V tomto článku objevíte život a dílo biblické postavy známé jako: Svatý Pavel z Tarsu. Muž, který se poté, co byl pronásledovatelem křesťanů, stal nejhorlivějším kazatelem evangelia Pána Ježíše.
Svatý Pavel z Tarsu
Svatý Pavel z Tarsu nebo Saul z Tarsu byl muž patřící k židovské sektě známé jako farizeové. Stoupenci této judaistické doktríny farizeů byli zarytými pronásledovateli Ježíše Nazaretského v době, kdy obýval zemi.
Saul z Tarsu byl vycvičen ve farizejské doktríně a v dobách svého mládí se zapojil do prvních židovských perzekucí křesťanů.
Pokud vás tento příspěvek zaujal, zveme vás, abyste se zde o tomto tématu dozvěděli více Křesťanská pronásledování: příběh o hrůze a bolesti.
Kde se dozvíte, jak probíhalo pronásledování křesťanů, nejen těch, které trpěla primitivní církev v dobách Římské říše. Ale poznáte také ty, které trpěly v moderní době, a ty, kterými trpí křesťanský lid dodnes.
Pronásledovací práce Saula z Tarsu proti křesťanům skončila, když se mu zjevil vzkříšený Ježíš, když byl na cestě do Damašku. Po tomto osobním setkání Saula s Ježíšem se odtud odehrává jeho obrácení ke křesťanství, které přijalo jméno dané Pánem svatého Pavla z Tarsu.
Nový člověk Pavel z Tarsu, znovuzrozený po zkušenosti prožité v přítomnosti Ježíše, se stal nejhorlivějším propagátorem a propagátorem křesťanské víry. Víra, která byla zodpovědná za šíření nejen v Jeruzalémě, ale i na územích mimo něj, prostřednictvím misionářských cest.
Těmito misionářskými cestami Pavel z Tarsu dosáhl obrácení velkého počtu nežidů ke křesťanství. Tento muž byl také autorem základního učení křesťanské nauky.
Učení, která byla zachycena pro potomky ve 14 apoštolských listech obsažených v Novém zákoně Bible.
Životopis svatého Pavla z Tarsu
Svatý Pavel z Tarsu, jeho rodné jméno bylo Saul hebrejského původu, a jak říká epiteton jeho jména, narodil se v Tarsu, hlavním městě římské provincie Cilicia, v současnosti Turecko. Předpokládá se, že Saulovo narození bylo mezi rokem 5 a 10 našeho letopočtu.
Informace o tomto možném období narození někteří historikové extrahují z dopisu, který Pavel píše Filemonovi, když byl vězněn v Efezu:
Filemon 9 (NIV) Raději tě prosím ve jménu lásky. Já, Paul, starý muž a nyní také vězeň Krista Ježíše,
Datum napsání tohoto dopisu se odhaduje na polovinu 50. let našeho letopočtu v Efezu nebo na začátek 60. let v Cesareji nebo Římě.
V té době byl člověk považován za starého, když dosáhl 50 nebo 60 let, odtud vyplývá, že svatý Pavel z Tarsu se narodil v prvních letech prvního století, takže byl současníkem Pána Ježíše.
Evangelista Lucas v knize Skutků také potvrzuje původ nebo původ Pavla. Informace, které lze považovat za pravdivé:
Skutky 9:11: -Jděte, jděte do Jidášova domu na ulici Přímá a požádejte o nějakého Saula z Tarsu. modlí se.
Potvrzuje také, že řečtina byla Pavlovým mateřským jazykem, produktem informací, které poskytla mapa Palestiny, když Ježíš, o židovské diaspoře do helénistických a římských zemí.
Více se dozvíte zde o mapa Palestiny v době Ježíše, kde se dozvíte jejich politickou organizaci, stávající teologické doktríny, sociální skupiny atd.
Tarsus dal od narození římské občanství, takže Pavel byl římským občanem, přestože byl synem Židů.
Rodina, kultura a vzdělání
Svatý Pavel z Tarsu původně Saul se narodil do židovské rodiny prosperujících řemeslníků, jejichž otec patřil k sektě nebo vybrané skupině farizeů. Pavel měl tedy generačním původem židovskou a farizejskou kulturu, ale podle místa narození byl jeho občanská identita římská.
Jakmile dokončil svá základní studia v Tarsu o židovské kultuře, poslal Saula jeho otec do Jeruzaléma, aby pokračoval ve studiu u nejlepších učenců židovského práva. Jakmile byl Saul v Jeruzalémě, stal se žákem rabiho Gamaliela, který byl vnukem Hillela, předchůdce jedné ze dvou hlavních škol farizejské nauky, domu Beit Hillela.
Tímto způsobem Saul získává konsolidované akademické vzdělání, konkrétně s ohledem na teologii, filozofii, legalismus a ekonomii. Kromě výuky v jiných jazycích kromě mateřské řečtiny, jako je latina, hebrejština a starověká aramejština.
Saul z Tarsu pronásledovatel křesťanů
Ačkoli Saul podle data svého narození je považován za současníka s Ježíšem; historici se domnívají, že v době ukřižování Páně, přibližně ve 30. roce prvního století, nežil v Jeruzalémě. Avšak v souladu s extrémně přísným školením o farizejské doktríně, které Saul obdržel, z něj učinil pronásledujícího vůdce prvních křesťanů, kteří se objevili po ukřižování Krista Ježíše.
V té době byla rodící se křesťanská komunita považována Židy za heretickou sektu s rozporuplnou doktrínou vůči židovskému učení. S ortodoxní nepružností, kterou Saul vlastnil, ho přiměl být přítomen popravě prvního křesťanského mučedníka známého jako Štěpán.
Poprava, ke které došlo v Jeruzalémě roku 36 po Kristu, podle knihy Skutků apoštolů odhaluje přítomnost a působení Saula při smrti mučedníka Štěpána:
Skutky 7:58 (NIV): Vytlačili ho z města a začali ho kamenovat. žalobci objednali své pláště na mladého muže jménem Saul.
Skutky 8:1 (NIV): A Saul tam byl a schvaloval Štěpánovu smrt.
Skutky 8:2-3 (NIV): Někteří zbožní muži Štěpána pohřbili a velmi pro něj truchlili. 3 Saulmezitím způsobil v církvi chaos: vstup z domu do domu, odvlekli muže a ženy a dali je do vězení.
Obrácení Saula z Tarsu
Konverze Saula z Tarsu ke křesťanství je vyprávěna v 9. kapitole knihy Skutků apoštolům. Tento proces začíná, když Saul jde a předstoupí před velekněze, aby mu mohl udělit úřední listy o vydání adresované synagogám v Damašku.
Saulovým cílem bylo vyhledat, zatknout a odvézt do Jeruzaléma, aby byli souzeni, všechny, kteří tvrdili, že následují nauku o Cestě, jak byla známa raná křesťanská církev, bez ohledu na to, zda byli muži nebo ženy. Rada Sanhedrinu Izraele schválila misi, o kterou požádal Saul, a on odchází do Damašku.
Na cestě do Damašku však Saul zažívá úžasné zjevení božské moci tím, že je svědkem vzkříšeného Ježíše. Přítomnost, která se projevuje v podobě tajemného světla, takové intenzity, že ho oslepuje a nutí ho klesat k zemi; Podle knihy Skutků a několika Pavlových spisů v jeho dopisech se mu zjevil vzkříšený Ježíš Kristus.
Pán Ježíš pokáral Pavla za jeho chování slovy: „Saule, proč mě pronásleduješ?“ Saul také dostává výzvu, aby se stal služebníkem Páně jako apoštol pohanů, nežidovského lidu, aby kázal své poselství spásy jim.
Po této božské zkušenosti, již obrácený ke svatému Pavlovi z Tarsu, se dostává do kontaktu s křesťanskými komunitami v regionu. Poté tráví čas v klášteře v poušti, kde prohlubuje a potvrzuje základy své nově přijaté víry.
Paul v Damašku je nyní vážně pronásledován svými bývalými židovskými fanatiky. Kvůli tomu musí tajně opustit město v roce 39 po Kristu.
Svatý Pavel z Tarsu, apoštol pohanů
Poté, co opustil město Damašek v úkrytu, Pavel jde do Jeruzaléma a kontaktuje Petra a ostatní Ježíšovy apoštoly. Zpočátku tento vztah nebyl příliš snadný kvůli jeho předchozímu chování při pronásledování křesťanů ve Svatém městě.
Jeden z jáhnů jménem Bernabé, protože ho znal nebo snad proto, že byl příbuzný, sloužil jako ručitel Pabla de Tarso před křesťanskou komunitou v Jeruzalémě; později se apoštol vrací do svého rodného města a věnuje se kázání Ježíšova poselství až do roku 43 po Kristu, kdy k němu přichází Barnabáš. Barnabáš měl v úmyslu vyhledat Pavla v Tarsu proto, že byli v té době pověřeni, aby šli do Antiochie ze Sýrie.
Antiochie byla moderní a prosperující město, kde se vynořovalo velké množství následovníků Ježíšova poselství, kteří byli pohané i nežidé. Právě v tomto městě získali následovníci Krista Ježíše poprvé kvalifikaci křesťanů.
Posláním Pavla a Barnabáše bylo pomáhat a pomáhat komunitě křesťanů v Antiochii s podporou těch v Jeruzalémě. Kázání svatého Pavla z Tarsu, která postupně navštěvoval v různých židovských synagogách; Nebylo to dobře přijato a téměř vždy skončilo úplným neúspěchem.
Zpočátku bylo jen velmi málo Hebrejců, kterým se podařilo přijmout křesťanskou víru z kázání svatého Pavla z Tarsu. Zatímco jeho učení bylo mnohem účinnější mezi pohany, stejně jako lhostejnými lidmi, kteří nevěděli nic o judaistickém náboženství.
misijní cesty
Svatý Pavel z Tarsu společně s Barnabášem vyrazili na tři misijní cesty po Malé Asii a dalších oblastech území Palestiny z Antiochie. Tyto misionářské cesty procestovaly města, která jsou popsána níže:
První výlet
Tato cesta zavedla Pavla a Barnabáše na Kypr v roce 46 po Kristu a později do několika měst v Malé Asii. Nový pseudonym, který přijal apoštol, což bylo jeho druhé jméno latinského původu Paul nebo Paulus, protože mělo svůj římský význam, mu umožnilo lépe rozvíjet jeho poslání mezi pohany.
Pavlova mise umožnila, aby Ježíšovo poselství vycházelo z židovského, palestinského prostředí a stalo se tak univerzálním poselstvím. Na této první cestě vznikla křesťanská společenství nebo církve také v Perge, Antiochii v Pisidii, Lystře, Ikoniu a Derbe v Lykaonii.
Jedním z úspěchů tohoto evangelizačního díla apoštola Pavla bylo umožnit prosazení názoru, že křesťané z pohanů by měli mít stejnou úctu jako Židé. Protože Pavel tvrdil, že vykoupení skrze Kristovu milost představuje konečný západ Mojžíšova zákona a osvobozuje pohany od povinnosti dodržovat různé judaistické praktiky.
Druhá cesta
Vyrobeno mezi 50 a 53 po Kristu, navštívili křesťanské kostely v Anatolii, procestovali část Galácie a některá města prokonzulární Asie. Později odešli do Makedonie a Achaie, evangelizace probíhala konkrétně ve městech jako Filippo, Thessalonica, Berea a Korint.
Podobně při této cestě navštívil Athény svatý Pavel z Tarsu, kde pronesl slavnou areopágskou řeč, potívající stoickou filozofii. Když byl Pavel v Korintu, možná začal svou práci jako spisovatel, když napsal první a druhý list Thessalonickým.
Třetí cesta
Výlet uskutečněný mezi lety 53 a 58 po Kristu, návštěva komunit v Malé Asii. Později pokračoval přes Makedonii a Acháji, město Efes, které bylo vybráno za centrum této cesty a ve kterém Pavel pobýval asi tři roky.
Pavel z Efesu napsal první dopis Korinťanům, ve kterém se jasně projevují obtíže, s nimiž se křesťanská víra v liberálním a frivolním prostředí, jakým je ono město, setkává; někteří historici připisují město Efez jako místo, kde Pavel napsal list Galaťanům a list adresovaný Filipanům. Na této cestě a krátce poté, co byl v Makedonii, píše apoštol druhý dopis Korinťanům.
Později, když byl v Korintu, posílá apoštol příslušnou doktrinální epištolu Římanům. V tomto dopise Pavel zdůrazňuje a do hloubky se dotýká tématu vztahu mezi vírou a skutky s ohledem na spásu a připravuje křesťanská společenství na nadcházející návštěvu Říma.
Minulé roky
Když se Pavel vydá do Jeruzaléma, aby poskytl štědrou sbírku pro pokornou křesťanskou komunitu tohoto města, je zajat jako vězeň. V Jeruzalémě stráví apoštol dva roky v římské vojenské vazbě.
Později se rozhodli poslat ho přísně střeženého na loď směřující do Říma s cílem, aby soudy císaře Nera rozhodly o Paulovi. Plavba po moři byla poznamenána důležitými epizodami, jako je ztroskotání lodi a zázračné spasení.
Tato zázračná záchrana posádky lodi dodala apoštolovi prestiž v očích jeho opatrovníků. Mezi lety 61 a 63 žil svatý Pavel z Tarsu v Římě, jednou ve vězení a podruhé v domácím vězení se zkušební dobou a soukromou vazbou. V tomto římském zajetí napsal Pavel dopis Efezským, Kolosanům a Filemonovi.
Soudy osvobodily apoštola za to, že obvinění proti němu nepovažoval za pádná. Pablo restartuje svou službu a evangelizuje na Krétě, Illyrii a Achaii; někteří tvrdí, že by mohl být také ve Španělsku.
Od tohoto data se datuje první dopis Timoteovi a ten adresovaný Titovi, v těchto listech je pozorována hluboká organizační činnost církve, od apoštola Pavla.
Smrt svatého Pavla z Tarsu
Pablo byl znovu uvězněn v roce 66, kdy byl odsouzen falešným bratrem křesťanské víry. Vězeň v Římě píše nejdojemnější ze svých dopisů, druhý list Timoteovi.
Kde apoštol vyjadřuje Timoteovi svou jedinou touhu trpět pro Krista a dát svůj život za církev. Uvězněný apoštol se cítil lidsky opuštěný všemi, pak odsouzen k smrti; jak to odpovídalo římskému občanovi, sťatému mečem pravděpodobně v roce 67 po Kristu.
Myšlenka na svatého Pavla z Tarsu
Myšlenka svatého Pavla z Tarsu byla založena v jeho dopisech, kde založil doktrinální a teologický základ křesťanství. Ale jeho skutečně záslužným dílem bylo to, že byl tlumočníkem a předzvěstí poselství Pána Ježíše.
Svatému Pavlu z Tarsu se připisuje příhodné a jasné oddělení mezi křesťanstvím a judaismem. Ve svém evangelizačním díle Pavel rozšířil své teologické myšlení o křesťanství, jehož ústředním bodem byla univerzálnost vykoupení a nová smlouva pod milostí ustanovená Kristem, která nahradila starý mojžíšský zákon.
Pokračujte s námi ve čtení Kde se narodil Ježíš Nazaretský?: Život, zázraky a mnoho dalšího, abychom do hloubky poznali život syna Božího.
