Víte, co znamená spravedlnost podle Bible? V tomto článku budeme hovořit o tomto tématu, které je nanejvýš důležité pro všechny věřící a křesťany a ačkoli se o něm obvykle moc nemluví, protože se vždy snaží mluvit o lásce k Bohu, jeho milosrdenství a skvělé, co to je, musíte vědět, co je pro něj spravedlnost a jak se projevuje.
Co znamená spravedlnost podle Bible?
Boží spravedlnost je jedním ze způsobů, jak se před námi projevit, v Bibli se říká, že Bůh je spravedlivý a že je vždy latentní v našich životech skrze jeho slovo a oběť, kterou Ježíš přinesl, když za nás zemřel. kříž , neboť jsme před Bohem považováni za spravedlivé z jeho milosti, ale nemůžeme využívat výhod spravedlnosti, protože ta musí začít přímo v našem vlastním životě.
Skutečnost jeho spravedlnosti je obsažena na stránkách Bible a je vidět, že se ve větší míře projevila ve chvílích, kdy ho jeho lid neposlechl. Adam a Eva byli první, kdo viděli, jaká je jeho spravedlnost, jakmile ho neuposlechli, soudil je a vyhnal z Edenu. Ve dnech Noema seslal potopu, protože lidé byli příliš zkažení, a stejným způsobem vynesl soud nad národy Sodomy a Gomory s erupcí sopky, protože lidé páchali ohavnosti, které zraňovaly a urážely Boha. .
Stíhal také egyptské předáky tím, že poslal do Egypta deset ran, protože nechali lidi zotročit a nechtěli je pustit. V Novém zákoně Bůh soudí i Židy, kteří odmítají Krista, Ananiáš a Safira jsou souzeni za to, že Bohu lhali, Herodes byl potrestán, protože byl velmi pyšný, Elymas se chtěl postavit proti evangeliu a potom křesťané usazení v Korintu při soudu onemocněli Boha za to, že byl neuctivý ohledně večeře Páně.
V Bibli najdeme v Zákoně, v prorocích, v knize Moudrosti a ve slovech Kristových mnoho forem Boží spravedlnosti, všechny jsou v apoštolských knihách. Takzvaný Mojžíšův zákon neboli židovský zákon byl velmi přísný vůči těm, kteří se odvážili porušit zákon velmi přísnými metodami. V knihách proroctví bylo učiněno vysvětlení a poté byl uplatňován zákon prostřednictvím neustálých soudů a slibu, že vše bude obnoveno, pokud lidé projeví své upřímné pokání.
Ve Starém zákoně mluvíme o Bohu, který je spravedlivý, ale v Novém zákoně mluvíme o Bohu, který je láska, protože jeho soudy a uplatňování spravedlnosti jsou projevem lásky k lidem, kteří to chtějí, a očišťují je od špínu, očišťuje a posvěcuje je pro něj, a aby tak jeho tělo mohlo přijmout slávu Boží v těle, které není porušitelné.
Ve slovnících je stanoveno, že spravedlnost je morální zásada, která vede každého člověka k tomu, aby měl to, co odpovídá nebo si zaslouží. Také říká, že je to právo, soubor ctností, které mají určití lidé.
Ale Bůh vždy jedná spravedlivě, protože má s lidmi přímý vztah a chce tento vztah udržovat, jednáním spravedlivě vyzývá svůj lid, aby byl také spravedlivý, zvláště jeho vyvolený lid ve Starém zákoně, Izrael. , protože s ním uzavřeli pakt nebo spojenectví, což se projevovalo vírou, a proto se očekávalo, že jejich vztah bude ve vztahu k jiným národům přímý. Tento správný vztah se netýká pouze Boha, ale také jiných lidí, našeho bližního, a proto je evangelium účinné pro jeho šíření, protože je hlásáno a projevováno skrze spravedlnost.
V Biblickém slovníku je zmíněno, že tento výraz se v písmech objevuje mnohokrát, aby řekl, že je to Boží atribut v souladu s jeho charakterem a že jej používá právě k posuzování těch věcí, které jsou s ním v rozporu, obecně proti hříchu. . Bez ohledu na člověka Bůh vždy zjevil svou spravedlnost, když vynáší absolutní soudy, aby vykořenil hřích, který byl odpradávna spojen s lidmi.
Když Bůh převezme lidskou přirozenost a žije s nimi, aniž by se dopouštěl hříchu, a rozhodne se nést kříž lidí pod zákonem prokletí, aby, jakmile bude hřích uznán, mohl být Bůh oslaven a vzít si hřích s sebou, aby jej soudil. Veškerá Boží spravedlnost je nyní vyjádřena v postavě Krista, protože toto je způsob, jakým Kristus odpovídá na hřích. Věčný trest je pojmenován jako ohnivé jezero a kde je věčný spravedlivý Boží soud nejlépe vyjádřen, je dnes tato spravedlnost obsažena v evangeliích a je vyjádřena skrze víru.
V dobách Židů bylo toto kritérium jiné, protože se vždy snažili prokázat svou vlastní spravedlnost, aniž by se podřizovali Boží spravedlnosti, ale Abraham vždy věřil v Boha a byl považován za spravedlivého, když člověk věří v Boha, opouští ho jako součást spravedlnosti, kromě skutků. Ježíš Kristus byl stvořen ke spravedlnosti Boží, aby se mohl dostat ke všem lidem, kteří v něj uvěřili. Když člověk zná Boží spravedlnost, stává se služebníkem její spravedlnosti a tomu se říká praktická spravedlnost.
Význam Boží spravedlnosti
Jeruzalémský slovník stanoví několik významů, jedním z nich je, že Jahve pracuje podle zákonů nebo norem definovaných podle jeho přirozené povahy a způsobu dobrovolného vztahu. Když se říká, že je to spravedlivé, odkazuje to na to, že to funguje podle toho, co si myslí konkrétně, není to abstraktní ani ideální, ale funguje to podle sociálního momentu každého člověka. Jahve je spravedlivý Bůh, protože jeho skutky jsou v souladu s tím, co se od něj očekává, a v souladu se spojenectvím, které uzavřel s lidmi.
Svatý Pavel ve svém druhém dopise Korinťanům a v dalších svých dopisech říká, že spravedlnost pochází od Boha a lidé ji přijímají jako připsání nebo jako vnitřní ospravedlnění toho, jak může v člověku působit, ale ovládat ji. Bůh.
Ve Starém zákoně se také mluví o spravedlnosti člověka, to znamená, že každému člověku musí být dáno, co je jeho, to není jen ve statcích, které může obdržet, ale také v odpovědnosti za své povinnosti jako člověk. Pro Izraelity je pojem spravedlnosti viděn skrze představy, které měli o svatosti, zbožnosti, upřímnosti nebo upřímnosti ve svých dílech.
Pro ně to byl opak nepravosti, hříchu a špatnosti a je zaveden jako koncept, který souvisí s tím, že je nevinný, kdo je spravedlivý, je přímý a nevinný, tedy bez poskvrny. Tento termín byl dlouhou dobu používán jako náboženský základ, ale především to bylo lidské chování, kdy vše, co je spravedlivé, je v souladu s Jahveho vůlí.
V Novém zákoně se říká, že spravedlnost je ta, která je v patriarchách, zbožném lidu, prorocích, mluví také o spravedlnosti, která je vyšší než u farizeů a zákoníků, kde se bere v úvahu správný vnitřní záměr člověka a to se projevuje jako jeden z Božích darů.
Bůh bude vždy jednat spravedlivě, on je soudce a Izrael je obžalovaný a mezi nimi je pakt, který má určité podmínky, které musí být splněny. Jako Bůh spravedlnosti musí být jeho lid také spravedlivý a jejich vztah nebo smlouva musí být vyjádřena jejich vírou.
Co je spravedlnost Boží?
V raných církvích skončilo mnoho křesťanů pohoršeno uplatňováním Boží spravedlnosti, ale to není nic jiného než nezbytný atribut u Boha, který má vztah k jeho svatosti. Vidět Boha pro mnohé znamená vidět ho jako Otce, přítele a pomocníka, který nás i přes to, že se dopouštíme hříchů, bude vždy milovat, ale když se řekne, že Bůh je soudce, tito lidé jsou překvapeni a ne chtějí tuto myšlenku přijmout, protože ji považují za pobuřující.
Jsme-li praví křesťané, musíme mít jistotu, že Bůh má absolutní spravedlnost, že je ve spravedlnosti své božské přirozenosti, je spravedlivý sám v sobě a to je to, co činí Boha dokonalým, protože nedovolí, aby se něco dotklo jeho svatosti. .
Ve španělštině neexistuje žádné slovo ekvivalentní ke spravedlnosti, v hebrejštině se to nazývalo Sedek nebo Sedaka, pro mužský a ženský rod. A když jste chtěli vyjádřit myšlenku, řekli jste Saddik a toto slovo zahrnovalo vše, co bylo spravedlivé, čestné a eticky přijatelné. Pokud jde o vztah s Bohem, jsou stanoveny tři směry:
- Boží vztahy s lidmi
- Boží vztah s jeho lidem
- vztahy mezi muži
V těchto třech vztazích bylo nejprve stanoveno, že Bůh je spravedlivý ve všech svých cestách, jeho spravedlnost se neslučuje s hříchem, může o nich soudit, lidé mohou mít skutek víry, že jsou považováni za vykonány Abrahamem. a v souladu Podle zákona má být spravedlnost uplatňována stejně na všechny, ať jsou chudé nebo bohaté. Také aby před spravedlivým a nevinným nelhali a tím méně je zabíjeli, proto je spravedlnost chápána jako norma, od které bychom se neměli odchýlit.
Vztahy, které mezi lidmi existují, musí být založeny na spravedlnosti, ale nelze je posuzovat podle norem, které v daném okamžiku existují, ale spíše podle toho, co Bůh zařídil, aby byly považovány za moudré a vhodné pro všechny. Člověk je spravedlivý, když správně zachovává Boží přikázání, pomáhá udržovat mír a prosperitu se svými bližními.
Proto musí existovat velmi úzký vztah mezi konáním služby Bohu a způsobem, jakým se zachází s lidmi, protože by měl být znám rozdíl mezi tím, co je spravedlivé a co je zlé, mezi tím, kdo Bohu slouží, a tím, kdo tobě to nefunguje.
Povaha jeho spravedlnosti
Bůh má dvě povahy spravedlnosti, jedna z nich je vládní a druhá je rozdělovací. Prvním z nich je způsob, jakým se spravedlnost dostává k morálním vládám světa tím, že uplatňuje zákon spravedlnosti pro člověka, který přijímá sliby odměn, které dal, ale také uplatňuje tresty pro ty, kdo se dopouštějí přestupků. Jeho distributivní povaha je to, co označuje, aby byl zákon předáván a vykonáván a měl více společného s tresty a odměnami.
Odměnová spravedlnost je způsob, jakým jsou odměny přidělovány lidem a andělům. Existují projevy božské lásky, aby projevil svou laskavost, ale vždy podle jeho slibů a smluv, které uzavřel s lidmi, ale musí si vždy zachovat svou pokoru a opustit pýchu, aby mohli přijmout jeho milost.
Když jsou uplatňovány tresty, mluvíme o retribuční spravedlnosti, která je známá jako Boží hněv, a ačkoli si lidské bytosti nezaslouží žádnou odměnu od Boha, zasloužíme si být potrestáni, protože zlo musí být potrestáno Boží spravedlností. .
Když je mezi Izraelity ustanoveno desatero, to jest 10 přikázání, děje se tak kvůli potřebě mít způsob, kterým by se řídily životy lidí. Jakmile dorazili do Palestiny a přestali být kočovníky, aby se stali farmáři, začalo se vytvářet kompendium zákonů, které muži nazývali Kodex Aliance a které mělo být přijato dvanácti kmeny Izraele, když je Jozue povolal do spojenectví s Jahvem. musel být obnoven.
Takže ne všechny zákony diktoval Bůh, jinými slovy mnoho věcí, které jsou v Bibli, Bůh nenapsal. Města, která byla založena v Kanaánu, přijala řadu norem, které byly v té době spravedlivé a dobré, a existovaly také zákony, které Bůh diktoval Mojžíšovi pro lid Izraele a které se učily.
Izrael přísně trestal ty lidi, kteří zabili svého souseda, protože považovali víra v Boha za základní základ respektu mezi všemi lidmi. Takže pohanské kultury té doby neměly žádnou představu o tom, co je úcta k životu.
S tímto kodexem, který byl přizpůsoben primitivní společnosti, vzniká nová legislativa, která je dnes stanovena prostřednictvím encyklik, které upřesňují obecné normy pro soužití mezi křesťany.
vyjádření jeho spravedlnosti
Nejznámějším výrazem je Boží hněv, ne ten, který je aplikován na lidi, ale na systémy nebo způsoby myšlení, které si lidské bytosti osvojily, protože Bůh nemá rád hříchy, které spáchali. Jestliže je pro mnohé těžké přijmout tento atribut Boží spravedlnosti, je těžší přijmout hněv, když lidé neprojevují upřímnou lítost za své hříchy, může svůj hněv uvolnit a přinést s sebou svou spravedlnost.
Jemný úsudek od Boha je, že vidí, že bojujete proti něčemu, co ve svém životě nechcete, a pomáhá vám očistit mysl, abyste dosáhli nové úrovně osvícení. Všechny Boží děti potřebují soud, protože bez něj nemůžeme být příjemci Slávy Boží.
Význam Božího hněvu
Stejně jako ostatní vlastnosti, které má Bůh, je jeho hněv také důležitý, aby byl dokonalým Bohem. Protože Bůh nemá vady, kdyby nemohl projevit svůj hněv, Bůh by nemohl existovat, když existuje hřích, ale je k němu také lhostejnost, chybí morálka, a proto Bible říká, že pokud Bůh chce ukaž svůj hněv a nech jeho sílu vidět, protože trpělivě snášel mnoho věcí, každý musí být připraven na jeho zničení, ti, kteří jsou odsouzeni, půjdou do pekla, je to skutečné a věčné odsouzení a pro ty, kteří jsou tam spaseni, buď nebe a země.
Boží hněv nenávidí nespravedlnost
Nemá rád zlo, protože má svatou povahu, musí čelit hříchu a zakročit proti němu. Jeho hněv se projevuje tváří v tvář nepravosti a hříchu, protože jsou hlavními prvky, které se bouří proti jeho autoritě a moci. Pokud meditujete o Božím hněvu, mělo by vás to naučit, že hřích si musí věřící znechutit, aby získali svatost, a proto se Boha musíme bát, aby ho naši lamové mohli uctívat a chválit jako krále Božího. že je, protože on bude tím, kdo nás v budoucnu osvobodí od jeho hněvu.
Bůh dává pravidlo
Bůh je ten, kdo vytváří normu, která určuje, co je spravedlivé, a je tím, kdo zachovává význam tohoto slova, aby se neměnil nebo nezmutoval, protože tento pojem musí být stejný jako Bůh, neměnný. Ve smyslu Bible je spravedlnost podmínkou toho, jak přímý je Bůh před normou, a to se cení podle jeho božství, které je utvářeno chováním a souvisí se vztahem, který musí existovat mezi Bohem a tím, jak vidět ho.
Spravedlnost patří Bohu, je jeho hodnotou, proto mluvíme o spravedlnosti božské, o té, která ustanoví jinou normu, než jaká existovala ve světě. Svatý Lukáš ve svém evangeliu zmiňuje, co to znamená být spravedlivý, když zmiňuje Zachariáše a jeho manželku Alžbětu, rodiče Jana Křtitele, byli spravedliví před Bohem, protože neměli žádnou vinu, protože dodržovali přikázání a požadavky, které ustanovil Jehova. . Když se říká, že spravedlnost se měří podle vůle, kterou Bůh diktuje, a podle jeho mandátů, tyto mandáty se v té době lišily od jedné osoby k druhé.
Přikázal Noemovi postavit archu, což dnes nikdo jiný neudělal, na křesťany se obřízka nevztahuje, protože je z židovského zákona, a svatý Pavel bojoval, aby nebyla zavedena u obrácených křesťanů. Ale měřítka toho, co Bůh chce, jeho slova a jeho způsob jednání zůstaly v průběhu času konstantní, protože on je jako skála plná dokonalosti, je pevná a stabilní a s ní se měří i chování lidí. stvoření světa.
Laskavost a spravedlnost
Pavel stanoví rozdíl mezi dobrotou a spravedlností ohledně Kristovy obětní smrti, řekl, že když člověk zemře za spravedlivého člověka, tedy za dobrého člověka, pak se někdo může odvážit zemřít, ale že Bůh doporučil, aby jeho láska byla v nás, kteří jsme ještě byli hříšníci, protože Kristus za nás zemřel. Člověk by mohl být považován za spravedlivého, pokud plnil všechny své povinnosti, byl nestranný, čestný a nechoval-li se špatně nebo nebyl nemravný, to znamená, že je znám jako muž bezúhonný a bezúhonný.
Ale Pavel říká, že dobrý člověk musel být spravedlivý, ale kromě nich musel mít i jiné vlastnosti, včetně toho, že šel nad rámec, měl upřímný zájem o druhé lidi a měl touhu jim pomáhat a prospívat jim. Pokud tedy vezmeme tento argument, Pavel zdůrazňuje, že muž vyniká tím, že je spravedlivý a získává si úctu a obdiv ostatních lidí, muž, který převyšuje ostatní za to, že je dobrý, laskavý, láskyplný, který slouží druhým, že má ohleduplnost. , milosrdenství a že má zájem pomáhat druhým tím, že si získá jejich náklonnost, a že navíc jeho laskavost může zasáhnout srdce jiných lidí, aby měli ochotu pro něj zemřít.
Jehova nebo Jahve se nazývá příbytkem spravedlnosti, protože dodržuje svá vlastní pravidla spravedlnosti, neuniká z nich a může udělovat spravedlnost jiným tvorům, Bůh Soudce, Bůh dárce zákonů, to jsou jeho funkce pro spravedlnost, miluje spravedlnost a právo, proto zakládá svou alianci, že nikdy neopustí ty, kdo jsou mu loajální, a proto v něj muži mají důvěru.
Zachováváním spravedlnosti může uplatňovat milosrdenství, nezaujatě zachází se svými tvory a dovoluje jim, aby se ho báli a také vykonávali spravedlnost, a proto jim může dát své požehnání. Podle skutků může soudit lidi nebo národy, Bůh má spravedlnost, je spravedlivý, je svatý a čistý, a proto nemůže brát žádný hřích za malý, takže nemůže odpouštět hříchy lidí, pokud není zadostiučinění spravedlnosti.
S Ježíšovou obětí může nyní projevovat milosrdenství s těmi, kdo jsou hříšníci a kteří přijali a činili pokání, ale nepřestává přehlížet smysl pro spravedlnost, Pavel řekl, že Bůh svou spravedlnost projevil spravedlností víry ve svého Syna Ježíše Kristus, protože všichni zhřešili a nemohli dosáhnout slávy Boží, a ve své velké dobrotě učinil vysvobození skrze Kristovu smrt.
Bůh prohlašuje člověka za spravedlivého, protože nyní věří v Ježíše. Proto mají lidé a národy možnost dosáhnout Božího milosrdenství a spravedlnosti, když se odvrátí ze svých cest nespravedlnosti a mohou tak uniknout jeho soudům.
Pavel také řekl, že je třeba hledat Boží království a spravedlnost a že všechno ostatní přijde později. Každý, kdo chce najít Království, musí být věrný své vládě, aniž by zapomínal, že toto Království patří Bohu, a že se proto musíme podřídit jeho vůli a jeho pravidlům, vědět, jaké chování je správné a co nesprávné, a mít nová mysl, která je v naprostém souladu se spravedlností Boží.
Židé v době Ježíše si mysleli, že již mají své jisté spasení a že Království nebeské je již jejich, protože mají svou vlastní spravedlnost, ale přestali následovat Boží spravedlnost, ale připomněl jim, že pokud je spravedlnost, je to jen ta jediná. jak to měli farizeové a zákoníci, v žádném případě by nevstoupili do království nebeského.
Pro ně bylo smyslem pro spravedlnost poslouchat zákony a své tradice, ale odmítli cestu, kterou je chtěl naučit Ježíš, a také zneplatnili slovo Boží tím, že následovali své železné tradice, proto je Bůh stále učil, jakou cestu bylo dosáhnout skutečné spravedlnosti.
Bůh je moudrý a jeho moudrost je větší než moudrost lidských bytostí, protože lidé jsou od přírody nedokonalí, a proto se musí naučit, jaké jsou cesty spravedlnosti. Člověk by neměl soudit činy, které Bůh dělá, ani říkat, zda je nebo není spravedlivý.
Člověk se musí naučit vést své myšlení k normám spravedlnosti, které Bůh učí skrze své slovo, a ještě více tak, aby je do puntíku dodržovali, musí se také naučit být nestranný, protože když v této věci selžou, spravedlnost neexistuje a je porušen hlavní Boží zákon, kterým je láska.
Nemůžeme dosáhnout spravedlnosti osobními činy, kvůli nedokonalé povaze lidí by nikdy nenašli pravou spravedlnost jako Boží, kdyby se řídili mojžíšskými zákony nebo skutky své vlastní spravedlnosti. Lidé, které Bůh považoval za spravedlivé, byli ti, kteří potvrdili svou víru v něj a kteří nedůvěřovali jejich skutkům, ale následovali svou víru a byli v souladu s měřítky, která jim Bůh dal.
zákon byl spravedlivý
Nebylo to tak, že by zákony dané Mojžíšovi nebyly svázány s Božími měřítky spravedlnosti. Zákon byl svatý a jeho přikázání byla spravedlivá, svatá a dobrá. Zpočátku tento zákon sloužil k tomu, aby vedl jeho lid a učil je, jaké jsou jejich hříchy, aby sloužil jako vychovatel, aby byli upřímní k Bohu, a aby sloužil jako stín pro dobré věci, které k nim přijdou.
Ale to neurčovalo skutečnou a úplnou spravedlnost všech, kteří se pod ní skrývali. Všichni lidé byli hříšníci a neřídili se dokonalým zákonem, velekněz jim nemohl odpustit hříchy zvířecími oběťmi, které přinášeli, a kvůli řemeslům, které měli, jediný způsob, jak dosáhnout spravedlnosti, bylo přijmout ustanovení, která jim dal Bůh, a v tomto případě to byl jeho syn Ježíš.
Ti, kteří přijali Krista, byli nazváni spravedlivými, bylo to jako odměna, kterou si zasloužili, nikoli dar. Kristus pro ně znamenal moudrost, která přišla od Boha, spravedlnost, být svatý a mít osvobození za jejich výkupné, pak pravá spravedlnost mohla přijít jedině skrze Krista, a jedině tak bude mít Bůh své místo v jeho dílech a činech. byl by zdrojem veškeré spravedlnosti a mohl by být nazýván Bohem.
Výhody jeho spravedlnosti
Výhody Boží spravedlnosti pocházejí z lásky, kterou chová ke spravedlivým, David napsal, že mladí lidé zestárli, ale že spravedlivého člověka, na kterého se zapomene, nebo jeho děti, které hledají jídlo, nikdy nikdo nespatří. Šalomoun také řekl prakticky totéž, že Bůh nikdy nenechá duši spravedlivého trpět hladem, ale že odmítne hříšníky.
Proto bude Bůh soudit celou zemi skrze Ježíšovu spravedlnost a vytvoří nová nebesa a zemi, kde bude přebývat spravedlnost. Dal zemi těm, kteří byli spravedliví, ti, kteří byli hříšníci nebo zlí, budou odstraněni, aby vykoupil ty, kteří byli spravedliví.
Dokud vládli hříšníci nebo lidé plní zla, žádný spravedlivý nemohl mít pokoj. Kdybychom to udělali tímto způsobem, veškerý majetek bezbožných by nyní patřil spravedlivým, protože bohatství hříšníka je něco, co by si spravedliví měli vážit.
Má-li člověk vytrvalost ve spravedlnosti, zajišťuje, že vůle Boží je na jeho straně a že ostatní smrtelníci vidí, že jeho srdce je vzpřímené, a proto se na něj bude pamatovat a budou mít požehnání na neurčitou dobu, a dokud jméno těch zlých bude hnít a nikdo je nepozná.
Při jednání prostřednictvím Boží spravedlnosti na ně člověk nikdy nebude mít břemeno, protože jeho štěstí začne odtud, protože Bůh je sjednotil a spojil s věčnou spravedlností každého člověka a té nelze dosáhnout, pokud nemáte první a není-li včas splněno druhé.
Respekt k napodobování spravedlivých
Proto musí existovat úcta a napodobování těch, kdo jsou spravedliví, Bůh má za to, že když jsou spravedliví respektováni a jejich zákony jsou věrně dodržovány, člověk postupuje s moudrostí a vše musí dopadnout dobře. David byl při mnoha příležitostech kárán spravedlivými muži, služebníky Božími a proroky. Když je spravedlnost uplatňována tak, jak má být, s vládní autoritou, štěstí se zlepšuje a blaho věřících se zvyšuje, protože Kristus je králem Božího království a všichni, kdo mu slouží pod jeho velením, vždy budou být schopen vykonávat spravedlnost a bude se moci s potěšením podřídit jeho vládě.
Náprsník spravedlnosti
Bible stanoví, že si musíte střežit své srdce, protože odtud pochází zdroj života, a proto musíme mít na sobě pancíř spravedlnosti. Ukazuje, že srdce lidí v hříchu jsou zrádná a zoufalá a že následování Boží spravedlnosti je životně důležitým prvkem pro ochranu a že zlo se jich nedotkne.
Ale srdce také potřebuje být trénováno a ukázněno, křesťan může získat pomoc, pokud bude věrně následovat to, co je v písmech, protože z nich lze mnoho získat, protože učí, kritizují, pomáhají věci napravit a narovnávají spravedlnost, takže že tito muži Boží mohou mít schopnosti a potřebné vybavení ke konání dobrých skutků.
Křesťan přijímá a děkuje za to, že má disciplínu, která k nim přichází od spravedlivých mužů, kteří vědí, jak používat slovo Boží dobrým způsobem. V Žalmu 85 se konkrétně mluví o spravedlnosti a míru, které byly přijaty, je zde popsána práce, kterou Ježíš Kristus vykonal, aby nastolil spojení mezi nebem a zemí, a že bude nastolena lepší spolupráce mezi dvěma a lidmi.
Tímto žalmem je ukázáno, že izraelský lid se vracel z dlouhého období zajetí v Babylóně a tam našel kromě spravedlnosti svobodu, radost, život, spásu a lásku. Tento návrat Židů byl považován za nový krok ke skutečnému osvobození, které bylo Božím plánem, že jeho lid bude vždy postupovat vpřed na základě těchto zásad.
Skrze postavu zmrtvýchvstalého Krista začíná dílo spásy církve, což nám dává vizi toho, jaké je to království, které bude věčné, ale to bude pouze tehdy, když bude člověk zcela osvobozen od hříchů. , od utrpení a smrti, smířit se sám se sebou, s tím, co ho obklopuje, a s ostatními lidmi kolem něj.
Tento žalm říká, že navzdory všemu, co nás Bůh miluje a miluje tuto zemi, bychom se neměli nechat odradit nespravedlností a násilím, které existuje, abychom mu řekli, že byl dobrý a že jeho sláva přebývá na této zemi. Ale to je možné pouze díky Ježíši Kristu, on je spojením mezi nebem a zemí a že tato cesta spravedlnosti je ta, která nás zavede do nekonečných oceánů Boha.
Spravedlností dosáhneme spasení, a to pochází pouze od Boha, musíme věrně následovat Kristovo učení, jít v jeho stopách a zůstat svatí, jen když to uděláme, můžeme vidět, co je spravedlnost, která je napsána pro nás.
Doporučujeme vám také přečíst si tato zajímavá témata: