V tomto článku vás zvu, abyste věděli vše o úžasných Teotihuacánská kultura, jedné z kultur Mexika, která byla založena ve velkém městě, které se stalo velkým středem pozornosti, ale město upadlo z různých důvodů do opuštěnosti, které stále hledají vysvětlení, čtěte dál a zjistěte vše, co se stalo.
Teotihuacánská kultura
Abychom odkazovali na kulturu Teotihuacánu, je třeba klást důraz na starověké město Teotihuacán, předhispánské město ležící v Mezoamerice, známé jako „místo, kde se lidé stávají bohy“ v jazyce nahuatl, to bylo také známé jako "město slunce"Podle záznamů, které máme, bylo město založeno někdy ve XNUMX., XNUMX. nebo XNUMX. století před Kristem.
Jméno dané městu pochází z jazyka Nahuatl, jazyka, kterým se mluví v Mexiku a který používají Mexičané, kteří byli národem s aztéckými tradicemi. Ale když tito lidé dorazili do starověkého města Teotihuacán, bylo již postaveno a opuštěno předchozí civilizací, když ho Mexika poprvé spatřila, bylo již tisíc let opuštěné. V současnosti není známo, kdo byli původní osadníci starověkého města Teotihuacán.
To, co zbylo ze starověkého města Teotihuacán, lze nalézt na severozápadě Mexického údolí, mezi obcemi San Martín de las Pirámides a městem Teotihuacán (stát Mexiko). Ve vzdálenosti 78 kilometrů od hlavního města Mexico City. Území, které zabírá starobylé město Teotihuacán, má rozlohu asi 21 kilometrů čtverečních a má velmi významné archeologické památky, a proto bylo v roce 1987 prohlášeno za světové dědictví UNESCO.
Jak již bylo zmíněno výše, původ města Teotihuacán je nejistý a v současné době jeho původ a zakladatelé stále zkoumají různí specialisté v oboru, ale je známo, že na počátku křesťanské éry bylo město Teotihuacán velmi významná vesnice, protože to bylo místo, kde byli uctíváni bohové, nacházela se v blízkosti povodí Anahuac. Nejpevnější a nejpevnější konstrukce, které přitahují pozornost, byly vyrobeny v době prvního založení.
Stejně jako testy provedené na vykopávkách, které byly provedeny na pyramidě Měsíce. Město mělo velký rozkvět v klasickém období mezi 21. stoletím před Kristem a XNUMX. stoletím po Kristu. Během té doby prošlo starověké město Teotihuacán mnoha pokroky v obchodní, politické a sociální oblasti. Kromě velké kultury Teotihuacánu na ploše téměř XNUMX kilometrů čtverečních, kde se ubytovalo sto tisíc až dvě stě tisíc obyvatel.
Vliv kultury Teotihuacán byl pociťován v celém středoamerickém regionu, jak bylo prokázáno v jiných domorodých městech, jako je Tikal a Monte Alba, kde byly nalezeny rozsáhlé archeologické objevy a úzce souvisely s kulturou Teotihuacán. Je důležité zdůraznit, že ve starověkém městě Teotihuacán to mělo své komplikace od sedmého století po Kristu kvůli mnoha politickým problémům.
Některé domorodé skupiny prováděly také vnitřní povstání a klimatické změny byly neustálé a pro obyvatelstvo nebezpečné, což způsobilo kolaps města a obyvatelstvo začalo emigrovat ze starého města do různých oblastí Mexika.
Dodnes není známo, kdo byli první osadníci starověkého města Teotihuacán a kdo vytvořil kulturu Teotihuacánu, ale odborníci a badatelé v této oblasti došli k závěru, že to mohli být Nahuové nebo Totonakové, protože oba jsou domorodé národy. Domorodí lidé z Mezoameriky. Existují také domorodí obyvatelé zvaní Otomi, kteří obývali střední Mexiko.
Ačkoli historici nejvíce přijímanou hypotézou je, že starověké město Teotihuacán bylo kosmopolitním městem, což znamená, že se ve městě mísily různé kultury, a proto se zrodila kultura Teotihuacánu, v dalším výzkumu provedeném v zapotécké čtvrti. objevil předměty, které pocházely ze starověkého města Teotihuacán, stejným způsobem byly předměty získány v jiných oblastech Mezoameriky, jako je Mexický záliv a na území Mayů.
Je důležité zdůraznit, že město a kultura Teotihuacánu byly velkým zájmem pozdějších i současných společností až do jeho úpadku, je to předmětem vyšetřování, protože ruiny byly pečlivě zkoumány již od předhispánských dob Mexičany a Toltéky. civilizací., protože byly učiněny objevy předmětů z kultury Teotihuacan, stejně jako archeologická naleziště ve městě Tula a ve Velkém chrámu Mexika v Tenochtitlanu.
V mytologii Nahua z poklasické éry ve starověkém městě měla kultura Teotihuacan velmi specifické mýty, jako je legenda o Sluncích, která spočívala v tom, že stvoření vesmíru, světa a lidstva se odehrálo v pěti různé fáze.od stvoření. Tato legenda byla podporována obyvatelstvem Mexika.
V současnosti se dochovalo pouze starobylé město Teotihuacán, které je však chráněno, protože má archeologické památky a díky tomu, co pro lidstvo představuje, kromě toho, že ročně přitahuje mnoho turistů. Nad poloostrovem Yucatan, kde se nachází Chichen Itza. El Tajín a Monte Alba jsou další archeologická naleziště, hojně navštěvovaná turisty. Díky tomu se kultura Teotihuacánu rozšiřuje po celém světě.
Město Teotihuacan
Město se jmenuje Teotihuacán a je původem z Nahuatlu, ale jméno dostalo až po několika staletích svého zániku, jako velké kosmopolitní město, kde byli lidé Nahuatlů. Podle historie, ale nepotvrzeno. A když do města dorazili Mexikové, pojmenovali ho po starověkém městě Teotihuacán, ačkoli bylo opuštěné již před tisíci lety.
V koloniální éře Mexika začali Mexikové podnikat cestu po historických pramenech kultury Teotihuacan ve španělštině. I když v kultuře tohoto starobylého města Teotihuacan existuje mnoho nedorozumění. Protože Mexičané znali město, když už bylo opuštěné. Pro Mexičany bylo starověké město Teotihuacán městem minulosti, kde probíhala spousta kulturních, společenských a politických aktivit, dokonce i technologie díky nalezeným předmětům.
Existuje mnoho badatelů, kteří tvrdí, že město Tula zde vzkvétalo a domnívalo se, že obyvatelé byli toltéckého původu. Vzhledem k významu názvu starověkého města existuje mnoho hypotéz, protože v jazyce nahuatl je aglutinačního původu, pro které lze vyjádřit mnoho představ o tom, co lze přeložit slovo Teotihuacán.
Jeden z nejvíce přijímaných výkladů komunitou a výzkumníky je ten, kde je přeložen "místo, kde se narodili bohové" nebo stejným způsobem, jak můžete říci “Místo, kde byli stvořeni bohové” a tato interpretace je kombinována s mýtem o Legenda o sluncích. Což je v Mezoamerice známý mýtus, který se snaží odpovědět na to, jak vzniká vesmír.
V Mexiku je město Teotihuacán vysoce respektováno komunitou Nahua, která prohlašuje, že město bylo stvořeno stvořením pátého Slunce, protože všichni bohové předchozí éry se obětovali. V jazykovém slovníku Nahuatl, napsaném ve španělštině, slovo teotl znamená Bůh, ti je eufonická ligatura a hua je majetnický článek, konečně umět která provádí akci. Tímto způsobem se vše převádí do "Místo těch, kteří mají bohy."
Jisté je, že se dodnes neví, jaké bylo skutečné jméno, které město dostalo, když bylo v plném proudu jeho skutečnými obyvateli. Existují některé texty, které byly objeveny mayského původu, kde je tento termín glyf s lidmi, kteří mají původ v kultuře Teotihuacánu.
Tito lidé byli zastoupeni jako velmi důležití v mayských městech Tikal, Uaxactún a Bonampak. Důraz je kladen i na slovo pú že v mayském jazyce má význam velmi podobný slovu Tollan. To označuje pohádkové město v kultuře Teotihuacan. Se slovem tolan Důraz byl kladen na civilizaci nacházející se v Mezoamerice, která měla legitimní původ z nejdominantnějších linií mnoha měst, která jsou pojmenována v mayských textech.
Výše uvedené je posíleno objevy různých reprezentací glyfy v malbách, které byly vytvořeny na zdech rezidenčního komplexu starověkého města Teotihuacán. Ačkoli je tento Tollan identifikován jako město s názvem Tollan-Xicocotitlan, jako hlavní město Toltéků.
Je však zajímavé poznamenat, že mnoho badatelů oddělilo mýtus od historie města, protože v celé Mezoamerice jsou další města velkého významu a byla nazývána stejným způsobem. Ačkoli to nebylo aplikováno na starověké město Teotihuacán, protože představuje město, které je více mytologické než historické, protože při analýze jeho historie bylo nalezeno, když bylo již tisíc let staré.
Archeologické nálezy, které byly nalezeny v mayském městě a ve středním Mexiku, kde si mnoho badatelů spojilo tyto archeologické nálezy a mýtus o městě Teotihuacán, obviňují, že spojení mezi městem Tollan a Teotihuacán je připisováno Tule. mytologie, kde se lidé stávají bohy.
Stejný názor zastává archeoložka Laurette Séjourné, která se narodila v Perugii, městě v Itálii a zemřela v roce 2003. Na kongresu archeologů, který se konal před časem. Tam, kde byl založen mytologický Tollan, byl Tollan-Xicocotitlan a tuto teorii sdílejí i další archeologové jako Stuart, Uriarte, Duverger a René Millon a všichni tito badatelé jsou uznávanými specialisty na kulturu Teotihuacánu.
Všichni zmínění archeologové připouštějí, že starověké město Teotihuacán je legendárním městem Tollan a nepřipouští se, že toto je jeho skutečné jméno. Vzhledem k tomu, že starověké město Teotihuacán se používá k označení historického města a všechny archeologické objevy, které byly učiněny, jsou na očích veřejnosti, je také známé jako kultura Teotihuacánu.
Geografické prostředí města Teotihuacana
Ve starověkém městě Teotihuacán, které bylo založeno v neobvyklém geografickém prostředí, v době vlastního osídlení poblíž povodí Mexika, během středního preklasicismu. V té době byla většina velkých osad, které byly postaveny, v regionu poblíž břehů jezerního systému Anahuac nebo velmi blízko něj. Jeho hlavními stranami byly Cuicuilco a Copilco na jihu; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco a Tlatilco na severu; a Tlapacoya na východě.
Zatímco starobylé město Teotihuacán, je založeno v údolí Teotihuacán a je součástí povodí Mexika. Nacházelo se patnáct kilometrů od břehu jezera Texcoco poblíž řeky San Juan v údolí, které bylo po městě pojmenováno.
Archeolog Duverger ve svých výzkumech potvrdil, že poloha starověkého města Teotihuacán neodpovídá jedné ekologické hranici, ale hranici mezi zemědělskou civilizací Mezoameriky a kulturním světem, který byl držen u nomádských Aridoamerických národů.
Údolí Teotihuacán je spojeno s povodím Mexika a nachází se na severozápadě povodí Mexika, které má rozlohu více než 14 tisíc kilometrů čtverečních. A je to v mezích současného státu Mexiko, výška, kde se město Teotihuacán nacházelo, je asi 2240 metrů nad mořem až po nejvyšší bod Cerro Gordo, který dosahuje 3200 metrů nad mořem a oblast, kde je většina Archeologické nálezy se nacházejí ve výšce 2300 metrů nad mořem.
Údolí Teotihuacana je na severu omezeno horami Cerros del Gordo, Malinalco a Colorado. Na jih od údolí hraničí s pohořím Patlachique, což je orografický útvar a má nadmořskou výšku větší než 2600 XNUMX metrů nad mořem. Na východě je omezena obcí Otumba a dalšími kopci. Na jihozápadě se nachází údolí a kopec Chiconautla. Kde je staré ústí řeky San Juan.
Cerro Tonala se nachází na západě a označuje oddělení mezi údolím Teotihuacán a aluviální rovinou, kde se setkávají Tecámac a Zumpango. Odvodnění údolí Teotihuacán je směrem k jezeru Texcoco, kterým protéká řeka San Juan, stejně jako řeky San Lorenzo a Huipulco, ale obě řeky jsou sezónní, protože jsou to řeky, které se objevují v období dešťů. silný proud vody a pak v době sucha její proud vody mizí z povrchu, aby se znovu vynořil v období dešťů.
Půdy nalezené v údolí Teotihuacán patří ke čtyřem hlavním typům, kterými jsou feozem se 40 procenty, dále vertisol se 16 procenty a kambisol a leptosol po 13 procentech, a tvoří povrch půdy z údolí. Několik výzkumů bylo také provedeno na dně údolí Teotihuacán, aby se zjistilo, jaký dopad má lidská činnost na toto místo.
Jedna ze společností, která provedla vyšetřování tohoto jména. Rivera-Uria a kol. Bylo hlášeno, že na některých místech, jako je Cerro San Lucas, půda drasticky změnila své složení, protože byly nalezeny důkazy, že před osídlením v předklasickém období byla dominantní půda místa Luvisol. Nyní však zcela zmizel.
Ostatní části údolí Teotihuacán byly zasaženy od doby, kdy byly provedeny stavby, v případě materiálů použitých na výplň, která byla použita v pyramidě Měsíce, pochází ze země, která je blízko oblasti, kde byly stavěné budovy, protože byly nalezeny umělé prohlubně, které dosáhly dvou milionů metrů krychlových.
Pokud jde o vegetaci nacházející se v údolí Teotihuacán, od předhispánských dob, kdy se starověké město usadilo a vytvořilo kulturu Teotihuacán, se hodně změnilo, ale současná krajina údolí je výsledkem spojení řady přírodních a antropogenních faktorů a hlavním rozdílem, který existuje, je rozšíření rostlinných ekosystémů.
Inu, zemědělství v údolí Teotihuacán se rozrostlo na úkor domorodých obyvatel, kteří to nejprve sázeli a stále to dělají, a zmizela krajina údolí, která měla rod rostlin tzv. Pinusy.
V současnosti se v údolí Teotihuacán vyskytuje převážně šest druhů vegetace a malé dubové lesy, které se nacházejí na Cerro Gordo; ale pravděpodobně to byl typ vegetace, který existoval v době starověkého města Teotihuacán. Což je druhá vegetace, které je zde nejvíce a převládající vegetací je suchomilný křovin a zahrnuje mnoho druhů, z nichž nejčastější jsou Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta a Mimosa biuncifera.
Pak jsou tu pastviny, což je vegetace spojená s obdobím dešťů. Pozemkové poměry napomáhaly koncentraci obyvatelstva, protože se jedná o klidnou oblast a vynikající pro zemědělství. Datum osídlení obyvatelstva během předklasického období je mezi lety 2500 př. n. l. a 200 n. l.
První vesnice, které byly založeny ve starověkém městě Teotihuacán, byly na svazích kopců, protože v horní části kopců byla půda vhodná pro zemědělství, ale v letech 200 po Kristu až do roku 700 po Kristu. Populace se drasticky zvýšila na dně údolí, podle výzkumníků, protože to byla přechodová zóna a bylo to jezerní prostředí Anahuac a nejsušší z údolí Tulancingo a Mezquital, bylo vystaveno určitým klimatologickým výkyvům.
Vědci také potvrzují, že iluviace, což je proces akumulace půdy, který byl nalezen v jílu Cerro San Lucas, má pokles vlhkosti, který se shoduje s nárůstem populace, ale během rozkvětu starověkého města Teotihuacán prostředí podle provedených studií bylo o něco vlhčí a mírnější než současné klima, které se dnes vyskytuje.
Etnická a jazyková kultura Teotihuacanos
Podle vyšetřování, které provedli specialisté na tuto záležitost, zjistili, že identita lidí, kteří založili starověké město Teotihuacán, není známa. Ale když Španělé dorazili do Mezoameriky, město Teotihuacán bylo již dlouho opuštěné, proto existuje velmi málo zmínek o starověkém městě a ty, které existují, byly zachovány v historických pramenech z let po dobytí. Mexika.
Navíc, že historické zmínky, které máme, nepocházejí od obyvatel města Teotihuacán, ale od obyvatel města Anáhuac, kteří tam žili až do zhroucení starověkého města Teotihuacán.
Obyvatelé města Nahuatl přišli potvrdit, že město Teotihuacán bylo místem, kde se bohové setkali, aby dali vzniknout Nahui Ollinovi, což znamená páté slunce. Jak se vypráví v domorodé mytologii Mexika, kam jsou vedeni badatelé současné doby. To předpovídá domorodá báseň.
"Zatímco byla ještě noc,
Když ještě nebyl den,
Když ještě nebylo světlo,
Setkali se,
Bohové byli povoláni
Tam v Teotihuacánu.
Říkali,
Mluvili spolu:
Pojďte sem, bohové!
Kdo na sebe vezme
kdo se ujme
že je den,
Že existuje světlo?
V jiných historických pramenech z koloniální éry byli Nahuové přesvědčeni, že starověké město Teotihuacán postavil quinametzin, o kterém se v domorodé mytologii říkalo, že jsou obři, kteří byli stvořeni během deštivého slunce.
Tito obři obývali svět v předchozí éře a ti, kteří přežili, byli velmi kultivované bytosti, proto se věřilo, že chrámy a pyramidy, které město Teotihuacán mělo, byly hrobkami těchto bytostí, které založily město, toto místo. je posvátné místo, kde se po smrti stali bohy podle teotihuacánské kultury.
„A říkali tomu Teotihuacán, protože to bylo místo, kde byli pohřbeni páni. Inu, jak se říkalo: Když zemřeme, ve skutečnosti neumíráme, protože žijeme, vzkřísíme, žijeme dál, probouzíme se. To nás činí šťastnými. Řekli: Bůh tam byl stvořen, to znamená, že tam zemřel.“
Obyvatelé města Sahagún však potvrzují, že identita lidí, kteří založili starověké město Teotihuacán, byla neznámá, ale existuje mnoho hypotéz, že skutečnou identitou zakladatelů starověkého města Teotihuacán byli Otomi, původní obyvatelé. který má dlouhou přítomnost v údolí Mexika. Z tohoto důvodu se má za to, že jsou zakladateli města a kultury Teotihuacánu.
Někteří historici potvrdili, že přítomnost Otomianů ve městě byla velmi důležitá, ale má se za to, že třída, která dominovala starověkému městu Teotihuacán, byla Osmanská. Podle názoru badatele Wrighta Carra, jak domorodá elita, tak i ostatní obyvatelé starověkého města Teotihuacán, pak museli být proto Otomí-Mazahua, protože to bylo území osídlené a velmi oblíbené u jiných národů Otomangueanů a národů. Totonacké jazyky.
V analýzách, které byly provedeny na oddělení jazyků mezi Otomi a Mazahua, což podle toho, co se stalo přesně ve vrcholném období Teotihuacánu a má lingvistické a archeologické důkazy, kde se předpokládá, že jazyk, kterým mluvili Teotihuacané, mohl byli Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec nebo Chocholteco. Existuje také pravděpodobnost, že lidé, kteří žili ve starověkém městě Teotihuacán, budou komunikovat v jazyce nahuatl.
Dalšími kandidáty na obsazení místa jako skuteční zakladatelé města Teotihuacán jsou domorodí obyvatelé Totonaků. Protože mnoho kronikářů v koloniální éře připustilo, že se ve městě používal jazyk Nahuatl, ale z hlediska kultury Coyotlatelco, které jsou spojeny s koncem města Teotihuacan, se vyjadřovali v jazyce Nahuatl.
Stejně tak Totonakové se nacházejí jako populace, která mohla být zakladateli města a kultury Teotihuacánu. To je důvod, proč kronikáři, kteří studovali kulturu Teotihuacánu v koloniální éře, učinili několik svědectví, kde se potvrzuje, že Totonakové byli těmi, kdo postavili město Teotihuacán.
Podle lingvistického odborníka jménem Lyle Campbell je to v souladu s historickými důkazy získanými kronikáři z koloniální éry. Protože jazyk Totonaků poskytoval mnoho slov v jejich jazyce, ostatním mezoamerickým indiánům. Zejména na nahuatlský a mayský jazyk, kde se tímto jazykem mluví na východní vysočině. Proto je velmi jisté, že ti, kdo založili starověké město Teotihuacán, mluvili jazykem Totonaků.
Historie města Teotihuacan
Historie, kterou kronikáři zkoumali a která je zdokumentována, je ta, že kultura Teotihuacan měla svůj velký vrchol v raném klasickém období Mezoameriky, což odpovídá stoletím II, III, IV před Kristem. Inu, počátky města se musí klást do prvního tisíciletí před naším letopočtem a nachází se na severovýchodě Mexika.
Nachází se přesně u břehu jezera Texcoco na severu země. To je důvod, proč se město stalo jednou z hlavních kompetencí města Cuicuilco v pozdní předklasické éře. Později, s erupcí sopky Xitle na jih od údolí, město Cuicuilco padlo a obyvatelstvo emigrovalo do starověkého města Teotihuacán a vytvořila se velká sociální, ekonomická a politická moc, která dala vzniknout kultuře Teotihuacan.
Z dosud neobjevených důvodů se v XNUMX. století zřítilo starověké město Teotihuacán a vzniklo tak mezoamerické epiklasické období. A stavby, které ve městě zůstaly, dávají podnět k mnoha vysvětlením o přítomnosti různých domorodých národů, kteří ve starověkém městě žili, ale tím hlavním byli lidé Nahuatl v poklasickém období. Všechny informace shromáždili indičtí misionáři a historik Bernardino de Sahagún.
Chronologie města Teotihuacán
Aby bylo možné provést chronologii kultury Teotihuacánu, bylo navrženo několik výzkumů, které byly provedeny na keramických archeologických předmětech nalezených ve starověkém městě Teotihuacán, protože mnoho z těchto předmětů bylo nalezeno v různých vykopávkách, které byly provedeny město. Každá z realizovaných fází souvisí s řemesly města.
Postup, který byl proveden, byl schopen zjednodušit úkol datování nalezených archeologických objektů. Vzhledem k tomu, že keramický materiál ve starověkém městě je velmi bohatý a v oblasti, kde se nachází, má tendenci odolávat běhu času a je přítomen v celé kultuře Teotihuacánu.
Postup, který se provádí, se však někdy stává velmi složitým, protože vám nedá přesnou definici vlastností toho, jak byl keramický předmět vyroben a jak je časově ohraničen. Z důvodu, že mnoho badatelů zaměřilo své znalosti na kulturu Teotihuacánu, existuje mnoho chronologií starověkého města.
Nejznámější a odborníky a výzkumníky přijímaný je však archeolog René Millon a jeho tým, ale existují i další badatelé, kteří tvrdí, že archeologova chronologie by měla být přesnější, protože badatelé George Cowgill a Evelyn Rattray navrhli, aby pád starověké město Teotihuacán vzniklo mezi padesáti a sto lety před chronologií navrženou René Millonem.
Prehispánské období
V kultuře Teotihuacan je chápán jako dlouhý a rozmanitý proces, který začal příchodem domorodých obyvatel do Anahuacu, stalo se tak asi před dvaceti tisíci lety, v této době byly datovány objevy učiněné ve městě Tequixquiac, které dnes Je to jedna ze 125 obcí Mexika, po objevech, které byly učiněny ve městech Tocuila a Tlapacoya.
Ve městě Tlapacoya byla nalezena ložiska, kde byly dvě lidské lebky a pozůstatky různých zvířat spolu s mnoha kamennými nástroji. Naučili se také domestikovat různé druhy zvířat a mnoho rostlinných druhů, na kterých byly založeny jejich hlavní zdroje potravy, to se nachází v sedmém tisíciletí před začátkem křesťanské éry.
Zemědělství v této oblasti upřednostňovalo domorodé obyvatelstvo procesu sedentarizace a na březích východní řeky jezera Chalco bylo založeno město, které je v současné době místem s názvem Zohapilco. Jehož první fáze mohla být provedena v letech 5500 př.nl až 3500 př.n.l. V té době již domorodí obyvatelé, kteří obývali město Zohapilco, používali zemědělské nástroje a náčiní ke zpracování obilí, které sami zaseli, a nástroje k lovu.
V roce 2000 před Kristem se začalo s výrobou keramických předmětů, ale zemědělství se stalo prvním bodem hospodářství domorodých národů, které obývaly údolí Mexika, protože poskytovalo bezpečný zdroj potravin a obyvatel. se usadili kolem jezer Anahuac, kde byly četné vesnice, a to se stalo obtížnějším kvůli různým společenským třídám, které se objevovaly.
Během středního předklasického období, což bylo mezi lety 1200 a 400 př. n. l., kdy všechny vesnice dosáhly velkého vlivu, jako je ta s nejvyšší hierarchií, kterou jsou Tlatilco, Copilco a Cuicuilco. Všechny tyto vesnice vytvořily kombinaci zemědělství a mořských zdrojů, které měly, a díky inspiraci Olméků a dalších kultur ze západu země došlo ke smíšení různých kultur.
Domorodé město Cuicuilco bylo v roce 600 př. n. l. hlavním ekonomickým, politickým a kulturním centrem v údolí Mexika, v době největšího vlivu v něm žilo asi 22 tisíc obyvatel, ale další průzkumy prokázaly, že město mělo více než 40 obyvatel. tisíc obyvatel. Bylo to první místo, kde byly postaveny první pyramidy v Mezoamerice a uctívaly Boha ohně, protože byly velmi blízko sopek Xitle.
V roce 100 př. n. l. jedna ze sopek na kopci Xitle vybuchla a zasypala lávou vesnici Copilco a část vesnice Cuicuilco. Existuje však několik příběhů o tom, co muselo obyvatelstvo Cuicuilco prožít, a mnoho badatelů tvrdí, že se podíleli na založení starověkého města Teotihuacán a kultury Teotihuacánu. Kvůli tomu, co se stalo s jeho vesnicí a erupcí sopky.
Ale migrace, které se odehrály do města, byly předtím, než sopka Xitle vypudila lávu.Mnozí badatelé také potvrdili, že město Cuicuilco bylo rivalem starověkého města Teotihuacan. Město ale také mizelo a dodnes se neví proč, ale prý upadalo mezi lety 200 před Kristem a rokem 200 po Kristu. Přesné datum neexistuje.
První místo ve městě Teotihuacán
O prvním místě, kde se nachází starověké město Teotihuacán, není mnoho přesných informací, ale vše začíná ve středním předklasickém období, kde vznikla skupina domorodých vesnic, které se věnují zemědělství a byly současníky terremoteských Tlaltenco, Tlatilca a Vesnice Cuicuilco. A jeho fáze vývoje byly spojeny s Cuanalan a Tezoyuca mezi lety 500 před Kristem a rokem 100 po Kristu.
Ve fázi rozvoje Cuanalanu jsou v údolí Teotihuacan založeny první vesnice, protože využívají podmínek území a klimatu, které má, aby mohli začít provozovat zemědělství, ostatní vesnice se usazují v blízkosti jezerních cest, aby využily výhod výhody řek a pramenů. Na sever od údolí Teotihuacán se nejstarší osídlení nachází v údolí Sierra de Patlachique.
Podle některých hypotéz zvýrazněných archeology, kde spekulují, že v těch prvních osadách mohli pocházet z domorodých obyvatel Otomi nebo Popoloca. Neexistuje však žádný důkaz, který by potvrzoval nebo zaručoval, že to byli obyvatelé starověkého města Teotihuacán.
Ve fázi, která byla známá jako Tezoyuca, existoval vzorec pěti sídelních fází, které podle provedených průzkumů byly obrannými funkcemi, protože ložiska odpovídající té době jsou ovlivněna kulturou Chupícuaro, která se v té době rozvíjela v Bajío. čas, počasí.
Po příchodu v roce 100 před Kristem se stavěly dvě osady, které se později staly metropolí Teotihuacánu, v jedné z osad, což odpovídá oblasti, kde se konaly obřady města Teotihuacán na cestě mrtvých. Ve fázi nazvané Patlachique se odhaduje, že zde žilo pět tisíc lidí a město Teotihuacán se tak v další fázi významně odrazilo.
Je třeba zdůraznit, že nárůst populace ve městě Teotihuacán je způsoben vším, co se dělo ve vesnici Cuicuilco, kde ji mnoho domorodých obyvatel opouštělo kvůli klimatickým problémům v této oblasti. Přestože poloha starověkého města Teotihuacán byla strategicky tak, aby byla zvýhodněna zemědělstvím a zajistila zásobování celého města potravinami.
Oblasti údolí, které byly nalezeny s prameny, jako je Sierra Patlachique a Cerro Gordo, vykazují větší počet obyvatel, protože podmínky byly nejlepší pro vysoce náročné zemědělství a existuje několik hypotéz, kde se elita regionu nacházela v těchto osadách. . A vytvoření kultury Teotihuacánu.
Proces, který byl proveden při navrhování urbanistického plánování, které vedl k založení starověkého města Teotihuacán, získal velký kulturní přínos od lidí z Cuicuilca, protože byli vlastníky velmi obtížné, ale dobře organizované společenské organizace, která posilovala organizační struktura města.starověké město Teotihuacan. Dalším bodem ve prospěch města je, že umístění, které dostalo, umožnilo relativně snadný přístup ke strategickým zdrojům, které existovaly v celé Mezoamerice.
V té době se naskytla příležitost využít obsidiánových ložisek v Otumbě a Sierra de las Navajas, navíc k velké části produktů, které se těžily z jezera Texcoco. Stejně jako voda z pramenů kopce Pa Tlachiques a kontrola, která se provádí na tehdejších komerčních cestách, které existovaly mezi Anahuacem a pobřežím Mexického zálivu.
Všechny tyto body jsou důležitými faktory a tvoří scénář, který dovedl město Teotihuacán k velkému městu a vytvořil politický a sociální projekt, čímž došlo k realizaci teotihuacánské kultury a vytvoření jednoho z nejmocnějších měst v historii Mezoameriky.
V další fázi zvané Patlachique je městské centrum Teotihuacánu již konsolidováno a staré město zažilo velký počet osadníků, kteří podle odhadů dosáhli povodí Mexika s více než sto tisíci původními obyvateli. Z toho 25 XNUMX obývalo starověké město Teotihuacán a stejně velká část obyvatel patřila městu Cuicuilco, které dorazilo kvůli poklesu a erupci sopek.
Obyvatelstvo, které se nacházelo v blízkosti aluviální roviny jezera Xochimilco, mělo starověké město Teotihuacán za největšího politického soupeře, protože ovládalo povodí Mexika. A existují hypotézy, že došlo k válce a ozbrojeným střetům o surovinu keramiky Tezoyuca, která byla nalezena v nejvyšším z kopců města Teotihuacán, tímto způsobem má město větší politickou a kulturní roli.
Tímto způsobem přitahuje velké množství stávajícího původního obyvatelstva, čímž značně zvyšuje jeho populaci. Přestože existuje hypotéza, že město Cuicuilco zaniklo v důsledku erupce sopky Xitle, která údajně pokryla celou vesnici lávou, dospěli k závěru, že město zahynulo kvůli zmíněným událostem. výše.
Počátky města Teotihuacán
Pro pokračování v dokumentaci teotihuacánské kultury je nezbytné popsat počátky starověkého města Teotihuacán, neboť v roce 100 př. n. l. soustřeďovalo starověké město Teotihuacán velké množství domorodých obyvatel téměř v celém údolí Anahuac. že domorodí lidé, kteří emigrovali z města Cuicuilco, aby ho vylidnili a hledali nové osídlení ve městě Teotihuacán.
Další fáze nazvaná Tzacualli de Teotihuacan se odehrála mezi 1. a 150. rokem po Kristu, v této fázi se ustavují základy pro urbanismus města a právě v tomto bodě vzniká několik velmi charakteristických bodů kultury. Teotihuacan, v té době začínají ve městě Teotihuacán stavět budovy, které jsou navrženy kolem dvou os, severní jižní osa, která jde a tvoří Calzada de los muertos, která je ve fázi Tzacualli již dobře naplánována.
Geograficky se nachází na stupních 15° 28' ukazujícím na východ s ohledem na geografický sever a osu východ-západ, která byla plánována tokem řeky San Juan, jejíž tok musel být odkloněn, aby se shodoval s zeměpisná poloha 16° 30' jižně východní délky. V té době se stavěla první etapa měsíční pyramidy a náměstí této velké budovy, která označuje severní hranici cesty mrtvých, bylo také dobře naplánováno.
Je velmi důležité zdůraznit úsilí, které bylo vynaloženo na vybudování pyramidy Slunce v kultuře Teotihuacan, protože byla postavena prakticky v jediné etapě, která je zdokumentována v této fázi nazvané Tzacualli, během této fáze bylo centrum města označený touto konstrukcí, která byla reprezentací udržovací hory a je tvořena osa mundi podle toho, co se píše v kultuře Teotihuacan.
Platforma pro pyramidu Slunce mohla být postavena na konci fáze Miccaotli. Podle práce, kterou provedl René Millon, ve fázi Tzacualli měla populace starověkého města Teotihuacán přibližně 30 17 původních obyvatel na ploše XNUMX kilometrů čtverečních v době výše uvedené fáze.
Proto je nepochybné, že starověké město Teotihuacán bylo městem středního Mexika a dalo se srovnávat pouze s městy Monte Albán ležícími v centrálních údolích Oaxaca a s městem Cholula ležícím v údolí Tlaxcalteca v Puebla, Archeologické výzkumy, které byly provedeny ve starověkém městě, nalezly mnoho pozůstatků granulované keramiky, což je surovina, která byla nalezena v nalezištích Morelos a v centru státu Guerrero.
To vede badatele k předpokladu, že ve starověkém městě Teotihuacán mělo obchodní vztahy s různými oblastmi Mezoameriky a že byly aktivní, když začal pozdní předklasicismus. Mezi lety 150 a 250 po Kristu odpovídá fázi Miccaotli. V této fázi se nazývá tímto jménem, protože Nahuové si vybírají Calzada de los Muertos, tímto způsobem je město konsolidováno jako jedno z kosmopolitních měst ve středním Mexiku.
V centru starověkého města Teotihuacán se přesunuli na jih a dorazili ke stavbě citadely, což je ohrazení velmi podobné pyramidě Slunce, kde byla zastoupena prapůvodní posvátná hora. Citadela je postavena s třinácti chrámy rozmístěnými kolem velkého náměstí, kde se nachází pyramida opeřeného hada.
Velmi důležitý fakt o pyramidě opeřeného hada, že bylo učiněno několik obětí, které čítaly více než sto lidí a byly uloženy v hromadných pohřbech v různých skupinách 4, 8, 18 a 20 těl a dalších těl, která byla pohřbena samostatně v každém rohu základny budovy je také několik dětí, které byly obětovány a objeveny archeologem Leopoldem Batresem v každém vrcholu každé úrovně plošiny.
Velmi podobným způsobem jako stavba citadely bylo starověké město Teotihuacán organizováno ve čtyřech kvadrantech, stejně jako stavby východní a západní třídy, které obě tvoří osu téměř kolmou na Calzada de los Muertos, od r. postupují od citadely ke každému světovému bodu a označují rozdělení každého kvadrantu města.
Ve fázi Miccaotli byla pyramida Měsíce dvakrát zvětšena, poprvé mezi lety 150 a 200 po Kristu a druhá v roce 225. Archeolog René Millon ve svých výzkumech dokázal vypočítat, že počet obyvatel města Teotihuacán mohl ve fázi Miccaotli dosáhnout 45 22,5 obyvatel a město mělo rozlohu XNUMX kilometrů čtverečních, největší velikost v celé své historii.
Přestože populace ve všech fázích neustále rostla, velké stavby, které byly v té době provedeny, odhalují, že město bylo velkým politickým a kulturním centrem Teotihuacánu a mělo velký význam pro celou Mezoameriku, a proto přitahovalo mnoho domorodých obyvatel. z jiných oblastí Mexika a nejdůležitější případ byl případ Zapotéků, kteří se usadili v Tlailotlacanu ve druhém století.
Rozkvět města Teotihuacán
V roce 250 po Kristu začíná fáze Tlamimilolpa a toto jméno převezmou z předměstí města Teotihuacán. Během současné fáze ve městě Teotihuacán se regionální moc upevnila a má velký vliv v celé Mezoamerice. Pyramida Měsíc ji v této fázi ještě dvakrát zvětší. Pátá fáze výstavby této budovy byla kolem roku 300 po Kristu.
Šestá etapa výstavby se nachází mezi lety 0 a 350 po Kristu. Stejně jako ve všech předchozích fázích bylo učiněno mnoho lidských obětí
Demografická expanze starověkého města Teotihuacán byla plánována velmi organizovaně v několika obytných komplexech, neboť tato praxe byla prováděna v předchozích fázích a byla přizpůsobena urbanistickému plánu města s ohledem na jeho dvě osy. Několik starších bytových komplexů jako např okno byly zvětšeny a poskytnuty prostory pro veřejné aktivity.
Byly vybudovány nové místnosti, ale nevýhodou je, že se plocha města během etapy zmenšuje, protože zůstává na ploše asi 20 tisíc kilometrů čtverečních, o dva kilometry čtvereční méně než v předchozí etapě, ale počet obyvatel města se zvýšil podle výpočtu, že René Millon udělal tam, kde mohl oslovit 65 tisíc obyvatel města.
Při archeologických výzkumech, které byly provedeny ve fázi Tlamimilolpa, byly objeveny archeologické předměty vyrobené z keramiky Orange Thin je keramika velmi rozšířená v Mezoamerice, ale znak v kultuře Teotihuacan, v této fázi 6 procent keramických materiálů a pak to v následujících fázích roste, tato keramika je v nalezištích velmi důležitá a je považována za indikátor, který spojuje celou kulturu Teotihuacan s Mexikem.
Keramika je ale cizí produkt, který nepatří do kultury Teotihuacan, jak uvedla badatelka Carmen Cook, která byla hlavním centrem výroby keramiky v Pueble. Rattray s tímto výzkumem souhlasí a dodává, že v regionu Tepexi de Rodríguez se tato kultura vzkvétala, protože si udržovala velmi silný vztah se starověkým městem Teotihuacán, ale nepodřídila si město.
Vztah, který mělo starověké město Teotihuacán se všemi oblastmi Mezoameriky, se během fáze Tlamimilolpa diverzifikoval, jak bylo prokázáno v nalezených archeologických důkazech. V pohřbu číslo pět pyramidy Měsíce, který byl nabídnut na památku vyvrcholení díla, byly tři hlavní předměty pohřbu umístěny do pozice lotosového květu.
Spolu s nimi byly také předměty z nefritu, které pocházely z údolí řeky Motagua. Pozice, ve které byly lidské pozůstatky nalezeny, je podobná tomu, co bylo provedeno v pohřbech elity v Kaminaljuyú (Guatemala). Tento objev má velký architektonický vliv na to, že starověké město Teotihuacán mělo velkou prosperitu na mayské znalosti, stejně jako město Tikal a samotné Kaminaljuyú.
Několik mayských kousků bylo také objeveno v horizontu Tlamimilolpa v Teotihuacánu, navíc mnoho nalezené keramiky bylo typu Tzakol a má mnoho charakteristik s jinými díly, protože přítomnost Mayů ve městě Teotihuacán byla přidána stejně jako v Zapotékové ve fázi Miccaotli.
Dobytí města Tikal
Pro rok 378 po Kristu, pro měsíc leden, starověké město Teotihuacán ovládala postava jménem Atlatl Cauac, což v překladu do španělštiny znamená Vrhač sov a byl to guvernér starověkého města Teotihuacán, teotihuacánský válečník Siyah. K'ak' (Oheň se zrodil) „dobyl“ město Tikal.
To, co udělali, bylo odstranit a nahradit mayského krále, který řídil město Tikal, s podporou města Peru, které je dnes také archeologickým nalezištěm mayské kultury, které se nachází velmi blízko řeky San Pedro v oddělení Petén v Guatemale.
Účastnili se jí i obyvatelé města Naachtún, které je také archeologickým nalezištěm mayské kultury, celá tato událost byla zaznamenána na Stele 31 z Tikalu a dalších památkách mayské oblasti.
Dobytí města Copán a Quiriguá
V roce 426 po Kristu, jednom ze zakladatelů dynastie Yax Kuk Mo, která vládla mayskému městu Copán téměř čtyři století, to bylo zaznamenáno v dnešní zemi Honduras, jak je popsáno v Altar Q of Copan.
Nachází se ve fázi Xolalpan, která se datuje od roku 450 do roku 650 po Kristu. V této fázi má starověké město Teotihuacán velký vliv na celý mezoamerický region, protože vše, co se ve městě děje, má dopad na ostatní domorodá města.a tím je propagována kultura Teotihuacánu, kromě toho, že je předmětem diskusí mezi ostatními domorodými městy.
Mnoho badatelů souhlasí s tím, že expanze kultury Teotihuacánu byla produktem obchodních transakcí, což vysvětluje, jak byla keramika z tenkého pomeranče nalezena v různých nalezištích v různých oblastech Mezoameriky, jiní badatelé mají hypotézu, že starověké město Teotihuacán bylo stát s velkou vojenskou silou a město mělo velký rozmach pomocí zbraní.
Vědci se však shodli, že vliv kultury Teotihuacánu byl způsoben mnoha faktory, mezi něž patří obchod, zbraně a politická spojenectví, ke kterým v těchto fázích došlo, protože architektura města zaznamenala roky velkého rozmachu. výraz a uspořádání Calzada de los Muertos, jak je dnes možné vnímat jako archeologickou zónu. Odpovídá stádiu Xolalpan.
Obytné prostory města mají známky toho, že těžily z ekonomiky a kultury města, protože jsou pozorovány případy čtvrtí, které jsou dobře zdokumentovány archeologickými vykopávkami, zejména ve městě Teopankazco, protože obyvatelé tohoto města měli vyšší úroveň než v předchozí fázi. Vzhledem k tomu, že město bylo organizováno obytnými bloky a úzkými uličkami, mohlo zde žít 85 tisíc původních obyvatel.
Tyto údaje jsou výsledkem výzkumu, který provedl René Millon, ale jiní historici říkají, že v tomto městě žilo více než 300 XNUMX původních obyvatel, ale v každém případě lze tvrdit, že v té době bylo město schopno dosáhnout svého nejvyššího vrcholu. hustota zalidnění a upevnila se jako město s nejvyšší hierarchií v celé Mezoamerice a v té době jedno z největších na světě.
Město Teotihuacán mělo velký kanalizační a kanalizační systém, který umožňoval evakuaci všech městských odpadních vod. Teotihuacánská kultura byla v této době také zvýrazněna prostřednictvím umění, ve fázi Xolalpan bylo nalezeno mnoho reprezentativních předmětů, jako je braceros, některé kusy, kde bylo prováděno přímé lisování různých předmětů, byly zde také nástěnné malby z Tepantitly, Této etapě odpovídá Atetelco a zeď Jaguárů paláce Quetzalpapálotl.
Úpadek města Teotihuacán
Ve fázi Metepec, která začíná kolem roku 650 př. n. l., má podle výzkumu René Millona město asi 75 25 obyvatel, což představuje ztrátu XNUMX procent ve srovnání s předchozí fází s názvem Xolalpan. Díky tomuto demografickému poklesu mělo město Teotihuacán výsadu být nejvlivnějším městem ze všech regionů Mezoameriky. Architektonická činnost výrazně ovlivňuje kulturu Teotihuacan, která se rozšířila po všech regionech.
Ale v této fázi je architektonická činnost ochromena, ačkoli jediná budova, která mohla být kompletně dokončena, byla platforma, která nese pyramidu opeřeného hada. Platforma byla postavena tak, aby skryla budovu, která byla velkým středem pozornosti ve městě a je symbolem moci města Teotihuacán.
Obyvatelé města proto v této fázi nemohli vidět Chrám opeřeného hada, který je v současné době k vidění v archeologické zóně, protože jeho fasáda musela být ve XNUMX. století zachráněna.
Podle vyšetřování, které provedl René Millon, byly budovy v Citadele kolem Causeway of the Dead, kde byl objekt systematického ničení obyvateli města, což vyšetřovatele ujistilo následovně.
„Centrum nepohltil rozsáhlý požár. Chrámy a veřejné budovy nebyly jednoduše zničeny, ale rozebrány, spáleny a znovu a znovu proměněny v trosky na obou stranách ulice na více než míli […] Je to proto, že ti, kteří tento proces zahájili, si chtěli být jisti, že žádná síla nebo by se z těch ruin nezrodila žádná síla státu Teotihuacan“
Poté ve fázi Oxtotipac, která se nachází mezi lety 750 a 850 po Kristu, je populace, která žije ve městě Teotihuacán, drasticky snížena, protože dochází k masivnímu exodu obyvatel, René Millon ve svých vyšetřováních v této fázi provedl výpočet, kdy městskou část města obývalo 5 tisíc lidí a některé části města zůstaly obydlené, mezi nejvýznamnější, které zůstaly osídleny, patřilo Staré město a místa, která byla osídlena elitou města.
Ačkoli tato okupace města úzce souvisí s kulturou Coyotlatelco a výskytem keramiky, která nese stejné jméno, ačkoli vědci vyjádřili, že kultura je cizí, produktem všech migrací, které se objevily v kultuře Teotihuacan, ale jiní badatelé tvrdili, že jde o vyjádření skupin mimo město, které neměly žádné znalosti o kultuře Teotihuacánu.
K vysvětlení případu úpadku starověkého města Teotihuacán bylo vysloveno několik hypotéz, ale ta, kterou mají badatelé nejpravdivější, je ta, která se stala v sedmém století, kdy na severu celé Mezoameriky došlo k velkému suchu. to způsobilo emigraci domorodého obyvatelstva na jih Mezoameriky, protože sucho postihlo veškeré zemědělství ve městě a regionu a způsobilo nevyhnutelné udržení populace.
Archeolog McClung de Tapia a jeho spolupracovníci však uvedli, že tyto hypotézy nemají žádný ukazatel, na kterém by se daly podložit, protože v době úpadku města bylo možné pozorovat, že se vlhkost v okolí města zvýšila. v době, kdy město Teotihuacán začalo upadat, začala vzkvétat další města v Mezoamerice, protože mnoho z nich přijalo teotihuacánskou kulturu.
To by byl faktor, který přispěl k úpadku starověkého města Teotihuacán, ostatní města, která tvořila korunu vůči městu Teotihuacán, měla strategické body na nejdůležitějších obchodních cestách v mezoamerické oblasti. Stejně jako Xochicalco v údolí Morelos, Teotenango v údolí Toluca, Cacaxtla v údolí Tlaxcala, Cantona na východě a El Tajín v průsmyku směrem k La Huasteca; všechna tato města zaznamenala rozkvět, zatímco starověké město Teotihuacán upadalo.
Existuje mnoho badatelů, kteří tvrdí, že s těmito novými regionálními mocnostmi nakonec škrtili starověké město Teotihuacán, dokud mu nepřipravili veškerý přístup k obchodním cestám.
Migrace, ke kterým došlo po pádu
V současné době stále probíhají debaty o původu skupin, které nesly keramiku Coyotlatelco, ale výzkumníci stále diskutují o tom, že vzhled těchto skupin úzce souvisí s úpadkem města, rovněž kritická situace města byla doprovázena masivní migrací, která došlo a byly opuštěny, což začalo v roce 500 po Kristu.
To bylo ověřeno archeologickými důkazy nalezenými na severu státu Morelos, kde byla určena přítomnost teotihuacánských osadníků, kteří se spojili s místními osadníky a ztratili svou teotihuacánskou kulturu, jako strategie, jak přežít útlak, kterým město Teotihuacan trpí.
Rozpad Teotihuacánu, který byl založen na různých místech daleko od starověkého města Teotihuacán, byl ověřen během fáze Metepec, která byla mezi lety 550 a 650 po Kristu.
Během této doby město Teotihuacán jako velká metropole dominovalo severu povodí Mexika, ale města, která byla na jihu Mezoameriky a ta, která byla na západ, neměla žádnou souvislost s vlivem města, protože vyšetřování, kde se ukázalo, že nedošlo ke kontaktu s jinými materiály z jiných měst v těchto směrech.
Tímto způsobem na východě Anahuacu, na sever od státu Morelos a údolí Tlaxcala a údolí Toluca, museli po opuštění města absorbovat velkou teotihuacánskou populaci, když skupiny nosičů Teotihuacánská kultura byla v povodí.Mexiko mohlo mít velké demografické přeskupení a došlo k rozšíření keramiky Coyotlatelco.
Mezi Azcapotzalcem a Ecatepecem existuje několik populací, které tento typ keramiky používaly při použití předmětů v údolí Toluca, existuje také další skupina domorodých osadníků, kteří byli v povodí Chalco-Xochimilco. A třetí skupina a největší, které byly soustředěny kolem Portezuela, která se usadila v epiklasickém období mezi 650 a 950 po Kristu.
Poslední skupina Coyotlatelco odpovídá té, která zůstala ve starověkém městě Teotihuacán a byla schopna obsadit opuštěné a zničené budovy, kterými byly Tula, Cacaxtla, Cholula a Xochitécatl, protože to byly strategické body, které byly mimo město Teotihuacán a velmi blízko. povodí Mexika, ale byly zde nalezeny i předměty vyrobené s keramikou Coyotlatelco, i když v menší míře.
Urbanismus města Teotihuacán
Je důležité zdůraznit, že když se začalo plánovat město Teotihuacán, probíhal velmi dobře strukturovaný urbanistický projekt kolem dvou osových os, Calzada de los Muertos, která byla mezi osami sever-jih, zatímco na druhá třída, která začínala u Citadely a byla umístěna mezi východní a západní osou.
Řeka San Juan proto musela odklonit svůj přirozený tok tak, aby protínala Calzada de los Muertos kolmo. Těmito dvěma hlavními osami byla nakreslena mřížka, která kromě pyramid sloužila jako základ pro stavbu různých obytných budov a chrámů.
Urbanistické plánování města Teotihuacán získalo výraznou podobu kolem třetího století po Kristu, kdy již byla postavena čtvrtá etapa města, kterou byla pyramida Měsíce, Citadela a pyramida Slunce. byl uspořádán na Calzada de los Muertos a na Avenida Este a Oeste byly definovány ve fázi názvu Tzacualli, která se pohybuje přibližně od 1 do 150 našeho letopočtu. C.
Calzada de los Muertos je skvělá silnice, která protíná město a začíná na náměstí Plaza před pyramidou Měsíce a pokračuje dva kilometry na jih poblíž zbytků obytných budov jménem Teopankazco. Alej je orientována mezi 15º a 30' vzhledem k astronomickému severu.
Ale tato odchylka je stejná, jaká je pozorována u všech staveb, které byly ve městě Teotihuacán postaveny, na velké třídě jsou významné obytné a monumentální komplexy starověkého města Teotihuacán, hlavní náboženské aktivity byly také provozovány a na Cesta mrtvých byla pyramida Slunce vedle chrámu mytologických zvířat a chrámu Quetzalcóatl.
Srdce starověkého města Teotihuacán tvořily výše uvedené budovy a další, které byly zasvěceny bohoslužbám a velmi blízko budovám byly obytné komplexy městské elity, jako je palác Quetzalpapálotl a obytné komplexy z Yayahualy, Tetitla, Xala a Zacuala.
Čtvrti, které byly nejnižší vrstvou města, byly organizovány kolem centrální části města a byly složeny ze zemědělských dělníků a řemeslníků, jakož i obchodníků a cizinců, podle údajů, které byly provedeny různé výzkumy .
Starobylé město Teotihuacan mělo v době svého největšího rozkvětu asi dva tisíce obytných místností a to se stalo mezi 20. a 25. stoletím po Kristu, protože budovy byly neustále rozšiřovány, zatímco byly přestavovány, aby vyhovovaly potřebám obyvatelstva. město dosáhlo ve fázi Tzacualli 30 km čtverečních a počet obyvatel dosáhl XNUMX XNUMX až XNUMX XNUMX obyvatel.
Je však zajímavé poznamenat, že starověké město Teotihuacán mělo rozsáhlý systém vysoce vyspělých městských služeb, ve kterých vyniká hospodaření s vodou jak pro lidskou spotřebu, tak pro využití odpadních vod, protože mělo rozsáhlou síť kanalizací, které pomáhaly vyčistit prostředí velkoměsta a tisíce obyvatel, kteří na tom místě žili.
Architektonická integrace, která byla provedena do urbanistického plánu města Teotihuacán, úzce souvisí se světonázorem společnosti, která jej vytvořila, a prostředím, kde se nacházelo. Urbanistické uspořádání, které město má, se vyznačuje dvěma mírně odlišnými orientacemi, které vyplynuly z kombinace několika astronomických a topografických kritérií.
V centrální části města je zahrnuta Calzada de los Muertos, kde je orientace upravena směrem k pyramidě slunce, zatímco orientace na jih je orientována k Citadele a dvě stavby označují východy a západy slunce. v určitých dnech roku. Protože jim bylo dovoleno používat kalendář dodržující zemědělské programování a obřady.
Skutečnost, že obě orientace budou provedeny, patří k vysoce rozptýleným elitním skupinám po celé Mezoamerice, protože to lze vysvětlit pouze použitím astronomických odkazů na horizontu.
Sluneční pyramida byla také postavena tak, že byla zarovnána s Cerro Gordo na sever, to znamená, že při zkoumání staveniště bylo bráno v úvahu mnoho faktorů, kromě umělé jeskyně pod pyramidou, která představovala místem velkého významu pro kulturu Teotihuacánu je také velmi důležitý vztah, který existoval mezi nejdůležitějšími stavbami města a formami pohoří Patlachique, které obklopuje celé údolí města Teotihuacán.
Architektura starověkého města
V kultuře Teotihuacánu je důležité vyzdvihnout architekturu starověkého města Teotihuacán, protože na velké silnici má vzdálenost 40 metrů a je mírně odchýlena směrem na severozápad 15º 30' vzhledem k geografickému severu. Podél ulice jsou nejdůležitější budovy a chrámy, stejně jako palác a domy těch nejstarších postav té doby.
Mezi všemi těmito stavbami jsou dvě pyramidy, Dům kněží a palác Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), vedle paláce jaguárů a velké stavby opeřených lastur, chrám Quetzalcóatl, citadela a mnoho dalších budov než v jejich době byla velká krása.
V jednom z pater chrámů byly postaveny ze dvou vrstev XNUMX cm silných plechů, které byly později pokryty tezontlem. Turista, který si tuto kuriozitu přeje rozjímat, ji bude moci spatřit, kdykoli požádá strážce výběhu.
Pyramida Slunce: je to největší budova postavená ve městě a je jednou z ikon kultury Teotihuacan a je druhou největší pyramidou v celé Mezoamerice, protože největší je pyramida Cholula, která je vysoká více než 400 metrů, ale Pyramida Slunce má velké rozměry, které lze vidět z dálky, ale je pouze 63 metrů vysoké, s půdorysem téměř 225 metrů na každé straně.
Pyramida Slunce je často přirovnávána k pyramidě Cheops v Gíze v Egyptě. Konstrukce pyramidy Slunce má pět na sobě položených těles ve tvaru komolého kužele a připojenou strukturu tří těles, která nedosahují výšky první plošiny. Na východní straně se pyramida Slunce nachází v blízkosti Calzada de los Muertos, prakticky v kolmé linii.
Obnovu provedl v letech 1905 až 1910 archeolog Leopoldo Batres, protože to bylo na památku stého výročí nezávislosti Mexika a několik budov bylo přeměněno na turistická místa, ačkoli tato obnova byla velmi kritizována, protože byla provedena ve velmi unáhlená cesta a byla neúplná a místo teotihuacánské kultury byly převzaty egyptské architektonické koncepce.
Na začátku města Teotihuacán odpovídá místo, kde se měla pyramida Slunce nacházet, jakési zdi se svahovou základnou a nebylo spojeno s jinými stavbami, v současné době neexistuje žádný záznam o tom, jak právě on použil pyramidu Slunce Ačkoli několik badatelů tvrdilo, že šlo o posvátný prostor, budova byla také postavena ve dvou etapách, v první byla dokončena, dokud nedosáhla všech rozměrů, které má.
Druhá etapa provedla pouze drobné úpravy a některé doplňky, ale využití, které bylo této velké stavbě dáno, je lidstvu stále neznámé. V roce 1971 archeolog a výzkumník Jorge Ruffier Acosta při své práci našel tunel pod pyramidou Slunce a přístup je z přední části připojené plošiny.
Tunel dostal jméno, které je posvátnou jeskyní po provedení několika průzkumů v místě, archeologové předpokládali, že sloužil k provádění účelů a rituálů, a to vysvětluje účel tak velké stavby, byly také nalezeny důkazy, že jeskyně byla vyhloubena lidmi.
Přestože je tunel zpodobněním velmi podobným podzemním hrobkám nalezeným na Západě a přístup má vzdálenost 6,5 metru a dutina sahá až do délky přibližně 97 metrů, shoduje se zde se středem budovy, je zde velká komora, která má čtyři laloky, které mohly být královskou hrobkou.
Pyramida měsíce: Je to další z nejstarších budov ve městě a ikona teotihuacánské kultury.V XNUMX. století byla pyramida Měsíce známá jako Meztli Itzá Cual, což je jméno, které Manuel Orozco y Berra shromažďuje ve svém díle, i když jeho tvar It byl nakonec získán po sedmi fázích výstavby, existuje takzvaná hypotéza devatenáctého století, že Teotihuacán byl toltéckým městem.
Má čtvercový půdorys, který měří 45 metrů na stranu. Je menší než pyramida Slunce, ale obě pyramidy mají stejnou výšku, protože byla postavena na vyvýšeném místě, ale má výšku pouze 45 metrů, vedle této pyramidy je bohyně zemědělství, o které vědci upřesňují, že je pochází z primitivní éry Toltéků.
Pyramida Měsíce je velmi blízko pyramidě Slunce a na severu je město Teotihuacán a z pláně začíná cesta známá jako Vía neboli hráz mrtvých.
Pyramida opeřeného hada: Jedná se o třetí budovu nacházející se ve starověkém městě Teotihuacán a velký znak kultury Teotihuacánu, budova je postavena ze sedmi těl nebo taludového stolu a je zdobena několika sochami, které představují opeřeného hada, jednoho z nejstarších a nejrozšířenějších. starověcí bohové.významní z kultury Teotihuacánu.
Budova byla objevena v roce 1918, během archeologických vykopávek prováděných Manuelem Gamiem, byla zakryta z připojené plošiny. Podle studií byl postaven v letech 700 až 750 našeho letopočtu ve fázi Metepec. Ale sochy, které byly po stranách chrámu, jej záměrně zničily a fasáda byla pokryta novou konstrukcí, která umožnila konzervaci budovy.
Když bylo možné vstoupit do chrámu a provést příslušná studia, bylo objeveno více než dvě stě lidí, kteří jej obětovali, a jsou zde dvě hrobky, které byly vyrabovány v předhispánských dobách, tedy v době příjezdu Španělů.
Po provedení několika studií o struktuře odborníci určili, že pyramida opeřeného hada je reprezentací Tonacatepetlu, posvátné hory, o které se mluví v mezoamerické mytologii, kde byl vytvořen střed vesmíru a byla zajištěna péče o zvířata. ..
V roce 2010, v listopadu, umístili vědci z Národního institutu antropologie a historie robota nazvaného Tlaloque I navrženého Národním polytechnickým institutem, aby prozkoumal tunely, které jsou osm metrů hluboké a sto metrů hluboké. průzkum dorazili těsně pod chrám.
Když použili georadar, specialisté došli k závěru, že tunel vede do tří komor a předpokládá se, že jsou nalezeny pozůstatky některých velmi důležitých postav kultury Teotihuacan. Podle archeoložky Verónica Ortega dokonce řekla následující:
Palác Quetzalpapalotl: v překladu do španělštiny to znamená Butterfly-quetzal, perový motýl, vzácný motýl, je to budova, která byla postavena pro lidi s vysokým postavením v kultuře Teotihuacánu, podle archeologů byla domovem kněží z Teotihuacánu, nachází se v jihozápadním rohu města, kde se nachází Plaza de la Luna, do paláce Quetzalpapálotl musíte vystoupat po schodech, které jsou střeženy jaguáry.
Na plošině, kde se budova nachází, se dostanete na centrální nádvoří paláce, tam je obklopeno několika portiky, které rámují vchody do vnitřních komnat paláce, sloupy paláce jsou vyřezány s různými vyobrazeními motýlů a quetzal, tento významný palác byl postaven kolem roku 450 a 500 po Kristu.
Během doby, kdy byl palác Quetzalpapálotl v provozu, sloupy a reliéfy byly polychromované, stěny a stěny byly zdobeny motivy souvisejícími s kulturou Teotihuacan a měly božství s vodou, existuje struktura paláce, která je zdobena různé scény jaguárů s chocholy a quetzalovými pery.
Dům: v obytných oblastech starověkého města Teotihuacán, ačkoli neexistují žádné studie o designu domů, protože vše bylo založeno na městě, je důležité zdůraznit, že město bylo osídleno různými skupinami kněží, řemeslníků, hrnčířů a dělníci, kteří Postavili město Teotihuacán.
Dům postavený lidmi z Teotihuacánu byl ortogonální a většina domů se skládala z centrálního nádvoří a mělo několik místností na rozdílné úrovni vzhledem k němu, protože měl za úkol osvětlovat a větrat dům a také shromažďování drenáže k jejímu odvádění přes stávající městský drenážní systém.
Nástěnná malba: v kultuře Teotihuacánu je zastoupeno jako jedno z předhispánských měst, které uchovává nejvíce nástěnných maleb, existuje mnoho příkladů, které lze nalézt jako Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla nebo v Muzeu předhispánských nástěnných maleb.
Legenda: Legenda v kultuře Teotihuacánu nabývá velmi důležité hodnoty, protože na těchto legendách byly založeny a vytvořily své příběhy při stvoření nebe a země, protože má dvě pyramidy, kterým zasvětili dvě pyramidy, které má jako znak. a jedna Jedna z nejrozšířenějších legend kultury Teotihuacánu je následující:
„Než nastal den, sešli se bohové v Teotihuacánu a řekli: Kdo rozsvítí svět? Bohatý bůh (Tecuzitecatl) řekl, že mám na starosti osvětlení světa. Kdo bude ten druhý?, a protože nikdo neodpověděl, přikázali to jinému bohu, který byl chudý a buboso (Nanahuatzin).
Po domluvě začali oba konat pokání a modlit se. Bohatý bůh nabízel cenné peří z ptáka zvaného quetzal, zlaté koule, drahé kameny, korály a kopálové kadidlo.
Buboso (který se jmenoval Nanauatzin) nabízel zelené hole, koule sena, máguey ostny pokryté svou krví a místo kopálu nabízel strupy ze svých bubů. O půlnoci skončilo pokání a začaly bohoslužby.
Bohové dali bohatému bohu krásné peří a plátěnou bundu a chudému bohu papírovou štólu. Potom zapálili oheň a přikázali bohatému bohu, aby vešel dovnitř. Ale bál se a stáhl se. Zkusil to znovu a vrátil se, takhle až čtyřikrát.
Pak byl na řadě Nanauatzin, který zavřel oči, dostal se do ohně a uhořel. Když ho boháč uviděl, napodobil ho. Pak vstoupil orel, který byl také spálen (proto má orel zasmušilé, velmi tmavě hnědé nebo negrestina, načernalé peří); pak vešel tygr a byl sežehnut a potřísněn černobíle.
Bohové se pak posadili a čekali, ze které části Nanauatzin vyjde; podívali se na východ a viděli vycházející slunce velmi rudé; nemohli se na něj dívat a všude střílel blesky. Ohlédli se na východ a viděli vycházet Měsíc. Zpočátku oba bohové zářili stejně, ale jeden z přítomných hodil bohatému bohu do tváře králíka a tím zmenšil záři.
Všichni stáli nehybně na zemi; pak se rozhodli zemřít, aby dali život Slunci a Měsíci. Byl to Vzduch, který je zabil, a pak začal foukat a pohybovat se Vítr, nejprve Slunce a později Měsíc. Proto Slunce ve dne vychází a Měsíc vychází později, v noci.
Pokud považujete tento článek o kultuře Teotihuacánu za důležitý, zvu vás k návštěvě následujících odkazů: