Je to starověké řecké božstvo lásky a krásy, které Římané spojili s Venuší. Jeho jméno se skládá ze slova Aphros což se překládá jako pěna, souvisí s příběhem o jeho narození, který Hésiodos vypráví ve své Theogonii. Zjistěte vše o mýtus o Afroditě, nejkrásnější božstvo helénského panteonu!
Znát mýtus o Afroditě
Původ bujné Afrodity, obklopený mystikou, je záhadou, starověké příběhy naznačují, že se narodila z bílé pěny, kterou vytvořily amputované genitálie Uranu, když je její syn Cronos upustil do moře.
Z tohoto důvodu byla Afrodita považována za mořské božstvo a ochránkyni námořníků, kterou námořníci vzývali na dobrou cestu. Ale byla také respektována a ctěna jako válečné božstvo, zejména ve městech s dlouhou válečnickou tradicí, jako je Sparta, stejně jako Théby, Kypr a další oblasti helénského národa.
Nicméně, v mýtu o Afroditě byla známá především jako bohyně lásky a plodnosti a dokonce občas předsedala manželství. Na druhou stranu, v dávných dobách prostitutky považovaly Afroditu za svou patronku, její veřejné uctívání bylo obecně vážné a dokonce strohé.
Někteří učenci se domnívají, že kult afroditského mýtu přišel do Řecka z východu, protože mnohé její atributy připomínají starověké blízkovýchodní bohyně Ištar a Astartu. I když ji Homer pojmenoval „Cypria“ po ostrově, který se proslavil především svým kultem, byl již za Homéra helenizován a podle jeho spisů byla dcerou Dia a Dione, jeho choti v Dodoně.
V knize VIII Odyssey byla Afrodita v rozporu s Hephaestem, chromým bohem kováře, a následně trávila čas s krásným bohem války Aresem. Díky těmto vášnivým románkům se stala matkou Harmonie, válečnických dvojčat Phobos a Deimos, a Erose, boha lásky.
Z milovníků smrtelné přírody byli v mýtu o Afroditě nejdůležitější pastýř Anchises z Tróje, kterým se stala matkou Aenea, a pohledný mladík Adonis, kterého při lovu zabil kanec.
Ženy to naříkaly na festivalu Adonia, což je forma uctívání Adonise, která měla vlastnosti podsvětí, je třeba poznamenat, že tato bujná bohyně byla také příbuzná mrtvým v Delfách.
Hlavní kultovní centra mýtu o Afroditě byla v Pafosu a Amathu, na Kypru a na ostrově Cythera, minojské kolonii, kde v pravěku pravděpodobně vznikl její kult. Na řecké pevnině byl hlavním centrem jejich uctívání Korint. Její úzké spojení s Erosem, Graces a Horae zdůrazňovalo její roli podporovatele plodnosti.
Římský básník Lucretius ji ocenil jako Genetrix, tvůrčí prvek světa, a její epiteta Ourania (Nebeský obyvatel) a Pandemos (Ze všech lidí) použil filozof Platón k označení intelektuální a společné lásky.
Termín Ourania je považován za čestné uznání a byl používán pro určitá asijská božstva, zatímco Pandemos odkazuje na pozici, kterou zaujímá v městském státě.
V mýtu o Afroditě je upřesněno, že mezi jejími symboly byly holubice, granátové jablko, labuť a myrta. Znázornění Afrodity v raném řeckém umění ji vždy představuje oblečenou v rouchu a nemá žádné výrazné rysy, které by ji odlišovaly od ostatních bohyní.
Nejprve však dosáhl individuality v rukou velkých řeckých sochařů XNUMX. století před naším letopočtem. Snad nejznámější ze všech soch z mýtu o Afroditě byla vytesána Praxitelem, první velkou, neoblečenou ženskou postavou, která se později stala předlohou pro helénistická mistrovská díla, jako je Venuše de Milo z XNUMX. století. C.
Zrození mýtu o Afroditě
Homér a Hésiodos ve svých spisech vyprávějí dva různé příběhy o původu tohoto božství. Podle prvního mýtu o Afroditě byla dcerou Dia a Titánky Dione, čímž se stala bohyní druhé generace, jako většina olympioniků.
Na druhou stranu, Hésiodos vypráví úplně jiný mýtus o Afroditě, mnohem známější a oblíbenější, od starověku až po současnost. Afrodita podle něj vzešla z vod, když genitálie Urana shodil do moře jeden z jeho potomků Kronos. Bohyně lásky se vynořila na lastuře, plně dospělá, nahá a krásnější než cokoli, co kdo předtím nebo potom viděl.
Kde se zrodil mýtus o Afroditě?
Paphos nebo Paphos je dnes město na jihozápadě Kyperské republiky. Ale ve starověku se Paphos také jmenovala dvě města, která byla předchůdci moderního města. Nejstarší město se nacházelo v dnešním Pírgos (Kouklia) a Nový Paphos, který v římských dobách nahradil Starý Paphos nebo Palaepaphos, byl o 16 km dále na západ. Nový Paphos a Ktima tvoří moderní Paphos.
Starověký Paphos, který byl kolonizován řeckými dobyvateli v mykénském období, se říká, že byl legendárním místem zrodu mýtu o Afroditě, bohyni, která se vynořuje z pěny moře, a ve kterém se také nacházel slavný chrám na počest této bohyně moře.helénský panteon
V helénských dobách byl Paphos co do rozsahu a vlivu mezi státy Kypru na druhém místě za Salamínou. Dynastie Cinyradů vládla Paphosu až do jeho konečného dobytí Ptolemaiem I. Egyptem (294 př. Kr.). Vliv starého Paphosu po pádu Cinyradae, založení Nového Paphosu a římském dobytí Kypru (58 př. n. l.) upadal a po XNUMX. století n. l. se nakonec stal opuštěným.
Nový Paphos, který byl přístavním městem Starého Paphosu, se stal správním hlavním městem celého ostrova v době Ptolemaiovců a Římanů. Město bylo napadeno a zničeno muslimskými nájezdníky v roce 960 a moderní město začalo růst až po britské okupaci v roce 1878.
Přístav, centrum městského života, byl vylepšen v letech 1908 a 1959, ale zůstává příliš malý na to, aby zvládl těžký komerční provoz, a proto slouží pouze aktivní místní rybářské flotile.
Navzdory ekonomickým potížím pramenícím z usazení asi 5.000 1974 řeckých uprchlíků v Paphosu po turecké okupaci v roce XNUMX se město do konce desetiletí stalo centrem silného hospodářského rozvoje, včetně průmyslové zóny a turistických hotelů, které toho využívají. o jejích přírodních krásách a bohaté mytologii, zejména pokud jde o bohyni Afroditu.
Městská výroba se skládá z malých podniků, které vyrábějí oděvy, obuv, masové konzervy, nápoje a rostlinné oleje. Mezi místní zajímavosti patří pravoslavné kostely, mešita Djami Kebir, hrad Paphos, franské lázně a svatyně Afrodity.
Jména a epiteta
Toto božstvo zrozené z moře, uctívané v podstatě všemi v dávných dobách, bylo v různých starověkých kulturách nazýváno různými jmény:
- Řecky: Afrodita
- Roman: Venuše
- Sumerština: Inanna
- Fénicie: Astarte
- Etrusky: Turan
Kromě různých jmen, která tato starověká bohyně dostávala, jí byla dána různá epiteta, která zdůrazňovala některé její vlastnosti nebo vlastnosti, jako například:
- pandemy: ze všech lidí.
- Ourania: nebeská, ideální, čistá láska.
- Genetrix: tvořivost světa
- Cypris: Paní Kypru za to, že má na ostrově Kypr hluboce zakořeněný kult.
- Anadyomene: zrozený z pěny moře.
- Cythera: Paní z Cytherea nebo kdo byl na tom místě oplodněn.
- Pafie: Původně z Paphosu.
- oenoply: ozbrojený, termín používaný ve Spartě
- Pelagia nebo Pontia: ochránce námořníků.
- androfon: kdo zabil muže.
- Bazalka: Královna.
- Genetilis: mateřství.
- filopannyx: z celé noci.
- Praxe: sexuálního aktu.
Někteří řečtí moralisté se pokusili rozlišit dvě Afrodity a tvrdili, že Aphrodite Pandemos je bohyní touhy, erotiky a chtíče, a Afrodita Ourania, bohyně platonické lásky. jak Platón ukazuje v tomto fragmentu:
Všichni víme, že bez lásky není Afrodita. V případě, že by to bylo jedinečné, byla by láska pouze jedna, ale protože jsou dvě, budou nutně lásky dvě. A jak popřít, že existují dvě bohyně?
Jedna z nich neměla matku a je dcerou Urana, pro kterou jí dáváme jméno Urania; druhá je dcera Dia a Dione a říkáme jí Pandemus. Proto je také nutné správně nazývat Lásku, která spolupracuje s tímto posledním Pandemem a druhým Uranem. (Platón, Banket 181 př.nl)
V současné době víme, že to byla jediná bohyně, jediný mýtus o Afroditě, ale že byla pojmenována i jinými epitety, která si vzájemně odporují a která obvykle popisují komplikovanou a konfliktní povahu lásky: úsměv milenec, milosrdný yla který oddaluje stáří, ale také bezbožný, temný nebo vrah lidí.
Znázornění a symbolika mýtu o Afroditě
Jestliže Apollón představoval pro Řeky ideál dokonalého mužského těla, byl mýtus o Afroditě jistě jeho vhodnějším ženským protějškem. Krásná a okouzlující, byla často zobrazována nahá, symetricky dokonalá dívka, nekonečně žádoucí a mimo jeho dosah.
Někdy byla zobrazována po boku Erose a s některými z jeho hlavních atributů a symbolů: kouzelná křídla a mušle, holubice nebo vrabec, růže a myrta. Během minulých staletí se jej pokusilo znovu vytvořit mnoho umělců, včetně sochaře Praxitelese a malíře Apellese, jehož slavné dílo je dávno ztraceno.
Praxiteles vymodeloval slavnou sochu Afrodity, kus, který přežil dodnes. Jeho milenkou a múzou pro tento kousek byla Phryne, krásná řecká dvorní dáma, považovaná za nejžádanější té doby.
Praxitelesova socha Afrodity je jedním z nejznámějších ženských aktů v historii. Platón říká, že když Afrodita sochu uviděla, překvapeně se zeptala, kde ji sochař viděl bez jakéhokoli oděvu.
Afrodita neměla žádné dětství, takže je neustále zobrazována jako mladá dospělá, již ve věku pro vdávání, neodolatelná a žádoucí, obvykle bez oblečení.
osobnost božstva
Je to postava krásy, kterou nemá obdoby, což naznačuje mýtus o Afroditě, a když to ví, je ješitná, nestálá, temperamentní a extrémně náchylná, snadno se urazí a pomstychtivá. Přestože je vdaná, což u bohů řeckého Pantheonu není běžné, je svému manželovi velmi často nehorázně nevěrná.
V mýtu o Afroditě je popisována jako neúprosná a pomstychtivá, jen málokdo se odvážil vzepřít se její síle a nikomu neprokázala slitování, což je typické pro její povahu, když byla vyzvána. Například Hippolytus místo toho preferoval Artemidu, Afrodita přiměla svou nevlastní matku Phaedru, aby se do něj zamilovala, což vedlo ke smrti jak jí, tak Hippolytovi.
Poté, co Afrodita zjistila, že Eos, bohyně úsvitu, spala s Aresem, proklela ji, aby byla věčně a nešťastně zamilovaná. Řecký hrdina Diomedes zranil bohyni během trojské války, chystal se zabít Aenea a napadl samotnou bohyni a způsobil jí poškození zápěstí.
Afrodita rychle propustila Aenea, kterého zachránil Apollo, další olympský ochránce Trojana. Diomedes si měl lépe rozmyslet výzvu Afrodity, protože temperamentní božstvo náhle přimělo Řekovu ženu Aegiale, aby začala spát se svými nepřáteli.
Psyché, zosobnění duše, by prošla ještě horším utrpením, jako je sestup do podsvětí. Ale naštěstí pro ni se do ní zamiloval Eros, mstitel Afrodity.
Lásky a dobrodružství Afrodity
Všemocná Afrodita, je bohyně, které neodolají ani bohové, známá jako nespoutaná milenka a nadpřirozená krása, dcera Uran má seznam legálních i nelegálních románků, které byste rozhodně měli znát:
Afrodita a helénští bohové
Mýtus o Afroditě naznačuje, že její krása způsobila ztrátu mysli mnoha olympionikům, kteří si zoufale chtěli přivlastnit nesmrtelnou krásu ženy, která nikdy neměla v plánu být nikomu věrná. Některé z nejznámějších románků božstva zahrnují:
Afrodita a Héfaistos
Afrodita byla tak krásná, že pouze tři panenské bohyně, Artemis, Athéna a Hestia, byly imunní vůči jejímu kouzlu a moci. Není překvapením, že v okamžiku, kdy dosáhla Olympu, úmyslně či neúmyslně způsobila spoušť s ostatními bohy, z nichž každý ji okamžitě chtěl pro svou vlastní.
Aby tomu zabránil, Zeus spěchal, aby ji provdal za Héfaista, nejošklivějšího z olympioniků. Něco, co obsahovalo nepříjemnosti na velmi krátkou dobu, jednoduše proto, že Afrodita neměla v plánu být věrná svému manželovi.
Afrodita a Ares
Přestože byla nucena se vdát, bohyně byla zbrklá a vášnivá, takže být věrný nebyl její styl. Takže si začala románek s někým tak destruktivním a násilným jako ona: Aresem.
Helio je však viděl a informoval Héfaista. Tento, kterého ostatní bohové viděli jako rohatého boha, se postaral o to, aby navrhl jemnou kovovou síť, která dvojice chytila do pasti, když spolu příště leželi v posteli. Aby toho nebylo málo, Héfaistos požádal všechny ostatní bohy, aby se cizoložníkům vysmáli, a propustil je až poté, co Poseidon souhlasil, že za jejich propuštění zaplatí.
To ji ale nepřimělo vzdát se, mýtus o Afroditě vypráví, že její milostné vztahy pokračovaly a po skandálu s bronzovou sítí porodila přibližně osm dětí boha války: Deimose, Phobose, Harmonii, Adrestia a čtyři Erotes, nazývané Eros, Anteros, Pothos a Himeros.
Afrodita a Poseidon
Chudák Héfaistos! Nikdy si nepředstavoval, že se chlípný a poblázněný Poseidon zamiluje do Afrodity. Když ji viděl bez šatů, šíleně se do ní zamiloval, ačkoli pro boha moří to nebylo vůbec těžké. Mnohem později to nepochybně zjistil, neboť Afrodita porodila pánovi moří alespoň jednu dceru, které dali jméno Rhode.
Afrodita a Hermes
Hermes neměl mnoho manželek, ale měl velmi krátký, ale intenzivní poměr s Afroditou. Také uvážíme-li, že Priapus je ve starověkých zprávách považován za potomka Dionýsa a Afrodity, zdá se, že pouze Zeus a Hádes nepodlehli vášni pro bohyni lásky. I když pán podsvětí na Olympu ani nežil a první mohl být jeho otec.
Afrodita mezi smrtelníky
Když nebyla zaneprázdněna tím, aby se ostatní lidé zamilovali, měla Afrodita nějaký čas na to, aby se zamilovala sama, a jejím cílem nebyli jen bohové. Stejně jako mnoho jiných božstev helénského panteonu se Afrodita při několika příležitostech zaměřila na smrtelníky:
Adonis
Adonis byl synem Myrry, ženy, kterou Afrodita proměnila ve strom. Bohyně ho umístila do krabice a odnesla do podsvětí a požádala Persefonu, aby se o něj dobře postarala. Když se však za ním po dlouhé době vrátila do podsvětí, spatřila ho a zamilovala se do nyní neobyčejně pohledného smrtelníka.
Požádala tedy Adonise, aby se s ní vrátil. Persefona, která se o něj starala, to samozřejmě nedovolila. Otec bohů Zeus ukončil konfrontaci rozhodnutím, že Adonis stráví nějaký čas s každým z božstev, a to jak ve vnějším světě, tak v Hádu.
Adonis však dal přednost Afroditě a když přišel čas, nechtěl se vrátit do podsvětí. Persefona poslala kance, aby ho zabil, a pohledný mladík vykrvácel v Afroditině náručí. Pár měl dva syny: Beroe a Golgos.
Kotvy
Při jiné příležitosti se Afrodita zamilovala do trojského prince jménem Anchises, vydávajícího se za princeznu, svedla ho a vyspala se s ním. Teprve později se odhalila, slíbila mu vznešeného syna a varovala ho, aby si toto tajemství nechal pro sebe.
Anchises si svůj příběh nemohl nechat pro sebe, a tak ho zasáhl Zeusův blesk, který ho oslepil, takže princ nikdy nespatřil svého syna Aenea, nebojácného panovníka mocné Římské říše.
Paříž
Paris, trojský princ, byl posledním mužem, který viděl bohyni Afroditu. Stalo se tak, když dostal za úkol posoudit, která ze tří bohyní – Afrodita, Héra nebo Athéna – je nejkrásnější.
Afrodita slíbila Paris nejkrásnější dívku na světě, pokud si ji vybere, tak přirozeně udělala. Afrodita se postarala o to, aby dostala Helenu, spartskou královnu, událost, která spustila krvavou trojskou válku, která trvala deset let.
Kult mýtu o Afroditě
Kult mýtu o Afroditě byl velmi populární ve starověkém Řecku s četnými svatyněmi a chrámy po celé zemi. Jejich hlavními kultovními centry v Řecku byly město Korint na Isthmu a ostrov Kythera (Cytherea) u pobřeží Lakedaimonie.
Respekt a věrná víra v Afroditu v Řecku vycházela z víry fénické bohyně Asarte a mezopotámského božstva Ishtar, které byly spojeny s láskou, plodností, sexualitou a plozením.
Mimo Řecko byl ostrov Kypros neboli Kypr známý svým tajemným uctíváním bohyně, neboť Afrodita zde byla uctívána také soukromými rituály a modlitbami. Byla uctívána jako bohyně válečnice a byla také patronkou prostitutek. Toto božstvo bylo zobrazováno jako komplikovaná bohyně, ale velkorysá a milující k těm, kteří ji respektovali, mohla být snadno uražena a díky její špatné náladě se mnoho jejích nepřátel dočkalo brutálního napomenutí.
Kult na Kypru
Kult mýtu o Afroditě, který byl rozšířen na Kypru, se soustředil v oblasti Pafosu a datuje se od roku 1.500 XNUMX před naším letopočtem. Ve čtvrti Paphos se nachází Afroditin rodný dům Petra Tou Romiou, Afroditina svatyně v Palaepaphos a Afroditiny lázně poblíž Polis.
Podle legendy se Afrodita vynořila z pěny moře a stala se chotí krále Kinyrase. Afrodita v návalu žárlivosti proměnila svou krásnou dceru Myrrhu ve voňavý keř, myrhonosnou skalní růži Cistus creticus, která roste po celém Troodosu. Adonis se narodil z ostružiníku a stal se milencem Afrodity.
Ve skutečnosti je legenda založena na dynastii Kinyridů a rituály Afrodity a Adonise přežívají na jarním květinovém festivalu v Paphoitu, Anthistirii, a na červnovém festivalu povodní, Kataklysmos, kde ponoření do moře vyvolává ozvěnu tohoto výstupu. krásné božstvo vln.
Astarte byla Řeky přijata pod jménem Afrodita a ostrov Kypr byl jedním z hlavních center víry v tuto postavu, což jí později dalo jméno Cypria jako nejčastější přezdívku pro Afroditu.
Může se tedy stát, že se Afrodita obrazně narodila na své dlouhé cestě po moři z asyrského světa do starověkého řeckého světa na Kypru, na příhodném místě mezi dvěma územími, kde došlo k její přeměně z Astarte/Ištar na bohyni Afroditu. být lokalizován..
Kult Afrodity lze vysledovat až k asyrským kultům Ishtar a Astarte. Existují důkazy, že Ištar a Astarte byly uctívány v Pafosu v rané době železné a byly přivezeny na ostrov Féničany spolu s egyptským kultem Hathor, která mohla být také ztotožňována s Afroditou.
Ishtar byla bohyně lásky a války a její uctívání zahrnovalo posvátnou prostituci a bylo obecně osudné pro její milence. Astarte byla další bohyní lásky a války a byla velmi uctívána na celém starověkém Středním východě. Objevuje se ve starověkém Egyptě během XVIII dynastie, mezi 1550-1292 př.nl.
Ve skutečnosti je starověká historie Kypru také příběhem měnících se kultů a bohů a bohyň různých vládců a kolonizátorů ostrova. Féničané představili svá vlastní božstva: bohyně Astarte a Anat a bohy Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart a Shed.
Představili také egyptské kulty Bes, Ptah, Hathor a Thoeris. Ve čtvrtém století a. C. se na ostrově rozšířily řecké kulty a dochází k postupnému ztotožňování kyperských a fénických bohů a bohyní s řeckými božstvy.
Ale pod tím vším je evidentní ústřední postavení Velké Matky Bohyně plodnosti, ať už známé jako Afrodita, Astarte, Wanassa (dáma), Hathor nebo Athéna.
Kult na Sicyonu
Ve starověku se uvádí, že na jihu Řecka, v Sikyonu, je ohrada, posvátná Afroditě. První věc uvnitř je socha Antiopy.
Poté následuje Afroditina svatyně, do které vstupuje pouze žena, která po svém jmenování nemůže mít sexuální styk s mužem, který rok zastává její posvátný úřad. kontemplujte bohyni od vchodu a modlete se z toho místa.
Obraz, který sedí, byl vyroben ze zlata a slonoviny, v jedné ruce má mák a ve druhé jablko, jsou k němu předkládány obětiny, které jsou následně vypáleny v jalovcovém dřevě a k oběti je přidán list jalovce plátci.
Jedná se o rostlinu, která roste v otevřených částech výběhu a nikde jinde se nevyskytuje. Jsou menší než u dubu, ale větší než u dubu, s tvarem podobným tvaru dubového listu. Jedna strana je tmavá, druhá bílá, jako listy topolu bílého.
Bohoslužba v Aténách
V Athénách byla svatyně Ares, kde jsou umístěny dva obrazy Afrodity, jeden z Ares a jeden z Athény. Existuje také svatyně Afrodity Ourania, Asyřané byli prvními muži, kteří založili její kult, po nich Palestinci z Kyprosu a Féničané, kteří žijí v Askalonu v Palestině.
Aegeus založil kult mezi Athéňany, protože si myslel, že nemá žádné potomky a že bude trpět pohromami kvůli hněvu Afrodity Ourania, rozhodl se jí vzdát hold. Socha, která je stále zachována, je vyrobena z mramoru z Paria a je dílem Phidias.
Jednou z athénských farností je farnost Athmoneis, kteří říkají, že Porfyrion, král před Aktaiem, založil jejich svatyni v Ouranii. Tradice mezi farnostmi se ale často zcela liší od městských.
Afrodita v umění
Mýtus o Afroditě, olympské bohyni krásy, lásky a plození, je námětem uměleckých děl již od XNUMX. století před naším letopočtem. C. v koloniích starověkého Řecka. V průběhu tisíciletí byla postava Afrodity zobrazována mnoha způsoby a z mnoha různých materiálů.
Existují verze, jak částečně oblečená, zcela nahá, česala si vlasy, jezdila na vozech a tančila s jinými bohy z různých materiálů, jako je mramor, terakota, kámen a keramika. Nesčetné množství obrazů, kreseb a tisků zobrazuje bohyni jako předmět, z nichž mnohé ilustrují její život.
v soše
Nejznámějším zobrazením Afrodity je slavná řecká socha Venuše de Milo od Alexandra Antiochijského, která zůstala ve sbírce pařížského Louvru. Afrodita, která ovládala oblohu ve svém voze taženém holubicemi a moře ve svém voze taženém mořem, byla bohyní lásky, krásy, potěšení a plodnosti. Byla synkretizována s římskou bohyní Venuší.
V klasickém řeckém sochařství bylo božstvo znovu vytvořeno jako nahá nebo polonahá ženská postava se stylizovanými pažemi, které se snaží zakrýt, v gestu falešné skromnosti.
V letech 364-361 př. nl vytesal athénský sochař Praxiteles mramorovou sochu s názvem Afrodita z Knidos nebo Venuše z Cnidos, kterou Plinius Starší ocenil jako největší sochu všech dob.
Byla to první Afrodita bez hábitu, kterou umělec vyrobil kolem XNUMX. století před naším letopočtem jako kultovní podobiznu městského státu Knidos (Cnidus). Není pochyb o tom, že tato práce byla v té době přijata s určitou kontroverzí, ale styl se rychle stal normou.
Dalším vysoce prestižním sochařským dílem je Zrození Afrodity, je hlavním reliéfem Ludovisi trůn se nachází ve slavném paláci Altemps v Římě.
Odhaduje se, že byl vyroben mezi lety 460 a 470 př. n. l. a je to velkolepý kus, vyrobený v basreliéfu na velkém bloku bílého mramoru. Je to klasická scéna z mýtu o Afroditě, kde je zobrazena bohyně vystupující z moře. V současné době je v Národním římském muzeu.
V barvě
K mýtu o Afroditě existuje mnoho obrazů a fresek, protože byl zdrojem inspirace pro mnoho umělců, kteří neváhali popustit uzdu svému talentu ji ztvárnit:
Afrodita vycházející z moře (Apelles)
Apelles namaloval bohyni a jeho dnes již zmizelé umělecké dílo bylo nazváno Venuše Anadiomena neboli Afrodita vystupující z moře, přičemž si jako vzor opět vzala Phryné.
Podle Athenaea z Náucratis měla žena krásné tělo, které vždy zakrývala tunikou, běžně nechodila do veřejných lázní, takže nikdy nebyla viděna bez oblečení. Na eleusínských slavnostech a těch, které se konaly na počest Poseidona, se však v přítomnosti všech svlékl a nechal si rozpuštěné vlasy, aby se šel koupat do moře.
Během tohoto významného náboženského svátku se sešlo mnoho lidí, přesto se rozhodla plavat nahá a slavný malíř Apelles byl tak ohromen nádhernou vizí, že nakreslil nejslavnější obraz starověkého světa, který je nyní ztracen: Afrodita stoupající z moře.
Rozhodně, když ji umělec viděl vylézt z vody, inspirovala ho její krása, aby znovu vytvořil bohyni Afroditu, kterou svět popisuje jako božstvo podmanivé krásy.
Zrození Venuše (Alexandre Cabanel)
V díle můžete vidět podobu Afrodity, když ji pěna moře nese na břeh pláže. Jde o dílo z roku 1863, které vychází z klasického mýtu o zrození bohyně a umožňuje umělcům malovat akty a odkazovat na erotiku, aniž by šokovalo tehdejší lidi. V Paříži to byl nepochybně úspěch, který získal Napoleon III.
Narození Venuše (Sandro Botticelli)
La nascita di Venere neboli zrození Venuše od Botticelliho je jednou z nejznámějších reprezentací narození Afrodity. Byl vyroben v letech 1482 až 1485. Tento velkolepý kus renesančního umělce ukazuje akt, aniž by se ho snažil zdůvodňovat náboženskými důvody, a zároveň se vzdaluje charakteristické temnotě středověku.
Zrození Venuše (W. A. Bouguereau)
Toto dílo z roku 1879 je jedním z nejdůležitějších obrazů tohoto umělce a představuje také zrození bohyně v dospělosti, nahé a vynořující se z pěny moře.
Afrodita (Britská riviéra)
Nádherné dílo z roku 1902 od renomovaného anglického umělce, který se vyznačoval zakomponováním zvířat do svých obrazů, velmi realistické a velmi krásné.
Zrcadlo Venuše (Edward Burne-Jones)
Tento olej na plátně od Sira Edwarda Burne-Jonese z roku 1877 evokuje renesanční díla v měkkosti melancholických tváří v jemném klasickém oblečení.
Nevypráví konkrétně žádnou epizodu, zobrazuje pouze postavu bohyně a jejích společníků rozjímajících v jezírku, obklopených střízlivou krajinou, která se snaží postavám neubírat na nápadnosti.
Venuše, Adonis a Cupid (Annibale Carracci)
Jedná se o olej na plátně, které je v současné době součástí sbírky muzea Prado v Madridu. Byl vyroben v roce 1590 a je považován za jedno z nejvýznamnějších děl tohoto umělce.
Mars a Venuše (Sandro Botticelli)
Z roku 1483 je to obraz velké krásy a realismu, kde můžete vidět velké milence obklopené satyry. Na tomto obraze Venuše vidí dřímající Mars, zatímco dva malí satyrové si hrají s brněním válečníka a další zůstává v klidu pod jeho paží.
Scéna je zasazena do kouzelného lesa, smysl pro perspektivu a horizont jsou extrémně úzké a kompaktní. V popředí se nad Marsovou hlavou vznáší roj vos, možná jako symbol toho, že láska je často doprovázena bolestí.
v klasické literatuře
Jak se dalo očekávat, existuje mnoho příběhů a odkazů na Afroditu v klasické literatuře, některé velmi krásné, jako je vzývání Afrodity od Lucretia na začátku r. O povaze věcí nebo nejdelší ze tří homérských hymnů věnovaných Afroditě. Některé úryvky z těchto spisů si můžete přečíst níže:
Callimachus, Báseň
Tyto dary Afroditě věnoval Šimon, světlo lásky: její portrét a pás, který líbal její ňadra, a její pochodeň, ano, a hůlky, které ona, ubohá žena, chtěla nosit.
Plutarchos, Život Théseův
Athénské ženy v té době slavily Adónii, svátek Afrodity a Adonise, a na mnoha místech ve městě byly umístěny malé sochy boha k pohřbu a kolem nich se konaly pohřební obřady s kvílivými výkřiky žen. takže ti, kteří se o takové záležitosti starali, byli sklíčeni.
Virgil, Aeneida
Venuše pak, pohnutá jako matka nehodnou bolestí svého syna, zvedne diktamus v krétské Idě, stonek vrásčitých listů, který v květu končí purpurem; Divoké kozy tuto bylinu neznají, když jim létající šípy probodávají záda.
Venuše s postavou ukrytou v temném mraku ji přinesla a s ní zbarvila vodu nalitou do svítící misky, tajně se léčící a zalévala ji šťávami zdravé ambrózie a vonným všelékem.
Homer, Hymna V
Pověz mi, Muso, činy velmi zlaté Afrodity z Cyprise, která probouzí sladkou touhu v bohech a krotí rasy smrtelných lidí, ptáky, kteří se třepotají na obloze, a všechna stvoření, jak mnohé, které živí pevnina, jako kolik ponto vyživuje.
Všichni jsou ovlivněni činy Cythery, dobře korunované. Jsou tam však tři srdce, která nedokáže přesvědčit ani oklamat...
Odnese i Dia, který si libuje v bleskech... Podvádění, když chce jejich bystré mysli, ho s největší lehkostí spojuje se smrtelnými ženami a dává mu zapomenout na Héru...
https://youtu.be/Cu72R5PY_9s
Lucretius, Povaha věcí
Díky vám je každý živý druh počat a povstává, aby rozjímal o slunečním světle: před vámi prchají mraky, země rozprostírá koberec květin, mořské pláně se na vás usmívají a po obloze se šíří poklidná záře.
Neboť jakmile jaro odkryje svou tvář, nejprve vás pozdraví ptáci a ohlašují váš příchod; poté se zvířata a stáda prohánějí po bujných pastvinách a překračují prudké řeky: a tak, chyceni tvým kouzlem, tě všichni dychtivě následují.
Římské jméno Afrodity
Venuše je staroitalská bohyně spojená s obdělávanými poli a zahradami, později ji Římané ztotožňovali s temperamentní řeckou bohyní Afroditou.
Je pravda, že ztotožnění Venuše s Afroditou proběhlo poměrně brzy, k čemuž přispělo snad datum založení jednoho z jejích římských chrámů, které se shoduje s Vinalia Rustica, svátek Jupitera 19. srpna.
Proto se on a Venuše stali příbuznými jako otec a dcera a byli spojováni s řeckými božstvy Diem a Afroditou. Byla také dcerou Dione, manželky Vulkána, a byla matkou Amora.
V různých mýtech a příbězích byla známá svými romantickými intrikami a svými dobrodružstvími s bohy i smrtelníky, byla spojována s mnoha aspekty ženskosti, dobrými i ne tak dobrými.
Jako Venus Verticordia byla pověřena ochranou cudnosti u žen a dívek. Ale nejdůležitější příčinou ztotožnění bylo přijetí v Římě slavného kultu Venuše Eryciny, tedy Afrodity z Eryx (Erice) na Sicílii, tento kult sám o sobě je výsledkem ztotožnění východní bohyně matky s řecké božstvo.
Tato recepce se konala během a krátce po druhé punské válce, chrám Venuše Erycině byl zasvěcen na Kapitolu v roce 215 př.nl. C. a druhý před bránou Colline v roce 181 př.nl. C.
Ten byl postaven s určitou podobností s chrámem Eryx, stal se místem uctívání římských kurtizán, odtud název umírá meretricum ("den prostitutek") připojený k 23. dubnu, dni svého založení.
Význam kultu Venuše-Aphrodite zvýšily politické ambice rodu Iulia, klanu Julia Caesara a přijetím Augusta. Který tvrdil, že je potomkem Iula, syna Aenea, který byl předpokládaným zakladatelem chrámu Eryx a v některých legendách také města Říma.
Od dob Homéra se stal synem Afrodity, takže jeho původ dal Iuliimu božský původ. Jiní kromě Iulii se pokoušeli spojit s božstvem, které se stalo tak populárním a důležitým, zejména Gnaeusem Pompeiem triumvirem, který v roce 55 př. n. l. zasvětil chrám Venuši jako Victrix (vítězská nositelka). C.
Chrám Julia Caesara (46 př. n. l.) byl však speciálně postaven Venuši Genetrix (matce ploditelce), která byla dobře známá až do Neronovy smrti v roce 68 př. n. l. Navzdory vymření juliovsko-klaudiánské linie zůstala oblíbená i mezi císaři, například Hadrian dokončil chrám Venuše v Římě v roce 135 př.nl
Venuše jako rodilé italské božstvo neměla žádné vlastní mýty, a tak jsou s ní spojeny i ty o Afroditě a díky ní se ztotožnila s různými cizími bohyněmi.
Nejpozoruhodnějším výsledkem tohoto vývoje je možná, že planeta Venuše získala toto jméno. Planeta byla původně hvězdou babylonské bohyně Ištar a odtud se stala Afroditou nebo Venuší.
Bohyně Venuše je díky svému spojení s láskou a ženskou krásou zdrojem inspirace v uměleckých projevech již od starověku. Nejpozoruhodnější díla, jejichž středem je božstvo, jsou: Venuše de Milo (150 př. n. l.) a obraz Sandra Botticelliho s názvem Zrození Venuše (1485).
Zjistěte, který je nejzajímavější mýtus o Afroditě
Mýtus o Afroditě je obklopen krásou, láskou, vášní a špatnou povahou, i když se o ní říká, že je to afektivní bohyně, většina jejích příběhů se vyznačuje projevy jejího těkavého temperamentu. Pojďme se seznámit s některými velmi zajímavými:
Afroditino manželství
Podle jedné verze mýtu o Afroditě se Zeus kvůli její mimořádné kráse začíná obávat reakce ostatních bohů. Možnost, že se stanou násilnými rivaly, aby ji posedli, byla latentní, a právě proto, aby se tomu vyhnul, přinutí nešťastnou Afroditu, aby se provdala za Héfaista, přísného a nevkusného, ale talentovaného boha kovářství.
V jiné verzi příběhu Héra vyhodí Héfaista z Olympu a považuje ho za nepříjemného, hrozného a zdeformovaného, aby obýval domov bohů, i když je to její syn.
Héfaistos se již v dospělosti rozhodne pomstít své matce. Vytvořte majestátní magický trůn a pošlete jej jako dárek bohyni. Jakmile si na něj Hera sedla, zůstala v pasti a nemohla se osvobodit.
Héfaistos je povolán na Olymp, aby osvobodil Héru a mimo jiné požaduje, aby mu výměnou byla dána Afroditina ruka. Zeus vyhoví prosbě a bůh, potěšen, že se oženil s bohyní krásy, vykoval její krásné a neocenitelné šperky, včetně opasku nebo korzetu, které zvýrazňují hruď a činí ji pro muže ještě neodolatelnější.
Její neštěstí z tohoto nechtěného manželství způsobí, že Afrodita hledá jinou mužskou společnost, nejčastěji Arese, ale také Adonise a Poseidona.
Afroditin manžel, Héfaistos, je tlumené a tiché řecké božstvo, ale není to styl, který by se zamlouval nestálé Afroditě, která preferuje Arese, mladého a silného boha války, protože ji přitahuje jeho násilnická povaha, alespoň to je to, co Homer nějak vysvětluje v Odyssey.
Během jejich manželství ale božstvo nezná jediné dobrodružství. Byla mimo jiné milenkou trojského Anchise a matkou jeho syna Aenea, krásného Adonise, Poseidona.
Mýtus o Afroditě a Adonisovi
Adonisova matka byla krásná Myrrha nebo Smyrna a jeho otec, král Cinyrus z Kypru, který byl také otcem Myrrhy. Ano, otec a dcera se dali dohromady a počali syna! Nebylo to však úmyslné.
Tato zvláštní situace nastala, protože bohyně Afrodita žárlila na Myrhinu krásu a způsobila, že se dívka připojila k jejímu vlastnímu otci.
Když si panovník uvědomil, co udělal, pronásledoval Myrrhu mečem v úmyslu zabít ji i její nenarozené dítě.
Tentokrát zašla Afrodita příliš daleko a litovala svého činu, rychle proměnila dívku v myrhový strom, aby si zachránila život.
Novorozené dítě, které dostalo jméno Adonis, vložil do truhly, kterou svěřil Persefoně, královně podsvětí. Když Persephone otevřela objednávku, byla uchvácena krásou dítěte, takže časem, když si ji Afrodita nárokovala, odmítla ji vrátit.
Přestože bohyně lásky sestoupila do podsvětí, aby zachránila malého Adonise z moci mrtvých, bylo jí odepřeno povolení odvést ho. Konečný bod sporu mezi dvěma bohyněmi dal Zeus, který rozhodl, že Adonis by měl zůstat s Persefonou v podsvětí po část roku a s Afroditou v horním světě zbytek.
Souboj mezi Afroditou a Persefonou o držení Adonise jasně odráží boj mezi láskou a smrtí, což je běžné téma v řecké mytologii, jak to vidíme v mýtu o Persefoně a Hádovi. Zeusovo rozhodnutí, že Adonis stráví část roku pod zemí a část na povrchu, je prostě řecký mýtus o představě každoročního mizení a znovuobjevování, který odkazuje na jaro a zimu.
V některých verzích mýtu o Afroditě a Adonisovi, když se Ares, bůh války a Afroditin milenec, dozví, že Afrodita miluje mladého Adonise, začne skutečně žárlit a rozhodne se pomstít. V dalších příbězích se Adonis už nechtěl vrátit do podsvětí a Persephone se rozhodne pomstít.
Pravdou je, že příběh naznačuje, že Afrodita pronásledovala Adonise, bláznivě do něj zamilovaná, ale krásný mladý muž se více zajímal o lov. Bohyně lásky prosila Adonise, aby se vzdal tohoto nebezpečného sportu, i když ho bavil, protože nesnesl, že by ho ztratil.
Neohrožený Adonis ale jeho rady nedbal a byl při lovu zabit divokým kancem. Říká se, že to zvíře byl ve skutečnosti Bůh Ares a další verze, že byl vyslancem Persefony. Když byl Adonis napaden, Afrodita zaslechla jeho pláč a přispěchala k němu ve svém voze taženém labutěmi. Viděl smrtelně zraněného chlapce a pak proklel Fatese a Arese, kteří nařídili jeho smrt.
Afrodita s Adonisem stále mrtvým v náručí proměnila kapky krve, které padaly z jeho ran na zem, na květiny jako poctu své lásce. Z Adonisovy krve vyrašily květiny a jeho duch se vrátil do podsvětí.
zlaté jablko
U příležitosti svatby Pelea a Thetis zorganizoval Zeus hostinu, pozvání dostali všichni kromě Eris, bohyně sváru.
Stejným způsobem šel na hostinu a úmyslně upustil zlaté jablko, na kterém byl vystaven nápis za to nejkrásnější. Samozřejmě to byla lest vytvořit nesvár a to se jistě stalo, tři božstva požadovala jablko.
Tentokrát to byly tři bohyně, Héra, Athéna a Afrodita. Ale protože to všichni chtěli pro sebe, potřebovali někoho, kdo by rozhodl, pro koho jablko bude. Tyto tři temperamentní bohyně chtěly zjistit, která z nich je nejkrásnější. Poté požádali o pomoc Parise, syna trojského krále Priama, on by byl tím, kdo spor ukončí.
Paris si vybrala Afroditu jako nejžádanější. Každá z bohyní Paříži něco slíbila, pokud si ji vybere jako nejkrásnější, v případě Afrodity dala slib trojskému princi, že udělá z jeho ženy nejkrásnější ženu na zemi. To jí rozhodně dalo konkurenční výhodu nad ostatními bohyněmi, což z ní udělalo vítězku.
Afroditinou odměnou bylo zlaté jablko, symbol její krásy, a Paris Helen. Ano. Helen, která nakonec způsobila trojskou válku.
Afrodita a Anchises
Byly doby, kdy Afrodita toužila po krásném mladém muži z Tróje, jmenoval se Anchises. Afrodita, která ho chtěla za každou cenu svést, se rozhodla proměnit se ve smrtelnou ženu, a tak se rozhodla dorazit do své domoviny Pafos na Kypru, kde ji Graces koupaly a parfémovaly.
Poté se krásně oblékla a proměnila se v mladou princeznu z Frygie na území dnešního Turecka. Vesele se vydal na horu Ida, aby se setkal s Anchisem, který tam pásl dobytek.
Bohyně proměněná ve smrtelníka stála před ním a řekla: Anchise, můj otec chce, abych si tě vzal, protože jsi urozený. Ušel jsem dlouhou cestu jen kvůli tobě a vím, jak mluvit tvým jazykem, protože mě vychovala trojská žena.
Naplněn vášní a přemožen láskou, aniž by doopravdy věděl, co dělá, spal s Afroditou, dlouho byli spolu a bohyně porodila dva syny, Aenea, praotce Římanů a Lyros.
Afrodita se ale po dlouhé době rozhodla znovu obléct své královské šaty a odhalit svou pravou identitu. Pomalu se přiblížil k Anchisesově posteli a zeptal se: Řekni mi, vypadám stejně jako v den, kdy jsi mě viděl poprvé?
Anchises byl vyděšený, když si uvědomil, že je to bohyně, a prosil ji, aby ušetřila jeho život. Nemusíš se bát, pokud slíbíš, že nikomu neřekneš, že jsi spal s bohyní, řekla mu Afrodita.
Zanedlouho se však Anchises opil a začal se svým přátelům chlubit, že ho miluje bohyně Afrodita. Když se Zeus, král bohů, dozvěděl o jeho aroganci, velmi ho to naštvalo. Rozzuřený vrhl na muže blesk, který ho nezabil, ale oslepil.
Afrodita, Héfaistos a Áres
Héfaistos nebo jak ho Římané nazývali Vulkán, byl kovář bohů a největší z řemeslníků. Tento bůh byl ženatý s Afroditou, božstvem lásky a krásy, sňatek, který zařídil Zeus, proti vůli bohyně.
Nebylo to dobré manželství, protože Afrodita byla od začátku nevěrná manželka. Měla dlouhý milostný poměr s Aresem, bohem války a sporu, vztah, ze kterého se zrodil Eros, bůh lásky.
Ares byl velký olympský bůh války, vášně pro bitvu a mužné odvahy. V řeckém umění byl zobrazován jako vousatý zralý válečník oblečený do bojových zbraní nebo jako bezvousý nahý mladík s přilbou a kopím. Pravdou je, že byl cílem vášně této svévolné a vášnivé bohyně.
Helio, bůh Slunce, který mohl vidět většinu věcí během dne, když řídil svůj solární vůz po obloze, byl tím, kdo objevil tuto tajnou romanci. Jednoho z těch dnů, kdy Afrodita vzala milence do své postele, zatímco byl Héfaistos pryč, Helius snadno poznal Arese.
Vše tedy řekl Héfaistovi, který se ponížený a plný hněvu rozhodl milencům pomstít. S využitím veškeré své vynalézavosti a řemeslné zručnosti vyrobil jemnou, nerozbitnou síť a uvěznil oba milence, když byli v posteli.
Héfaistos se okamžitě vrátil do své ložnice s řadou dalších bohů, aby byli svědky zneuctěného páru, schůzky, které se nezúčastnily bohyně, které zůstaly na Olympu z hanby, objevili se pouze olympští muži.
Poseidon se snažil přesvědčit Héfaista, aby cizoložný pár propustil. Héfaistos nejprve žádost odmítl, chtěl ze své pomsty vytěžit maximum, ale nakonec svou ženu a jejího milence osvobodil. Ares okamžitě uprchl do Thrákie, zatímco Afrodita šla do Pafosu na ostrově Kypr.
Podle římského básníka Ovidia se Afrodita postarala o to, aby potrestala udavače, boha slunce Hélia. Miloval nymfu jménem Clytie. Afrodita ho přiměla, aby se zamiloval do jiné mladé ženy, jménem Leucothoe, která byla dcerou perského krále Orchama.
Clytie začala na svou rivalku žárlit, a tak rozšířila fámu, že ji svedl smrtelný milenec. Otec mladé Leucothoe, rozzuřený, ji pohřbil zaživa. Tak nakonec zarmoucený Helius opustil Clytie a letěl oblohou a řídil svůj vůz devět dní.
Zdá se, že Afroditin mýtus o jejím cizoložství skončil rozvodem s kovářem bohů Héfaistem. Během trojské války, Homer popisuje bohyni jako choť Ares a nevěstu Hephaestus jmenuje jako Aglaia. Na druhou stranu jiní antičtí autoři jsou v popisu ukončení manželství explicitnější. Homer, Odyssey 8. 267 a následující:
COn (Héfaistos) v srdci přistoupil k jeho domu, postavil se na verandu a uviděl svou ženu Afroditu chycenou v Aresově objetí; zmocnil se ho divoký vztek a on strašlivě řval a volal na všechny bohy: „Pojď, otče Dia; pojďte, všichni požehnaní nesmrtelní s ním; podívejte se, co se zde stalo.
Nyní uvidíte pár milenců, zatímco leží v objetí v mé posteli; vidět je mě znechucuje. Pochybuji však o jejich touze odpočívat tam déle, stejně jako oni jsou láskyplní.
Brzy tam odhodí svůj postoj; ale mé mazané řetězy je oba spoutají, dokud mi jejich otec Zeus nevrátí všechny zásnubní dary, které jsem mu udělil pro jeho prostopášnou dceru; máš krásu, ale žádný pocit studu.
V některých spisech se zdá, že Homer naznačuje, že se pár po této epizodě rozvedl, protože v Iliadě je Aglaia, nejmladší a nejkrásnější ze tří Grácií, manželkou Héfaista a Afrodita se volně připojí k Aresovi.
Afrodita, Psyché a Eros
Tento mýtus o Afroditě je o Psyché a jejím synovi Erosovi. Psyché byla jednou ze tří princezen v řeckém království Anatolia. Všechny tři sestry byly krásné, ale Psyche byla nejúžasnější. Afrodita, bohyně lásky a krásy, slyšela o krásných sestrách a žárlila na veškerou pozornost, kterou jí lidé věnovali, zvláště na Psyché.
Zavolala tedy svého syna Erose a řekla mu, aby dívku začaroval. Vždy poslušný letěl na zem se dvěma lahvičkami lektvarů.
Neviditelná Eros polila spící psychiku lektvarem, který přiměl muže, aby se jí vyhýbali, když došlo na manželství. Náhodou ji však probodl jedním ze svých šípů, které mají tu zvláštnost, že se někdo okamžitě zamiloval, a ona se trhnutím probudila.
Její krása zase zapůsobila na Erose natolik, že se i on omylem píchl. Cítil se špatně za to, co udělal, pokropil mladou ženu druhým lektvarem, který jí přinesl radost do života.
Jistě, Psyche, i když byla stále krásná, nedokázala najít manžela. Její rodiče, kteří se báli, že nějak urazili bohy, požádali orákulum, aby odhalilo budoucího manžela Psyché. Orákulum řeklo, že i když ji žádný muž nepřijme, ale na vrcholu hory je stvoření, které se s ní ožení. Psyché se vzdala nevyhnutelnému a zamířila k hoře.
Když byla na dohled, zvedl ji mírný vítr, který ji nesl zbytek cesty k cíli. Vítr ji opustil v jejím novém domově, krásném a bohatém paláci, kde se její nový manžel, který jí nikdy nedovolil ho vidět, projevil jako něžný milenec. Tím velmi zvláštním manželem byl samozřejmě sám Eros.
Po chvíli se cítila osamělá tak daleko od své rodiny a požádala o povolení návštěvy svých sester. Když viděli, jak krásný je nový dům Psyché, žárlili.
Přistoupili k ní a řekli jí, že nezapomene, že její manžel byl nějaký druh monstra a že ji nepochybně jen vykrmoval, aby ji snědl. Navrhli jí, aby si u postele schovala baterku a nůž, aby se při příští návštěvě mohl podívat, jestli je to monstrum, a pokud ano, uřízl jí hlavu.
Sestry ji přesvědčily, že je to tak nejlepší, takže až ji manžel v noci navštíví příště, bude mít připravenou lampu a nůž.
Tu noc, když Eros dorazil, zvedla lampu a viděla, že její manžel není monstrum, ale bůh! Překvapil, přiběhl k oknu a odletěl, ona se ho pokusila následovat, ale upadla na zem a byla v bezvědomí.
Když se Psyché probudila, palác byl pryč a ocitla se na poli poblíž svého starého domova, zoufale šla do chrámu Afrodity a modlila se o její pomoc. Bohyně, která na ni nebrala žádný ohled, odpověděla tím, že jí dala řadu úkolů, o kterých Afrodita věřila, že je dívka nezvládne. První bylo protřídit obrovskou hromadu smíšených zrn a oddělit je podle typu. Psyche se podívala na hromadu a začala být zoufalá, ale Eros tajně zařídil armádu mravenců, aby hromady oddělili.
Afrodita, která se vrátila druhý den ráno, obvinila Psyché, že měla pomoc, jako ve skutečnosti měla, a nařídila další úkol, kterým bylo získat kousek zlatého rouna od každé ovce ze stáda, které žilo vedle. nedaleké řeky.
Říční bůh Psyché poradil, aby počkala, až ovce vyhledá stín před poledním sluncem, pak budou ospalé a nezaútočí na ni. Když Psyché dala rouno Afroditě, bohyně ji znovu obvinila, že měla pomoc.
Třetím úkolem, který Afrodita pro Psyche stanovila, bylo získat hrnek vody z řeky Styx, kam padá z neuvěřitelné výšky dolů. Psyché si myslela, že je po všem, dokud jí nepomohl orel tím, že vynesl pohár na horu a vrátil ho plný.
Mýtus o Afroditě říká, že bohyně byla rozzuřená, protože dobře věděla, že to Psyché nikdy nedokázala sama! Jeho nelibost byla taková, že pověřil další úkol, který by opravdu nebylo možné splnit.
Dalším úkolem Psyché bylo jít do pekla požádat Persefonu, Hádovu manželku, o krabici kouzelného make-upu. V domnění, že je odsouzena k záhubě, se rozhodla vše ukončit skokem z útesu, ale hlas jí řekl, aby to nedělala, a dal jí instrukce, jak jít do pekla pro krabici.
Ale, varoval hlas, v žádném případě se do krabice nedívejte! Pak se Psyche podle pokynů dostala do podsvětí a obdržela krabici od Persefony a vrátila se bezpečně domů.
Ale věrná své povaze neudržela zvědavost a rozhodla se podívat dovnitř. K jejímu překvapení uvnitř nebylo nic než tma a to ji ukolébalo do hlubokého spánku.
Eros se už neudržel a probudil ji, řekl jí, aby odnesla krabici Afroditě a on se postará o zbytek. Bůh odešel do nebes a požádal Dia, aby zasáhl, a řekl mu o své lásce k Psyché tak výmluvně, že bůh bohů byl pohnut, aby jeho přání splnil.
Afroditin syn přivedl Psyché k Diovi, který mu velkoryse dal šálek ambrózie, nápoje nesmrtelnosti, a následně se s nimi spojil ve věčné manželství. Pár měl dceru, která by se jmenovala Pleasure.
Afrodita a lasička: Ezopův příběh
Kdysi se lasička zamilovala do okouzlujícího mladého chlapce, ale jak se dalo očekávat, chlapec nevzal v úvahu lasičí cit a lasička byla velmi zklamaná. Se zlomeným srdcem a rozčarováním se lasička obrátila k Afroditě, božstvu lásky, a prosila ji, aby se proměnila v ženu.
Afroditě, bohyni vášně a soucitu, bylo lasičky líto a rychle ji proměnila v krásnou dívku, která se vydala hledat mladého muže. Když chlapec uviděl proměněnou lasičku, zamiloval se do ní a vzal si ji domů. Když pár stál ve svatební komnatě, Afrodita byla zvědavá, jestli lasička kromě vzhledu změnila i její charakter. Vplížil se tedy dovnitř a pustil myš uprostřed místnosti.
Najednou lasička chlapce opustila a k jeho naprostému údivu začala myš pronásledovat. Když to bohyně viděla, byla velmi zklamaná, a tak se rozhodla vrátit lasičku do jejího přirozeného stavu.
Pokud vám tento článek přišel užitečný, nezapomeňte se podívat na další odkazy, které by vás mohly zajímat: