Když Římané dorazili do Řecka, zčásti pro sebe přijali náboženské přesvědčení této kultury, takže vytvořili jakousi kopii s ohledem na svá božstva. A takto by to představoval nejvyšší bůh Řeků Zeus v římské víře Bůh Jupiter, tento článek vám o tom něco ukáže.
Bůh Jupiter
Podle římské mytologie je králem bůh Jupiter. Ve skutečnosti se o něm často mluví jako o králi bohů. Možná není původním tvůrcem mytologických stvoření, která ovládala římskou tradici a příběhy; toto vyznamenání patří jeho otci Saturnovi. Ale Jupiter je pračlověk, stejně jako Zeus v řecké mytologii.
Mytologie dominovala náboženské kultuře v Římě až do okamžiku, kdy zvítězilo křesťanství. Takže než se to stalo, bůh Jupiter byl prvotním bohem, který byl uctíván. Byl bohem oblohy a spolu s pomocí tehdejších králů ustanovil zásady římského náboženství.
Tento bůh má mnoho podobností s Zeusem a řecké mýty se neomezovaly pouze na jeho spojení s nebem a blesky. Bůh Jupiter byl bratrem dalších dvou bohů: Neptuna a Pluta. Stejně jako Řekové, každý z těchto tří bohů ovládal sféru existence: oblohu (Jupiter), moře (Neptun) a podsvětí (Pluto), přičemž Jupiter byl nejmocnější.
Etymologie a epiteta
V latině se jméno „Jupiter“ obvykle překládalo jako Iūpiter nebo Iuppiter (znak „j“ nebyl součástí staré latinské abecedy a byl přidán ve středověku). Jméno má dva kořeny: jedním bylo protoindoevropské slovo dyeu- (stejný kořen jako jméno „Zeus“), což znamená „jasná věc“, „nebe“ nebo „den“ (v latině to znamená den umírá ); druhý byl pater, slovo sdílené řečtinou a latinou, které znamená „otec“. V souladu s těmito konvencemi pojmenování byl Jupiter někdy nazýván Diespiter nebo Dispiter.
Také, Zeus byl nazýván Zeu Pater v řečtině a Sanskrit reproduktory používali termín Dyaus pitar (otec oblohy) odkazovat se na boha oblohy. To vše ukazuje na archetypálního „nebeského otce“ hluboko v historii indoevropsky mluvících národů, jejichž identita byla lokalizována kulturami, které se časem roztříštily. Jupiter byl znám pod různými epitety, včetně:
- Za to, že přinesl vítězství, byl Iuppiter Elicius nebo "Jupiter, který dává světlo."
- Pro výrobu blesků to byl Iuppiter Fulgur nebo „Jupiterský blesk“.
- Aby všem věcem udělil světlo a záři, byl Iuppiter Lucetius neboli „Jupiter světla“, stejně jako Iuppiter Caelestis neboli „Jupiter nebes“.
- Především to byl Iuppiter Optimus Maximus: "Jupiter, největší a největší."
Původ
Jupiterův původ byl do značné míry totožný s příběhy o stvoření Dia. Před Jupiterem vládl Saturn jako bůh oblohy a vesmíru. Samozřejmě tomu tak nebylo vždy, protože před Saturnem vládl jeho otec Caelus (rozuměj „nebesa“), ale Saturn jeho otce svrhl a převzal vládu nad nebesy pro sebe.
Poté se Saturn oženil s Ops a opustil ji těhotnou, takže když to zjistil prostřednictvím proroctví, které předznamenalo jeho pád z rukou jednoho z jeho dětí. Učinil opatření, aby zabránil uzurpátorovi vidět život, a spolkl prvních pět dětí, které se vynořily z Opsova lůna. Takže když se konečně objevilo poslední dítě, Ops ho schoval a dal Saturnovi kámen zabalený do látky, takže nic netušící Saturn ten kámen pohltil celý.
Následoval nejhorší případ zažívacích potíží v dějinách mytologie. Saturn nedokázal horninu strávit, a tak ji znovu vyvrhl spolu s pěti dětmi, které spolkl: Ceres, Juno, Neptun, Pluto a Vesta. Jupiter mezitím plánoval brzkou smrt svého otce, kterou plánoval s pomocí svých bratrů a sester. Okamžitě přišel pád Saturnu z rukou boha Jupitera, který okamžitě převzal vládu nad kosmem.
Avšak mnohem později se bůh Jupiter ocitl ve stejné pozici jako jeho otec Saturn. Takže poté, co boha Jupiter násilně vzal Metis a oplodnil ji, přemohl strach, že by ho jeho vlastní nenarozené dítě mohlo svrhnout. Aby se Jupiter vyhnul tomuto osudu, spolkl Metis spolu s jejím nenarozeným dítětem.
K Jupiterovu úžasu dítě nepodlehlo, ale pokračovalo ve vývoji, dokud se nevynořilo z jeho čela a neodešlo do světa. Tím dítětem byla Minerva, bohyně moudrosti, předvídavosti a strategického válčení; nakonec se tato bohyně stala součástí vládnoucí Kapitolské triády.
Vlastnosti Jupitera
Fyzická povaha boha Jupitera je taková, kterou lidé často ztotožňují se Zeusem nebo dokonce křesťanským bohem: vysoký bílý muž s vlajícím bílým plnovousem. Nese hůl nebo žezlo, sedí na majestátním trůnu a často po jeho boku stojí orel. Opět, podobně jako starozákonní bůh, mohl bůh Jupiter vyvolávat strach u svých následovníků; často vedl k vytváření tohoto strachu a částečně mu pomáhalo, že vždy nosil nekonečnou zásobu blesků.
Náboženské aspekty Jupitera vymřely stejně jako stará náboženství. Jeho mytologie a jeho místo v kultuře a tradici však žijí dodnes (spolu se Zeusem).
funkce
Jako král bohů a celku, díla boha Jupitera byla mezi nimi mnoho, lze zmínit následující:
- Přinesl světlo a ovládal počasí.
- Poskytoval ochranu během bitvy a dal vítězství vítězům.
- Jeho přítomnost byla nezbytná v dobách války, ale i v době míru, kde udržoval pořádek a poskytoval blahobyt.
- Také se myslelo, že je bohem oblohy a nejen oblohy, ale i skutečného světa a všeho v něm ponořeného.
- Bylo to spojeno se spravedlností, zvláště když byly založeny přísahy, pakty a smlouvy. Takže ve starém Římě, když byli občané před přísahou, bylo běžné, že vyslovili frázi „Por Jove“.
- Bůh Jupiter jistým způsobem bránil Řím před vměšováním, vměšováním a cizí invazí.
Atributy
Jako bůh oblohy Jupiter ovládal blesky, hromy a bouře, stejně jako Zeus používal blesky jako zbraně. V souladu s jeho rolí krále bohů byl bůh Jupiter běžně zobrazován sedící na trůnu a držící královské žezlo nebo hůl.
Avšak místo toho, aby se aktivně účastnil bitev, představoval si, že na ně dohlíží a řídí je bůh Jupiter. Více než kterékoli jiné božstvo byl Jupiter v sázce o osud římského státu. Aby ho tedy Římané uklidnili, nabídli bohu kromě skládání posvátných přísah na jeho počest také oběti.
Věrnost, se kterou přinášeli obětní dary a dodržovali své přísahy, demonstrovala chování Jupitera. Římané uvěřili, že úspěch jejich středomořské říše lze přičíst jejich jedinečné oddanosti tomuto bohu.
Prostřednictvím orla vedl Jupiter také přebírání záštit, praxi věštění, kdy se předzvěsti pokoušeli dešifrovat znamení a předpovídat budoucnost pozorováním letu ptáků (slova jako „příznivý“ a „nepříznivý“ pocházejí z této praxe). Protože byl orel posvátným zvířetem Jupitera, Římané věřili, že chování ptáka vyjadřuje jeho vůli. Znamení věštěná prostřednictvím chování orlů byla považována za nejodhalující.
Rodina
Jupiter byl synem boha oblohy Saturna, který předcházel Jupiterovi a Opsovi (také známému jako Opis), bohyni země a růstu. Jeho bratry byli Neptun, bůh moře, a Pluto, bůh podsvětí a bohatství (kovy, základ římských mincí a bohatství, které byly nalezeny v podzemí). Mezi její sestry patřila Ceres, bohyně plodnosti, která ovládala růst obilí, Vesta bohyně krbu a Juno, bohyně matek spojená s manželstvím, rodinou, domácím klidem a měsícem.
Bůh Jupiter byl ženatý se svou sestrou Juno, která byla římským protějškem Héry. Mezi jeho děti patřil Mars bůh války, který sehrál důležitou roli při založení Říma a Bellona, bohyně války. Mezi další děti patřil Vulcan, bůh ohně, obrábění kovů a kování, a Juventus, mladá bohyně, která dohlížela na přechod z dětství do mužství a byla spojována s elánem a omlazením.
Ačkoli římský soubor mýtů postrádal příběhy o manželských sporech, které tak často definovaly vztah Dia a Héry, bylo jasné, že Jupiter byl Juno nevěrný. Neoficiální příběhy vyprávěly o mnoha Jupiterových nevěrách a dětech, které z nich vyplynuly.
- S Mayou, bohyní země a plodnosti (která možná propůjčila své jméno římskému měsíci Maius neboli květen), měl Jupiter Merkura jako boha posla obchodu, obchodníků, navigace a cestování.
- S Dione zplodil Venuši, bohyni lásky a sexuální touhy (ačkoli jiné příběhy ji přiměly vystoupit z pěny moře, jako řecká Afrodita).
- S její sestrou Ceres měl bůh Jupiter Proserpinu jako důležitou kultovní postavu spojenou s cykly úpadku a znovuzrození, stejně jako byla Persefona pro Řeky.
- S Metis, kterou vzal násilím, měl Jupiter Minervu.
Jupiter, Řím a jeho kult
Podle mytologizované historie založení Říma představil Numa Pompilius, druhý římský král, Jupitera Římanům a stanovil parametry jeho kultu. V raných dobách Říma Jupiter vládl jako součást archaické triády, která zahrnovala také Mars a Quirina, zbožštěnou verzi zakladatele města Romula. Podle příběhů Livii a Plutarcha se Numa potýkal s obtížemi a přinutil dvě menší božstva, Pica a Fauna, přivolat Jupitera na kopec Aventine.
Numa pak jednal s všemocným bohem, který předložil své požadavky ohledně oběti, známé jako hostiae. Výměnou za zajištění uctívání římského lidu Jupiter naučil Numu, jak se vyhýbat bleskům, podle Numových požadavků. Jupiterova lekce blesku pravděpodobně sloužila jako metafora, která symbolizovala jeho širší nabídku ochrany a podpory římským lidem.
Bůh Jupiter ve skutečnosti zpečetil smlouvu s Numou a Římany tím, že seslal z nebes dokonale kulatý štít zvaný ancil, symbol ochrany, pokud vůbec nějaký existoval. Numa zase vytvořil jedenáct téměř identických kopií ancilu. Těchto dvanáct štítů, společně známých jako ancilia, se stalo posvátným symbolem města a trvalou připomínkou smlouvy mezi Jupiterem a Římem.
Jupiter a římské státní náboženství
Postupem času se kult Jupitera stal součástí dobře zavedených rituálů organizovaných a kontrolovaných státem. Římané postavili velký chrám Jupiteru Optimu Maximovi na Kapitolském kopci; po dokončení byl největší ze všech římských chrámů.
Podle římské mytologie to byl legendární pátý římský král Tarquinius Priscus, kdo zahájil stavbu chrámu, a poslední římský král Tarquinius Superbus, který ji dokončil v roce 509 před naším letopočtem. C. Přestože byl chrám zničen dávno před moderní dobou, v té době se chrám tyčil nad Kapitolem.
V horní části chrámu můžete najít sochu Jupitera, který řídí čtyřkoňový vůz. V chrámu se nacházela socha Jupitera natřená červeně během oslav a kamenný oltář zvaný Iuppiter Lapis („Jupiterův kámen“), kde přísahající skládali své posvátné sliby. Jupiterův chrám Optimus Maximus sloužil jako obětiště, kde Římané přinášeli obětní zvířata (známá jako hostiae) mocnému bohu.
Hostiteli Jupitera byli vůl, beránek (dává se každý rok na březnové idy) a koza neboli kastrovaná koza, která byla darována na lednové idy. Aby na tyto oběti dohlíželi, vytvořili Římané církevní úřad Flamen Dialis, velekněze Jupitera.
Flamen Dialis také sloužil jako starší člen kolegia Flamines, sboru patnácti kněží, kteří předsedali záležitostem státního náboženství. Úřad Flamen Dialis byl tak uctivý, že jej směli zastávat pouze šlechtici, patriciové (prostým lidem nebo lidem s nižším narozením bylo zakázáno).
jupiterův chrám
Chrám Jupitera Optima Maxima byl také oblíbeným místem pro slavnostní vojenské přehlídky známé jako triumfy. V čele takových průvodů byl vítězný nebo vítězný generál. Samotné přehlídky se skládaly z vítězné armády, vězňů a kořisti, které procházely ulicemi Říma, než by skončily ve velkém chrámu. Tam průvod přinesl oběti a nechal část své kořisti pro Jupitera.
Během těchto slavností nesl vítěz pasti samotného Jupitera. Jezdil na voze se čtyřmi koňmi, nosil fialovou tógu, nabarvil si obličej na červeno a dokonce nesl žezlo Jupitera. Jak napsal Maurus Servius Honoratus ve svém komentáři k Virgilovým eklogám:
"Triumfující generálové nosí insignie Jupitera, žezlo a tógu 'palmata', známou také jako 'na plášti Jupitera', když se dívají s červenou barvou země rozmazanou na jejich tvářích."
Věřilo se, že vítěz doslova ztělesňuje boha, když jel do Jupiterova chrámu. Kult Jupitera prosperoval v Římě od jeho založení, lidově datovaného do XNUMX. století př. n. l., minimálně do XNUMX. století př. n. l. Kult vybledl s pádem republiky a vzestupem říše.
Během této doby stát přesměroval lidové náboženské nadšení ze starých bohů na zbožštěné římské císaře. V době, kdy první císaři ve čtvrtém století našeho letopočtu přijali křesťanství, mytologie Jupitera a římského panteonu zcela upadla v nemilost.
Sestup Jupiteru
Jupiterova role v římském náboženství se stává poměrně podrobnou a mění se s měnícím se stavem říše. V různých dobách ho soupeřící strany prohlašují za svůj zdroj spravedlnosti a uvažování, že má pravdu v probíhajících konfliktech. Stejně jako monoteistická náboženství často citují Boží vůli v debatách na jedné či druhé straně, tak to dělali i Římané s Jupiterem.
Jak se společnosti rozvíjejí, rostou i pocity obklopující Jupiterovo místo v kultuře; jak bylo řečeno, začínal jako král bohů. Tento sentiment vyvstal hlavně v královském období Říma, kdy říši vládli králové.
Když se tedy císaři dostali k moci, věřili, že jsou žijícími bohy nebo dokonce potomky bohů samotných, především boha Jupitera. Úpadek tedy skutečně začal poté, co Caesarova vláda skončila. Caesar byl následován císařem Augustem, který okamžitě zahájil císařský kult, protože nebyl příliš nadšený myšlenkou být bohem. Když se však noví vládci po sobě střídali, všichni chtěli být viděni jako bohové a ne jako lidé.
Určitým způsobem to představovalo soupeření frakcí kolem římských božstev, zejména Jupitera, a to: na jedné straně obraz královské moci a maximálního božstva lidu. A na straně druhé reprezentovat to, co nyní představovala stará královská hodnost: něco špatného a zakázaného; hodný trestu a opovržení.
Bylo to samo o sobě, co nakonec vedlo k pádu náboženství v Římě. Což se zhmotnilo po pádu Říše v pátém století a vzestupu křesťanství.
Legacy
Obecně můžeme mezi nejvýznamnějšími dědictvími spojenými s římským bohem Jupiterem konstatovat, že byl prakticky více zdůrazňován v tom, co je jazyk, samozřejmě bez ohledu na velký vliv, který to mohlo mít na Římany v jeho době. Mezi nejběžnějšími výrazy se objevují: „by Jove“, který se běžně používal v přísahách nebo na pastvinách na starověkých římských soudech a senátech, Stejně tak se objevuje slovo žoviální, které je odvozeninou předchozího a které je zase blízko spojený s tímto bohem.
Předchozí slovo bylo v podstatě používáno k označení charismatického, zábavného a veselého člověka, proto lze o tomto jedinci říci, že má něco z boha Jupitera. Bylo by úplně dobré, kdyby slova měla jen jeden význam, ale ne, žijeme v polysémickém světě.
Další z dědictví tohoto boha je, že jeho jméno bylo použito k pojmenování 5. a největší planety sluneční soustavy. Tato planeta, stejně jako Mars, Venuše a Saturn, byly pojmenovány po božstvech římského panteonu, včetně Slunce a Měsíce měly také své jméno.
Na závěr je důležité poznamenat, že pro tohoto boha je závazný i název dne v týdnu „čtvrtek“. Navíc je normální, že vědecká komunita může před jakýmkoli objevem použít jméno boha Jupitera.
Kdo je Jupiter v řecké mytologii?
Bůh Jupiter je v řecké mytologii spojen se Zeusem, který byl katalogizován jako král olympioniků a bůh oblohy, meteorologie, bouří, blesků, větrů a mraků. Navíc symbolizoval právo, řád, spravedlnost, moc, lidský osud a lidskou rasu. Běžně mezi starořeckým obyvatelstvem byl nazýván „otcem bohů nebo králem všech“. Závaznými symboly tohoto boha jsou blesk, orel, býk a dub.
Rozdíly a podobnosti
Zeus a Jupiter jsou nejznámější bohové starověkého Řecka a starověkého Říma. Zeus byl králem Olympu (bájné oblasti, kde žili bohové ve starověké řecké mytologii), kde jeho oblastí kontroly nad lidskou populací bylo nebe a jeho symbolem byl mocný zlatý blesk. Jupiter byl místo toho vůdcem a vládcem všech bohů a lidí ve starověkém Římě (v jedné časové ose, po starověkém Řecku), byl také pánem oblohy a jeho symbolem byl také mocný blesk.
Historie původu, převzetí moci a jejich genealogie je velmi podobná, z nich můžeme jmenovat, jak oba svrhli své rodiče pro převzetí nejvyšší moci, jak zachránili své bratry a rozdělili mezi ně různá místa k životu v jeho mystický svět, stejně jako různé příběhy o jeho mnoha milostných aférách a potomcích.
Tím však podobnosti mezi těmito dvěma bohy ze dvou starověkých civilizací končí, neboť Zeus byl nejvyšším bohem; který však měl různé lidské vlastnosti, jako jsou emoce lásky, žárlivosti a opovržení. Byl viděn jako přelétavý a často zobrazován jako nedbalý a snadno ovlivnitelný zejména ženskými bohy, kteří na něj používali svá kouzla.
Místo toho byl Jupiter ve starověkém Římě zobrazován jako stoický vůdce, zcela bez emocí (jako většina bohů ve starověkém Římě) a jeho způsob vládnutí byl často přirovnáván k metodě organizované zasedací místnosti s některými poradci; konečné rozhodnutí však vždy záleželo na Jupiteru. Zatímco Zeus byl viděn jako nestálý a nedbalý, Jupiter byl zobrazován jako vypočítavý a řízený.
Hlavně Zeus a Jupiter jsou stejný bůh, ovládající stejnou říši, jen prostřednictvím dvou různých civilizací. Staří Řekové existovali před Římany, takže lze tvrdit, že Jupiter je stažením Dia, s jemnými změnami odrážejícími změny probíhající ve společnosti. Zatímco Řekové viděli bohy jako lidi obdařené zvláštními silami a nesmrtelností, Římané viděli své bohy jako morální bašty a nedosažitelné ideální formy.
Jako takové za dob Řeků zahrnovaly mýty o bozích chyby v úsudku (jako to dělají lidé) a atributy žárlivosti a pomsty. Pro Římany však byli bohové dokonalí, takže bylo nepravděpodobné, že by dělali chyby, protože měli dobré důvody.
Saturn, otec Jupitera
Římané obdivovali vše řecké, a tak nejbohatší a nejmocnější rodiny v Římě najímaly pro své syny dokonce řecké učitele. Literatura, umění, filozofie a především náboženství republiky (a později římské říše) by se navždy změnily. Jeden z prvních a nejlepších příkladů této náboženské transformace se točí kolem vyděděnce: bůh vyhnaný z Řecka, ale našel domov v pahorcích Říma, jmenoval se Saturn.
Někteří autoři se domnívají, že Saturn existoval v římské mytologii dlouho před „invazí“ řeckého náboženství a spojují jej s etruským bohem Satrem; nicméně, zda je to pravda nebo ne, je zcela spekulativní. Jak se řecké náboženství více romanizovalo, Saturn nebo Saturn, často zobrazovaný v ruce s kosou, se stal těsněji spojován s řeckým bohem Kronem, pánem vesmíru a bohem, který požíral své vlastní děti.
Byl synem Urana (nebe) a Gaie (země). Poté, co Zeus a jeho bratři (Poseidon a Hádes) zvítězili nad Titány, byl Saturn vyhnán z domova řeckých bohů, hory Olymp. Podle legendy se Saturn usadil v Latiu na budoucím místě Říma. Jeho příchod přivítal římský bůh Janus, božstvo dvou tváří, bůh začátků a konců. Saturn se tam rychle prosadil, dokonce založil nedaleké město Saturnia.
Podle starověkého mýtu Saturn moudře vládl Latiu během jeho zlatého věku, v době velké prosperity a míru. Během této doby se stal těsněji spojen se zemědělstvím (jako bůh kukuřičných semen), a proto je jeho typické zobrazení v umění s kosou. Poučil lid o základních principech zemědělství a vinohradnictví (výroba hroznů). Pomohl také místním obyvatelům zbavit se jejich „barbarských“ způsobů a místo toho přijal více občanský a morální životní styl.
Zatímco se historici dohadují o původu Saturna a jeho roli v římské mytologii, jeho místo v římské historii je připomínáno pro dva prvky: jeho chrám a jeho festival, přičemž ten druhý je jedním z nejočekávanějších z mnoha svátků v kalendáři. . Jeho chrám, postavený kolem roku 498 př. C., se nacházel na úpatí Kapitolského vrchu a ukrýval římskou pokladnici, jakož i záznamy a výnosy římského senátu.
Chátrá a bude znovu postavena za vlády císaře Augusta. Jeho svátek, Saturnálie, se slavil v prosinci od 17. do 23. prosince a souvisel se setím ozimých obilovin. (Jsou tací, kteří umístí festival v srpnu).
I když císař Augustus zkrátil délku festivalu na tři dny (Caligula a Claudius ji později zvýšili na pět), většina lidí ignorovala nařízení a přesto jej slavila celých sedm dní. Jako součást kalendáře Numy, druhého římského krále, festival bezprostředně předcházel festivalu Ops, Saturnovy choti a bohyně sklizně: byla spojována s řeckou bohyní Rheou. Saturn byl také spojen s dalším starověkým italským božstvem, Luou.
Festival byl jako mnoho jiných, kde se čas trávil jídlem, pitím a hraním: konalo se mnoho her a banketů (křesťanští historici se ptají, zda tam byli gladiátoři a lidské oběti). Festivalu předsedal falešný král, král Misrule neboli Saturnalicius princeps. Vyměňovaly se dárky, obvykle svíčky nebo keramické figurky. Během týdne oslav však měli otroci jedinečnou příležitost. Dostali omezenou svobodu.
Jednak nemuseli nosit tradiční plstěný klobouk nebo pileus. Bylo povoleno i oblečení pro volný čas a jedinečně si pán a otroci vyměnili role. Otroci vydávali rozkazy pánům a páni se starali o otroky. Festival bude trvat až do křesťanské éry, kdy získá novou identitu a jméno: Brumalia.
Dnes jsou festivaly a oslavy dávno pryč a stejně jako mnoho dalších řeckých a římských božstev patří jejich jména pouze na stránky zaprášené staré knihy. Někteří, jako Saturn, však dosáhli určitého pocitu nesmrtelnosti. Saturn si pamatujeme dvěma způsoby, jedním z nich končí náš nabitý pracovní týden: sobotou. A když se podíváme na oblohu, někdy můžeme vidět šestou planetu od Slunce: Saturn.
Mýty a Jupiter
Bůh Jupiter hraje roli v mnoha starověkých římských mýtech, mezi nimiž se tento bůh opakuje, můžeme zmínit následující:
- Lidé nebo nižší bohové často přicházejí na Jupiter hledat spravedlnost nebo pomoc. Říká se tedy, že jednoho dne Faethon ztratil kontrolu nad otcovým vozem taženým čtyřmi koňmi, který nesl slunce po obloze. Intenzivní žár slunce kvůli jeho přiblížení spálil zemi, způsobil požáry a vytvořil rozsáhlé pouště. A tak smrtelníci v prosbě požádali o pomoc boha Jupitera, který odpověděl na modlitby zničením vozu svými blesky a hromy.
- V dalším mýtu podobném biblické zprávě o Noemově potopě na sebe bůh Jupiter bere lidskou podobu, aby zjistil, zda jsou zvěsti o lidské bezbožnosti pravdivé. Zděšený jejich činy je všechny potrestá velkou povodní.
Dětský příběh Jupiter
Pokud ti nejmenší potřebují znát všechny příběhy, které se zaměřují na bohy, mytologické bytosti v tomto případě z římské mytologie, lze jim o tom podat informace jemnějším, kreativnějším a zábavnějším způsobem. Jedním z nástrojů, který k tomu lze využít, jsou dětské příběhy nebo filmy. Nyní přemýšlíme o tomto účelu a níže vám přinášíme vhodnou reinterpretaci mýtu o Jupiteru, Juno a Io pro děti.
Jednoho dne se bůh hromu Jupiter ve svém nebeském paláci velmi nudil, protože v té době neměl co dělat. A tak ho napadlo navštívit některé ze svých bratrů, jako Neptun, který byl pod mořem, nebo Pluto, kterému bylo uděleno podsvětí. Ale bůh, který si myslel, že se musí stát chobotnicí, aby mohl navštívit svého bratra Neptuna, ho trochu zlenivil, totéž se stalo, když jednoho nedělního rána šel navštívit Pluto, které jistě kvůli takové tmě v jeho domě bude stále spí.
Během této doby přemýšlení o tom, co dělat, se zeptal, že nemůže sestoupit na zem, aby pomohl smrtelníkům, protože v neděli měli den odpočinku a užívali si s rodinou, takže jeho služby pro ně nebyly v tu chvíli nutné. Přemýšlel také o tom, že by zavolal své ženě, ale ta byla příliš zaneprázdněna svou bohyní a radila vdaným ženám, jak mít šťastné manželství, takže se s ním rozhodně nemohla podělit.
Pak ho napadne geniální nápad, navštívit nějakého smrtelníka, aniž by byl viděn při hře nebo neplechu. Právě tam, když vybral dva smrtelníky, kteří se procházeli polem, přistoupil k uším obou a přednesl toto: "Slyš mě, blázne." Jednotlivci, kteří byli zmatení a beze slova se pustili do boje, protože si oba mysleli, že jeden řekl druhému takovou frázi. Na to se Jupiter začal hlasitě smát, když viděl, že jeho vtip zafungoval a že se s ním dokázal na chvíli zabavit.
Bůh se však rozhodl, že se bude dál dívat směrem k zemi a Římu, aby viděl, jaké další zábavné dobrodružství by mohl najít. A tak v jednu chvíli zamířil na Io, krásnou vodní nymfu, a aby se s ní setkal, vytvořil most z načechraných mraků, aby mohla dosáhnout na oblohu. Juno, Jupiterova manželka, zvědavá na tento klimatický jev, se však rozhodla přiblížit, aby viděla, co se děje.
Když bohyně dorazila k tomuto mostu, uvědomila si, že její manžel je s krásnou a malou krávou. V té době se Jupiter divil, jak se to malé zvíře dostalo do jeho paláce tak vysoko. Ale Juno měla tušení, že se s Jupiterem děje něco divného a že Jupiter možná někoho proměnil v krávu. A tak si řekla, že pokud toto krásné zvířátko není pro jejího manžela tak významné, může si ho bez námitek ponechat.
Požádala manžela, aby jí dal krávu, a on, aniž by měl čas odmítnout, souhlasil. Bohyně pak vzala krávu na pole, kde na ni dohlížel obr, aby na ni nezasahoval její manžel Jupiter. Protože měl krávu tak rád, jednoho dne se rozhodl ji zachránit. Za tímto účelem požádal o pomoc svého syna Apollóna, podařilo se mu oklamat a uspat obra, vzal s sebou krávu, kterou se rozhodl nechat na břehu řeky, ale byl vyrušen a nikdy jí ji nevrátil. původní forma nymfy.
Když si bohyně Juno všimla zmizení krávy, vyslala skupinu kousavých much, aby ji hledaly. Když našli Io, stále se proměnila v krávu, dlouho ji pronásledovali a kousali, předtím kráva stačila vydat zvuk: Muuuuu Muuuu, a pokračovala v útěku, dokud nedorazila do Egypta, kde ji bohyně Juno proměnila do své podoby. nymfa. Bohyně ji požádala, aby si našla dobrého manžela a žila na tom novém místě. Ale víla Io se jí tolik postrádala, že se rozhodla plavat zpátky domů do Říma.
v současné době
V moderní době byl Jupiter nejlépe známý tím, že propůjčil své jméno pátému největšímu nebeskému tělesu v naší sluneční soustavě. Čtenáři také možná nevědomě nasměrovali Jupiter tím, že vyslovili populární zvolání "Por Jove!" Jiná verze Jupiterova jména, Jove, byla považována za zvolání přijatelnější pro zbožné křesťany, kteří se báli používat jméno svého vlastního boha nadarmo; stejně jako toto jméno se říká prodloužení všedního dne ve čtvrtek.
Ve většině popkulturních médií byl Zeus mnohem preferovanější než Jupiter. To je v souladu s širší kulturní preferencí řeckých božstev před římskými.
Pokud vás tento článek o bohu Jupiter římské mytologie zaujal, zveme vás, abyste si užili tyto další: