V současné době má toto původní andské město v Jižní Americe kolem 3 milionů obyvatel v různých oblastech tohoto kontinentu, jeho historie sahá asi 10.000 XNUMX let zpět jako potomci Inků. Prostřednictvím tohoto článku vás zveme, abyste se o tomto městě a jeho okolí dozvěděli něco více Aymarská kultura.
Aymarská kultura
Také jako Aimara nebo Aymará je to původní nebo domorodý kmen z Jižní Ameriky, který konkrétně zabírá oblast andské náhorní plošiny jezera Titicaca po dobu asi 10.000 XNUMX let (předkolumbovské období) a rozšiřuje se mezi západní Bolívii, severní část. území Argentiny, jihovýchodního Peru a severního Chile; Jsou také označováni jako Collas, ale neměli by se míchat se stejnojmenným etnikem, který sídlí v severním Chile a severní Argentině, ani s termínem Colla používaným k označení obyvatel západní Bolívie.
Počínaje úctou k Pachamamě a silným pojetím korespondence vůči ní; Tak se tato kultura stala socioekonomickou podporou říše Inků. Ve skutečnosti tito domorodci používali systém ayni, způsob vzájemné pomoci mezi aymarskými náčelníky, složenými z velkých rodin; ve kterém zásluha spočívá v dávání a ne v hromadění, což evidentně vytváří vliv ve společnosti.
Ekonomika této kultury byla definována její oddaností pastevectví, rozvoji textilu a zemědělství, s nimiž vyvinuli praxi chuño neboli dehydrované brambory, potraviny, které lze uchovávat déle než 15 let; Stejně tak se jim podařilo přežít dodnes, a to díky stálosti jejich aymarského jazyka.
Označení
Koncept slova „Aymara“ se definitivně objevil během kolonie a až na vzácné výjimky nebyl použit k sociálně-politické identifikaci skupiny obyvatel v této andské oblasti. Společensko-politické vazby, autentické národy v patnáctém a šestnáctém století (aymarská království), byly z ekonomických důvodů seskupeny pod identifikátor „Aymara“, ale ponechaly se původní názvy, aby popisovaly například relevantnější politické organizace podle kolísání ekonomické zájmy., církevní nebo správní kolonie.
I když se uvažuje o „aymarské“ encomienda pro koloniální jurisdikci La Paz, vzory domorodé jurisdikce jako: Carangas, Soras, Casallas, Aullagas, Uruquillas, Azanaques a Las Quillas se používají pro jurisdikci La Plata a dokonce i V osmnáctém století neexistuje žádná politická sekce identifikovaná jako „Aymara“ kolonií. Mezitím v té době biskupství La Paz udržuje správní organizaci, která používá původní názvy Sicasica, Pacajes, Omasuyos, Larecaja, Paucarcolla a Chucuito.
Existovalo několik komunit, které komunikovaly tímto jazykem předků, a které byly také součástí říše Inků. Stejně tak dostali svou vlastní identitu s pseudonymem qullasuyu (také identifikovaný jako collasuyo). Tato města byla mimo jiné: Aullaga, Larilari, Charcas, Umasuyus, Quillaca, Pacasa. Bolivijský antropolog Xavier Albó prohlásil:
„Personalizace Aymarů jako společného klanu, včetně vlastní jazykové oblasti, byla do značné míry odvozením z nového koloniálního kontextu, který postupně „podroboval“ ayllus a společnosti po celé zemi pro fiskální účely. omezení jejich vztahů s jeho pokroky v jiných ekologiích a prosazování určitých „obecných nebo lingua francas“, aby se usnadnila evangelizace.
Tím došlo ke konsolidaci dvou rozsáhlých jazykových oblastí, jedné kečuánštiny a druhé aymarštiny; tento proces přizpůsobování identity společnému jazyku a území byl spotřebován zejména v XNUMX. století.“
Historie aymarské kultury
Historie vzestupu nebo počátku aymarské kultury je poněkud zmatená a byly o ní učiněny různé papíry a domněnky, ale po hlubším zkoumání a uznání ze strany antropologů, akademiků, historiků a archeologů, jako jsou Carlos Ponce Sanginés a Max Uhle, bylo úspěšně ověřeno, že tato původní skupina bude pokračovatelem kultury Tiahuanaco, některé z jejích hlavních argumentů jsou následující:
1. V Tiahuanacu mluvili jazykem Aymara, což byl dominantní žargon; předpoklad, že se v Tiahuanacu mluvil jazykem Puquina, bude tedy založen na skutečnosti, že kronikář Reginaldo de Lizárraga zastupoval obyvatelstvo Puquina. Ve své písemné kompozici se však zmýlil, reprezentoval obyvatele Puquiny jako prosperující, agronomy a rančery, čímž tuto hypotézu doložil, protože v Tiahuanacu se rozvinulo zemědělství a chov dobytka.
Jiní publicisté, jako je Guamán de Poma Ayala, by však poukázali na to, že kmen jazyka puquina byl velmi skromný do té míry, že postrádal dokonce oblečení, což je ukázka toho, že Tiahuanaco nedominovalo jazyku puquina, protože v době jeho rozkvětu toto civilizace, která by se projevila v přepychu, jak figuruje v její keramice, podobiznách a textiliích.
Také zdůrazněno ve výzkumu a průzkumu prováděném Maxem Uhlem a dalšími autory na rozšíření Aymara v kultuře Tiahuanaco; Podobně by byla odhalena velká sada aymarských slov v bolivijských lesích ovládaných Tiahuanakem.
2.Archeologické pozůstatky objevené Carlosem Ponce Sangines ukazují, že Tiahuanaco by zažilo občanský konflikt, bitvu, která by vedla k rozptýlení tohoto království v malých regionálních městech Aymaras, jak dokládá založení Tiahuanaca v Caquiaviri (hlavní město Balíčky Señorío Aymara).
Během vzestupu Tiahuanaca si udržela malou populaci, ale na konci Tiahuanaca by se zvýšila na pozoruhodnosti a populaci, jak ukazuje její keramika, která v době Aymarské říše měla konotace aymarské keramiky - Tiahuanaco , ale tento vývoj by se změnil z umělecké keramiky na aymarské panství, což ukazuje, že lidé z Tiahuanaca emigrovali a vytvořili regionální království s intonací založenou na aymarské kultuře Tiahuanaca.
3. Vzorce osídlení, které studoval Jordán Albarracín, z období po Tiahuanacu, naznačují migraci Tiahuanacotů do jejich sousedních sídel, což později znovu potvrdil Alan Kolata v archeologické studii provedené v roce 2003, která odhalila kusy keramiky odpovídající aymarským pánům , s jasným stylem Tiahuanacota a bez vnějších vlivů by tato keramika později prošla přechodným obdobím mezi aymarskou keramikou a panstvími.
Nadace Tiwanaku
Tiahuanaco bylo založeno kolem roku 1580. C., jako malá vesnice a vyvinul se do městských rozměrů mezi 45 a 300, získal významnou moc v jižní oblasti And. Při svém maximálním zvětšení mělo město asi 6 km² a mělo maximální populaci asi 20.000 XNUMX obyvatel.
Jeho keramický styl byl jedinečný, od toho, který byl do roku 2006 nalezen v Jižní Americe. Obrovské kameny nalezené na místě jsou důležitým prvkem; asi deset tun, které rozřezali do vyřezávaného čtvercového nebo obdélníkového tvaru. Kolem roku 1200 se však zřítil, kde bylo město opuštěno a s ním zanikl i jeho umělecký styl.
Vzhled Aymarů
Se zánikem říše Tiahuanaco byl region rozdělen na etnické skupiny Aymara. Ty byly identifikovány podle jejich hřbitovů vytvořených hrobkami v podobě věží chullpa; existují také výběhy zvané pucará.
Paradigma, kterým byly tyto etnické skupiny regulovány, je vertikalita nebo dominance nad různými ekologickými patry, které si udržují jejich ekonomiku stálosti. Nebylo to vizualizováno v různých civilizacích nebo kulturách, potřeba a připoutanost tak výrazné, pokud jde o vztahy s pobřežím a údolími, jako jsou národy Aymara z vysočiny, a proto je každé centrum puny ovládáno kolonizace periferních oblastí nacházejících se v různých nadmořských výškách a s různým klimatem.
Hlavním božstvem tohoto aymarského kmene byl Tunupa, zastrašující bůh sopek. Ve své úctě a úctě uspořádali obětiny s lidmi a velké slavnosti. Při archeologických studiích této civilizace v Akapaně byly nalezeny materiály jako dary, keramika, kusy mědi, kostry velbloudích zvířat a lidské pohřby; Tyto předměty byly nalezeny v prvním a druhém patře pyramidy Akapana a keramika patří do fáze III Tiahuanacota.
Na úpatí hlavní úrovně Akapany byli muži a chlapci rozřezáni a lebky chyběly; tyto lidské kostry byly nalezeny spolu s rozřezanými kostrami velbloudů a také keramika. Na druhé úrovni se nacházel totálně vykloubený lidský kmen; Stejně tak bylo nalezeno celkem 10 lidských pohřbů, z toho 9 mužů. Tyto obětiny údajně patří k darům věnovaným stavbě pyramidy.
Obležení Inků
V polovině 9. století si království Colla ponechalo velkou plochu země s hlavním městem Hatun-Colla. Inca Viracocha se odvážil do oblasti, ale kdo ji ovládal, byl jeho syn Pachacútec, XNUMX. vládce Inků. Stejně jako Collas byli na severu, na jihu byla skupina Charca, která měla dvě skupiny: Carangas a Quillacas kolem jezera Poopó a Charcas, kteří obsadili sever Potosí a část Cochabamba. Charcas a Collas mluvili aymarsky.
Hmotná kultura Carangas vystavuje velké hřbitovy nebo chullpares, z nichž některé mají na vnějších zdech stopy barev. Jakmile Inkové obsadili Carangas, Huayna Cápac je vzala do práce v údolí Cochabamba jako mitimaes. Sídlo zvané Charca, ke kterému byla Cara-cara připojeno, bylo obléháno Inky v období Tupaca Inca Yupanqui a vedlo k dobytí Quita. Obyvatelé Cara-cara byli ze své strany stejně válečníci jako Charca, kteří stále bojují na jejich území zvaném „Tinkus“.
Inca Lloque Yupanqui zahájil na konci XNUMX. století okupaci aymarského území, kterou jeho nástupci prodloužili až do poloviny XNUMX. století a nakonec ji dovršil Pachacútec, když porazil Chuchi Cápac. V každém případě se má za to, že Inkové měli na Aymary nějakou dobu velký vliv, protože jejich architektura, kterou jsou Inkové dobře známí, byla jasně změněna ve stylu Tiahuanaco a nakonec si Aymarové zachovali určitou nezávislost pod Inkou. říše.
Obnova Aymara
Později povstali Aymarové z jižní Titicaca a po vyvrácení prvního náporu Tupaca Yupanquiho se vrátil s dalšími jednotkami a nakonec je pokořil.
Jeho obyvatelé se odhadují mezi 1 až 2 miliony v době říše Inků, byli hlavním městem Collasuyo dobývajícím západní Bolívii, jižní Peru, severní Chile a Argentinu. Po španělské kolonizaci za méně než jedno století bylo stlačeno přibližně 200.000 XNUMX přeživších nebo méně; po nezávislosti se jeho obyvatelstvo začalo zotavovat.
V současné době většina Aymarů existuje na území jezera Titicaca a jsou seskupeni na jih od jezera. Městským ústředím území Aymara je El Alto, město se 750.000 XNUMX občany, a také v La Pazu, centru bolívijské správy; Také mnoho Aymarů žije a pracuje jako farmáři v okolí Altiplana.
Odhaduje se také, že existuje 1.600.000 300.000 500.000 Bolivijců mluvících aymarsky. V jurisdikcích Puno, Tacna, Moquegua a Arequipa tento jazyk používá 48.000 XNUMX až XNUMX XNUMX Peruánců. V Chile je asi XNUMX XNUMX Aymarů v regionech Arica, Iquique a Antofagasta, zatímco menší skupina se nachází v argentinských provinciích Salta a Jujuy.
Aymarové používali jakýsi protokipus, základní mnemotechnický účetní systém společný různým předkolumbovským kmenům, jako byli kmeny Caral-Supe a Wari (před Aymary) a Inkové. Není jisté, že měli rádi psaný jazyk, přestože někteří, jako William Burns Glynn, pochybují o tom, že by incký khipus mohl být jeho formou.
Demografie
Aymarové se nacházejí v několika jižních státech Ameriky. Níže jsou uvedeny demografické studie, které byly provedeny na této civilizaci v různých zemích, které jsou součástí jejího prostředí a místa osídlení, mezi něž patří:
Aymara v Argentině
Doplňkový průzkum původních obyvatel (ECPI) 2004-2005 měl kromě celostátního sčítání lidu, domácností a domů v roce 2001 dopad na identifikaci a/nebo ověření prvního potomka 4.104 2010 domorodců z Aymary. Pro rok 20.822 celostátní sčítání lidu odhalilo přítomnost XNUMX XNUMX jedinců, kteří se identifikovali jako Aymara v celé zemi, včetně:
- 9.606 XNUMX ve městě Buenos Aires,
- 6.152 XNUMX v provinciích Buenos Aires,
- 773 v Jujuy,
- 358 v Neuquenu,
- 326 v Tucumanu.
Existuje pouze jedna společnost s právním statusem uznaným národním státem, rodeo San Marcos Luján La Huerta domorodý kmen, který je společný národům Aymara, Kolla a Omaguaca a nachází se ve městě Santa Victoria Oeste v provincii of Jump.
Aymara v Bolívii
Populace, která se identifikovala jako Aymara v bolivijském sčítání lidu v roce 2001, byla 1.277.881 1.191.352 2012; toto číslo kleslo na XNUMX XNUMX XNUMX při sčítání v roce XNUMX.
Aymara v Peru
Celostátní sčítání lidu v roce 2017 zjistilo, že 2.4 % populace ve věku 12 a více let (548.292 XNUMX) se identifikovalo jako původní Aymara. Tito se obvykle shromažďují v jediné etnolingvistické komunitě; lze však identifikovat různá společenství, mezi nimiž vynikají lupaky, urus a pacajes.
V rámci etnických komunit Aymara v Peru existují také dvě původní komunity, které jsou geograficky izolované od domorodců Aymara, kteří tradičně obývají okolí náhorní plošiny Collao. Tyto etnické skupiny jsou Jaqarus a Kakis, kteří obývají hory okresu Tupe, provincie Yauyos, v oblasti Lima; Jazyk těchto etnických skupin byl poprvé studován v roce 1959 Marthou Hardmanovou, která je katalogizovala v rodině Aru nebo Aymara.
Společenská organizace
Sociální organizace této kultury je odvozena od koncepce jaqi, která tvoří každého (muže i ženy), prostřednictvím manželství nebo jaqichasiña vytvářejí počáteční osu, jejímž prostřednictvím se formuje řada závazků se společností zapojenou do tohoto významu. rovnoprávný vztah s ekosystémem, božstvy a rodinou.
Aby toho však dosáhli, musí muži i ženy projít obdobím přípravy a učení, které začíná doma, tedy od dětství. Takže zpočátku pozorováním svých rodičů se učí starat se o malá zvířata; a v dospívání se mladý muž začíná cvičit v zemědělských a textilních činnostech, zatímco mladá žena se učí točit kolovrátkem, tkát, vařit a stáda.
Když oba dospějí, mají již znalosti o životě na venkově; například: muž velmi dobře ovládá zemědělskou a obchodní techniku, zatímco ženě se podařilo zdokonalit předení k výrobě jakéhokoli typu látky. Tímto způsobem se aymarská společnost domnívá, že je již připravena na manželství, a proto může vytvořit jádro, které prospívá této civilizaci.
V aymarské kultuře existují různé etnické skupiny, které se odlišují jak jazykově, tak sociálně, ale obecně je model společenského uspořádání určován markou, tedy územím, kde každá etnická skupina působí.
V tomto smyslu byla v aymarské společenské organizaci evidentní rozdělení mezi zemědělským a pasteveckým sektorem a podobným způsobem se vyznačovala nerovností sociální povahy svěřené obchodníkům, kněžím a válečníkům ve vztahu k pracujícím. třída.
To se však nyní změnilo, protože se odhaduje, že 80 % Aymarů žije ve velkých městech a vykonává neformální práci.
Významným bodem sociální struktury Aymarů, kteří jsou v polích, je to, že pouze lidé spojení v manželství mohou zaujmout pozice moci a vlivu, ale tento mužsko-ženský řád má jinou vizi, protože je úzce spojen s hrubou silou. lidské práce; pro ni je žena spřízněna s jemnou silou vědění a je vždy vnímána jako partnerka, která legitimizuje tuto paritu.
Koneckonců, sociální začlenění Aymarů je základním kouskem skládačky vyváženého soužití člověka a životního prostředí.
Organizace Politika
Na teritoriální úrovni je politická organizace Aymara součástí funkce tří vlád, které ovládaly další malé domény; nikdy však mezi nimi neexistovala geopolitická unie kvůli věčnému soupeření. Tímto způsobem byl tento seznam pravomocí sestaven z následujících jurisdikcí:
- náhrdelníky: Za vlády krále Cariho z hlavního města Hatun Colla to bylo první ajmarské království v západní oblasti jezera Titicaca.
- lupy: Nachází se na jihozápadním pobřeží jezera Titicaca a je pod velením slavného King Course a je rozděleno na hlavní město Chucuito a šest dalších regionů, jako je Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita a Juli, přičemž každý region byl rozdělen do dvou území složená z různých aylů. Přestože jsou nejméně organizovaní, přispívají k udržení válečného stavu mezi královstvími aymarské kultury.
- Balíčky: Nachází se jihovýchodně od jezera Titicaca, mezi lordstvy Collas a Lupacas, jeho hlavním městem bylo Caquiaviri, rozdělující tyto dvě komunity.
Politická organizační struktura
V hierarchickém měřítku aymarského politického rozdělení po králích existovala malá komunita význačných lidí, kteří jim pomáhali, jako byli Mitani, kteří byli povinni pracovat určité dny v roce, Yana, kteří jim poskytovali službu po celý život, a zubry, kteří byli společensky nižší než ti předchozí. Protože každý ayllu nebo rodinná jednotka byla organizována podle vzorů předků, jak vidíme níže:
- Jách'a mallku: vykonával pozici hlavního vůdce ayllu s vojenskými, civilními a mystickými plány.
- Mallku: plnil odborové, správní a dokonce i politické funkce.
- jilakata: jeho vystoupení bylo úzce spjato se společenským životem ayllů.
- Kuraka: měl moc vést války nebo civilní obranu.
- yatiri: V aymarské komunitě byl velmi obdivován, byl městským intelektuálem.
- Amawt'a: svou moudrostí uplatnil svou pedagogiku.
- Suri: Považován za soudce se zabýval majetkovými a pozemkovými kauzami souvisejícími s dědictvím.
Politická organizace Aymara proto neprošla obrovskými proměnami, když zanikla pod nadvládou Inků, což umožnilo její růst v ekvádorských a chilských oblastech.
Zvyky aymarské kultury
Pokud je v aymarské kultuře něco transcendentního, jsou to její hodnoty, které obklopují život v míru a harmonii s celým okolím. Kromě toho mají řadu tradic, které se udržují dodnes, včetně:
wifala
Jeho dialektem je jazyk Aymara; mnoho z nich však uplatňuje španělskou řeč v důsledku španělské kolonizace. Rozšiřující trochu více z historické debaty, dnes mnoho aymarských komunit a různých společenských proudů používá wiphala při protestech a politických požadavcích, stejně jako při náboženských obřadech a kulturních oslavách. Diskuse o tom, zda současné použití wiphala odpovídá příběhu, proto zůstává otevřená.
Použití listů koky
Někteří lidé praktikují acullico, což je praxe v souladu s konzumací posvátného listu koky (Erythroxylum coca). Vzhledem k jeho postavení jako posvátného listu v době říše Inků bylo jeho použití pod trestem smrti omezeno na Inky, šlechtu a kněze; Kromě žvýkání používají listy koky v lécích a také při rituálech.
V poslední době tyto druhy plodin přinesly konflikty s úřady, aby se zabránilo vzniku drogy kokain. Koka má však velký přínos pro náboženství Aymarů, jako tomu bylo dříve u Inků, a nyní se stala kulturním znakem jejich identity. Kulty Amaru, Mallku a Pachamama jsou nejstaršími formami oslav, které Aymarové stále praktikují.
Hudba
Jako důležitý společník pro jejich rituály, ceremonie a oslavy vydávají jeho charakteristický zvuk nástroje jako charango, quena, zampona, bombo, quenacho a rondador.
Vlajka
Ačkoli její původ není jasný, vlajka Aymara je tvořena malbami v sedmi různých barvách, což je symbol, který toto etnikum identifikuje. Každá ze sedmi barev, které ji tvoří, představuje koncepci:
- Rojo: je to svět, slovo andského člověka;
- Orange: je to společenství a kultura, ochrana a produkce lidského druhu;
- Amarillo: je to verva a síla, prohlášení integrálních principů; cílem je čas, výpověď o pokroku vědy a aplikovaných věd, jakož i umění a duševní práce;
- zelená: je andský výrobní a ekonomický proces, přirozená hojnost země, životního prostředí a jeho živých bytostí;
- Azul: je to nebeské, věčné místo, vyjádření hvězdných systémů a přírodních jevů;
- Violeta: je andská politická a filozofická disciplína, prohlášení o harmonické komunální doméně And.
- Blanco: je procesem času a transformace, který přináší intelektuální a profesní růst. Také symbol Markas (kraje) a Suyus (regiony).
Textil
S technikou předků a velkou dovedností při výrobě svých oděvů jsou protkány postavami z jejich vize světa.
Aymarský kulturní kalendář
Aymarský nový rok
Stále neexistuje žádný historický základ pro určení, že aymarský rok se slaví 21. června, nebo pro stanovení přesného výpočtu roku, který je dokončen (například v roce 2017 by dosáhl aymarského kalendářního roku 5525; uvedené datum (21. června) se shoduje se zimním slunovratem, který slavili předkové Kečuové na festivalu Inti Raymi. Je důležité poznamenat, že od roku 2013 je 21. červen v Bolívii „nezměnitelným státním svátkem“.
přijímat slunce
V Tiahuanacu před 21. červnem členové komunity a turisté, kteří znají a sdílejí tento starodávný festival 20. června, konají vigilii podobnou tradičnímu novému roku, aby se také rozloučili s rokem předchozím.
Od 6:00 do 7:00 se připravují s tradiční hudbou a tradičními rituály na přivítání Nového roku před Puerta del Sol se vstupem prvních slunečních paprsků a také příchodem zimní slunovrat.
Aymarské kulturní přesvědčení
Většina obyvatel aymarské kultury je v současnosti katolická. Existuje však synkretismus jejich starověké domorodé víry s praktikami zavedenými křesťanstvím. Které se projevují v různých náboženských oslavách, jako jsou Velikonoce nebo Den mrtvých.
Ve světovém názoru aymarské kultury je hlavním cílem dosažení rovnováhy mezi lidmi a přírodou; vycházíme z konceptu, že příroda je posvátné médium a je doplněno vzájemností člověka.
Stejně tak je u ajmarů vše dvojí, tedy muž-žena, den nebo noc; tyto opačné póly nebojují, ale doplňují se a tvoří celek. Na druhé straně konfigurují existenci tří duchovních prostorů:
- Arajpacha: je to nebe nebo vesmír, ztělesňuje princip vody, existenci a úkryt kosmu.
- Akapacha: symbolizuje transcendentální bod Aymarů. Nejvýznamnější rozdíly jsou pro zachování přirozené rovnováhy, kde také žijí:
- Mallkus: Jsou to ochranné duchy, které se běžně vyskytují na zasněžených vrcholcích.
- Pachamama neboli matka Země: je hlavním božstvem Aymarů.
- Amaru: Jako had zosobňuje duchy spojené s řekami a zavlažovanými kanály.
- manqhapacha: odpovídá zemi pod zemí, kde žijí zlí duchové nebo chaos.
Podle starověkého aymarského světového názoru jsou prvotní božstva jako Tata-Inti (slunce) a Pachamama (matka Země) energiemi, které představují jejich přežití.
Pokud vás tento článek kultury Aymara zaujal, zveme vás, abyste si užili tyto další: