Co je to postmoderna a její význam

Vše, co se zdá být v rozporu s normálními konvencemi univerzálních pravd nebo objektivních realit, je spojeno s koncem Postmoderna. A právě prostřednictvím tohoto článku vám poskytneme vizi všeho, co zahrnuje toto hnutí založené mezi dekádami 1970. – 1980. let a mnohem více.

POSTMODERNITA

Postmoderna

Používání slova postmoderna se objevuje mezi dekádami sedmdesátých a osmdesátých let a projevuje se jako hnutí, které zahrnuje kulturu, umění, filozofii a literaturu v opozici k modernímu hnutí. Toto hnutí samo o sobě vyvrací veškerou vážnost a racionalitu modernismu, navíc jde o totální zkoumání nového projevu, který věnuje výlučnou pozornost formám a nikoli konvenčnosti.

Jedno ze slov, které je tomuto pojmu postmoderny velmi blízké, je „reforma“, neboť se jednalo o celkovou změnu, která se projevila zejména v oblasti umělecké, ale i společenské a kulturní. Jednou z charakteristik této doby, která charakterizovala před a po ve společnosti, je nedostatek definovaných ideologií. Zatímco modernu určovala zejména racionalita, řád, uniformita a skutečnost, že absolutní pravda je jen jedna.

Na druhé straně postmoderna ohlašuje schválení emocionálních a intuitivních stavů všech lidských bytostí, plurality a možnosti, že všichni můžeme mít jiné vnímání a myšlení, přítomnost chaosu a konfliktů jako proveditelný a platný stav a souhlas, že v tomto světě neexistují absolutní pravdy jako černá a bílá, ale existují miliony odstínů šedé a dalších odstínů.

V postmoderní době se objevuje globalizace a internet, což pro lidi i pro firmy znamená zlom v kvalitě jejich života. Tam, kde také umožňují bezpočet možností pro sociální a obchodní svět, aby se vztahovaly a vzájemně ovlivňovaly, stejně jako fungují jako prostředek k podpoře podnikatelského ducha a podnikání.

Oblasti vlivu

Postmoderna je rozdělena do tří oblastí vlivu, které zahrnují: historickou etapu, filozofický postoj a hnutí umělecké manifestace.

POSTMODERNITA

Historicky, ideologicky a metodologicky odlišné, tyto sektory sdílejí rodinnou jednotku centralizovanou v koncepci radikální změny tradičních forem, které reprezentují umění, kulturu, myšlení a společenský život, vyvolané modernistickou vizí, která ve své snaze dosáhnout emancipace lidstva takový účel je v současných kontextech nepravděpodobný nebo obtížný.

Tváří v tvář přísnému odhodlání inovovat, pokrok a znevažování umělecké, intelektuální a sociální avantgardy, o níž se předpokládá, že je vytříbeným způsobem autoritářské teologie, postmoderna zaštítí hybridizaci, populární kulturu a decentralizaci intelektuální autority a vědecké a podezření ve velkých příbězích, které společnost v současnosti projevuje tváří v tvář takovému hnutí.

rysy

Níže je uvedena řada charakteristik spojených s tímto hnutím postmoderny, jsou to:

sociální konstruktivismus

Objektivní význam, morálka a pravda neexistují. To je podstatou postmoderního světového názoru. Pravda se souvisejícími pojmy smyslu a morálky je „konstruována“ společností. Je to o příběhu, který komunita vytvořila, aby určila jeho platnost, takže komunita, ve které se člověk nachází, vytváří své vlastní verze těchto věcí. Proto to, co platí pro jednu skupinu, nemusí nutně platit pro druhou. Přepisování historie kvůli „historii“ je základem pravdy.

kulturní determinismus

Lidé jsou utvářeni svou kulturou. Kulturu vytváří jazyk a my jsme uvězněni v „jazykovém vězení“. Jsme v pasti, protože jazykem se nekomunikuje; je to zakryté. I proto někteří filozofové považují postmodernu za logický konec moderny, protože v té druhé se jazyk začal měnit. Například v modernistické teologii se termíny, které historicky dávaly smysl, začaly používat ve smyslu něčeho jiného.

Odmítání individuální identity

Lidé existují jako členové skupiny a ne jako jednotlivci, to je důležitý rozdíl mezi postmodernismem a modernismem. Jednotlivec nemá v postmodernismu místo.

odmítnutí humanismu

Modernistické koncepty lidské tvořivosti, autonomie jednotlivce a priority člověka nade vše ostatní jsou odmítány jako nesprávné hodnoty. Problém je v tom, že kreativita, autonomie a lidská priorita jsou hodnoty, které vylučují a utlačují ostatní lidi. Postmodernisté proto zastávají názor, že skupiny, nikoli jednotlivci, by měli být zmocněni a prosazovat své vlastní hodnoty.

popření transcendentna

V postmoderně neexistují žádná absolutna, to je výsledek principů zmíněných výše. Pokud lze historii přepsat, pokud je pravda flexibilní, musí být odmítnut jakýkoli nárok na pravdu, který přesahuje kulturu nebo skupinu.

I když existuje postmoderní „církev“, většina těchto „církví“ argumentuje proti křesťanství na základě biblické pravdy. Proto lze namítnout, že navzdory biblickým tvrzením, že jedině Ježíš je cestou ke spáse, dostane Boží láska každého (nebo alespoň drtivou většinu lidí) do nebe.

mocenský redukcionismus

Souhrn institucí, mezilidských vztahů a morálních hodnot jsou maskami moci. Vše, co člověk s modernistickým pohledem na svět chce, je ovládat ostatní. Podobně postmoderna odmítá rozum, protože rozum je jednoduše iluzorní maskou kulturní síly. Logika je prostě prostředek kontroly.

POSTMODERNITA

Revoluční kritika stávajícího řádu

Postmoderní hnutí stanoví, že moderní společnost musí být nahrazena. Modernita je spojena s vědeckými poznatky, ale to je zastaralá moderna. Věda, alespoň tvrdá, je příliš svázána se svým předpokladem absolutní pravdy. Segmentace společnosti do různých skupin je jedinou akcí, která umožňuje skutečný kulturní pluralismus, v této funkci dochází ke spojení s marxismem.

Marxova teorie byla, že společnost se musí změnit a že výsledek jakékoli revoluce by podle definice vytvořil lepší společnost. Změna nepotřebuje směr. Evoluce je ukázkou pokroku, který náhodné změny udělají. Teoreticky by to vedlo k úplné svobodě pro různé komunity.

Kde a kdy vznikla postmoderna?

Postmodernita se stala populárně známou díky spisu Jeana-Françoise Lyotarda nazvanému „The Postmodern Condition“ v roce 1979, různí autoři již tuto knihu použili jako referenci. Je nezbytné zdůraznit, že existuje určitá disparita, pokud jde o termíny modernita - postmoderna a modernismus - postmoderna, konkrétně.

Příklad, modernita zdůrazňuje poměrně široký historický čas, který ve svých charakteristikách zahrnuje různé oblasti, jako je politická, sociální, ekonomická a další. Tuto šíři významu lze tedy zaznamenat v oblasti politické filozofie, sociologické teorie a kritické teorie. Pokračujeme-li ve stejném příkladu, lze postmoderní kulturu označit stejným způsobem.

Na druhé straně se moderna a postmoderna etablovaly jako estetický směr, který se objevil nejprve v literatuře, výtvarném umění a později v architektuře. V této situaci lze tedy uvést příklad modernistické nebo jednoduše postmoderní literatury a stejně jako tento příklad může odkazovat i na umění a architekturu. Vzorem toho je, když se zmiňuje, že město Las Vegas ve Spojených státech je příkladem postmoderní architektury.

POSTMODERNITA

Je však nezbytné mít na paměti diferenciaci mezi kritérii (modernita – postmoderna a modernismus – postmoderna), protože stejná, která vyvolala zmatek ohledně chápání toho, co každé z nich představuje.

Některé postavy, jako anglický malíř John Watkins Chapman, se rozhodly pojmenovat jej v estetickém smyslu „postmodernismus“ a katalogizovaly jej jako obrazový trend, který se snažil překonat výrazové limity impresionismu, aniž by dosáhl konvencionalismu klasické malby, nicméně, tato definice se nerozšířila. Pro to, co navrhl kritik Roger Fry použít název „postimpresionismus“.

Přestože má postmodernismus velmi vzdálený vztah k tomu, co běžně odráží, obvykle podle hlavních teoretických a metodologických základů moderního umění, existuje záhadné spojení mezi překonáním a budoucím uchováním, které velmi ztěžuje jeho definování, jak je tomu v současnosti. tady.

V širším kulturním panoramatu, nebo spíše v odkazu na civilizaci, používá britský historik Arnold J. Toynbee termín, který ji spojuje s krizí humanismu, generovanou od 1870. let XNUMX. století. Zmiňuje se o dalekosáhlých zlomech, které tehdy vznikly , a to se dotklo nejen estetických aspektů, ale i všeho, co souvisí se společenskou organizací. To by později pozorovali a komentovali Marx, Freud a Nietzsche.

Pro rok 1934 se s postmodernou poprvé spojil literární kritik Federico de Onís jako výsledek experimentální intenzity moderní či avantgardní poezie, která byla raně spjata s produktem Rubéna Daria. Onís proto naznačuje, že různá hnutí návratu či zotavení (klasická tradice, lyrická jednoduchost, naturalismus, sentimentální próza, bukolická tradice a další) jsou generovány omezením avantgardy izolovat autory od veřejnosti.

POSTMODERNITA

Zatímco v roce 1945 použil tento termín historik umění Bernard Smith ke zdůraznění totálního rozchodu s moderním hnutím, samotné hnutí postrádalo teoretický základ, který by jej podporoval a který by mu umožňoval specificky odlišit produkci avantgardy (komplexní a se rázným způsobem liší od kritiky jeho kritiků. Částečně se jednalo o kritiku děl o sovětském realismu a od Charlese Olsona jako důraz na poezii Ezry Pounda, která sama spadá někde mezi tyto dva pohledy.

Na konci 1950. let se však tento termín používal k označení rozbití autorů v poválečných dobách defenzivními a odvážnými charakteristikami spojenými s modernou, což bylo hledání inovací, kritické svobody, experimentalismu a odklon od zažitého každodenní život. Tato definice začala díly literárních kritiků Irvinga Howea, Leslie Fiedlera, Harryho Levina, Franka Kermodea a Ihaba Hassana.

Ale tento úhel pohledu nebyl bez nevýhod, takže různí spisovatelé, jako Howe a Levin, stejně jako učenci oddaní kritizovaným levicovým ideologiím, jako Samuel Beckett, byli katalogizováni jinými kulturními vědci, včetně Theodora Adorna (modernista), jako představitelé modernismu. . Ale středem této myšlenky je postmodernismus, který je prezentován jako distancování se od libertariánské teleologie avantgardy, která je největším emblémem postmoderny.

Základní prvek byl prezentován v podstatě v totální mrzutosti s možností být skutečně radikálním inovátorem; takže to nebylo zaměřeno pouze na nápravu chladu a architektonických nedostatků moderních děl.

Hlavní myšlenka moderny jak v umění, tak ve vědě byla plně zaměřena na evoluční či progresivní účel, v podstatě hledala obnovu všech oblastí, které život sám zahrnuje za podmínky, že tradiční nebo habituál byl modifikován hodnocením radikálních znalostí nejen přenesených, jako je symfonický mód v hudbě, portrét v malbě nebo tradiční moudrost duše ve filozofické antropologii.

Ale také o způsobech, které již byly získány a přiznány, jak tyto znalosti prokázat, jako je rozsah, způsob vidění panoramatu nebo anticipace vědomí. Definice této pauzy dosáhli marxisté a nietzscheové z Hegelova uvažování, filozofické důstojnosti.

Postmoderní ideje v určitých smyslech spojené s kulturním a civilizačním nemají náležitě konkrétní vizi, protože jim chybí jednotná myšlenka jako proud nebo hnutí, které by ji reprezentovaly. Proto lze poukázat pouze na některé obvyklé vlastnosti, které skutečně představují rozpor s tím, co je moderní kultura, nebo které jednoduše vykazují určité její slabiny.

Modelově lze externalizovat, že moderní kultura se projevovala především pro své právo na pokrok, to znamená, že každý vývoj, který bude generován různými pokroky, ať už na technologické nebo kulturní úrovni, přinese rozvoj celé společnosti. a rozvoj, který by zase přinesl zkušenost ideální a lepší budoucnosti.

Vzhledem k tomu postmoderna zvyšuje momentální fragmentaci, která je definována nadějí a upřednostňováním čistě melancholického a nostalgického emocionálního stavu. Stejně tak modernita počítala se svou stabilitou, pevností a oddaností ilustrativnímu plánu, jehož prostřednictvím všechny moderní politické trendy, od osvobození marxismu v různých oblastech, živily pojetí toho, co je dnes udržováno v současnosti jako demokracie a lidská práva. .

Postmoderna tedy představuje perspektivy, že tato osvícená myšlenka není účinná tváří v tvář multikulturnímu spiknutí. Vzhledem k tomu, že ilustrace je navzdory svým přínosům prezentována s etnocentrickou a patriarchálně-autoritářskou kvalitou vycházející z toho, co je evropská kultura, a na druhé straně nelze z ilustrace nic zachránit, a i kdyby to bylo možné, již by to nebylo možné. být obdivován. Proto s sebou postmoderní hnutí přineslo příspěvky k rozvoji multikulturalismu a feminismu odlišnosti.

Tento proud však s sebou přinesl několik odpůrců, z nichž hlavní jsou ti, kteří se hlásí k nejmodernější kritické a marxistické teorii, kteří sice připouštějí, že modernita selhala stejně jako její ilustrace, ale připouštějí, že určité demokratické hodnoty rovnosti a občanství v souladu s tímto pohybem jsou cenné a nezbytné. Tito učenci uvádějí, že tyto hodnoty jsou, jak uvádí Jürgen Habermas:

"Jediné útočiště a ochrana před sociálním zhroucením nebo trhlinami a nejistotou národního státu."

Tito učenci proto namísto sledování postmoderny navrhují provést novou ilustraci modernity jako filozofického a politického plánu. Takže po útocích z 11. září ve Spojených státech a složitých geopolitických transformacích spojených s touto událostí, stejně jako křehkosti právní síly spojené s lidskými právy, ztratil přístup k postmodernismu na síle, protože, jak již bylo zdůrazněno, určoval až do těchto dob jeho definice negací.

Termín postmoderna sám o sobě dal vzniknout dalším koncepcím, jako je předčasná modernita, tekutá modernita, kolektivita rizika, globalizace, moudrý nebo protřelý kapitalismus. To vše se stalo účinnějším tématem reflexe než samotný postmodernismus. Na druhou stranu je postmoderna myšlenkou, která je i nadále velmi produktivním tématem na poli estetiky, a to nemusí být nutně silné ve srovnání s předchozími zmíněnými.

Jako historické období

Globalizace je prezentována jako nová evoluční vize jak na sociální, politické a ekonomické úrovni, jedná se o produkt nebo plán jako důsledek konce studené války po revolučních hnutích, ke kterým došlo v roce 1989, jak se projevilo pádem zdi. v Berlíně ve stejném roce. Postmoderní svět se tedy může projevovat a oddělovat prostřednictvím dvou různých realit, kterými jsou: historicko-sociální a sociálně-psychologická. Charakteristiky obou jsou uvedeny níže.

Sociálně historické charakteristiky

Mezi převládající charakteristiky, které poznamenaly sociální změnu jako celek, lze zmínit následující:

  • Odklon od moderny, vize postmoderny je prezentována jako doba deziluze. V tomto se upouští od utopií a reprezentace avantgardy jako celku, místo toho se hraje cestou individuálního pokroku.
  • Jsou uvedena předpokládaná omezení moderních věd, které jsou založeny na jedinečných a pravdivých, kumulativních a všeobecně uznávaných znalostech.
  • Dochází k transformaci z hlediska kapitalistického ekonomického modelu, který přešel z ekonomiky výroby na ekonomiku spotřeby.
  • Velké ušlechtilé postavy mizí a začínají se objevovat nesčetné malé idoly a zůstávají, dokud se neobjeví něco novějšího a atraktivnějšího.
  • Nutné chování spotřeby je spojeno s oceňováním přírody a ochranou životního prostředí.
  • Osy moci jsou ovládány médii a společnostmi hromadné spotřeby.
  • Kompendium sdělení přestává být významné, takže hodnota je dána pouze způsobu, jakým je šířena, a míře přesvědčivosti, kterou dokáže vytvořit.
  • Obraz o vůdcích je nyní převládající, zatímco ideologie se vytrácí jako způsob, jak vybrat tyto postavy.
  • V médiích začíná docházet k nadměrnému šíření (často protichůdných) informací.
  • Masová média se stávají jedinými emitenty reality a pravdy, čímž se věří, že to, co není skrze média vidět, pro společnost v podstatě neexistuje.

  • Informace, které přijímá každý přijímající jedinec, se stávají jednoduchou zábavou, v níž je potlačena veškerá realita a relevance.
  • Ve vztahu k sociálním sítím se život každého jedince stává podívanou a ztrácí tak jakékoli právo na soukromí.
  • Politika začíná ztrácet svou symboliku.
  • Lídři začnou ztrácet svůj mýtický nebo idealistický charakter.
  • Začínají se objevovat pochybnosti o velkých náboženstvích.

Sociálně-psychologické charakteristiky

Pokud jde o vlastnosti, které se přímo projevují u každého jednotlivce, jsou uvedeny následující:

  • Minulost a budoucnost jsou pro lidi irelevantní, a tak se snaží pouze žít a dát smysl své přítomnosti.
  • Objevuje se určité zkoumání blízkého a bezprostředního.
  • Transformace, která se projevuje během podkopávání vlastní osobnosti, je podivně nesouhlasná, protože odlišnost od ostatních, kterou si jedinec přeje externalizovat, tak činí napodobováním společenských módů.

  • Jedinec je odhodlán účastnit se pouze své vnitřní revoluce, navíc žádné.
  • Tělo je respektováno, stejně jako osobní autonomie.
  • Existuje afinita ke všemu, co představuje alternativu, jako způsob hledání rozdílu mezi ostatními prostřednictvím hudby, výtvarného umění, kina a dalších.
  • Duchovní spojení s mimozemšťanem se projevuje jako ospravedlnění událostí.
  • Začíná se objevovat určitá úzkost nebo obavy z událostí velkého rozsahu, které mohou poškodit planetu Zemi a její živé bytosti, jako jsou přírodní katastrofy, konec světa a další.
  • Přestože existuje obdiv k technice, s rozumem a vědou je spojena i újma víry.
  • Přítomnost v životě člověka je založena na relativismu a rozmanitosti voleb, stejně jako subjektivismus nasává pohled na realitu.
  • Veřejná moc je zapojena do nedostatku víry a nejistoty.
  • Tváří v tvář nespravedlnosti se objevuje určitá nedbalost nebo opomenutí.
  • Idealismus začíná mizet.
  • Jednotlivci již nehledají sebezdokonalení jako cíl nebo ambice.
  • Úsilí se již nehodnotí ani nehodnotí.
  • Začínají se objevovat určitá zjevení o církvi a víře v božstva.
  • Velké proměny probíhají ve vztahu k různým náboženstvím.
  • Jednotlivci zažívají novou formu sdílené zábavy prostřednictvím internetu.

Jako filozofický postoj

Postmoderna jako filozofické hnutí určuje, že ideály, které formovaly to, co je ilustrace a modernismus, byly překonány. To samo o sobě mělo svůj původ zpočátku v šedesátých letech, konkrétně ve Francii, proto tomu Američané dali název „francouzská teorie“. .

Tento název v sobě zahrnuje celou řadu myšlenek, které spouštějí silné znevažování tradic a racionality západní moderny. Postmoderní filozofie poskytuje nové modely, pokud jde o analýzu a čtení textů a historie, primárně ovlivněné:

  • Marxismus.
  • Fenomenologie Husserla a Heideggera.
  • Kierkegaardovo a Nietzscheho odvádění pozornosti od racionality.
  • Strukturalismus Lévi-Strausse, stejně jako lingvistika a literární opozice.
  • Psychoanalýza Freuda a Lacana.

Tento termín se však stal velmi slavným právě prostřednictvím Lyotardova textu „The Postmodern Condition“. Podobně následující filozofové také přidali ke konstituci tohoto termínu postmoderní filozofie, toto jsou někteří z nich:

  • Michael Foucault
  • Jacques derrida
  • Gilles Deleuze
  • louis althusser
  • Cornelius Castoriadis
  • Jean Francois Lyotard
  • Jean Baudrillard
  • Luce Irigaray
  • Alain Badiou
  • Jean Luc Nancy
  • Julia Christeva
  • Paul Feyerabend
  • Stanley Cavell
  • Richard McKay Rorty
  • Frederick Jameson
  • Judith Butlerová
  • Gianni Vattimo
  • Mario Pernola
  • Giorgio Agamben
  • Petr Sloterdijk
  • Slavoj Žižek
  • Bauman Zygmunt

Ti dříve jmenovaní, stejně jako další filozofové, drží pohromadě postoj kritiky, nedostatek sebevědomí a svobody a dokonce i rozchod s primárně ideologickými zvyky a tradicemi západní moderny. Ale v důsledku této jednoty myšlenek a idejí, stejně jako termínu, s nímž jsou spojeny jako skupina, se generují četné rozpory mezi názory.

Jako umělecké hnutí

Od dekády padesátých let do současnosti je postmoderna přítomna prostřednictvím velké rozmanitosti hnutí nebo trendů. Je těžké odhalit hranice mezi nejodvážnějšími odhaleními modernismu a počátečními postmoderními uměleckými reprezentacemi, i když některé kusy, konkrétně v architektuře, od samého počátku externalizovaly spojení s pragmatičtějším a organizovanějším postmoderním proudem.

Nejreprezentativnějšími charakteristikami postmoderního uměleckého projevu je budování industriálních a populárních struktur, na úkor bariér mezi žánry a odpovědné a neustálé využívání intertextuality, projevující se obvykle pistáciovými či kolážovými prvky. Také jako oblíbený prostředek k manifestaci vlastností nebo kvalit tohoto uměleckého vyjádření je kino a televize.

Architektura

Mezi 60. a 80. léty se rozvíjela či rozbalovala postmoderní architektura, která v podstatě jako projev tohoto proudu od počátku odhazovala hodnoty a dialekt moderního proudu. Určitým způsobem zakládala nové směrnice založené na záměrné a povrchní obnově a změně tradičních směrnic, které byly katalogizovány jako antropomorfní koncepce.

Výtvarné umění a hudba

Přestože autoři těchto děl neměli ponětí o významu jejich provedení pro toto postmoderní umělecké hnutí, existovala různá díla specificky ukotvená ve výtvarném umění a hudbě, která vznikla od roku 1979 s transavantgardou a další projevující se v roce 1980. jako Movida de Madrid.

Cine

Postmordenismus lze nalézt v různých kinematografických dílech, mezi filmy lze zmínit následující:

  • Matrixová sága
  • Buffalo 66
  • Blade Runner
  • Fight Club
  • Průjezdová linka
  • Americká krása
  • Jaro Breakers

A spousta filmových čísel, včetně Larryho Clarka jako Ken Park, Kids a Wassup Rockern. Odkaz na tyto poslední tři jmenování v nich představuje zlepšení estetiky a nedostatek náhodné viny spolu s budoucím vnímáním a pochybnou realitou.

Samo o sobě si v tomto souboru lze vizualizovat převahu fragmentace, ke které dochází jak v pomíjivé lineárnosti v čase, abdikaci toho, co představuje krásnou bytost ještě specifičtější pro kantovský styl, narušení sociální vazby a především všeho, důležitost demonstrace melancholického a nostalgického emočního stavu.

literatura

Podat jasný a přesný popis postmoderních literárních autorů je poněkud komplikované, nicméně charakteristika tohoto proudu je různorodá, a proto část z nich do svých děl zařadilo více autorů současné literatury, z některých jmenujme např. :

  • Paul Auster
  • David Foster Wallace
  • John fowles
  • Gianna Braschi
  • Don DeLillo
  • Thomas pynchon
  • Winfried G. Sebald
  • Susanna Tamaro
  • Philip Montes
  • ariel garaffo
  • Michel Houellebecq
  • John Manuel Tucky
  • Philip K. Dick
  • J. G. Ballard
  • Chuck Palahniuk

Nyní, pokud chcete oddělit postmodernismus prostřednictvím dvou literárních děl, která velmi dobře definují toto kulturní hnutí, máte možnost vybrat si mezi:

  • Jméno růže – Umberto Eco
  • Pokud zimní noc, cestovatel - Italo Calvino

Pokud jde o to, jak lze rozluštit postmoderní literární dílo, chilský spisovatel Alberto Fuguet poukazuje na různé charakteristiky, jsou to:

  • Nasazení nové imitace založené na realitě tak, že člověk může mít pohled na svět jako na situaci spojenou s hledáním pravdy o existenci Boha, bytí a dalších (a to nejen podle již známých teorií a zavedena).
  • Kvůli posílení reprezentace křehkého subjektu se přestavuje a ustavuje nový postup pro autora, vypravěče, postavy i čtenáře.

  • Autor preferuje atypická místa a pomíjivý nepořádek.
  • Prostřednictvím makrostruktury, metafikce, rekurze, pastiše, parodie a soudnictví je apelováno.
  • Pokud jde o mikrostrukturalitu, o všem postmoderním je určen rozpor, rozvíjející se skrze: alegorii, doslovnou metaforu, prostorovost a polyfonii.
  • Jako skvělá zápletka pracuje s koncem utopie a hédonismu.
  • Zvláštní pozornost je věnována rozvoji masové kultury a přechodu k demokratizaci estetiky v důsledku jejího hlavního cíle, kterým je spojení literárního textu (románu) se životem.

Při sledování významného spojení, které existuje mezi literaturou a populární kulturou, lze zcela odhodlaným a konsolidovaným způsobem zpřítomnit vnitřní vztah, který má trend masového umění k tomu, co je postmodernismus. To se obecně projevuje seskupováním kanonických a masivních šifer (např.: citace nebo pastiche), z čehož v rámci literatury vzniká termín známý jako „paraliteratura“.

Definice a kritika postmoderny podle autorů

Existuje mnoho vědců a filozofů, kteří přispěli svou vizí nebo kritérii toho, jak vidí, co je postmoderna, z tohoto důvodu jsme vybrali přehled některých z nich, které budou stručně rozvinuty níže:

Jürgen Habermas

Tento autor má vizi postmoderny jako opozice vůči tomu, co je moderní proud. Proto popisuje lidi, kteří se připojují k této postmoderní vizi, jako mladé jedince s konzervativním odhodláním, kromě toho zdůrazňuje, že postmodernisté se snaží obnovit základní praxi estetického modernismu. Samy o sobě berou za své projevy všeho subjektivního i toho, co bylo vykoupeno z odpovědnosti práce a zisku, což je důkaz ospravedlnění odchodu z moderního světa.

Stejně tak Habermas dal veškerou svou podporu a obranu ve prospěch multikulturalismu, který je pod nadvládou lidských práv jako právní základ života bez útlaku. Znamenalo to tedy restrukturalizaci ilustrace modernity, aby se upravily její chyby a zachovaly se tak její občanské a demokratické výhody.

Jean Francois Lyotard

Lyotard byl kritikem toho, co se etablovalo jako moderní proud, a společnosti, která do něj byla ponořena, a zdůrazňoval, že jde o společnost, která je založena na realismu peněz, protože závisí na kupní síle, a že se jedná o společnost. formou adaptace každého jedince na pohyb nebo jako využití pro uspokojení jeho potřeb.

Z tohoto důvodu vyvrátil všechny ty kompromitující řeči, které označovaly jakoukoli charakteristiku útlaku, jako jsou: idealisté, marxisté, osvícenci a liberálové. Žádný z nich nedal žádnou cestu, která povede společnost k emancipaci.

Proto zdůrazňuje, že postmoderní kultura byla determinována nedostatkem přesvědčení ve vztahu k metahistoriím, které byly pro své praktické implikace zrušeny, takže se nesnaží zavést systém odlišný od současného, ​​ale uplatňovat různé akce v různých prostorů k dosažení zcela konkrétních a významných změn. Uvedl také, že současné kritérium funkčnosti je technologické, takže to, co bylo pravdivé a spravedlivé, by nemělo být odsuzováno. Stejně tak podporoval kulturní rozmanitost a bohatství.

Gianna Braschi

Být známý především pro svůj městský iluzionismus a jazykové reformy, stejně jako strukturální reformy, které překračují hranice mezi fikcí, poezií a dramatem. Tato postmoderní básnířka, obyvatelka Velkého jablka (New York), formovala své dílo prostřednictvím tří jazyků (španělštiny, angličtiny a špangličtiny), což je význam pro hispánský kulturní vývoj, který se vyvinul ve Spojených státech, kde na oplátku hodnotí politické alternativy svého rodného ostrova Portorika jako národa, kolonie a státu.

Braschi také přispěl k tomuto postmodernímu trendu, a to prostřednictvím svých děl „Yo-Yo Boing“ a „The Empire of Dreams“, které jsou kromě toho, že jsou psány dvojjazyčně, docela dobře známé tím, že tento trend docela dobře zdůrazňují. Stejně tak ve svém nejnovějším literárním díle autorka provádí každou dramatickou zápletku, kde ukazuje kolaps amerického impéria, odhaluje emancipaci Portorika a potvrzuje doručení amerického pasu všem občanům Latinské Ameriky.

Andreas Huysen

Tento autor prokazuje, že mezi estetickým modernismem a post-strukturalismem (což je rozdvojení modernismu, který popírá myšlenku a realitu tím, že popírá předmět, historii a další), existuje spojení.

Stejně jako ve formě obhajoby poukazuje na to, že postmoderní kultura musí nejprve zvolit zachování svých produkcí (jako je Dilecta escondida, La Guía de la postmodernidad a další...), navíc by měla být vnímána pro své přínosy a neštěstí, stejně jako za jejich nabídky a předsudky. Protože výroba a technologie, které se v této kultuře vyvíjely, dělaly mnohem víc než stejná avantgarda, která se určitým způsobem snažila přetvořit svět.

Proto dokládá, že postmoderní kultura má určitým způsobem svůj původ v nových technologiích založených a udržovaných v projevu jazyka, jako jsou média a kultura obrazu. Jako význam přikládá to, co uvedl Lyotard, kde poukazuje na to, že komunikační technologie vytvořily celou informační společnost.

Gianni Vattimo

Jako jeden z hlavních předchůdců postmoderní filozofie zdůraznil, že komunikace, média a vše, co je obklopuje, jsou považovány za ústřední a významné ohnisko pro nastolení postmoderny mezi společností a světem. Stejně jako naznačuje, že modernita je postmodernou zastaralá především díky jasným představám o uzavřených standardech, velkých pravdách, koherentních principech a historii jako jednotné stopě událostí.

Stejně tak stanoví, že postmoderna otevírá celý svět plný přijetí pro jednotlivce, kde převládá tolerance a rozmanitost. Stejně jako se to stává přechodem od silných idejí, detailně propracovaných filozofických pohledů na svět, od skutečných dogmat, křehkých myšlenek, reprezentace křehkého nihilismu, apatické pasáže a následně existenciální drsnosti.

Z tohoto důvodu tento filozof prohlašuje, že vývoj nové multimediální akce vytváří nové schéma a systém hodnot a vztahů, které určitým způsobem přebírají mediální přístup, a částečně je to způsobeno propojením koncepcí o postmoderna a křehké myšlení. A právě díky veškeré práci tohoto autora byli mnozí inspirováni k vytvoření četných spisů o vlivu médií na postmodernu.

Ježíš Ballesteros

Kritérium tohoto španělského filozofa poukazuje na to, že rozhodnutí státu řádně provedená odborníky z hlediska investic s nižšími ekonomickými náklady na zvýšení výroby, což je něco, co se v současnosti zjevně zavádí, s sebou přináší sociální nerovnosti.

Tato divergence je to, co autor nazývá „postmodernismus jako dekadence“, pro kterou navrhuje uplatňovat radikální postoje, které vyžadují více rozumu a demokracie ponořující se do svých kořenů, a to je to, co se „postmoderna jako odpor“ snaží provést a je částečně řešením. autora do nejistoty těchto časů.

 Rosa Maria Rodriguez Magda

Tento autorův názor je v souladu s příspěvky Jeana Baudrillarda, Slavoje Žižka a Zygmunta Baumana. Zdůrazňuje, že pokud by konec velkých příběhů byl generován nastolením postmodernity, objevila by se nová fáze, kterou nazývá transmodernita, která by byla identifikována objevením se nového velkého příběhu: globalizace. Tento model by se však podílel na záchraně částí modernity za předpokladu postmoderní kritiky.

Miguel Angel Garrido Gallardo

Tento autor, který zase zastává vedoucí pozici Španělského slovníku mezinárodních literárních pojmů, specifikuje postmodernu takto:

Postmoderna je prezentována jako doba v dějinách západní kultury, jejíž teoreticko-vědecké znalosti či světonázor jsou poznamenány záznamy těch, kteří zakládají:

  • Existence obecných a abstraktních pojmů (nominalismus), to, co je lidskému chápání nedostupné, jako je veškeré vědění o božském a o tom, co přesahuje zkušenost (agnosticismus), to, co potvrzuje, že všechna hlediska jsou stejně platná (relativismus), nedostatek zájmu o pravdu a o všechno vědecké.

Korespondence těchto registrů mezi jedním a druhým, kde se odvozují výsledky, jako je hegemonie formální, formování myšlenky prostřednictvím různých prvků nebo přesvědčení různého původu (eklekticismus), zkoumání nových forem komunikace nebo projevu a nedostatek závazku.

Pokud vás tento článek zaujal o tom, z čeho se skládá postmoderna a její význam, zveme vás, abyste si užili tyto další:


Buďte první komentář

Zanechte svůj komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Povinné položky jsou označeny *

*

*

  1. Odpovědný za data: Actualidad Blog
  2. Účel údajů: Ovládací SPAM, správa komentářů.
  3. Legitimace: Váš souhlas
  4. Sdělování údajů: Údaje nebudou sděleny třetím osobám, s výjimkou zákonných povinností.
  5. Úložiště dat: Databáze hostovaná společností Occentus Networks (EU)
  6. Práva: Vaše údaje můžete kdykoli omezit, obnovit a odstranit.