Saps com eren els sacrificis Mayas?, coneix-ho tot aquí

Aquesta civilització Mesoamericana es caracteritzava per fer diferents rituals. Entre ells es trobaven els Sacrificis Mayas. En aquesta ocasió, Energía Espiritual et descriurà tot allò referent a això.

Sacrificis Mayas

Sacrificis Mayas

Els sacrificis constituïen una activitat religiosa en aquesta civilització Mesoamericana. Els quals es conformaven de l'assassinat de persones o animals. I vessar la sang de diversos integrants de la comunitat, en rituals que estaven sota la supervisió de sacerdots.

És important destacar que els sacrificis han constituït una peculiaritat de gran part de les societats postmodernes en determinades etapes de la seva evolució. Amb la finalitat datorgar o complir una obligació dirigida cap als déus.

Al transcórrer de l'època precolombina, els sacrificis Mayas van ser una ofrena ritual que es duia a terme amb la finalitat d'alimentar els déus. És per això que la sang representava per a ells una important font de nutrició dels déus Mayas. Per això, el sacrifici d'un ésser viu era una ofrena molt apreciada.

D'aquesta manera, el sacrifici d'una persona era l'ofrena definitiva de sang als déus. Per això gran part dels més destacats rituals d'aquesta civilització Mesoamericana acabaven amb un sacrifici humà. Freqüentment, només els presoners de guerra que tenien un elevat rang eren sacrificats, amb els presos de nivells més baixos, sent usats per a activitats més forçades.

Els sacrificis Mayas relacionats amb el sacrifici humà, són notoris des de aproximadament el període clàssic, el qual abastava els anys 250 a 900 dC fins a l'etapa en què va culminar la conquesta espanyola al segle XVII.

En diverses representacions de l'art clàssic maia es descriu el sacrifici humà. Als textos jeroglífics del període Clàssic i s'han comprovat en el context arqueològic a través de l'anàlisi de restes d'esquelets que pertanyen als períodes Clàssics i Posclàssic, aquest darrer abastava des dels anys 900 fins a 1524.

El sacrifici humà, també es descriu als meus documents Mayas y colonials espanyols primerencs, integrant:

  • Còdex de Madrid.
  • Popol Vuh.
  • El Títol de Ttonicapán.
  • Document quinché Rabinal Achí.
  • Els Anals dels Cakchiqueles.
  • Cantars de Dzitbalché iucateques.
  • Relació de les coses del Yucatán.

Cal destacar que aquesta civilització Mesoamericana utilitzava diversos mètodes, on els més aplicats eren la decapitació i extreure el cor. Entre altres tipus de sacrificis Mayas, estaven disparar ritualment a la víctima amb fletxes, llançar la víctima a un cenote, enterrar viu per acompanyar un enterrament noble. Així com realitzar el sacrifici de jugadors en un ritual de renaixement associat amb el joc de pilota mesoamericà i obrir o treure els budells.

Origen

És important tenir en compte que tant la sang com el sacrifici humà van estar omnipresents en totes les cultures de la Mesoamèrica precolombina. En els resultats que s'han obtingut relacionat amb aquests temes, coincideix que les dues activitats es van originar entre els olmeques, fa aproximadament 3000 anys, transmetent-se a cultures que van passar després, on s'integren els Mayas. Tanmateix, tampoc no hi ha coneixement de per què es van desenvolupar entre els olmeques.

Sacrificis Mayas

La sang i per tant el cor que continua bategant, representen el component principal tant a l'etnografia com a la iconografia dels sacrificis Mayas. És per això que el seu ús per mitjà del ritual va determinar per a aquesta civilització, una connexió amb allò sagrat, la qual cosa representava per a ells l'existència mateixa de l'ordre natural.

Hi ha descripcions que indiquen que, igual que la totalitat de les societats teocràtiques més conegudes, possiblement les elits polítiques i religioses maies, van exercir accions que reforçaven paral·lelament per afavorir la posició de cadascú i donar suport a l'estabilitat social important per a ambdues elits.

A través dels rituals on es duien a terme els sacrificis Mayas, els quals funcionaven com a element principal de la integració de la comunitat. No obstant això, res d'això no ha estat comprovat en els registres històrics.

Mètodes

Els membres antics d'aquesta civilització Mesoamericana, feien servir diversos mètodes en el sacrifici humà.

decapitació

Els rituals més destacats, entre els quals ressaltava la dedicació de temples i palaus, així com la coronació d'un nou governant, sol·licitaven una ofrena humana. El sacrifici d'un rei enemic era considerat l'ofrena més important. La qual cosa incloïa la decapitació del governant pres en una representació ritual de la decapitació del déu Maya del blat de moro pels déus de la mort.

Durant l'any 738, el líder més gran de l'antiga ciutat Maya de Quiriguá, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, va arrestar al seu governant superior Uaxaclajuun Ub`aah K`awiil de la ciutat de Copan, per posteriorment decapitar-ho en un ritual.

Aquests sacrificis Mayas reals, usualment es registraven a l'escriptura maia amb el glif (el qual era un signe gravat), esdeveniment destral. De la mateixa manera, decapitar un rei enemic també es podia afegir a una part del ritual del renaixement relacionat amb el joc de la pilota. Això representava la victòria dels herois bessons Ixbalanqué i Hunahpú, fills del déu Hun-Hunahpú i d'Ixquic, sobre els déus de l'inframón, els Senyors de Xibalbá.

Això és perquè el mite dels herois bessons, descrit al Popol Vuh, fa referència que ells, igual que el seu pare i el seu oncle, van ser decapitats pels seus enemics en el joc de la pilota. La qual cosa es relata en aquesta obra literària després de narrar allò referent a la creació de la humanitat.

Els herois bessons Hunahpú i Ixbalanqué, es van enfrontar als senyors de Xibalbá. La història narra que tots dos es trobaven practicant el joc de la pilota en una pista ubicada sobre el regne dels morts, on es trobaven els Senyors de Xibalbá, per la qual cosa aquest lloc rebia el nom Xibalbá.

Per tant, realitzar el joc de la pilota en aquest lloc va generar que els Senyors de Xibalbà es molestessin, ocasionant així un desafiament per als bessons, la qual es basa a dur a terme una partida del joc en la seva àrea. Posteriorment els bessons van perdre, per la qual cosa van ser sacrificats i enterrats. Tallant-li el cap a un i després penjant-lo en un arbre sec.

Sacrificis Mayas

Amb el pas del temps, al lloc on s'ubicava aquest arbre, caminava una donzella de nom Ixquic, qui va ser escopida pel mateix arbre. La qual cosa va ocasionar que quedés embarassada i posteriorment donés a llum els bessons Hunahpú i Ixbalanqué

Els quals es caracteritzaven per posseir diverses experiències en què van demostrar les seves capacitats. Tots dos volien dur a terme la venjança del seu pare i del seu oncle, cosa que els va portar a crear un pla per desafiar els Snyors de Xibalbà. 

El qual es basava que practicarien el joc de la pilota, a la mateixa àrea en què es va realitzar el joc del seu pare i el seu oncle. En fer-ho, els integrants del Xibalbá es van enfadar de nou. Per això es va ocasionar novament un combat, el qual consistia que els germans havien de saltar un ampli forat que estava en flames.

Els herois bessons en intentar de nou, van ensopegar i es van polvoritzar els seus ossos fins a convertir-se en cendres, les quals es van llançar al riu i van quedar emmagatzemades en una de les vores. Àrea en la qual es van desenvolupar novament els bessons, els qui amb el transcórrer del temps, van tornar disfressats de Xibalbà.

Assolint així dominar els habitants, amb la finalitat que els mantindrien vius si abandonaven tot el seu poder per fer el mal. Des d'aquell moment, els bessons Hunahpú i Ixbalanqué, es van convertir en deïtats i per a aquesta civilització simbolitzen la Lluna i el Sol. Coneix més sobre el joc de pilota Maya.

El sacrifici de decapitar, es troba representat en l'art Maya del període Clàssic, on s'evidencia que es realitzava posterior que la víctima fos torturada, colpejada, se li arranqués el cuir del cap amb els cabells adherits, cremats, o se li traguessin els budells.

També es troba descrit en diversos relleus que es troben al voltant dels dos camps del joc de pilota ubicat a Chichén Itzá, el Gran Joc de Pilota i el Joc de Pilota de les Monges.

Extracció del cor

En el transcórrer del període postclàssic, entre els anys 900 a 1524, els sacrificis Mayas, que es basaven a extreure el cor de determinades persones, era el procediment més habitual, el qual va rebre la influència de la cultura tolteca i també del poble asteca, pertanyents a la Vall de Mèxic. La qual cosa es realitzava usualment al pati d'un temple o al capdamunt de la piràmide temple.

El procediment consistia que despullaven la víctima, la cenyien amb un tocat morrut i la pintaven de blau. Aquest color representava el sacrifici. En aquest procés estaven d'ajudants quatre sacerdots que es trobaven pintats de blau, cosa que representa els quatre Chaacs, que eren els patrons de les direccions cardinals. Aquests prenien la víctima per cada extremitat mentre es trobava estirat damunt una pedra prominent que empenyia el seu pit cap amunt.

Al llibre Relació de les coses de Yucatán, escrit pel bisbe espanyol Diego de Landa, es descrivia pel que fa als sacrificis d'aquest tipus, que un sacerdot que s'anomenava Nacom, feia servir un ganivet sacrificial elaborat de sílex, també conegut com pedra, amb la finalitat de costar sota les costelles i extreure el cor mentre continuava bategant.

El Nacom traslladava l'orgue al sacerdot oficiant, anomenat Chilan, el qual banyava amb la sang la imatge del déu del temple. Depenent el ritual els quatre Chaacs deixaven caure el cadàver per les escales del temple fins al pati avall, lloc on els sacerdots auxiliars li treien la pell, menys les mans i els peus.

Posteriorment El Chilan, es treia la seva vestimenta ritual i es col·locava la pell de la víctima que havia estat sacrificada, per començar un ball ritual que representava el renaixement a la vida. En el cas que fos un guerrer destacadament valent, el que van sacrificar, el seu cadàver era esquarterat i les parts eren menjades pels guerrers i altres persones assistents.

Mentres que les mans i els peus s'oferien al Chilan, que si pertanyien a un presoner de guerra, emmagatzemava els ossos com un premi. Segons estudis arqueològics, els sacrificis Mayas, on s'extreia el cor, daten de finals del període Clàssic.

Sacrificis amb fletxes

Diversos rituals estaven conformats pel sacrifici de disparar fletxes. El procediment era molt semblant al d'extreure el cor, ja que la víctima també era despullada, es pintava de blau i era obligada a fer servir una gorra morrut. Posteriorment es lligava en un pal mentre es duia a terme un ball ritual, on se li extreia la sang dels genitals, utilitzant espines amb què untaven la imatge de la deïtat.

Seguidament damunt del cor de la víctima, se li pintava un símbol blanc, el qual era una marca que els servia d'objectiu als arquers. Les persones que es trobaven ballant passaven per davant de la víctima, mentre es disparaven fletxes per torn, cosa que culminava quan el pit complet estava ple de projectils.

Sacrificis Mayas

Aquest és un dels sacrificis Mayas, que data del període clàssic i es troba descrit en grafits localitzats a les parets del Temple II de Tikal. A l'obra literària els Cantares de Dzitbalché, la qual és una col·lecció de poemes maies yucatecos, originada al segle XVIII, descriu en dos poemes el sacrifici amb fletxa. On es considera que constitueixen còpies de poemes que pertanyen al segle XV, quan transcorria el període postclàssic.

Un d'aquests poemes, es titula Petita Flecha, el qual és una cançó que incita la víctima que sigui valenta i es mantingui tranquil·la. Mentre que l'altre poema rep el nom del Ball de l'Arquer, el qual formava part d'un ritual en homenatge al sol naixent. Aquest es constitueix d'instruccions per a l'arquer, on se li indica la manera com ha de preparar les fletxes, així com havia de ballar tres vegades al voltant de la víctima.

Així mateix, se li indica a l'arquer a no fer el tret fins a la segona volta, també s'havia d'assegurar que la víctima morís de manera molt lenta. A la tercera volta, mentre continua ballant, l'arquer havia de disparar dues vegades.

Rituals

La informació referent als rituals Mayas es descriu principalment en les cròniques i els còdexs que existeixen, resultat de les investigacions dels etnògrafs missioners que es trobaven posterior a la conquesta espanyola de Yucatán i les descripcions arqueològiques que van passar després.

Això és degut al fet que es van trobar pocs documents relacionats a registres històrics d'aquesta civilització, donant-li majos confiança especialment als que van ocórrer en el període postclàssic. Una de les investigacions més rellevants pel que fa a aquest tema és la realitzada per Diego de Landa.

Tot i això, els registres arqueològics s'han difós mentre s'anaven duent a terme les excavacions, fet que va permetre que es confirmessin la majoria del que va ser descrit en el seu moment pels primers cronistes. Un desenvolupament rellevant va ser el relacionat amb el desxiframent del sil·labari Maya. realitzat a mitjans de l'any 1950, la qual cosa va fer possible que es comprenguessin els glifs tallats a diversos temples.

Així mateix, les excavacions i els estudis forenses de restes humanes també van permetre tenir coneixement sobre l'edat, el sexe i la causa de la mort de les víctimes dels sacrificis Mayas. Coneix més del Déu del foc Maya.

Aquesta civilització Mesoamericana va participar a molts festivals i rituals realitzats en dates fixes de l'any. On gran part abastaven sacrificis d'animals en què estaven presents també l'extracció de sang. Segons diversos estudis, es considera que totes aquestes pràctiques deuen el seu origen als olmeques, els quals van ser la primera civilització de la regió.

Els sacrificis Mayas, freqüentment es duien a terme en públic i eren realitzats per líders religiosos o polítics, els quals perforaven una àrea tova del cos, especialment la llengua, orella o el prepuci. Amb la finalitat d'emmagatzemar la sang i untar-la posteriorment de manera directa damunt de l'ídol. També era recol·lectada en un paper que posteriorment es cremava.

Cal destacar, que al lloc on actualment es troba ubicada Nicaragua, la sang s'untava damunt del blat de moro, es compartia a les persones i s'enfornava en pa sagrat. Fins i tot la sang també era recol·lectada de les dones que tenien una alta categoria i del prepuci dels joves.

Sacrificis Mayas

El lloc de la col·lecció tenia una importància considerable per dur a terme el ritual. Segons alguns estudis, es considerava totalment segur que la sang del penis i la vagina era la més sagrada. I comptava amb un poder fertilitzant excepcional. De la mateixa manera, es considerava que aquests rituals eren fonamentals per regenerar el món natural, especialment les plantes cultivades.

Segons algunes descripcions, els homes i les dones es trobaven al temple i se situaven en línia. Després cada un va realitzar un orifici perforat al membre de cada costat, per després passar-ho a través de la major quantitat de cable possible. D'aquesta manera, tots units i encadenats van untar l'estàtua, considerada pels espanyols com l'adoració al sol de Ball de la Bíblia.

L'acte sacrifici també era un esdeveniment quotidià. Especialment amb les persones que passaven a prop de la víctima untant-lo amb sang extreta a l'acte, el qual tenia un significat de pietat. No obstant això, els pertanyents al clergat espanyol, es van oposar als sacrificis Mayas relacionats amb la sang, com una manera més notòria del repudi nadiu.

Animals

A Mesoamèrica no hi havia animals domesticats, com ara les ovelles vaques i porcs. Per tant, la proteïna animal i els derivats s'adquirien a través de la caça. El cérvol de cua blanca l'animal que més es feia servir per als sacrificis Mayas i els àpats de les celebracions.

Això no obstant, el resultat dels estudis arqueològics no descriu una distinció clara sobre els usos seculars i sagrats dels animals. Després dels cérvols, els animals que més s'utilitzaven per als sacrificis Mayas, eren els gossos i diverses aus. On els caps eren atorgats als ídols.

També una extensa varietat de criatures més exòtiques com els jaguars i els caimans, formaven part dels sacrificis Mayas. Per tant, el sacrifici dels animals era un ritual molt usual previ a l'inici de qualsevol activitat o institució destacada.

Així mateix, De Landa, que va ser el segon bisbe de Yucatán, va fer una descripció relacionada als festivals i rituals del calendari. No obstant això, en cap d'aquests esdeveniments freqüents es feia referència als sacrificis Mayas. El que possiblement significa que els seus informants pertanyents a aquesta civilització no en tenen coneixement. Doncs potser el clergue de manera difícil hauria eliminat aquesta informació.

Usualment es descriu que la visió tradicional és que els membres d'aquesta civilització mesoamericana eren menys potents al moment de fer sacrificis humans que altres civilitzacions.

De fet, Bancroft descriu allò relacionat a una activitat que a Mèxic seria el senyal de la mort per a un sacrifici de víctimes humanes. Es duria a terme a Yucatán a través de la mort d'un gos tacat. Tot i això, el resultat d'una àmplia varietat de registres arqueològics afirma que el sacrifici de persones es trobava molt llunyà a ser desconegut per aquesta societat Mesoamericana.

També es fa referència al fet que la ciutat Maya de Chichén Itzá era el lloc principal del poder regional d'aquesta civilització. En el període Clàssic Tardío, per als sacrificis humans. Coneix tot allò relacionat amb les ciutats Mayas.

A més d'això, hi ha dos desguassos naturals o cenots, al lloc de la localitat, que haurien atorgat un subministrament extens d'aigua potable. Trobant-se el més ampli al Cenote Sagrat o Pou del Sacrifici. Lloc on es van llançar moltes víctimes com una ofrena al déu de la pluja Chaac.

Joc de la Pilota

La presència dels sacrificis Mayas es va evidenciar en aquesta activitat esportives, segons els resultats de diverses investigacions arqueològiques, posterior al període clàssic. Especialment en les cultures que es trobaven a la zona de Veracruz.

Això és degut, al fet que en aquest lloc s'observen les representacions als taulers d'aquest joc, més importants dels sacrificis Mayas. Especialment les realitzades al Tajín, Chichén Itzá ia Aparicio ubicat a Veracruz.

Al Popol Vuh, un dels llibres més importants de l'antiguitat americana, també hi ha descripcions relacionades amb aquest tema. A aquest text Maya, també se'l denomina segons alguns investigadors, com la més estranya relíquia del pensament aborigen del Nou Món.

L'arqueòleg Miguel Rivera Dorado va fer una sèrie d'investigacions. On va descriure que una de les representacions dels sacrificis Mayas al Popol Vuh, s'evidencia al capítol XXI. On es ressenyen els costums d'obrir el pit i el costat de les persones per extreure'n el cor, cosa que constituïa un sacrifici humà.

Això és degut, al fet que en les pràctiques realitzades pels Mayas, el procés s'estava basat a obrir el pit colpejant bruscament. Amb un ganivet de pedra, a l'àrea esquerra, específicament entre les costelles. Després ficaven la mà per extreure el cor. I ho exhibien quan encara es trobava bategant per culminar emmagatzemant-ho en una safata de pedra i després cremar-ho.

Una altra manera com es duien a terme els sacrificis Mayas, a banda de la cardiotomia, era fent decapitació. Això depenia del ritual que s'estigués fent. Com allò relacionat amb les guerres, el temor exigit als rivals i la dominació, en alguns casos, dels pobladors.

En aquesta cultura Mesoamericana, també es feien ofrenes de sang. Aquest tipus de ritual es descriu al capítol XXII del Popol Vuh. Al moment de relatar la satisfacció que sentien els sacrificadors amb espines i amb pedra. El qual consistia que es tallaven o perforaven cames, braç, orelles, llengües i les zones íntimes. Duent-ho a terme amb espines de mantarrayes i amb llancetes de pedra o d'obsidiana.

Després s'emmagatzemava la sang a recipients que tenien fragments d'escorça d'arbre. Quan ja estava ben xopa i seca es cremava, amb la finalitat que el fum orientés l'ofrena a les deïtats. D'aquesta manera, els homes lliuraven la sang, que representava la substància de la vida, al cosmos. Amb l'objectiu de realitzar una mena de barreja entre les persones i les forces sobrenaturals del cosmos.

Sacrificis Mayas

D'aquí que els sacrificis Mayas, es descrivissin en diverses obres d'art d'aquesta civilització. En les quals s'observava els presoners en ser sacrificats després que perdien un joc. No obstant, a ciutats com Tajín i Chichén Itzá, aquests sacrificis se'ls realitzaven als jugadors i al líder de l'equip que guanyava.

Igualment en el joc de la pilota es feien decapitacions. La qual cosa es va trobar representada en una àmplia quantitat de representacions artístiques, on s'evidenciaven caps tallats. La qual cosa també es descriu al Popol Vuh.

A la interpretació asteca del joc de la pilota, els caps dels jugadors del grup que havia perdut la partida, se situaven en un altar. El qual rebia el nom de Tzompantli, ubicat al costat de la pista. Oferint-li la sang s'aquests jugadors com a aliment dels déus. Fins i tot hi ha investigadors que consideraven que els caps també s'utilitzaven com a pilotes.

altres mètodes

Entre altres procediments dels sacrificis Mayas, es troba un dels representats en un grafit del clàssic Tardío. En una estructura sepultada sota el grup G a Tikal. On es mostra una víctima que tenia les mans lligades darrere del cap, mentre se li treien els budells. També en el període Clàssic es feien ofrenes que consistien a enterrar viva una persona.

Altres consistien a llançar les persones com a ofrenes en èpoques de sequera, fam o malaltia. Al Cenote Sagrat situat a Chichen Itzá. El qual era un forat natural que fa aproximadament 50 metres d'ample. I una caiguda de 20 metres fins a la superfície de l?aigua, que tenia 20 metres més de profunditat. Si us va interessar la informació d'aquest article, potser també vols saber més sobre el jaguar Maya.


Sigues el primer a comentar

Deixa el teu comentari

La seva adreça de correu electrònic no es publicarà. Els camps obligatoris estan marcats amb *

*

*

  1. Responsable de les dades: Actualitat Bloc
  2. Finalitat de les dades: Controlar l'SPAM, gestió de comentaris.
  3. Legitimació: El teu consentiment
  4. Comunicació de les dades: No es comunicaran les dades a tercers excepte per obligació legal.
  5. Emmagatzematge de les dades: Base de dades allotjada en Occentus Networks (UE)
  6. Drets: En qualsevol moment pots limitar, recuperar i esborrar la teva informació.