Svatý Bernard z Clairvaux je francouzský světec ze šlechtického rodu, který se rozhodl zasvětit náboženskému kázání. Zveme vás, abyste se zde v tomto článku dozvěděli vše o tomto velkém představiteli katolické, anglikánské a luteránské církve.
Životopis svatého Bernarda z Clairvaux
San Bernardo de Claraval, jehož narození se datuje do roku 90 XNUMX. století, ve Francii. Podle toho, co se o něm říká, žil se svými rodiči a svými šesti bratry na zámku, protože jeho otec byl součástí vévodství Burgundska.
Vychován a vzděláván v náboženském prostředí, od devíti let navštěvoval školu Châtillon-sur-Seine, kde se také učil latinu a literaturu. Později, když byl Bernardo velmi mladý díky nešťastným okolnostem, kdy jeho matka zemřela, a s pomocí svého dobrodince, vévody z Burgundska, mohl vstoupit do kláštera jako součást cisterciáckého řádu.
Na tomto místě vedl uzavřený život s velkou přísností a přísným dodržováním pravidel stanovených od jeho založení opatem z Molesmes. V této skupině řeholníků prý byli i čtyři jeho bratři, několik přátel a jeden strýc, a že se k němu v té době přidal jeho otec a další jeho bratr.
O několik let později, ve XNUMX. století, mu bylo tehdejším opatem jménem Stephen Harding svěřeno jedno z jeho velkých poslání, jako například vytvoření další služby v Clairvaux, kvůli nárůstu a přetlaku stoupenců vysoce relevantních řeholníků. ideál, který si získával stále více přívrženců, tam bude svatý Bernard vykonávat nejvyšší vedení až do konce svého života.
Říká se, že jeho touha plnit své přísné náboženské povinnosti se podepsala na jeho zdraví do té míry, že mu delegát kongregace jménem William de Champeaux poradil, aby se na čas stáhl na jiné místo, aby se zlepšily jeho problémy. velké fyzické chátrání, ke kterému došlo kvůli omezování jídla a tvrdým útrapám, které na sebe uvaloval, což byly mimochodem v té době velmi typické činy.
Svatý Bernard z Clairvaux se zasloužil o založení šedesáti osmi klášterů v Evropě, zejména v zemích jako Německo, Španělsko a Anglie. Je také známý jako velký mystik díky svým častým duchovním zkušenostem a vysokému božskému spojení, pro které je považován za jednoho ze zakladatelů středověké mystiky, zejména pro svůj mimořádný vliv na šíření oddanosti k Panně Marii.
Další z jeho významných předností byla aktivní účast na formování struktury vojenských řádů, ochrana zbožných věřících na jejich cestě do Svaté země a boj proti islámu. Proto jeho příspěvky vynikají ve spisech stanov o vytvoření a rozšíření řádu Temple a vlivu, který měl na katolickou církev, aby oficiálně přijala zmíněnou kongregaci rytířů, k níž došlo na koncilu v Troyes v roce 1128. .
Svatý Bernard z Clairvaux v jedné stránce své existence vstoupil na politickou scénu na sedm let, neboť od roku 1130 musel rozhodnutím tzv. vzdoropapeže Anacleta přerušit své náboženské vášně v klášteře, protože nesouhlasil. namáhavé veřejné podpory, kterou poskytl papeži Inocenci II., ale dosáhl toho, že se tento světec stal jedním z nejvlivnějších politických představitelů té doby. Byl velkým obhájcem toho, čemu se říkalo posvátné vědy na rozdíl od věd profánních.
Kromě toho vynikal tím, že byl jedním z propagátorů kázání církve ve středověku, za což při svých mnoha cestách po regionech své rodné země, Francie, vyzdvihoval ladnost složení církevních slibů a integrace kongregace cisterny, dosahující svým melodickým hlasem a velkou schopností přesvědčení, že mnichů stále více přibývalo.
Mnich, který ho doprovázel, zanechával na svých cestách za šířením zprávy všechny své zážitky písemně, přičemž zaznamenal jednu velmi zvláštní, která souvisí s tím, že byl na několika místech v jižní Francii dobře přijat, ale odmítla také náboženská skupina zvaná Katarové nebo Alžířané, proti nimž o mnoho let později došlo k represivním výpravám poté, co byli prohlášeni za kacíře.
Svatý Bernard z Clairvaux měl velké štěstí a radost, protože jeho mimořádný stoupenec jeho učení, Ital Bernardo de Pisa, se v roce 1145, který měl na starosti třicet čtyři klášterů řádu, stal nejvyšším hierarchou náboženství, Evžen III.
Celoživotní úsilí věnované víře mělo neúspěch s výsledky druhé křížové výpravy a neúspěchem, který to představovalo pro její velký motivační vliv, který se zmiňoval o velké náboženské a politické moci v té době.
Konec jeho života nastal v třiašedesáti letech, 20. srpna 1153 v důsledku žaludeční nemoci, která ho sužovala delší dobu, jsou jeho ostatky v katedrále v Troyes. O 18 let později byl 1174. ledna 1830 svatořečen papežem Alexandrem III. a poté ho Pius VIII. v roce XNUMX prohlásil za učitele církve.
Vzpomínkové slavnosti San Bernardo de Claraval se slaví 20. srpna, je patronem Gibraltaru, Algeciras, zemědělských dělníků a vysoké školy Cambridgeské univerzity. Jeho ikonografickým znázorněním je pero, kniha, pes, drak, úl a Panna Maria.
Hlavní veřejné intervence
Tento světec je uznáván jako velký inspirátor při navrhování směrnic, které řídily Řád templářů. Také pro jeho významnou účast na řešení tehdy nastalého papežského schizmatu.
Zároveň vyniká jeho pevné postavení, které zpochybňovalo řízení rozumu v náboženských věcech, stejně jako jeho velkolepé kázání ve druhé křížové výpravě. Níže jsou uvedeny podrobnosti o každém z jejich zásahů:
Organizace Řádu chrámu
V roce 1099 dobyly křížové výpravy zpět Jeruzalém a posvátná místa Palestiny. Poutníci byli na svých kazatelských stezkách přepadeni, proto se kongregace Kristových rytířů rozhodla prodloužit jejich sliby a zasvětit své životy jejich obraně. V roce 1127 požádal zakladatel templářů Hugo de Payens papeže Honoria II., aby uznal jeho organizaci.
Tuto skupinu templářů podporoval Bernardo de Claraval, který byl příbuzný jednoho z tvůrců, André de Montbard, byl tím, kdo prosazoval koncil v Troyes, aby reguloval jejich organizaci a získal uznání církví.
Organizace obránců chudých kazatelů se řídila dvěma předpisy, prvním, chrámovým řádem, který se velmi podobal přísným cisterciáckým pravidlům, protože je do návrhu přijal opat Bernardo.
Obsahovaly prvky typické pro tehdejší společnosti, jako byly hierarchické struktury a totalitní mocnosti, které upravovaly volbu těch, kdo nařídili a ovládali panství. Později měl Řád templářů druhé nařízení inspirované jeruzalémským patriarchou, nazývané Latinské pravidlo.
Bernardo napsal v roce 1130 jedno ze svých velkých děl, Chválu nové templářské milice, které spojovalo místa života Mesiáše s výrazy citovanými ze svatých písem a porovnávalo jeho činy a záměry s božskou milicí:
Tato milice se snaží vymýtit děti nevěry... bojující zároveň na dvojí frontě: proti mužům z masa a kostí a proti zlým duchovním silám.
Zásah do papežského schizmatu
Když papež Honorius II zemřel, došlo ke kontroverzní události, jako byla volba dvou pontifiků, která způsobila schizma církve, protože část konkláve zvolila Pietra Pierleoniho, který přijal jméno Anacleto II; zatímco menšina kardinálů zvolila Gregoria Papareschiho (Inocence II.), s čímž Bernard otevřeně podporoval Inocence II., jak dal na vědomí vysokému kléru v celé Evropě.
Jeho zásah byl zásadní v estampském shromáždění církevních úřadů, které svolal francouzský král Ludvík VI. Stejně tak vliv Bernarda podporoval potvrzení Inocence II., čímž získal podporu monarchií Anglie, Německa, Francie, Španělska a dvou italských měst Janova a Pisy. Na tomto koncilu byl Anacletus odmítnut jako papež a exkomunikován.
Kontroverze s Abelardem
Peter Abelard, jeden z raných scholastiků, začal s dialektikou a tvrdil, že „základy víry je třeba hledat s podobnostmi založenými na lidském rozumu“. Zmínil se tedy:
Rozhodl jsem se vysvětlit základy naší víry prostřednictvím podobností založených na lidském rozumu. Moji studenti se mě ptali z lidských a filozofických důvodů a požadovali ode mě to, čemu rozuměli, a ne to, co nedokázali rozeznat.
Říkali, že je zbytečné říkat mnoho slov, pokud se to nedělá inteligentně; že nelze věřit ničemu, co nebylo dříve pochopeno; a že je směšné, když někdo káže něco, co on ani jeho studenti rozumem nepochopí.
Tyto nové myšlenky Abelarda nebyly přijaty představeným opatství a všemi, kdo uvažovali tradičně. Takže v roce tisíc sto třicet devět našel William de Saint-Thierry devatenáct údajně heretických návrhů a byl to Bernard z Clairvaux, kdo je poslal do Říma k odsouzení. Na synodě nebo shromáždění Sens byl Abelard nucen odvolat, a protože to neudělal, byl jako kacíř odsouzen k věčnému mlčení jako učitel.
Bernardo v dopise Innocentovi II. (Proti chybám Abelarda) popíral Abelardovy domnělé omyly, protože věřil, že víra by měla být přijímána pouze sama o sobě, a vyjádřil následující:
Protože byl ochoten používat rozum k vysvětlení všeho, dokonce i věcí, které jsou nad rozumem, jeho předpoklad byl proti rozumu a proti víře. Protože je k rozumu něco nepřátelštějšího než snažit se překonat rozum pro rozum? A co je k víře nepřátelštější než odmítnutí věřit tomu, čeho nelze dosáhnout rozumem?
Pro Bernarda je pravda za vírou v Boha skutečností přímo prosycenou božstvím, a proto je nepopiratelná. Proti tvrzení racionalistů, že teologie by měla být podložena důkazy, řekl ve známém argumentu:
Víme (pravdu). Ale jak si myslíme, že tomu rozumíme? Nepochopí to podrobné vysvětlení, ale svatost, pokud je možné pochopit nepochopitelné.
Ale kdyby to možná nebylo pochopeno, apoštol by neřekl... "a založeno na lásce, může být pochopeno spolu se všemi svatými." Svatí tedy rozumějí. Chceš vědět jak?Jsi-li svatý, pochopíš to a budeš to vědět. Pokud ne, buďte svatí a poznáte to ze zkušenosti.
Bernardův názor na Abelardovo zneužití rozumu získal podporu mystiků a iracionalistů, kteří s ním souhlasili.
Kázání druhé křížové výpravy
Během druhé křížové výpravy převzal důležitou politickou roli během své náboženské kariéry a stal se pastýřem nové Svaté války. Až to selhalo a znamenalo to úpadek jeho politické moci.
O půl století dříve, během první křížové výpravy, francouzští šlechtici nastolili v Palestině feudalismus. V roce 1144 islámská hnutí obsadila křesťanské město Edessa a v roce 1145 požádal Ludvík VII. Francouzský Bernarda, aby to kázal.
Odpověděl, že mu to může nařídit pouze papež, takže Evžen III. a odpustky, které z toho plynuly.
Bernardo, který křížovou výpravu kázal, projevil jinou osobnost, než jakou měl do té doby. Vnitřní život chápal jako spojení lidské duše s Bohem a vnitřní život ztotožňoval s existencí v celé církvi, přičemž jeho pojetí křížové výpravy bylo v podstatě mystické.
Věřil, že katolická církev může povolat křesťanské národy do zbraně, aby ochránila Boží řád. Zdálo se, že islámu není třeba rozumět.
Podle něj, pokud Bůh považoval za nutné, aby armády bránily jeho moc na zemi, pokud jej samotný nadřízený náboženství pověřil kázáním křížové výpravy, pak předpokládal, že jde o božské poslání. Proto řekl věrným křesťanským věřícím, že to byla svatá válka, protože to tak pojal.
V pozdějším dopise papeži uvažoval o křížové výpravě: a řekl mu, že jeho pravomoc poslat ho na křížovou výpravu byla provedena s velkou poslušností a jeho slova byla vyslyšena a způsobila, že se křižáci množili, takže města a hrady by bylo prázdné a že bylo těžké najít téměř žádného muže na každých sedm žen.
Kázání prováděné v Německu papež nebral v úvahu, ale začlenil do toho šlechtu. Bernardo byl považován za cennějšího jako kazatel než jako státník a politik v církvi, protože motivoval stále více křesťanů, aby se připojili ke křížové výpravě.
Křižáci utrpěli velkou porážku od islámu a způsobili velký pesimismus v celém křesťanství. Bernardo, který byl hlavním kazatelem a tím, kdo přitahoval lidi, byl nazýván podvodníkem a falešným prorokem.
Nepříznivý výsledek této druhé křížové výpravy ovlivnil úroveň důvěry v církev a síla křesťanského náboženství byla tvrdě zpochybněna. Toto selhání také ovlivnilo dobrou referenci, kterou měl Bernardo.
Jeho hluboce zakořeněné přesvědčení o důvodech, které ho vedly k tomu, aby splnil svou roli v tomto vojenském tažení, ho však vedlo k potvrzení, že kritika křesťanského lidu byla pro něj, a nikoli pro Boha, jak nechal napsané v knize určené papež Evžen III.
Jeho cisterciácký řád
Dále uvádíme výkony hlavní postavy tohoto článku během jeho pobytu v tomto řeholním řádu.
Cisterský opat
Když bylo svatému Bernardovi třiadvacet let, vstoupil do cisterciáckého řádu a v pětadvaceti dostal příležitost být jedním z propagátorů expanze stoupenců této náboženské skupiny a založil Claravalský klášter, kde byl jmenován opatem, že protože to byla doživotní funkce, byl tam, dokud neopustil tento svět.
Byl to tehdejší opat řádu Esteban Harding, který Bernardovi předal svou vlastní radu a chartu charity, která stanovila komunitní standardy naprosté chudoby, poslušnosti biskupům a oddanosti bohoslužbě, stejně jako opuštění světského života. vědy.
Bernardo byl jedním z velkých padělatelů cisterciáckého ducha, jeho důstojný příklad a jeho hluboce zakořeněné ideály mu umožnily stát se strůjcem velkého rozšíření tohoto řeholního řádu, který se z jediného kláštera, když vstoupil, stal trojicí. sto čtyřicet tři, když zemřel. Měl to privilegium, díky své tvrdé práci, být zakladatelem šedesáti osmi nových ministerstev ze sto šedesáti osmi, které vycházejí z Claravalského spojení.
Cîteaux byl zcela odlišný pohled na středověký klášterní život než v Cluny. Cisterciácká regule byla v praxi její kritikou a poukazovala na Bernarda jako na mluvčího tohoto odporu vůči Cluniakům, což vyjádřil, když psal roku 11124 omluvu Vilémovi:
Kostel všude svítí, ale chudí mají hlad. Stěny kostela jsou pokryty zlatem, ale děti kostela jsou stále nahé. Proboha, proč se nestydíš za takovou hloupost, aspoň je mu líto, že tolik utrácí.
Od omluvy Guillermovi cisterciácký režim reagoval na přepad tohoto jiného řádu tím, že řekl, že pokud kněží v roce 1100 převzali důležitou roli v církvi, zaujímali důležité pozice a kde uplatňovali svůj vliv moc civilní a do dvanáctého století odpovídá cisterciákům.
Inspirátor cisterciácké architektury
Ve svém projevu ke Guillermovi také stanovil teoretické pokyny pro standardizovanou výstavbu všech cisterciáckých klášterů. Bernardo v této omluvě soudil okázalost a přepych tehdejšího obecného umění, zejména majestátnost kostelů, jejich soch, obrazů a dalších prvků velikosti prosazovaných druhým řádem.
Na základě cisterciáckého ducha totální chudoby a přísné askeze, tedy života s askezí a odpoutaností od všeho hmotného, došel k závěru, že jeho mniši, kteří se zřekli dobra světa, nic z toho nepotřebují, aby se zamysleli nad zákonem. Boha.
Kritika to rozložila ve dvou osách. Za prvé, dobrovolná chudoba: sochy a dekorace byly zbytečným nákladem: plýtvaly chlebem chudých. Za druhé také odmítl obrazy, protože odváděly pozornost mnichů a bránily jim najít Boha prostřednictvím svatých písem.
Když měli v roce 1135 asi devadesát klášterů a zvýšili tempo o deset nových ročně, musel Bernardo myslet na to, že se řád upevnil a zarostl a že je naléhavý klášterní model, který by zajistil jednotnost řádu. . Musel také uvažovat o tom, že řád nemůže pokračovat s křehkými zařízeními ze dřeva a nepálených cibulí, což vyžadovalo, aby kamenné kláštery sloužily budoucím generacím mnichů.
Bernardo se účastnil procesu výstavby prvních dvou klášterů, Claraval II a Fontenay, ve kterých byly použity odolnější materiály. V těchto projektech rozhodoval o designu a správném fungování, protože první byl jeho opatem a druhý byl odvozen od něj, čímž se stal zdrojem inspirace, který definoval architekturu tohoto náboženského řádu.
Cisterciácká architektura podle něj musí odrážet složky chování každého dne askeze a naprosté chudoby, a ty tvoří cisterciáckého ducha, který musí být v souladu s mlčením a kontemplace, což jsou další ideály tohoto řeholního institutu.
Tyto první stavby byly vyrobeny v burgundském románském stylu, který zahrnoval špičatou obloukovou klenbu a třísla. Poté přijali některé koncepty nového gotického slohu a zahrnuli je do svých návrhů, čímž dosáhli budov, kde současně koexistovaly románské a gotické závislosti, dokud to první nebylo časem vyřazeno.
Vliv na cisterciáckého papeže Evžena III
Eugenio III byl považován za duchovního syna pro Bernarda. Již jsme zmínili, že strávil deset let v Clairvaux, než byl zvolen papežem jako mnich pod duchovní autoritou svého opata Bernarda. Potom byl dalších pět let opatem v pobočce svého mentorského kláštera.
Proto mezi nimi udržovali komunikaci rámovanou tímto vztahem duchovní závislosti. Při jedné příležitosti ho papež požádal, aby napsal disertační práci o povinnostech někoho, kdo vykonává toto vysoké postavení v církvi, a on napsal pojednání „De Zvážení“ v 5 knihách.
Je to jeho nejznámější disertační práce, a přestože ji psal pro papeže Evžena III., v praxi tak činil i pro všechny následující.
Bernardo se nadále cítil být svým duchovním otcem, jak opakovaně zdůrazňoval v předmluvě k tomuto textu, když vyjádřil, že: „láska, kterou ti vyznávám, tě nepovažuje za Pána, ale mezi insigniemi a nádherou ho uznává jako svého syna. své vznešené důstojnosti. Miloval jsem ho, když jsi byl chudý, a stále jako otce chudých a bohatých. Protože ho dobře znám, ne proto, že ses stal otcem chudých, už nejsi chudý duchem».
V tomto spisu trvá na potřebě vnitřního posílení a modlitby za ty, kdo mají v církvi největší odpovědnost. Psal o nebezpečí upřednostňování státních záležitostí a zanedbávání komunikace a sbližování s Nejvyšším.
Bernardo mu napsal, že zdůraznil povinnosti Kristova náměstka, hájil nadřazenost duchovní moci a právo církve používat světské armády, na základě slov, která apoštolové řekli Ježíšovi, když ho zatkli, shromážděných v evangeliu Svatý Lukáš, kterou interpretoval na podporu „nauky o dvou mečích“, přítomné v křesťanském myšlení od počátku středověku:
Pokud by hmotný meč nepatřil církvi, Pán by apoštolům neodpověděl „Stačí“, když řekli „Zde jsou dva meče“, ale „Je toho příliš“. Oba meče jsou tedy pro církev, ale s duchovním se musí jednat pro církev a s hmotným pro církev.
Napsal také, že moc papeže není neomezená:
Mýlíte se, pokud si, jak věřím, myslíte, že vaše apoštolská moc je jediná ustanovená Bohem (říká apoštol) «Neexistuje moc, která by nepocházela od Boha... Každý se musí podřídit vyšším autoritám.
Neříká „nejvyšší orgán“, jako by odkazoval na jednoho, ale „nejvyšší orgán“, jako by odkazoval na několik. Jeho síla tedy není jediná, která pochází od Boha, ale také pochází od „Něho“, síla středního a malého.
Svatý Bernard z Clairvaux byl přesvědčen, že všechny pozice v Církvi pocházejí přímo od Boha, a napsal papeži toto:
Uvědomte si, že svatá římská církev není paní, ale matkou všech církví. Nejsi Pán biskupů, ale jeden z nich.
jeho doktrína
Světec byl osobou, která založila mnoho svých ideálů na různých pozicích, pak vysvětlíme jeho doktrínu:
Mysticismus
Jako první formuloval základní principy mystiky a pomohl ji utvářet jako duchovní tělo katolické církve.
Jeho oddanost lidskosti Spasitele byla Kristovou inovací otců a svatého Pavla, jeho způsob vztahu ke Kristu vedl k novým formám spirituality založené na jeho napodobování.
Jeho mystická teologie měla za hlavní cíl ukázat cestu k duchovní jednotě s Bohem; jeho doktrína tohoto hledání byla inspirována studiem písem a církevních otců, stejně jako jeho vlastní náboženskou zkušeností. Schéma bernardiánského mysticismu navrhuje jít z hlubin prvotního hříchu k vrcholu lásky, mystickému spojení s Nejvyšším.
K dosažení této mystické úrovně existují čtyři stupně lásky a ve své diplomové práci zdůrazňuje následující:
Člověk miluje sám sebe, protože je tělo a nemůže milovat nic, co není stejné jako on, když vidí, že nemůže přežít sám, začne z oddanosti hledat Nejvyššího a milovat ho, jak je pro něj nutné. . Miluje tedy Nejvyššího na druhém stupni, ale ne pro sebe.
Od té doby, co ho ze své vlastní potřeby začal uctívat a pečovat o něj, meditovat, modlit se a poslouchat ho, pomalu kvůli tomuto druhu známosti, Nejvyšší projevuje svou náklonnost.
A tak to jde do třetího stupně, což je milovat Pána pro sebe, na této úrovni člověk setrvává dlouhou dobu a od té doby, dosažením toho většího duchovního a božského pouta s ním, je osvobozen od všechny nemoci těla.
Mariánská pobožnost
Na křesťanském Západě se od konce XNUMX. století masivně rozvíjela populární kultura Panny Marie. Bernardo měl významnou roli v šíření mariánského kultu. Jeho teologii Nejsvětější Matky přijali věřící a jeho slova se rozšířila do všech odvětví náboženství.
Zdroje jeho doktríny
Prameny používané svatým Bernardem z Clairvaux vycházejí především z biblických písem a křesťanské tradice, z nichž obojí vycházel ve svých mimořádných argumentech.
Bernardo věřil ve „verbální zjevení“ biblických písem. Proto se ve všech slovech svých příběhů snažil interpretovat to a jeho konotace.
Když nerozuměl některým větám nebo významu textu, pokořil se a požádal Nejvyššího, aby to objasnil, protože pochopil, že pokud dal toto slovo nebo frázi a ne jinou, udělal to z konkrétního důvodu. . Tato víra ve slovní zjevení dala vzniknout důležitým mystickým obdobím, která byla zaznamenána v jeho spisech.
Jeho hledání interpretace tak důležitého náboženského textu, aniž by se omezoval na význam posvátného autora, aby získal zdůvodnění svých individuálních zkušeností, se prohlubuje v reflexi a kontemplaci, stejně jako raná církev a mystická tradice starých Řeků alexandrijské katechetické školy.
Je zdůrazněna důležitost toho, co si o něm mysleli dva hlavní strůjci protestantské reformace, Martin Luther řekl, že Bernard předčil doktory všech ostatních církví, a Jan Kalvín ho chválil a poznamenal, že opat Bernard mluví stejným jazykem pravdy.
Knihy Bible, které nejvíce citoval na podporu svých argumentů, byly: žalmy 1519 1388krát; Pavlův dopis 614krát; Matoušovo evangelium 469krát; John's 465 krát; to svatého Lukáše 358krát; kniha Izaiáš 241krát a Píseň písní XNUMXkrát.
Dalším základem pro něj byla tradice. V té době existovaly dvě protichůdné teologické školy: antická neboli tradiční škola, jejímž byl předním učencem, a moderní škola, sponzorovaná Abelardem, založená na spekulacích a filozofické kritice.
Bernardo se domníval, že filozofie nepřispívá ničím k tomu, aby lidé dosáhli svého konečného cíle. Začal jsem opovrhovat Platónem a Aristotelem a říkal jsem, že jejich učiteli byli apoštolové; že ho nenaučili číst první nebo procvičovat diskuse o druhém.
Měl však novoplatónské pojetí duše člověka, kterou považoval za stvořenou k obrazu a podobě Nejvyššího a předurčenou k vrcholnému spojení s ním.
Otcové církve, které nejvíce následoval, byli ti, kteří se považovali za nejautoritativnější učitele téhož, prohlásili se za věrného učedníka svatého Ambrože a svatý Augustin, na druhé straně napsal, že by pro něj bylo těžké se odchýlit. z jeho názoru.
Pokud jde o morálku, jeho odkazem byl Řehoř Veliký. Na druhé straně vycházel z Cassiodora, když psal svůj úžasný názor na žalmy.
Mezi řeckými otci také citoval Origena a Athanasia. Měl velkou oddanost Benediktu z Nursie a jeho vládě mnichů. Toto dílo naučilo jeho srdce a intelekt a byl přesvědčen, že stejně jako Bible je to kniha přímo inspirovaná Nejvyšším.
Spisy svatého Bernarda z Clairvaux
Dokumenty svatého Bernarda z Clairvaux jsou zahrnuty ve svazcích 182 a 183 kompilace spisů církevních otců a dalších spisovatelů duchovenstva, které byly vydány v letech 1844 až 1865, vzhledem k jejich velkému významu pro vyznavače náboženství. .
Jeho četné závazky mu neumožňovaly dělat rozsáhlé písemné práce. Napsal však dokumenty, které jej popisují jako neobyčejnou bytost obdařenou velkou verbální plynulostí, oddanou náboženství a politice, je také cisterciáckým buditelem, reformátorem náboženské společnosti a obráncem papežství. Odrážejí také sebevědomí nejvlivnější náboženské osobnosti XNUMX. století, jako byli svatý Augustin a svatý Tomáš.
Díky vynikajícímu vzdělání a přesvědčení, které získal, zachytil ve svých textech elegantní latinu a byl jedním z nejpozoruhodnějších spisovatelů své doby, mezi nimiž vynikají pět set dopisů a několik doktrinálních pojednání s nesmírnou duchovní hodnotou pro církev. přesným a konzistentním způsobem.
Kromě toho ze tří set padesáti kázání mezi nimi i kázání středověkých klášterů, která podporovala náboženskou a intelektuální formaci mnicha.
Ikonografie svatého Bernarda z Clairvaux
Říká se, že neexistují žádné jeho skutečné portréty, ale existuje mnoho různých zobrazení, která obecně odpovídají obrazům zbožnosti a oddanosti. Zvláště vynikají obrazy, kde mu Panna nabízí mléko ze svých prsů jako odměnu za šíření jeho oddanosti, které namalovali Alonso Cano a Murillo. Kromě toho je zde obraz Krista, který ho objímal, od umělce Ribalty.
Na jiných ilustracích se objevuje svatý Bernard z Clairvaux, který nese hůl a knihu, jako emblémy jeho výmluvného pastoračního výkonu.
Božská komedie a svatý Bernard z Clairvaux
V Božské komedii, což je skvělé literární dílo, se Bernardo de Claraval objevuje v Ráji z Canto XXXI. Díky svému kontemplativnímu duchu a své mariánské oddanosti je to on, kdo vede Danteho na konci jeho cesty k pozorování Všemohoucího a udržování vize božského, když básníkovi ukazuje květ místa všech blažených, Canto XXXII. a zve ho, aby viděl Nejsvětější Matku jako tvář nejpodobnější Kristu.
Uctění svatého Bernarda z Clairvaux
Svatý Bernard z Clairvaux za to, že se narodil a žil v době, kdy došlo v katolické církvi k důležitým změnám, a za svou mimořádnou účast na těchto událostech, byl některými z těchto tendencí rozpoznán jako jeden z jejich svatých představitelů, prokazujících mu úctu a úctu. uznání za jeho rozsáhlý přínos při vedení náboženství v katolické, anglikánské a luteránské církvi.
Novéna ke svatému Bernardovi z Clairvaux
Jako každý svatý katolické církve má mocnou a krásnou novénu, což je série modliteb, které se musí recitovat po dobu devíti po sobě jdoucích dnů. Dále se naučíme jeho krásná slova.
Ve znamení svatého kříže ...
Act of Contrition
Můj Všudypřítomný Pán, postava mého milujícího otce, ti předložil mé chvály a požehnání; a lituji, že jsem tě urazil. Slibuji, že změním své chování a prosím tě o odpuštění všech mých chyb za tvou krásnou laskavost. Pane, nabízím ti navždy své tělo, své smysly a svou duši s jejich možnostmi, pamětí, porozuměním a vůlí.
Navrhuji, abyste mě využil vší silou ve své službě a slávě. Neskonale vám děkuji za vaše výhody. Tobě, Pane, nekonečná laskavost, miluji tě pro tebe samého se vší náklonností své duše; a přeji si naučit se tě milovat, jako tě milovali všichni andělé a svatí v nebi.
Nabízím Všudypřítomnému, s jeho zásluhami, se zásluhami královny andělů a se zásluhami nejsladšího Bernarda, všechna svá díla, slova a porozumění, zalévám je krví Krista, mého spasitele, v jehož víře a lásce jsem přát si žít a zemřít. Amen.
Přípravná modlitba na každý den
Ó Nejsvětější, nejslavnější a nejpožehnanější Trojice, Otec, Syn a Duch svatý, tři osoby v jediné podstatě, které uznávám jako svého Svrchovaného, miluji tě, chválím tě a žehnám ti.
Miluji tě, Všemohoucí, tebe, který jsi stvořil nebeskou klenbu a zemi a vše, co je viditelné i neviditelné. Miluji tě, jedináčku, moudrost pokladu, otcovská slova, nejdokonalejší a nejzbožnější obraz na světě.
Miluji tě, Duchu svatý, souhrn veškerého dobra, které pochází od nejvyšší patény a syna, a ty jsi poutem pravé lásky, nejsladší útěchou a úžasným posvěcovatelem duší. Miluji tě, Nejvyšší a milosrdný, nekonečný a trvalý, který blahořečíš všechny svaté a nebeské bytosti.
Vyvolávám tři božské osoby s ovocem své duše, abyste prováděli tato cvičení, která dělám na počest vašeho milovaného služebníka a právníka svatého Bernarda a svatých andělů, kteří vám nepřestávají vzdávat chválu a slávu. , navždy.. Amen.
Závěrečná modlitba
Drahý Bernardo, můj otče a můj právník, tento krátký dar, který ti v těchto devíti dnech moje láskyplná oddanost dá a vynahradí vady mé křehkosti a vloží tě se soucitem mého Boha, aby ses nestaral o mé vady, ani tomu, kdo jsem, uděl mi na svou přímluvu šťastné odeslání mé prosby v mé nouzi.
Neztrácejte důvěru, kterou mám v tak krásný vzor. V tebe, milý otče, věřím; Očekávám od tebe přímluvu; a pro vás milost mého Boha, abych mu mohl sloužit v tomto životě a milovat ho navždy. Amen.
radosti
Sladký med lékařů, něžné lásky Maria,
Bernardo, jasné slunce, ochraňuj hříšníky.Na tento svět jsi přišel, zbaven Ježíše
Neboť se stálou náklonností neseš svou bolest:
Bernardo, jasné slunce, ochraňuj hříšníky.Od slavné šlechty jsi vzal svou bytost
A ty jsi dobře osvícen, v jehož do očí bijící upřímnosti
Bernardo, jasné slunce, ochraňuj hříšníky.Se svatou a božskou horlivostí. Ty poučuješ smrtelníky,
A začněte zla, buďte vzorní ctnosti
Bernardo, jasné slunce, ochraňuj hříšníky.Posvátné cisterciácké náboženství
Váš zakladatel vás miluje a protože jste světlo
Z nebe, z jeho jisker; Bernardo, jasné slunce,
Chraňte hříšníky.
První den
Uplatňovali jsme pokoru prvních sborů svatých andělů a vzhlíželi jsme k Nejvyššímu, našemu Pánu, a ucházeli jsme se o ně, protože tito svrchovaní duchové z nebeského dvora posílají své zaměstnání na ambasády maličkostí.
Tuto ctnost uplatňoval svatý Bernard z Clairvaux s takovou výjimečností, že poté, co všechno položil a ponořil se do propasti své nicoty, nemohlo nic zmizet a pozvednout ho: nabídli šest biskupů a další velká důstojnost a nikdo je nechtěl přijmout, považují se za nehodné.od nich. Považoval za cenné, že ho Bůh, náš Pán, použil ke spáse duší.
V největších stížnostech si nemyslel, že se urazil, a proto řekl, že nechce být pokorný, ale těžký; a z toho se narodil, aby se modlil za své mnohé protivníky a pronásledovatele a snažil se s pokorou a podřízeností je obměkčit a dávat dobro za zlo, užitek za zranění a čest a úctu za opovržení a urážky.
Ó můj Pane, příklad a cenu velké pokory, kterou jsi tak hluboce důstojně udělil svému milovanému služebníku svatému Bernardovi, upřímně tě prosíme, abys nám na svou přímluvu udělil milost pohrdat světem a jeho marnostmi a přemoci naše sklony, čest a úctu, abychom na cestě opovržení následovali jeho kříž a mohli se z něho těšit ve Slávě. Amen.
Modli se 3 Otče náš, 3 Zdrávas Maria a 1 Sláva prvnímu sboru svatých andělů.
Druhý den
Ctnost poslušnosti září v posvátných duších, které nazýváme archanděly, ne kvůli jejich jedinečnosti, protože všechny bytosti světla jsou velmi poslušné, ale kvůli kvalitě: protože archandělé mají jako posly nejzávažnější záležitosti nebeského shromáždění.
Náš slavný otec svatý Bernard byl nejvěrnějším vykonavatelem této ctnosti, a to nejen v náboženství, kde tím, že povzbuzoval k přesné ochraně tří hlavních slibů, měl vždy ve svém srdci a obecně na rtech tato slova, hodná o neustálém opakování všemi řeholníky pro naše závazky: Bernardo, Bernardo, proč jsi přišel k náboženství?
Ale i v podnikání to dělal pro dobro církve mimo náboženství: protože svatý Bernard nepatřil k těm, kteří pod záminkou oddanosti kontemplaci prchali z práce nebo pro svůj zvláštní vkus, dopadlo to většinou dobře. Než spojil jednání s kontemplací, postavil veřejné záležitosti a poslušnost před svůj vlastní a dokonce před svůj vlastní život.
Lékaři žasli nad tím, jak byl hubený a vyčerpaný úskalím pokání: mohl se věnovat jakémukoli zaměstnání, poslušností šel do města Étampes na Radu, která dala všechno do jeho odhodlání, protože učinil tak prohlášením Inocence II za nejvyššího a pravého papeže a pastora církve proti antipapeži Anakletovi II.
Z poslušnosti odjel dvakrát do Říma, do Milána, do Gaskoňska; a mnoho dalších posvátných činů, které vykonal z poslušnosti Církvi.
Ó můj bože! Ó můj bože! Ó, můj Pane!, že jsi se stal poslušným od počátku svého slavného života až do skandální smrti na kříži: dej, abychom se za tvého slavného služebníka svatého Bernarda přimlouvali, abychom byli poslušni všech tvých nařízení, abychom přesným splněním završili svou pouť, ve vaší posvátné službě a poté si zasloužíme užívat si štěstí, které dáváte svým vyvoleným. Amen.
Modli se 3 Otče náš, 3 Zdrávas Maria a 1 Sláva svatým archandělům.
Třetí den
Úřadem ctnosti je odporovat přírodním zákonům a neustále konat zázraky, a protože víra svatého Bernarda z Clairvaux, jako potvrzení toho, co kázal, udělala tolik, platí tento den pro velikost jeho víry.
Není snadné říci, dokonce ani obyčejně, mnich z Clairvaux, společník svatého Bernarda, poukázal na to, že jednoho dne vkládáním rukou uzdravil několik slepých, hluchých a lidí, kteří měli potíže s chůzí.
Někteří zbožní lidé chtěli zapsat zázraky, které světec vykonal, a když to začali dělat, nechali ho poraženého jeho davem. Jednoho dne požehnal několik chlebů, a když je rozdával, řekl těm, kdo je vzali, že důkazem pravdy, který vám kážu, bude, že všichni nemocní, kteří jedí tento chléb, budou zdraví.
Byl přítomen biskup, který pozměnil světcův návrh a řekl: Musíte pochopit, že se uzdraví, když budou jíst tento chléb s vírou, na což světec odpověděl: Neříkám to, Pane, ale jak říkají má slova, zdá se že všichni nemocní Ti, kteří mají rádi tento chléb, dostanou zdraví, protože se rozumí, že jsme legitimní a opravdoví vyslanci Nejvyššího.
A jak řekl, stalo se, protože všichni, kdo jedli ten požehnaný chléb, bez výjimky, byli uzdraveni, protože svatý Bernard měl hodně víry.
Všemohoucí a laskavý Pane, chválím tě a jsem velmi vděčný, protože jsi mě vyvedl z ničeho, protože jsi mě vykoupil mocnou krví svého syna, protože jsi mě učinil křesťanem a dal jsi všechny informace o své svaté víře a nauce. vaší církve.
Na to všechno jsem odpověděl nevděčně, za což činím pokání a prosím o odpuštění: Modlím se za přímluvu tvého úžasného služebníka a otcovského svatého Bernarda, za hojnost ovoce, jakož i za dobré skutky k oživení víry, abychom všichni svěřili jeho ochranu a budeme se těšit z útěchy v tomto životě a věčného odpočinku v příštím. Amen.
Modlete se 3 Otče náš, 3 Zdrávas Maria a 1 Sláva andělským ctnostem.
Čtvrtý den
Síly jsou ty posvátné inteligence, které se těší z úřadu nařizujícího dobrým andělům, kteří vládnou královstvím a mocnostem, a odolávají nepřízni osudu; obě díla byla spatřena v obdivuhodném životě svatého Bernarda, žárlivého na čest našeho Pána, a proto zasvěcujeme tento den této horlivosti.
Odpor, který kladl proti nepříznivým silám, řekl kacíř Abelard, varovaný již Svatým, vlídně a tajně, aby odvolal nové, falešné a zhoubné názory, které šířil; již uzavřený a přesvědčený světcem na koncilu slaveném na tom místě ve Francii; Řekněme, že Porretano, který se sporil se Svatým na koncilu v Remeši, přišel vylíčit chyby, které učil.
Svěcení dobrých andělů je publikováno v jeho spisech, například ve slavné knize, kterou nazval Rozvaha, kterou indoktrinoval jeho žák papež Evžen III. Dále se uvádí, že pomáhal duchovnímu z Trevíru, který odešel do Clairvaux, a vrhl se svatému opatovi k nohám a prosil ho, aby napravil vážné neshody, kterými jeho ovečky trpěly.
Svatý Bernard ho doprovázel, i když byl na lůžku a připravoval se na smrt, a náklady na tuto cestu činil všemohoucnost našeho Pána, který mu najednou dal sílu pro ten den, protože to vzal za svou čest a službu.
Ó nesmírné zrcadlo dobroty, moudrosti Páně, pro vroucí horlivost své cti, kterou jsi věnoval svému milému služebníku svatému Bernardovi, tě prosíme, abys nám sdělil pravý pocit, že na tvé dobrodiní odpovídáme bez vděčnosti.
A že vás celý svět nemiluje láskou odpovídající nesčetným výhodám, kterých se vám neustále dostává ze svého nejliberálnějšího milosrdenství. Využij ji, Pane, s námi nyní a v čase, který očekáváme, našeho odchodu. Amen.
Modli se 3 Otče náš, 3 Zdrávas Maria a 1 Sláva mocnostem.
Pátý den
Knížectví jsou ti slavní duchové, kteří určují, co musí věřící dělat, komu předsedají, a jelikož se nacházejí ve slavném otcovském svatém Bernardovi, božské dokumenty pro jeho poddané, věnujeme jim tento pátý den.
Právě na počátku své vlády byl tak strnulý a horlivý, že když přijal novičok, první, co mu řekl, bylo, aby opustil své tělo se všemi jeho zlozvyky mimo klášter a vstoupil pouze s duchem.
Když se přiznal svým mnichům, jakákoli vina, bez ohledu na to, jak malá, se mu zdála vážná, a požádal je všechny o velkou dokonalost, která mnohým z nich vzala naději na její dosažení a touhu ji hledat. Ale poté, co viděla dítě, které se zdálo oděno nebeským světlem, dostala novou milost a jedinečný dar jemnosti a sladkosti.
Ó milosrdný! Ó, Nejsvětější Vykupiteli, můj Pane, ochrana, má prozřetelnost ve všech mých problémech, mé světlo a směr ve všech mých pochybnostech! Pro zásluhy svého milovaného syna svatého Bernarda si zasluhujte skutečnou diskrétnost a prozřetelnost v hlavních záležitostech mé duše, což je jeho spása. Za tímto účelem tě, Pane, vyzývám, abys navždy žil a kraloval s Nejvyšším a Duchem svatým. Amen.
Modli se 3 Otče náš, 3 Zdrávas Maria a 1 Sláva knížectví.
Šestý den
Nadvláda má v jeho řemeslech dva aspekty, protože se používá ve skutečnosti, že nejsme tyranizováni, a ve velení jiným duchům, a protože jeden a druhý jsou v účincích modlitby našeho otcovského svatého Bernarda, používá úřad těch suverénních duchů.
Nejenže osvobodil modlitbu svatého Bernarda od tyranie, ale účinně přikázal zlým duchům, aby opustili těla těch, která vlastnili, a okamžitě odešli; a dokonce kdysi sloužil jako kolo s fantastickým tělem pro vůz, ve kterém by světec skládal určitý nesouhlas, aby zabránil své zlobě z dobra, které následovalo, uklidnit tento rozpor.
Ó, radost z pochopení, můj Pane, polož oči svého božského milosrdenství v kontemplaci, že ti bylo poslouženo, abys obdařil svého talentovaného služebníka a mého otcovského svatého Bernarda, a na tvou přímluvu buď slouženo tobě, abys mi dal toho, kdo ví, jak napomáhat modlitbě a být vyučován v posvátných cvičeních, jimiž stoupá k dosažení koruny vyvolených. Amen.
Modlete se 3 Otče náš, 3 Zdrávas Maria a 1 Sláva panstvím.
Sedmý den
Trůny jsou duchové, kteří jsou plní milosti, takže je v nich cítit božský majestát, proto se dnes vztahujeme k obdivuhodné cudnosti našeho otcovského svatého Bernarda z Clairvaux.
To, čeho si světec pro tuto ctnost vážil, je vidět již v té skromnosti a vzácné vyrovnanosti, s jakou měl uzavřeny všechny smysly, protože vidění nestačilo k vysvětlení jezera, kde se světec celý den procházel, a chuti, kterou dokázal. nerozlišuje velkou sklenici oleje, kterou světec vypil na vodu.
Takto nechal zavřená okna, kde mohli ukrást poklad jeho největšího uznání, frázi, kterou Svatý použil, když si drzá žena chtěla poskvrnit hranostaj své čistoty, protože začala křičet, zloději, zloději a lidé přišli a zbavili se toho nebezpečí.
Všemohoucí, milovnici svaté čistoty, za kterou jsi dal svého milovaného služebníka svatého Bernarda, prosíme tě, který se oddal tvé svaté službě, s čistotou svědomí a očistou srdce, zachovej naše mysli, abychom si s tvou pomocí zachovali ctnost cudnosti, abychom zvítězili nad tělem, krutým nepřítelem našich duší, zasloužili jsme si dosáhnout věčného štěstí. Amen.
Modli se 3 Otče náš, 3 Zdrávas Maria a 1 Sláva trůnům.
Osmý den
Cherubové vykládají plnost vědy a při pohledu na našeho slavného otcovského svatého Bernarda je tento den pro něj vhodný. O vědě svatých se v jiných dnech něco říkalo, o vědě Písma a nejvyšších mystériích teologie, řekl Svatý, protože byl samotou svých škol, svými učiteli stromy a studiem modlitby. a meditace.
Jeho použití lze vidět v jeho dílech, kde je známo, že se slovy a radami Svatých knih je zacházeno s eminencí, protože je píše nikoli jako ten, kdo je cituje, ale jako ten, kdo si vybral, řídil a obrátil .
Ó, Pane, opravdová útěcha mé duše, nesmírná moudrost, skrze kterou jsi komunikoval se svým milovaným služebníkem svatým Bernardem z Clairvaux, proměnil jsi ho v milého učitele Církve a dal jsi mu zvláštní sladkost v tom, co říkal a psal o své nejkrásnější matka, královna andělů, naše paní. Amen.
Modli se 3 Otče náš, 3 Zdrávas Maria a 1 Sláva cherubínům.
devátý den
Jsou to serafové, kdo hoří láskou; a svatý Bernard byl serafín v těle. Věrnými svědky jsou ony soucitné náklonnosti, s nimiž uvažujíc o bolestech a urážkách našeho ukřižovaného Pána, roztavený úzkostí, učinil si tyto smutky natolik vlastní pro náklonnost, kterou si ten, kdo ho objímal, zasloužil, a s nímž se v úzkém spojení spojil. jeho milovaná..
Věrným svědkem je sladká extáze, v níž si zasloužil být obdařen krví z Kristova boku a nejčistším mlékem z nejsvětějšího mateřského lůna.
Živly jsou věrnými svědky, není bez záhad, že je to první ze všech dopisů svatého Bernarda, ten, který napsal svému synovci Robertovi, protože zatímco světec diktoval, vzácná tekutina z nebe začala silně padat a sekretář chtěl získat papír a on řekl, to je dílo Páně, pište a nebojte se.
A pak napsal a dokončil svou epištolu uprostřed vody, aniž by se namočil, protože láska, která přivedla svatého otce svatého Bernarda k diktování dopisu, je ta, kterou vody nemohou uhasit.
Ó můj Pane, dej mi ocenit tvou nekonečnou laskavost se vší náklonností mé duše k tobě a dej mi na přímluvu mé nejsvětější mateřské krásy, devíti lásek bytostí světla, pro tvého milovaného svatého Bernarda, užitek Prosím tě, vede-li to k mé spáse.
Dej, Pane, pokoj a svornost křesťanským knížatům; přímo v jejich vládách všem církevním knížatům; snižte nevěřící na náš božský zákon, oddělovače naší svaté církve a ty, kdo jsou v hříchu, k pravému pokání.
Smiluj se, Pane, nad dušemi, které očišťují své chyby, vezmi dobro, aby mě chránil, braň mě a osvoboď mě od triků, pout a zla mých viditelných i neviditelných nepřátel, nyní a navždy. Amen.
Modlete se 3 Otče náš, 3 Zdrávas Maria a 1 Sláva serafínům.
Pokud se vám líbil tento článek o Svatém Bernardovi z Clairvaux, doporučujeme také následující témata: