Jednou ze starověkých kultur, která vyvolává největší zájem, je stále Starověký Egypt, plný záhad, tradic a znalostí, přispěl světu nejen monumentální architekturou a papyrusy, ale také mezi prvními vytvořil systém psaní. Poznejte vše, co souvisí s pohádkovým egyptské písmo!
egyptské písmo
Egyptské písmo se datuje přibližně do roku 3000 př. n. l., jde o složitý a starověký systém, který v průběhu historie prošel mnoha změnami a úpravami. Stala se předmětem zájmu a studia mnoha odborníků, avšak teprve v roce 1822 odhalil Jean-François Champollion záhadu, kterou tyto symboly uchovávaly.
Champollion, francouzský historik, který je popisován jako zakladatel egyptologie, byl tím, kdo analyzoval a interpretoval egyptské písmo se zaměřením na analýzu a studium Rosettské desky.
Jedna z nejznámějších forem staroegyptského písma je známá jako hieroglyfy nebo posvátné řezby a byla vyvinuta někdy před obdobím rané dynastie, mezi lety 3150 a 2613 př. n. l., není to však jediný typ.
Mnoho učenců uvádí, že pojem psaného slova se vyvinul v Mezopotámii a rozšířil se do starověkého Egypta prostřednictvím obchodu. Přestože mezi oběma regiony byla udržována neustálá kulturní výměna, neexistují žádné náznaky, že by egyptské hieroglyfy měly svůj původ v jiné kultuře, jsou zcela egyptské.
V současné době neexistují žádné důkazy o písemnostech s těmito hieroglyfy, které popisují neegyptská místa nebo předměty, a první egyptské piktogramy nemají žádný vztah k prvním znakům používaným v Mezopotámii.
Termín hieroglyfy který popisuje tyto první spisy je helénského původu, aby se odkazovalo na jejich psaní, Egypťané tento termín používali medu-netjer co to znamená slova boží, protože potvrdili, že Thoth, kterého považovali za velkého boha, jim dal písmo.
Původ velkého boha má mnoho teorií. Podle některých starověkých egyptských zpráv, na počátku času, Thoth, stvořitel sebe sama, vzal podobu ptáka známého jako ibis a snesl kosmické vejce, které obsahovalo veškeré stvoření.
Jiný starověký příběh vypráví, že na počátku času se bůh Thoth vynořil ze rtů boha slunce Ra a jiný naznačuje, že se vynořil z velké konfrontace mezi bohy Horem a Setem, kteří představují síly řádu a chaosu.
Pravdou je, že bez ohledu na to, odkud pochází, všechny starověké příběhy naznačují, že velký bůh Thoth byl vlastníkem mnoha znalostí, z nichž jedním z nejdůležitějších byla síla slov.
Thoth dal lidem toto poznání svobodně, ale tento dar představoval velkou zodpovědnost, kterou museli brát velmi vážně, protože slova mají velkou moc.
Pro Egypťany mohou slova zranit, uzdravit, vybudovat, pozvednout, zničit, odsoudit a dokonce přivést člověka zpět z mrtvých. Někteří egyptologové uvádějí, že pro tuto starověkou civilizaci nemělo písmo dekorativní účel, takže se nepoužívalo pro literární nebo komerční účely.
Jeho hlavní funkcí a možná nejdůležitější bylo sloužit jako nástroj k vyjádření určitých konceptů nebo událostí, které chtěli uskutečnit. To znamená, že ve starověkém Egyptě se pevně věřilo, že opakovaným psaním a kouzlem se to může stát.
Staří Egypťané chápali, že tento Thothův dar není jen vyjadřovat se, ale že doslova psané slovo může změnit svět prostřednictvím síly, kterou obsahují. Nebylo to ale něco tak jednoduchého, protože aby se tato síla uvolnila a mohlo se stát to, co jimi bylo vyjádřeno, musel být tento dar pochopen, teprve pak mohl být plně využit.
Vznik egyptského písma
I když lidstvo dostalo od Thotha svůj systém písma, protože pro Egypťany byl svět jejich civilizací, museli sami zjistit, v čem tento dar spočívá a především jak jej využít.
V období mezi 6000 a 3150 př. n. l., kdy se odhaduje, že šlo o poslední část predynastického období v Egyptě, se zdá, že první symboly představují jednoduché pojmy, jako je identifikace místa, jednotlivce, události nebo příslušnosti.
Nejčasnějším důkazem o existenci písma v Egyptě jsou nabídkové seznamy v hrobkách v raném dynastickém období.
Pro staré Egypťany nebylo umírání koncem života, byl to prostě přechod z jednoho světa do druhého, z jednoho stavu do druhého. Tvrdí, že mrtví žili v posmrtném životě a spoléhali na to, že si je živí pamatují a předkládají jim jídlo a pití, aby se uživili.
Byl známý jako Seznam obětin a byl soupisem obětin, které měly být předloženy konkrétní osobě a zapsány na stěnu její hrobky nebo stély, vyřezávané nebo malované. Obecně bylo umístěno jídlo chutí a zvyků mrtvého.
Tento seznam obětin byl doprovázen formulemi obětin, které můžeme definovat jako kouzlo nebo slova, která magicky promění tento psaný seznam obětin ve skutečnost, pro potěšení zesnulého.
Někdo, kdo vykonal velké činy, kdo zastával vysokou autoritu nebo kdo vedl jednotky k vítězství v bitvě, si zasloužil větší oběti než někdo, kdo se svým životem udělal relativně málo.
Spolu se seznamem byl krátký epitaf, který označoval, kdo ta osoba je, co udělal a proč mu takové obětiny náleží. Tyto seznamy a epitafy byly zřídka stručné, byly obecně poměrně rozsáhlé, zvláště pokud měl zesnulý určitou hierarchii.
Seznamy obětí byly čím dál tím delší a náročnější, dokud se neobjevila Modlitba za obětiny, účinná náhrada za seznamy, které už bylo obtížné spravovat.
Předpokládá se, že modlitba byla původně mluvenou modlitbou. Jakmile byla napsána, stala se základním prvkem, kolem kterého byly organizovány hrobové texty a reprezentace.
Totéž se stalo s nekonečnými seznamy hodností a titulů úředníků, začali je rozvíjet do stručných vyprávění a zrodilo se to, co známe jako autobiografie.
Autobiografie i modlitba jsou považovány za první příklady egyptské literatury vytvořené pomocí hieroglyfického písma.
Stále však existuje pravděpodobnost, že původním účelem psaní bylo použití pro obchod, přenos informací o zboží, cenách, nákupech atd. V Egyptě vytvořili a používali tři typy písma:
- Hieroglyfický, předpokládá se, že byl prvním vyvinutým a používaným Egypťany od předdynastické fáze do XNUMX. století.Pochází z piktografie, využívající základní symboly a kresby.
- Hieratické: související s hieroglyfickým písmem, šlo o jednodušší písmo, které značně doplňovalo a zjednodušovalo hieroglyfy, používané především ve správních a náboženských spisech. Používal se mezi XNUMX. a XNUMX. stoletím před naším letopočtem.
- Démotika; odpovídající Pozdnímu období Egypta, poslední etapě starověkého Egypta. Právě písmo dominovalo kolem roku 660 př. n. l., využívané především v hospodářské a literární oblasti.
Egyptský papyrus, inkoust a psaní
Vývoj a vývoj jejich psacích systémů úzce souvisí s vynálezem papyru a inkoustu, což je jeden z nejdůležitějších příspěvků egyptské kultuře.
Papyrus je rostlina pocházející z Egypta, hojně rostoucí na březích Nilu. Před vynálezem tohoto materiálu, který sloužil jako podpora pro psaní, se vyráběl na hliněných tabulkách a kamenech, což bylo velmi nepraktické, protože se drolí a jiné byl velmi těžký a těžko se dal vyřezat.
Velký rozdíl však přinesl papyrus, protože k zachycení jejich slov potřeboval pouze štětec a inkoust, materiály, které si mohli snadno vzít kamkoli.
Inkoust a papyrus byly považovány za revoluční vynález, který starověcí Egypťané odkázali zbytku kultur a jsou základním základem ručně psané komunikace.
Vývoj a použití egyptského hieroglyfického písma
Hieroglyfy se vyvinuly z nejstarších piktogramů, což byly symboly a kresby reprezentující pojmy, jako je osoba nebo událost. Pro vytvoření tohoto systému písma Egypťané věnovali pozornost svému prostředí a použili běžné předměty, zvířata, rostliny atd., aby vytvořili své symboly.
Tyto piktogramy používané jednotlivci však zpočátku obsahovaly spíše omezené informace.
Mohli jste například nakreslit ženu, strom a ptáka, ale bylo velmi obtížné, ne-li nemožné, vyjádřit jejich spojení. První piktografické písmo postrádalo schopnost odpovědět na mnoho otázek souvisejících se třemi postavami, protože žena byla u stromu, viděla ptáka, lovila atd.
Sumerové ve starověké Mezopotámii si toto omezení v používání piktogramů uvědomili a vynalezli pokročilý systém psaní kolem roku 3200 př. n. l. ve městě Uruk.
Kvůli tomuto aspektu je teorie, že se egyptské písmo vyvinulo z mezopotámského písma, nepravděpodobné, protože pokud by tomu tak bylo, Egypťané by se naučili umění psát od Sumerů a obešli fázi piktogramů, počínaje jednou sumerským stvořením fonogramy, symboly, které představují zvuky.
Sumerové se naučili rozšiřovat svůj psaný jazyk pomocí symbolů, které tento jazyk přímo reprezentovaly, takže pokud chtěli sdělit nějakou konkrétní informaci, mohli to udělat plně a prostřednictvím jasného poselství. Egypťané vyvinuli stejný systém, ale přidali logogramy a ideogramy.
Má se za to, že základem egyptského hieroglyfického písma bylo: fonogram, logogram, ideogram a determinativ. Pojďme se o nich tedy dozvědět trochu více:
1-Fonogramy, tj. symboly, které reprezentovaly pouze zvuky. Existují tři typy zvukových záznamů, které jsou součástí hieroglyfů:
- Jednostranné nebo abecední znaky: představují souhláskou nebo zvukovou hodnotu.
- Dvoustranné znaky, které fungují jako dvě souhlásky.
- Trilaterální znaky reprodukují tři souhlásky.
2-Logogram, je psaný znak, který symbolizuje termín nebo frázi, jsou spojeny spíše s významy než se zvuky a jsou obvykle snadno zapamatovatelné
3-Ideogramy, což jsou znaky, které představují myšlenku nebo koncept, to znamená, že jasně sdělují určité poselství, jako jsou aktuální emotikony, které umožňují osobě, která čte zprávu, poznat stav mysli člověka s rozzlobenou tváří. , jestli žertuje s obličejem, který se směje k slzám, nebo jestli je v místě slunečné nebo deštivé počasí.
4-Determinatives: jsou ideogramy používané k označení toho, co představoval předmět, protože některé ikony nebo symboly měly více než jeden význam. Ideogramy jsou obvykle umístěny na konci slova a jsou užitečné dvěma způsoby:
- Umožňuje vysvětlit nebo objasnit význam konkrétního slova, protože existují některá, která jsou velmi podobná, téměř stejná
- Jeho použití umožňuje označit, kde jedno slovo končí a druhé začíná.
Psaní pomocí hieroglyfů mělo tu zvláštnost, že se dalo psát požadovaným směrem, pokud vypadalo čistě a krásně na estetické úrovni, to znamená, že se dalo psát v libovolném směru zleva doprava, zdola nahoru a naopak. naopak v obou případech dokonce.
Při vytváření nápisů v hrobkách, chrámech, palácích atd. bylo důležité udělat krásnou práci, a proto psát směrem, který nejlépe odpovídá dostupnému prostoru.
Pro egyptské písmo je charakteristické, že se řídí estetikou, především umístěním hieroglyfů seskupených do obdélníků, takže znaky se zvětšují nebo zmenšují, aby harmonizovaly skupinu, ať už svisle nebo vodorovně, a dodávají nápisu vyvážený vzhled.
V některých případech by obrátili pořadí symbolů, pokud by měli pocit, že lze zobrazit estetický a vyvážený obdélník, bez ohledu na to, zda to bylo špatné pořadí.
Větu však bylo možné snadno přečíst podle směru, ve kterém byly zvukové záznamy orientovány, protože obrázky jsou vždy na začátku věty, například pokud je třeba větu číst zprava doleva, zvířata nebo člověk bytosti, budou orientovány nebo hledět doprava.
Pro znalce jazyka to nebylo nic složitého, stejně jako absence znaků symbolizujících samohlásku, ty byly srozumitelné pro ty, kteří rozuměli mluvené řeči. Egypťané byli schopni číst hieroglyfické písmo, i když ve větě chyběla písmena, protože je poznali.
Egyptská hieroglyfická psací abeceda sestávala z dvaceti čtyř základních souhlásek, ale k větě bylo přidáno více než sedm set různých symbolů, aby se objasnilo nebo upřesnilo, co se souhlásky snaží sdělit. Aby mohli Egypťané správně zapisovat pomocí tohoto systému, museli si tyto symboly zapamatovat a vhodně je používat.
Toto velké množství znaků existovalo a bylo používáno již před abecedou, a proto, přestože by se mohlo jednat o příliš složitý systém kvůli velkému množství symbolů, nebylo možné je z náboženských důvodů vyloučit.
Pamatujte, že psaní, v tomto případě hieroglyfy, byly považovány za dar boha moudrosti Thovta, takže jejich zrušení nebo úprava bylo klasifikováno jako svatokrádež a také představovalo neuvěřitelnou ztrátu, protože poselství starověkých textů by ztratila svůj význam a smysl. .
Vývoj a použití hieratického písma
Vzhledem k tomu, jak pracné muselo být pro písaře psát hieroglyfy, nebylo divu, že byl vyvinut další systém psaní, který byl rychlejší a jednodušší.
Písmo známé jako hieratické nebo posvátné písmo se skládalo ze znaků, které by bylo možné považovat za zjednodušení hieroglyfů, a bylo vyvinuto v raném dynastickém období.
Hieroglyfické písmo, již pevně vyvinuté, se nadále používalo ve starověkém Egyptě, bylo základem všech pozdějších stylů psaní, ale udrželo si své výsadní místo, pokud jde o psaní na impozantních památkách a chrámech.
Hieratika byla nejprve použita v náboženských textech, poté v dalších oblastech včetně obchodní administrativy, knih magie a čarodějnictví, osobních a obchodních dopisů, soudních a právních záznamů a dokumentů.
Tento typ egyptského písma se prováděl na papyrus nebo ostraca, skály a dřevo. Zpočátku to mohlo být psáno svisle a vodorovně, nicméně od XII dynastie pod regency Amenemhat III, to je prokázalo, že hieratický systém byl psán specificky zprava doleva, se lišit od hieroglyfického systému.
Kolem roku 800 př. n. l. prošlo určitými změnami a stalo se kurzívou, známou jako abnormální hieratické. Hieratické písmo bylo kolem roku 700 př. n. l. nahrazeno tzv. démotickým písmem.
Vývoj a využití démotického písma
Démotické písmo, neboli lidové písmo, se používalo pro všechny druhy účelů, s výjimkou psaní majestátních nápisů na kámen, které se stále provádělo v hieroglyfech.
Staří Egypťané nazývali démotické písmo sekh-shat nebo to, které se používalo v dokumentech, a bylo nejpoužívanějším a nejoblíbenějším po dalších tisíc let.
Tento typ egyptského písma, používaný ve všech druzích písemných děl, pochází z oblasti delty Dolního Egypta a rozšířil se na jih během 1069. dynastie třetího přechodného období mezi lety 525 a XNUMX před naším letopočtem.
Démotština pokračovala v používání během pozdního období starověkého Egypta mezi 525 a 332 př.nl a Ptolemaiovská dynastie mezi 332 a 30 př.nl, později v takzvaném římském Egyptě, démoština byla nahrazena koptským písmem.
Vývoj a použití koptského písma
Koptština byla písmem egyptských křesťanů, v podstatě mluví egyptskými jazyky a píší řeckou abecedou, s některými doplňky z démotského písma. Tyto skupiny byly známé jako koptové.
V koptské abecedě je třicet dva písmen, dvacet pět pochází z helénských písmen, která mají svůj původ v egyptském hieroglyfickém písmu, a zbývajících sedm pochází přímo z egyptského démotického písma. Koptština, která napodobuje písmo starověkého Řecka, se píše pouze zleva doprava.
Byl představen v Egyptě na konci druhého století před Kristem, svou nádheru získal ve čtvrtém století. Dnes je koptština často používána v koptské církvi k psaní liturgických textů.
Koptové začlenili do svého psaní samohlásky přítomné v řeckém jazyce, čímž význam velmi objasnili každému, kdo čte jejich texty, bez ohledu na jejich rodný jazyk.
Koptské písmo bylo často používáno ke kopírování a uchovávání řady důležitých dokumentů, které byly přeloženy z původního jazyka do tohoto jazyka. Dokumenty přeložené do koptštiny se většinou týkaly náboženství, knih křesťanského Nového zákona a některých evangelií uznávaných jinými náboženstvími.
Navíc to bylo užitečné pro pochopení hieroglyfů, protože k tomu poskytlo určité klíče pozdějším generacím.
Historie koptské abecedy může být spojena s dynastií Ptolemaiovců, která začala v roce 305 př. n. l. s generálem Ptolemaiem I. Soterem a vyvrcholila Ptolemaiem XV Caesarem v roce 30 př. n. l. V tomto období se v oficiálních spisech začíná používat řečtina. Kromě toho se démotické spisy začaly přepisovat pomocí řecké abecedy.
Mnoho starověkých textů bylo přepsáno do toho, co je dnes známé jako stará koptština v prvních dvou stoletích křesťanství. Skládají se z textů v egyptštině, psaných znaky helénské abecedy a démotickými písmeny, což umožnilo reprodukovat určité koptské zvuky.
Když bylo křesťanství ustanoveno jako oficiální náboženství Egypta, byly tradiční kulty starověkých Egypťanů vetovány a zakázány, což způsobilo postupné vymizení hieroglyfického písma a později démotického písma, čímž se koptština stala systémem písma schváleným křesťanskou církví.
Zmizení egyptského písma
Mnoho teorií a argumentů naznačuje, že význam hieroglyfů se ve vývoji posledních období egyptské historie vytratil, protože čtení a psaní těchto symbolů bylo vytlačeno jinými jednoduššími systémy a lidé zapomněli číst a psát hieroglyfy.
Mnoho studií však naznačuje, že hieroglyfy byly skutečně používány až do dynastie Ptolemaiovců, které začaly ztrácet na důležitosti s příchodem křesťanství, během raného římského období.
V průběhu egyptské historie však existovala velmi krátká časová období, kdy bylo používání hieroglyfického písma obnoveno, dokud se svět pro Egypťany nezměnil s novou náboženskou vírou.
S použitím koptského písma, které zapadalo do nového modelu kultury, který nahradil staroegyptskou kulturu, byly hieroglyfy zapomenuty a zcela zmizely.
Během arabské invaze v sedmém století po Kristu nikdo žijící v egyptských zemích nevěděl, co hieroglyfické nápisy znamenají.
Později, když kolem XNUMX. století po Kristu začali zemi hojně navštěvovat evropští průzkumníci, nechápali stejně jako muslimové, že to velké množství symbolů je velmi starý psaný jazyk.
V XNUMX. století našeho letopočtu mohli evropští průzkumníci tvrdit pouze to, že hieroglyfy jsou magické symboly, k čemuž dospěl německý učenec Athanasius Kircher.
Athanasius Kircher jednoduše následoval příkladu a sdílel myšlenky starověkých řeckých spisovatelů, kteří si také nebyli vědomi významu hieroglyfů a předpokládali, že jde pouze o jednotlivé symboly představující koncept. Se zaměřením na tento chybný model se pokusil rozluštit egyptské písmo, což vedlo k neúspěchu.
Nebyl však jediný, mnoho dalších učenců se pokusilo rozluštit význam těchto staroegyptských symbolů, ale žádný nebyl úspěšný, protože neměli žádný základ pro pochopení toho, s čím pracovali,
I když se zdálo, že v textech identifikují vzor, neexistoval způsob, jak zjistit, jak lze tyto vzory přeložit.
Kolem roku 1798 po Kristu, při vpádu Napoleonovy armády do egyptských zemí, však poručík našel Rosettskou desku. Muž rozpoznal potenciální význam této relikvie a byl převezen do Káhiry, přesně do egyptského institutu založeného Napoleonem na začátku jeho tažení do této země.
Rosettská deska je proklamace v řečtině, hieroglyfech a démotice za vlády Ptolemaia V., který vládl v letech 204 až 181 před naším letopočtem.
Tyto tři texty v různých systémech písma předávají stejné informace v souladu s ptolemaiovským ideálem multikulturní společnosti. Každý, kdo čte řečtinu, hieroglyfy nebo démotiku, pochopí poselství napsané na Rosettské desce.
Konflikty mezi Anglií a Francií však narůstaly a podle očekávání zdržovaly život v různých oblastech, například práce na luštění hieroglyfů pomocí kamene se zpozdila.
Po porážce Francouzů v napoleonských válkách byla Rosettská deska převezena z Káhiry do Anglie a byly obnoveny její studie a analýzy.
Badatelé pověření analýzou a dešifrováním tohoto starověkého psacího systému pokračovali v práci na základě Kircherových studií a dedukce, vypracovaných a vystavených docela přesvědčivým způsobem.
Anglický vědec Thomas Young, který spolupracoval na práci na luštění hieroglyfů, se domníval, že představují slova a že jsou také spojovány s démotským, koptským a některými pozdějšími písmy.
Youngova díla si všiml a zvážil jeho kolega a rival, filolog Jean-Francois Champollion, který kolem roku 1824 n. l. publikoval svůj výzkum o rozluštění egyptských hieroglyfů.
Tento filolog bude vždy příbuzný Rosettské desce a hieroglyfům, protože to byl on, kdo přesvědčivě prokázal, že tyto staroegyptské symboly byly systémem písma složeným z fonogramů, logogramů a ideogramů.
I když byl spor mezi těmito dvěma vědci neustálý, snažili se zjistit, kdo učinil nejdůležitější objevy, a kdo si tedy zaslouží větší uznání a zásluhy, což je stav, který akademici udržují dodnes, přínos obou v této oblasti.
Youngova práce položila základy, na kterých Champollion rozvinul svůj výzkum a dosáhl očekávaných výsledků. Je však nepopiratelné, že to bylo právě Champollionovo dílo, které konečně rozbilo starověký systém psaní a odhalilo lidstvu egyptskou kulturu a historii.
Jean Francois Champollion
Tento francouzský historik, známý jako zakladatel egyptologie, se narodil 23. prosince 1790 v malém městě známém jako Figeac. Syn Jacquese Champolliona a Jeanne-Françoise Gualieu byl nejmladší ze sedmi dětí.
Studoval na grenoblském lyceu, instituci s vojenským programem a s cílem nabídnout prvotřídní a jednotné vzdělání, jak to stanovily napoleonské zákony kolem roku 1802. I když pro něj bylo těžké se adaptovat a vyvrcholit v r. tuto instituci absolvoval v roce 1807.
Tento zanícený student starověkých jazyků a egyptské kultury získal titul Ph.D. v oboru starověké historie na univerzitě v Grenoblu.
Jeho celoživotním dílem bylo rozluštění egyptských hieroglyfů a v roce 1824 je vydal Shrnutí hieroglyfického systému starých Egypťanů, práce, která vysvětlila tento komplikovaný systém psaní.
Kolem roku 1826 byl jmenován kurátorem egyptské sbírky muzea v Louvru, měl na starosti výběr a shromažďování starověkých předmětů pro výstavy, které měl za organizaci, s omezeními uloženými muzeem.
V roce 1828 byl součástí expedice do Egypta složené z umělců, technických kreslířů, architektů a dalších egyptologů, což byl jediný případ, kdy navštívil tuto zemi, kterou obdivoval a které zasvětil svůj život. Navštívil místa jako Káhira, aby viděl pyramidy a Núbii, kde ocenil Ramesside chrámy.
Užívám si asi osmnáct měsíců terénní práce v egyptských zemích a vracím se do Francie trochu unavený a nemocný. V prvním čtvrtletí roku 1831 byl jmenován profesorem archeologie na College de France.
Zemřel s mnoha zdravotními komplikacemi 4. března 1832, aniž by mohl dokončit to, co považoval za své velké dílo egyptská gramatika, kterou později na počest jeho památky dokončil jeho starší bratr Jacques-Joseph.
Zveme vás na další zajímavé odkazy na našem blogu: