měst nabízel množství jídla, pití a hudby a také výměnný obchod se ženami za účelem navázání příbuzenství.
Za druhé, Inka formuloval „poptávku“, která sestávala z poptávky po výstavbě nádrží. Druhá „petice“ umožnila jiná opatření k naplnění skladů potravin. Na třetím a posledním místě páni sousedních měst, ověřující „štědrost“ Pachacútece, přijali požadavky Inků.
S novým dobýváním se zvyšoval počet měst a šlechtických pánů, kteří se k říši připojili prostřednictvím vzájemných vazeb, což vedlo k velké pracovní síle.
Incká ekonomika a výstavba administrativních center
S rostoucím růstem říše Inků se vládci setkávali s určitými obtížemi reciprocity, které zdržovaly jejich ekonomické plány.
Aby se tento problém zmírnil, byla po celé Říši vybudována administrativní centra, kde se páni z regionu scházeli s významnými vládními činiteli; tímto způsobem mohly být splněny obřady a požadavky reciprocity.
Nejvýznamnějším z těchto center, vzhledem k velkému množství nalezišť, byla Huánuco Pampa. V mnoha dochovaných dokumentech byly nalezeny pozoruhodné odkazy na množství plodin a vstupů určených pro Huánuco Pampa.
Pracovní systémy v incké ekonomice: minca, ayni a mita
Minka
Jednalo se o pracovní ujednání navržené tak, aby uspokojilo společnou potřebu, která zahrnovala reciproční, angažované a doplňkové vztahy. Příkladem tohoto systému bylo zvýšení úrody rodinné skupiny s okamžitým návratem, což může být vydatné jídlo nebo reciproční závazek v budoucnu.
Ayni
Aynis byly výhody, které mohl každý člen skupiny požadovat od ostatních a které musely být později vráceny. Obecně byly spojeny s obděláváním půdy a péčí o dobytek.
Mita
Jedná se o směnný provoz vykonávaný na období. Dělníci opustili své původní komunity a byli přemístěni do jiných regionů, aby splnili požadované závazky, které souvisely s výrobou přerozdělitelného zboží.
Tři držitelé: Inka, Slunce a Lidé
Měli velmi odlišné pojetí majetku než dnes, což implikovalo jiný způsob dělení půdy. Kroniky hovoří o zemích Inků, slunci a lidech.
Země Inků existovaly po celé Říši. Práce provádělo místní obyvatelstvo a užitek z těchto pozemků byl odevzdán do státních vkladů. Mezitím to, co bylo určeno Slunci, bylo použito k udržení celé náboženské struktury státu, stejně jako kultů, kněží a chrámů.
Nakonec to, co město vyprodukovalo, bylo úměrně rozděleno mezi všechny obyvatele. Rozdělení produktu země se provádělo podle měrné jednotky zvané krtek. Jednalo se o fixní množství produktů. Jeden krtek poskytl dospělého samce, a když se vytvořil pár, samice dostala polovinu.
incké zemědělství
Zemědělství bylo hlavní ekonomickou aktivitou Inků, která v tomto úkolu daleko předčila ostatní předkolumbovské civilizace. Známé jsou jeho působivé stavby stupňovitých teras pro pěstování, které mohou být desítky metrů široké a až 1500 metrů dlouhé.
Tyto terasy byly vybudovány na místech, která byla někdy nepřístupná, jako jsou strmé horské svahy, aby se později zasypaly zeminou a získaly tak novou půdu pro kultivaci.
Hospodářská zvířata
Velbloudi sehráli velmi důležitou roli ve vývoji andských kultur, zejména ve vysokých nadmořských výškách, kde byly zdroje potravy omezené. Na andském území nebylo žádné tak užitečné zvíře jako lama, protože jeho použití bylo mnohostranné.
Dvě domestikované odrůdy byly lama (Lama glama) a alpaka (Lama paco). Dva další volně žijící druhy byly vikuňa (Lama vicugna) a guanako (Lama guanicoe).
Spolu s bavlnou vysazenou na pobřeží tvořila vlna z lamy vlákna pro tkaní látky (abasca), kterou lidé používali. Z vlny vikuně a alpaky se naopak vyráběly jemnější a luxusnější textilie (cumbi).
Dehydrované a na slunci sušené lamí maso mělo navíc tu výhodu, že se dalo snadno konzervovat a skladovat ve skladech.
státní vklady
Získání značného přebytku v zemědělské produkci sloužilo k přerozdělování na úrovni státu a pokrývalo požadavky reciprocity. Tyto výnosy byly drženy ve velkém množství vládních vkladů.
Ložiska se nacházela v pramenech každé provincie a ve městě Cusco. Ty daly vládě Inků nahromadění ziskových aktiv, které symbolizovaly její moc. Dodržování stejných pravidel stanovených pro plodiny a plodiny bylo pro úspěch těchto skladů zásadní, což znamená, že existovali manažeři, kteří se drželi mimo sklady, na které dohlížejí.
Tímto způsobem bylo vše uloženo ve skladech a navzdory španělskému dobytí domorodci nadále plnili sklady, jako by existovala vláda Inků, protože předpokládají, že jakmile bude obnoven mír, budou brát v úvahu zboží vyrobené až do ten čas.
skladiště
Ve skladech bylo vše přehledně uloženo a přihlíželo se k trvanlivosti výrobků. Tyto sklady se obvykle stavěly na svazích kopců, zejména na vysokých, chladných a vzdušných místech. Měly vzhled věží postavených v řadách a oddělených, aby se zabránilo šíření ohně v případě požáru.
Jak produkty skladovat
Produkty byly skladovány velmi pečlivě, což umožnilo zaznamenat účty v quipu, které má na starosti quipucamayoc. Kukuřice byla chována bez slupek ve velkých keramických nádobách s malými krytými miskami; Brambory, stejně jako listy koky, byly uchovávány v koších z rákosu, což zajistilo, že skladovaná množství byla ekvivalentní.
Pokud jde o oděvy, určitý počet jich byl svázán. Sušené ovoce a sušené krevety byly uloženy v malých kapsách rákosí.
Aritmetický notační systém
Stát Inků, i když nenapsal, se vyznačuje vysokým stupněm účinnosti při řízení ekonomiky. Toho bylo dosaženo díky vývoji quipu, což je aritmetický systém zápisu.
Quipu se skládá z hlavního lana a dalších vedlejších lan, která na něm visí. Ve druhém z nich byla vytvořena řada uzlů, které označovaly množství, zatímco barvy představovaly určité produkty nebo předměty.
Úředník, který vedl účty prostřednictvím quipu, se nazýval quipucamayoc. Řízení tohoto systému znal málokdo, protože jeho výuka byla vyhrazena některým úředníkům a příslušníkům šlechty.
Všechny informace generované quipusem byly uchovávány ve speciálních skladech umístěných ve městě Cuzco. Tato ložiska fungovala jako gigantické ministerstvo hospodářství.
Hospodářská organizace v říši Inků
Podle popisů kronikářů ze šestnáctého století se věřilo, že hospodářské úspěchy Inků byly výsledkem spravedlivého rozdělení zdrojů a bohaté zemědělské a živočišné výroby.
Tímto způsobem by bylo dosaženo vymýcení chudoby a hladu. Dnes však víme, že ekonomiku Inků lze chápat pouze v kontextu příbuzenských vztahů, které k sobě pojily členy širší rodiny prostřednictvím rituálně stanovených povinností.
Ekonomika Inků byla založena na systému více korelací. To umožnilo směnu založenou na výhodách práce organizované prostřednictvím příbuzenských vztahů.
V Tahuantinsuyo neexistovala žádná měna, žádný trh, žádný obchod, žádný hold, jak je známe dnes. Proto bohatství a chudoba závisí na pracovní síle, kterou komunita má, a nikoli na množství majetku, který jednotlivec nashromáždí.
V andských podmínkách byl chudý muž nebo huaccha – což v kečuánštině znamená „sirotek“ – někdo, kdo neměl rodiče.
Zemědělství
Zemědělství bylo hlavní ekonomickou činností, která byla zintenzivněna používáním a zdokonalováním technologií zděděných z kultur předcházejících tomu.
Jedním z nejpůsobivějších výrazů byla výstavba plošin, které umožnily rozšíření zemědělské plochy. Na druhou stranu, expanze říše Tahuantinsuyo jim umožnila mít velmi rozmanité zdroje; zejména jako plodiny kukuřice a brambor.
Vlastnictví půdy
Pojem vlastnictví velmi odlišný od toho západního, který implikoval jiný způsob dělení půdy. I když se v kronikách mluví o zemích Inků, Slunce a lidu, dnes se o tomto rozdělení mluví, protože dobyvatelé byli pravděpodobně oprávněni přistoupit k přisouzení zemí španělské koruně.
Inkové získali půdu od ovládaných etnických skupin, která pak přešla na jejich panaca. Produkce „země Inků“ sloužila k výživě těch, kteří pracovali pro správu a také k přerozdělování.
Takzvané „země slunce“ sloužily k zásobování chrámů a personálu věnovaného kultu a přebytek jejich produkce byl určen k přerozdělení.
Krtek
Rozdělení půdy bylo provedeno podle měrné jednotky zvané topo. Nešlo o zápletku, jak si někteří myslí, ale o řadu produktů. Tímto způsobem jeden krtek poskytl dospělce a spářil samce, a když se vytvořil pár, samice dostala polovinu.
Chov dobytka
Lamu, alpaku, vikuňu a guanako využívali Inkové na maximum. V případě lamy bylo použito její maso, kůže, vlna a dokonce i sušené výkaly, což bylo vynikající hnojivo a palivo. Velbloudi byli také břemeny.
Curacas a zbytek ayllu mohou mít skupinu velbloudů. Ty, které byly použity při obětech a obětech, které byly chovány v huacas.
Ranní kabát
Chaqué nebo rodeo zahrnuje obklopení velkých oblastí s tisíci lidí a pasení vikuní v kamenných kotcích, kde jsou rozřezány a poté vypuštěny. Víra, že horští bohové vlastní divoká zvířata, udělala z vikuně pro Inky posvátné zvíře. Odhaduje se, že v době Tahuantinsuyo bylo v peruánských Andách kolem dvou milionů hlav.
Jeho vlna se používala k výrobě exkluzivních oděvů pro elity. Aby Inkové vlákno získali, organizovali zajetí v každém království každé tři nebo pět let. Archeologické záznamy naznačují, že tato technika odchytu divokých zvířat byla zděděna od dávných obyvatel And.
Hospodářská správa
Úředníci jmenovaní Inky tvořili byrokracii, která spolupracovala s organizací a řízením státu. Obecně platí, že šlechtici z Cuzca zastávali nejdůležitější funkce. Mezi nimi vynikají následující:
El Tocricoc: regionální guvernér
El Tucuyricuc: místní inspektor a zprostředkovatel menších konfliktů.
Quipucamayoc: Specialista na zacházení s quipusy.
Qhapac ñan tocricoc: Stavitel císařských silnic.
Le Collac camayoc: Správce vkladů.
quipu
Quipu byl složitý systém aritmetického zápisu složený z hlavního řetězce a dalších vedlejších řetězců, které z něj visely. V posledně jmenovaném byla vyrobena řada uzlů, které označovaly množství, zatímco barvy představovaly určité produkty nebo předměty. Odpovědnost za interpretaci quipusu spočívala na quipucamayoku. Tato činnost byla jakousi rodinnou tradicí, předávanou z otce na syna.
Incké stezky
Capac Ñan neboli velká stezka Inků byla sítí cest, které protínaly celé Tahuantinsuyo. Silnice umožňovaly přesun zboží vyrobeného v různých regionech díky mitě, které putovalo do skladů k pozdější distribuci. Stejně tak umožnily pohyb skupin, které se mobilizovaly k provedení mita. Tyto cesty byly používány chasquis, odpovědnými za odesílání zpráv po celém Tahuantinsuyo.
Pokud vás tento článek zaujal, zveme vás, abyste si užili tyto další: