En aquest article et portem important informació sobre la religió egípcia, una de les religions més complexes que han existit al llarg de la història del món, ja que va ser una de les societats més poderoses i creients que han existit, sent una religió politeista molts dels seus recursos eren destinats a fer ofrenes als diferents déus egipcis Assabenta't de tot!
Religió Egípcia
Va ser una civilització que es va formar al voltant de l'any 4000 abans de Crist. Després que va sorgir l'escriptura. La civilització egípcia va ser una de les societats més poderoses i icòniques de tots els temps. Aquesta civilització es va establir a les ribes del riu Nil. Ubicat al nord del continent africà. Aquest riu ha estat de gran importància per a la civilització egípcia ja que quan creix. Els egipcis es podien proveir d'abundant aigua i fer-la servir en l'agricultura i el regadiu dels camps.
Mentre la civilització egípcia es dedicava a tots els seus treballs diaris també tenien una gran vida religiosa i plena de moltes creences. Per això cal destacar que la religió egípcia es va practicar per molt de temps s'estima que va durar més de tres mil anys.
D'aquesta manera la civilització egípcia havia adoptat un sistema de creences molt complex, ja s'havia integrat els dogmes religiosos a la seva tasca diària, donant una religió egípcia plena de diversos déus. On els egipcis creien que aquests éssers divins podien dominar els fenòmens naturals a través del poder.
Per això a la religió egípcia va ser molt practicada pels egipcis ja que aquestes persones en proveir els déus d'aliments i ofrenes aquests es podien guanyar el favor d'ells. Per això els egipcis es van centrar a practicar la religió egípcia amb el Faraó qui era la persona més propera als déus egipcis. Així era una figura coneguda com a rei d'Egipte.
Molts egipcis van arribar a creure, gràcies a la religió egípcia que els faraons tenia un poder diví per la posició que ocupaven a la societat. Per això també se li adoro i va rendir tribut pel que representava. Al seu torn, el faraó estava en la capacitat de fer ofrenes i ritus a cada déu egipci per poder mantenir la civilització egípcia lliure de qualsevol calamitat o desastre que pogués ocórrer. Per no rendir algun tribut als diferents déus egipcis podien succeir catàstrofes naturals.
Per això el sistema de govern dels egipcis utilitzaven s'arribo a monopolitzar grans quantitats de tributs i recursos per edificar i construir els temples i santuaris per als diferents déus egipcis que eren destinats per rendir-li tributs ja que els egipcis eren molt fidels a la religió egípcia .
Molts egipcis intentaven comunicar-se amb els diferents déus per poder satisfer les pròpies necessitats. Ho feien a través de la pregària, els precs o utilitzant la màgia negra que en aquella època ja s'estava usant. Encara que hi havia moltes i diferents pràctiques utilitzades per poder entaular una conversa amb els déus egipcis una característica molt important en la religió egípcia.
És important destacar que la religió egípcia arribo a créixer de manera molt ràpida i excel·lent a través del curs de la història egípcia. Mentre la figura del faraó anava decaient amb el pas del temps. Una altra característica a esmentar sobre la religió egípcia era les pràctiques funeràries que feien.
Ja que els egipcis van realitzar grans esforços per poder assegurar la seva ànima a l'altra vida, després que morissin per la qual cosa van dissenyar tombes, mobiliari i diverses ofrenes per poder preservar el cos ja sense vida. Per poder-lo fer servir així com l'ànima.
Història de la Religió Egípcia
Durant la religió egípcia que es va manifestar en el període predinàstic egipci, la civilització egípcia es va dedicar a divinitzar tots els fenòmens naturals que s'anaven produint al llarg del temps ja que aquests fenòmens anaven desconcertant els egipcis i anaven infonent temor a la població . Perquè no trobaven raó que això passés.
Per això la civilització va anar creant la seva religió egípcia associant certs déus amb les característiques dels diferents animals i van anar representant els déus egipcis amb un cos amorf ja que consistia d'un cos humà amb el cap de l'animal al que creien que era el déu egipci. .
Per exemple un Déu egipci al qual se li va rendir moltes ofrenes i rituals va ser al Déu Horus qui es trobava conformat per un cos humà amb el cap del falcó i era conegut a la religió egípcia com l'amo del cel o l'elevat.
Un altre déu egipci creat en la religió egípcia per aquesta civilització va ser el déu Anubis o l'anomenat Déu cocodril un déu molt temut ja que sempre va ser un perill eminent per a cada persona que s'endinsés a les aigües del riu Nil sense precaució. Però alhora aquest déu Anubis va ser molt venerat per la civilització egípcia. De la mateixa manera a aquest déu se li va crear una triada la qual cosa es componia per la seva esposa i el seu fill.
També se li van infondre a molts déus les passions humanes pel qual se li van rendir molts rituals i ofrenes als diferents santuaris i temples que se li van construir pels favors que rebien els egipcis.
Tot i que cal destacar que el poble egipci es trobava dividit en dos sectors els quals es van conèixer com l'Alt i el Baix Egipte. Cadascuna d'aquestes regions va mantenir la seva religió egípcia creant els seus déus i els seus rituals i cultes. El que donava com a resultat la veneració de molts déus egipcis alhora.
Aquests déus anaven adquirint una rellevància important d'acord amb la ciutat on se li rendia culte. Per exemple a la ciutat de Tebes el déu egipci més adorat era Amón. Mentre que a Heliópolis era el déu Ra. Però a la ciutat de Memphis hi havia dos déus al qual rendir-li ofrenes els quals eren la deessa Hathor i el Déu Ptah.
Per poder portar un ordre sobre el conjunt de déus egipcis i la religió egípcia fos entesa per la civilització els sacerdots que eren el cap principal dels temples i santuaris van començar a organitzar la gran quantitat de déus egipcis i explicar cadascuna de les seves característiques. Així com la relació que tenien entre tots dos.
Moltes característiques que es van prendre per realitzar l'organització va ser la creació del món i la crescuda del riu Nil. Totes les característiques de la religió egípcia van ser ideades i sistematitzades per les diferents creences que tenien els egipci. A les diferents ciutats com van ser Heliópolis i Tebes. Tots aquests escrits van ser reflectits en els coneguts textos de les piràmides i el llibre dels morts així com moltes redaccions similars que hi havia.
A la religió egípcia es va basar que els sacerdots oferissin a la població que Egipte era un país amb molta terra fèrtil ja que es trobava al costat del riu Nil i estava envoltada d'un gran desert. Per tant en les seves creences religioses ells van dividir el món en tres parts les quals eren:
El cel: coneguda com Num i era el lloc on els déus habitaven ja que l'anomenada deessa Celeste Nut “La deessa més gran i que va donar a llum els altres déus egipcis” els egipcis la van representar amb el cos de la dona i aquesta cobria tota la Terra.
La Terra: era la llar destinada per als homes i dones se'l va conèixer com la casa de Geb qui era el Déu creador i es va representar com un home que es trobava sota la Deessa Nut.
El més enllà: se'l coneixia també com Duat o el regne dels morts, primer va ser governat pel Déu Osiris i després es va encarregar d'aquest regne el Déu Horus. Però qui el recorria a la barca solar durant la nit era el Déu Ra. Per allà deambulaven els esperits dels morts evitant tots els perills per poder tornar una altra vegada a la vida terrenal.
Deïtats Egípcies
En la religió egípcia els egipcis eren molt creients que els fenòmens naturals que anaven passant eren forces divines dels déus. Per això els egipcis amb el temps van dissenyar un panteó de déus egipcis als quals van donar a cada déu forces i poders divins així com el van relacionar amb un animal.
D'aquesta manera les pràctiques religioses que feien els egipcis eren amb la intenció d'aplacar els fenòmens naturals que portaven desgràcies a les seves comunitats. Però també es feien ofrenes i cerimònies als diferents déus per agrair pels favors que rebuts.
És per això que la religió egípcia va estar basada en un complex sistema politeista ja que els egipcis estaven molt segurs que els déus es podien manifestar en diferents fenòmens naturals. Però alhora tenien diversos rols mitològics. Per exemple, el sol en la religió egípcia estava relacionat amb múltiples deïtats ja que conté moltes forces naturals.
Per això el panteó egipci es trobava molt organitzat perquè els déus egipcis tenien diversos rols a la religió egípcia. Ja que anaven des dels déus que complien funcions vitals a l'univers fins als anomenats déus menors que eren molt reconeguts a les ciutats i algunes regions que complien alguns propòsits de la població egípcia.
També els egipcis van adoptar déus estrangers i algunes vegades van afegir a la religió egípcia persones que van ser faraons que van morir i estaven considerats com a éssers divins per la civilització egípcia. Però hi va haver alguns plebeus que van ser divinitzats per la religió egípcia com és el cas d'Imhotep que en vida es va exercir com a savi, inventor, metge, astrònom, i el primer arquitecte i enginyer conegut a la història egípcia.
A la religió egípcia als diferents déus que formaven el panteó egipci no se'ls realitzava una representació literal de la seva aparença ja que es tenia la creença que no hi havia una sola representació per als déus egipcis ja que la seva naturalesa era misteriosa. Per això els egipcis van fer diverses formes per poder reconèixer els diferents déus egipcis. A més de figures abstractes per poder indicar el rol que tenia cada déu a la religió egípcia.
Un exemple molt clar sobre el que feien els egipcis el podem denotar amb el déu Anubis que el representaven amb cos humà amb el cap d'un xacal. Ja que aquest animal té hàbits carronyers i destrueix el cos ja sense vida. Però per contrarestar aquesta amenaça el van fer servir per poder preservar el cos del difunt.
També es destaca que la pell de color negre de l'animal es relacionava amb el color de la carn del mort un cop momificat. Igualment els egipcis estaven dacord que el sòl de color negre era un símbol de resurrecció. Per això en fer les iconografies dels déus eren representats de diferents maneres.
Els egipcis associaven als déus amb ciutats i regions particulars i se'ls rendia culte, però amb el passar del temps es van anar canviant de lloc i al Déu egipci que se li rendia culte en una ciutat no havia de ser d'aquell lloc o s'hagi originat el seu culte a aquesta ciutat. Un exemple d'això va ser el Déu egipci Monthu, qui era conegut com el Déu cap de la ciutat de Tebes.
Però això va ser en el període de l'Imperi Antic d'Egipte, però en passar els anys aquest Déu egipci va ser substituït pel Déu Amón. Qui podria haver sorgit en una altra ciutat però va obtenir tanta popularitat entre els egipcis que se li va començar a rendir ofrenes i cerimònies a la ciutat de Tebes.
Associacions de Déus Egipcis
A la civilització egípcia amb el transcurs del temps van anar relacionant els diferents déus pel que representaven en la religió egípcia i les forces i poder que anaven obtenint, d'aquesta manera els egipcis anaven col·locant els diferents déus en grups per així poder reflectir relacions .
Per això alguns grups de déus tenien una grandària indeterminada de déus i els determinaven per les funcions que aquests complien en la religió egípcia. Molts d'aquests grups eren realitzats per déus egipcis menors que tenien poca identitat.
Mentre es van realitzar combinacions de déus egipcis basant-se en la seva mitologia i en la simbologia dels números. Per això unien un parell de déus egipcis que gairebé sempre representaven la dualitat dels fenòmens oposats. Una combinació de Déus molt utilitzada en la religió egípcia és la coneguda triada familiar.
En aquesta triada familiar s'unien als déus egipcis en família formats per un pare, una mare i un fill. On la civilització egípcia els rendia tributs i cerimònies a tota la triada als diferents temples i santuaris egipcis. Molts grups de déus tenien molta importància per a la civilització egípcia entre la qual destaca la coneguda Enéada la qual constituïa un conjunt de nous déus egipcis.
Aquest grup de déus egipcis estava compost pels déus Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Neftis i Seth. Se'ls rendia tribut i ofrenes a la ciutat d'Heliòpolis. En aquest sistema de nou déus es va conèixer com el sistema teològic on es van involucrar moltes àrees de la religió egípcia que eren la creació del món, el regnat a la terra i la vida després de la mort.
També la relació que es va donar entre els diferents déus egipcis era expressada en un procés conegut com el sincretisme on dos o més déus egipcis eren relacionats per conformar un nou Déu compost. Aquest procés es va donar diverses vegades en la religió egípcia i estava basat en el reconeixement d'un Déu egipci dins el cos d'un altre Déu.
Encara que aquests enllaços entre els déus egipcis eren coneguts com a enllaços fluids però no eren destinats per a la permanència, ja que la fusió de dos déus egipcis en un sol podia desenvolupar multiplex connexions sincrètiques.
Per això el sincretisme usat de la millor manera combino molts déus egipcis que tinguessin característiques similars. Mentre en altres esdeveniments van ser relacionats els déus egipcis per la seva naturalesa diferent.
En un altre exemple d'aquestes relacions destaca la del Déu Amón, qui és conegut a la religió egípcia com el Déu del poder amagat va ser relacionat amb el Déu egipci Ra. On això va produir que el poder que es trobava darrere de totes les coses es fes un gran poder visible a la natura.
El Gènesi a la Religió Egípcia
Mentre els grups de déus s'anaven conformant pels egipcis aquests anaven perdent influència en la civilització ja que les creences que tenien les persones respecte als déus era molt dominant i en els grups de déus aquestes creences s'anaven transformant, combinant i sincretitzant per exemple el grup de déus format pel Déu Ra al costat del Déu Atón passo a anomenar-se Atón-Ra, i les característiques del Déu Ra van ser més dominants.
Després en passar el temps el Déu Ra va ser absorbit pel Déu egipci Horus. I es va conèixer aquest grup amb el nom de Ra-Horajti. De la mateixa manera va succeir amb el Déu egipci Ptah que passo a convertir-se en Ptah-Seker, ja que va ser assimilat pel Déu Osiris aquest grup de déus va ser conegut com a Ptah-Seker-Osiris.
Cal destacar que una de les deesses més adorades a la religió egípcia és la Deessa egípcia Hathor. Aquesta deesses degut a la fama que tenia a la religió egípcia ia la civilització amb el transcurs del temps se li van anar afegint poders divins d'altres déus. Però al final va ser assimilada per la deessa egípcia Isis.
A la civilització egípcia existien molts déus tant bons com dolents, però aquests déus que tenien fama de ser malèfics van ser combinats amb altres déus egipcis amb la mateixa fama. Com es va realitzar amb el Déu Seth, que va ser conegut com un Déu heroi. Est li van donar moltes característiques dels déus que eren malvats.
Segons s'explica en la història que va tenir aquest reconeixement per la civilització egípcia perquè la civilització dels Hisco va prendre aquest Déu com el seu protector i els egipcis van condemnar el Déu Seth com un Déu malvat en contra de la civilització egípcia.
Quan va estar la influència dels grecs a la civilització egípcia. A més que va tenir més importància en la religió egípcia va ser el grup de Déus que es va conèixer com la triada el qual estava compost pel Déu Horus, el Déu Osiris i la seva esposa la Deessa Isis. Mentre que el seu gran enemic era el Déu egipci Seth.
Tot això és ben sabut a la religió egípcia a través de les diferents històries que s'han relatat al llarg del temps com és el mite de la “Llegenda d'Osiris i Isis”. Aquest grup de déus també va ser conegut com la triada ja que assimilo un gran culte als déus i moltes característiques de déus anteriors a ells.
Encara que a cada déu de la triada se li adorava al seu temple o santuari egipci. Ja que al Déu Horus va ser adorat a la ciutat d'Edfu, a la Deessa Isis se li rendia tributs a la ciutat de Dendera i finalment al Déu Osiri se li rendia ofrenes a la ciutat d'Abidos. Encara que va haver-hi moltes etapes en la religió egípcia per rendir culte a aquests déus ja que en un moment el Déu Osiris tenien un aspecte molt semblant al del Déu Horus.
Aquestes maneres de fer els déus iguals tenia com a propòsit encaminar a la religió egípcia cap al monoteisme. Però aquesta forma de religió egípcia ja va tenir antecedents però molt petits al segle XIV abans de Crist. Això va passar en l'etapa del faraó Akenatón que desitja només rendir-li culte al Déu egipci Atón.
Per això el faraó Akenatón va transformar el Déu Atón en un disc solar, però això va ser un aspecte agradable per a la religió egípcia que va ser rebutjat violentament pels sacerdots i més tard per tot el poble egipci.
Però hi ha documents històrics com és el Cànon Reial de Torí on aquesta escrits amb jeroglífics que diversos déus egipcis en diverses etapes van ser els governadors d'Egipte entre els quals destaquen Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat i Horus;
Cada Déu va tenir un gran temps com a governat. Després d'aquesta etapa van tenir els anomenats Shemsu Hor els qui van ser coneguts com els seguidors del Déu Horus. Aquesta etapa va durar almenys 13.420 anys. Abans que naixés la primera dinastia de faraons. Després van prendre possessió del tron d'Egipte els anomenats Menes els qui es van mantenir al poder almenys uns 36.620 anys.
La Religió Egípcia i el Ma´at
La religió egípcia estava centrada en el concepte de la paraula Ma'at, que traduïda al castellà vol dir que tenia a veure amb la justícia, l'ordre i la veritat. Ja que aquestes eren les lleis de l´univers i havien de ser regides per la societat humana. Aquesta paraula ha existit des de la creació de l'univers i, sense aquestes paraules, el món no tindria cap ordre ni cohesió.
No obstant això, a la religió egípcia es tenia la creença que el Ma´at sempre estava sota una amenaça imminent que feia que se sortís d'ordre. Per això necessitava que la societat egípcia el mantingués en el seu estat d'ordre i de justícia. Això al nivell dels humans vol dir que totes les persones que formen part de la societat devien ajudar i conviure.
En fer això el nivell còsmic s'elevava i totes les forces de la natura, és a dir, la força dels déus egipcis s'unien per donar un equilibri a la terra. Per això era un propòsit principal a la religió egípcia.
Per això la civilització egípcia tenia la intenció de mantenir el Ma´at al cosmos i als déus se li havia de fer una sèrie d'ofrenes i cerimònies per apartar la mentida i el desordre a la població egípcia i seguir sempre el camí de la veritat.
Un punt molt important en la religió egípcia és que la civilització tenia una concepció del temps que estava molt enfocada a mantenir el Ma´at en funcionament. És per això que sempre que s'estudia la religió egípcia en una línia del temps destaca un patró cíclic que sempre es repeteix ja que el Ma´at es renovava durant esdeveniments periòdics a la creació original, un d'aquests esdeveniments era conegut com la inundació del rio Nilo que es produïa cada any.
Un altre esdeveniment important era per poder renovar el Ma´at a la religió egípcia era quan s'elegia un nou faraó. Però l'esdeveniment que era de més important en la religió egípcia per renovar el Ma´at era el viatge que feia diàriament el Déu Ra per les anomenades dotze portes.
En tenir una idea sobre el cosmos, la civilització egípcia tenia una visió plana de la terra. On personificaven el Déu Geb i la deessa Nut arquejada sobre aquest Déu. Però tots dos déus egipcis es trobaven separats pel Déu Shu.
Qui era conegut com el Déu de l'aire i sota tota la terra es trobava l'inframón i dalt al cel estava situat l'infracel com a extensions paral·leles i més lluny es trobava la infinita expansió de Nu que era conegut com el caos que va existir abans de la creació del món.
Encara que molts egipcis també creien en un lloc que es coneixia com el Duat. Una regió misteriosa que es relacionava amb la mort i el renaixement de les persones. Que segons molts sacerdots egipcis es trobava en una part del cel i d'altres afirmaven que era a algun lloc de l'inframón.
Molts afirmaven aquesta teoria ja que el Déu Ra devia fer un recorregut per tota la terra diàriament a través del revers del cel i quan queia la nit el Déu Ra havia de recórrer tot el Duat per poder renéixer a l'alba.
A causa de la creença que tenia la civilització egípcia el cosmos en què els egipcis creien es trobava habitat per tres tipus divinitats molt sensibles. Les primeres eren coneguts com els déus egipcis.
Els altres eren les ànimes dels morts que tenien un lloc al regne dels morts i molts tenien característiques d'alguns déus. Els darrers i més importants eren els faraons que tenien el propòsit de ser el pont entre el regne dels déus i l'humà.
Importància del Faraó a la Religió Egípcia
Molts especialistes i investigadors sobre la civilització egípcia han debatut sobre el grau en què ell faraó va ser considerat com un Déu egipci a la religió egípcia. Encara que molts han opinat que era poc probable que els egipcis reconeguessin el faraó com una autoritat real i alhora com una força divina.
Per això els egipcis reconeixien el faraó com un ésser humà que es trobava subjecte a tenir la debilitat dels humans. Però alhora ho observava com si fos un déu. Perquè el poder del diví i el de la monarquia descansava sobre les espatlles. D'aquesta manera el faraó havia d'actuar com un intermediari entre la civilització egípcia i els diferents déus que se li rendia tribut a Egipte.
Això va ser un punt clau per tenir en control el Ma´at. Ja que era usat per fer complir les lleis i la justícia com l'harmonia entre tota la comunitat egípcia que existia amb la finalitat de poder mantenir l'ordre i la població mantingués les ofrenes i els rituals als diferents déus egipcis.
A causa d'aquestes circumstàncies, el faraó tenia la necessitat i l'objectiu de supervisar totes les activitats que tenien relació amb la religió egípcia. Però la vida que portava el faraó de pur prestigi podien interferir en allò que es trobava escrit a les normes oficials ia l'etapa final de l'Imperi Nou Egipci la figura del faraó va ser declí dràsticament en la religió egípcia.
Per això la civilització egípcia es trobava molt associada a moltes de les característiques dels déus egipcis i moltes persones identificaven el faraó amb el Déu Horus. Qui era l'encarregat de representar la monarquia egípcia. També els ciutadans egipcis veien el faraó com el fill del Déu Ra. Ja que el Déu Ra havia de governar i regular la força de la naturalesa mentre que el faraó havia de regular les lleis a la societat.
Quan va començar l'etapa del Nou Imperi Egipci, la civilització va començar a relacionar el faraó amb el Déu Amó. Ja que el Déu Amó era el representant de la força suprema del cosmos. Per això, quan el Faraó li arribava el moment de la seva mort. A la religió Egípcia disposava del seu cos per momificar-lo i convertir-lo en una mena de deïtat terrenal per als egipcis.
Quan ja ho havien convertit en una deïtat terrenal ho comparaven amb el Déu egipci Ra. Mentre que a altres regions d'Egipte era equiparat amb el Déu Osiris qui representava la vida i el renaixement. Mentre que altres ho acoblaven amb les característiques del gran déu Sol Horus. D'aquesta manera es construïen els anomenats temples mortuoris per la qual cosa la religió egípcia els usava per rendir-li tribut als diferents faraons que ja havien mort com és el cas de Shafer.
La Vida Després de Morir
Una de les característiques més importants en la religió egípcia és que la civilització havia adoptat la creença sobre la mort i la vida al més enllà. Per això afirmaven que tot humà tenia un poder conegut com el Ká que era descrit com la força o el poder vital que abandonaria al cos després que aquest morís.
Mentre la persona estigués viva el ka era alimentat per la beguda i el menjar que aquest consumia diàriament d'aquesta manera per poder perdurar al regne dels morts. El Ka de cada persona havia de continuar rebent els diferents aliments per això a la religió egípcia es realitzaven les ofrenes i rituals per seguir donant-los els diferents aliments al Ka.
Ja que si això no es realitzava el Ka podria ser consumit i eliminat, mentre que també existia el que es coneix com el Ba que es definia com el conjunt de característiques que té cada persona a l'espiritualitat que eren úniques per cada persona.
Per això existia una gran diferència entre el Ba i el Ka, per la qual cosa el Ba sempre anava unit al cos encara que la persona morís. Per això els rituals funeraris que se celebraven tenien com a missió principal poder alliberar el cos del mort del Ba perquè aquest pogués moure's lliurement en el regne dels morts.
Però tots dos aspectes el Ka i el Ba havien de ser units perquè l'ànima del mort aconseguís tornar a la vida després d'haver mort i això era conegut com un AKN. Però per aconseguir això el cos de la persona no podria ser danyat i s'havia de preservar de la millor manera ja que els egipcis tenien la creença que el Ba sempre torna al cos del difunt.
El Ba tornava al cos cada nit per poder rebre la vida nova, per així poder emergir al començament del dia com un AKN. Però cal aclarir que a la religió egípcia les úniques persones que tenien un Ba eren els faraons per la connexió que tenien amb els déus egipcis i per això es podia unir amb els déus.
Mentre que la civilització egípcia normal o els anomenats plebeus al moment de morir la seva ànima anava a un regne que era molt fosc i es trobava totalment deshabitat i això era l'oposat de la vida. Algunes persones acabalades que eren coneguts com us nobles tenien la facultat de rebre tombes i els recursos per mantenir-les ja que era un dels regals del faraó.
Aquests regals eren realitzats als nobles perquè ells feien favors al faraó i es tenia com a creença que mentre més favors se li realitzaven al faraó aquests podien arribar al regne dels morts i poder renéixer una altra vegada.
Als primers temps de la religió egípcia una de les creences més habituals era que després que el faraó morís la seva ànima anava cap al cel i trobava un destí entre la multitud d'estrelles que hi ha al cel. Però en el transcurs de l'Imperi Antic Egipci que es va establir entre els anys (c. 2686-2181 aC), es va establir que la figura del faraó mort acompanyava el déu Ra en el viatge diari.
La Religió Egípcia i el Judici
Al final de l'Imperi Antic (2686-2181 a. C.) i el començament del Primer Període Intermedi (c. 2181-2055 a. C.), a la civilització egípcia van començar gradualment a creure que totes les persones tenia un Ba, i que totes les persones estaven a la capacitat de tenir vida després de la mort. Després que moltes persones van començar a dotar aquesta creença al nou imperi egipci. L'ànima de cada persona havia d'evitar tot perill sobrenatural que vindria del Duat.
Ja que al moment de la mort l'ànima seria sotmesa a un judici final, aquest judici és conegut a la religió egípcia com “Pes de Cor”, segons la creença popular dels egipcis tots els déus del panteó egipci determinarien quines accions del mort van ser bones o dolentes i com havia estat el seu comportament durant la seva vida segons el que estava escrit al Ma´at.
També es creia que tots els morts anaven a parar al món dels morts que es trobava governat pel Déu Osiris, era descrit com un món ufanós i agradable que es trobava entre la terra i l'inframón. Altres egipcis feien l'estudi de la vida després de la mort des de la visió que es tenia del Déu egipci Ra que segons recorria el camí diari amb totes les ànimes dels que havien mort.
Encara que aquest mètode en què creien els egipcis sobre el Déu Ra era molt usat pels nobles de la civilització egípcia, però s'estenia fins i tot alguns plebeus que podrien creure el mateix que els nobles. Mentre transcorria el temps entre l'Imperi Mitjà i l'Imperi Nou d'Egipte la noció que es tenia sobre l'AKH, l'ànima dels morts podia viatges i estar al món dels vius i de certa manera podia afectar negativament els esdeveniments que succeïen a el món terrenal.
Allò Escrit als Jeroglífics
Encara que en la civilització egípcia no hi va haver gaires escriptures religioses unificades, si es van produir molts textos religiosos i de diversos temes en tenir coneixement dels diferents temes que es tractaven a la religió egípcia es pot tenir una entesa sobre la seva religió però igual s'ha de realitzar un estudi sobre les diferents pràctiques religioses que usaven per la qual cosa es realitzarà una anàlisi sobre diversos temes religiosos d'Egipte partint dels elements següents:
Mitologia Egípcia: la mitologia egípcia es basa en un conjunt de mites i llegendes metafòriques que tenien com a intenció explicar i il·lustrar els rols i les accions que realitzaven cada Déu egipci d'acord amb la seva naturalesa. Segons com fos explicada la història i es feien èmfasi en els detalls de cada esdeveniment podien transmetre diferents òptiques de la situació plantejada.
Ja que tota història egípcia estava plena de simbologia i misteri pel que fa als diferents fets divins que es presentaven a la història. Per això molts dels relats i mites egipcis tenien infinitat de versions i de fets.
Tot i que cal destacar que totes les narratives egípcies mai no van ser escrites del tot, ja que deixaven molt la creativitat de l'escriptor o el comptador de l'obra i aquestes obres contenien moltes obres que donaven al mite una fita més interessant.
Per això, en tenir coneixement de la mitologia egípcia, estava referit a un conjunt d'himnes que especificaven les qualitats i característiques dels déus egipcis. Als diferents jeroglífics trobats pels investigadors s'han trobat dades sobre els rituals i ofrenes funeraris. Que relaten els rols que tenien els diferents déus egipcis.
De la mateixa manera, es va trobar molta informació de la religió egípcia dels llibres religiosos seculars. Fins que els romans i els grecs van relatar alguns dels mites més importants a finals de la història egípcia.
Entre aquests mites més relatats hi havia els de la creació del món, ja que són un conjunt d'històries que narren com el món va emergint del no-res on hi havia un espai sec al centre de l'oceà i tot era un caos i com el sol és part important per poder crear la vida a la Terra.
Per això s'explica també l'ascens que va tenir el Déu egipci Ra. Per poder crear ordre, justícia i harmonia a la Terra. Des d'aquest primer ascens s'han explicat milers d'històries egípcies sobre la creació del món, però sempre amb el mateix significat i la mateixa moralitat.
La història egípcia es troba basada en una transformació del Déu egípcia Atum i en tots els elements que es troben a la terra, també es fa servir un discurs molt imaginatiu del Déu intel·lectual Ptah i amb un acte del poder diví que posseeix el Déu Amón però ho realitza de manera amagada.
Però sense parar gaire atenció a les diferents històries que s'expliquen l'acte de la creació del món es troba dirigit i complir les normes i lleis del Ma´at egipci i en els cànons que es té al cicle dels temps.
De la mateixa manera cal destacar que un dels mites més importants i més difosos de la religió egípcia és el mite del Déu Osiris al costat del de la Deessa Isis. El mite està basat que el Déu egipci Osiris és el governant de tot el territori d'Egipte. Però el Déu va ser enganyat i assassinat pel seu germà el Déu egipci Seth.
Aquest Déu està associat al caos ia l'infortuni. Però la Deessa Isis qui era la germana i alhora la seva esposa del Déu Osiris ho va poder reviure perquè el Déu Osiris deixés hereus a la terra d'Egipte. D'aquesta manera fou el pare del Déu Horus. Per això el Déu Osiris va entrar a l'inframón i es va tornar el nou Déu i governador de l'inframón.
Quan el seu fill el Déu Horus es va tornar major es decideix barallar amb el seu oncle el Déu del caos Seth per a aquest ésser el rei de tot el territori egipci. Això va donar a la religió egípcia una identificació ja que van associar el Déu Seth amb el caos. Mentre el Déu Horus i el Déu Osiris com els veritables governants legítims de tot Egipte.
Amb això la civilització egípcia tenia una base lògica per poder realitzar la successió dels faraons i de la mateixa manera tenir els faraons com un fonament per mantenir l'ordre i la justícia a Egipte.
D'aquesta mateixa forma els faraons relacionaven el Déu Osiris amb la mort i la reencarnació amb els cicles de l'agricultura egípcia ja que els cultius s'anaven donant a mesura que s'inundava el riu Nil. Això era conegut a la religió egípcia com un model per donar vida a les ànimes humanes després que aquestes morissin.
Un punt important en la religió egípcia era el viatge que feia cada dia el Déu Ra a través del Duat. En aquest mític viatge el Déu Ra arriba a conèixer el Déu de l'inframón Osiris. Quan es van conèixer això es va conèixer com un acte de regeneració egípcia, on la vida era renovada de la mateixa manera el Déu Ra va tenir força batalles amb el Déu Apofis qui era un Déu de forces malèfiques.
Aquesta derrota que va obtenir el Déu Apofis i la reunió que va tenir el Déu Ra amb el Déu de l'Inframon Osiris li donava al Déu Ra l'ascens cap al Sol on cada dia havia de fer el mateix camí aquest era un esdeveniment que es realitzava cada matí el renaixement del bé sobre el mal.
Textos i rituals màgics: en la religió egípcia destaquen els procediments religiosos que s'escrivien al papir cada detall i eren usats com les instruccions per a altres persones que realitzarien el ritual o la cerimònia. Els textos on es descrivien cada ritual eren guardats a llibreries dels temples o santuaris on s'executaven els diferents rituals.
A més que aquests llibres eren acompanyats amb força dibuixos i il·lustracions detallant tot el procediment de la cerimònia o el ritual. Tot i que cal destacar que a diferència d'altres llibres, aquestes il·lustracions estaven destinades a perpetuar els ritus simbòlics d'una mateixa manera perquè la civilització egípcia no canviés de forma i tampoc deixés de fer-los.
D'aquesta mateixa manera els textos que es consideraven màgics a la religió egípcia anaven descrivint els passos de cada ritual. Encara que es van fer servir conjurs per a objectius específics en la vida dels egipcis. Tot i que eren propòsits mundans aquests aquests també es trobaven arrecerats a les diferents llibreries dels temples i santuaris. Aquests propòsits van ser apresos per tota la població egípcia.
Els Precs i els Himnes egipcis: a la religió egípcia la civilització es va dedicar a escriure ia concebre una infinitat de precs i himnes els quals es van escriure en forma de poesia. Tot i que molts himnes i precs es trobaven escrits amb una estructura molt semblant però es diferenciaven per l'objectiu a què estaven destinats.
Per exemple els himnes tenien com a propòsit lloar els déus egipcis i molts d'aquests himnes es trobaven escrits a les parets dels temples i santuaris molts d'aquests himnes es trobaven estructurats en fórmules literàries que eren dissenyades per exposar certs aspectes i funcions naturals i mitològics de la religió egípcia.
Igualment enaltien les habilitats i funcions d'un déu egipci encara que s'expressava sobre la religió egípcia que qualsevol altre aspecte de la civilització egípcia per la qual cosa es van tornar molt interessant durant l'Imperi Nou Egipci. Un període on es va fer un discurs teològic molt actiu.
Els precs van ser un altre factor molt important en la religió egípcia, però estaven escrits amb la mateixa estructura que els himnes. I estaven escrits per abordar les característiques i les funcions d'un déu egipci en particular però d'una manera més rellevant ja que se li demanaven benediccions, perdó o ajuda per haver tingut una mala ratxa o alguna malaltia.
Però els precs van ser usats en l'Imperi Nou Egipci, ja que abans no es feien servir molt ja que poder connectar-se amb un déu egipci no es creia possible per un noble o un plebeu egipci només tenia aquesta facultat els faraons. I encara era menys probable que es poguessin comunicar amb els déus egipcis per mitjà de l'escriptura.
Durant les investigacions que s'han realitzat pels especialistes i egiptòlegs és que els precs es troben escrits a les diferents estàtua dels déus així com als temples on se li rendia tributs i cerimònies.
Els Textos funeraris: És important destacar que dins de la religió egípcia els textos més importants i significatius que existeixen i van ser cuidats pel egipcis pel que representaven eren els textos funeraris que tenien com a propòsit principal assegurar que les ànimes de les persones que van morir assoleixin el més enllà de la millor manera.
Els textos que més es van cuidar van ser els anomenats textos de les piràmides, aquests text contenien molta informació sobre la gran quantitat de conjurs inscrits dins dels murs de les antigues piràmides reals que daten des de l'Imperi Antic.
Aquests textos estaven destinats per poder proveir màgicament als faraons egipcis els mitjans per fer companyia als déus egipcis al món dels morts o el més enllà. Però cal ressaltar que els conjurs funeraris es troben escrits en una variada formes d'arranjaments i combinacions i molts es troben escrits a les parets de les diferents piràmides.
Quan l'Imperi Antic Egipci va tenir el seu final. Es van començar a realitzar un nou grup de conjurs funeraris, els quals tenien material que es trobava a les parets de les piràmides. Després els egipcis van començar a escriure els conjurs funeraris a les tombes. Però estaven més ben detallats als sarcòfags. Aquesta col·lecció de conjurs inscrits als sarcòfags i les tombes se'l va conèixer amb el nom dels Text dels Sarcòfags.
Encara que no es van trobar escrits als sarcòfags de la reialesa sinó a les diferents tombes de les persones dels oficials que no eren reals. Per això a l'Imperi Nou Egipci van emergir diversos textos funeraris del qual el més conegut és l'anomenat Llibre dels Morts.
Aquest llibre conté una sèrie de sortilegis que es fan servir per poder ajudar l'ànima del difunt a superar l'anomenat Judici d'Osiris i assistir-lo en el viatge pel Duat, l'inframón fins a poder assolir l'Aaru i obtenir l'altra vida. A diferència d'altres llibres funeraris, el llibre dels morts és el que té més il·lustracions i vinyetes. Per això el llibre va ser copiat al papir perquè els nobles i plebeus tinguessin accés a ell i pogués ser col·locat a les tombes quan morissin.
Molts dels textos funeraris i dels textos dels sarcòfags tenien molta informació i descripcions detallades sobre l'inframón i les instruccions perquè les ànimes poguessin superar els diversos perills que hi habitaven. Però quan va començar l'Imperi Nou el material i informació que hi havia al llibre dels morts va donar peu per editar i copiar diversos llibres sobre l'inframón.
Un altre de llibres més importants de la religió egípcia i de l'Imperi Nou és el Llibre de les portes, o també conegut com el Llibre de les cavernes. Aquests eren uns llibres que feien representacions de com era l'inframón i què havia de passar el Déu egipci Ra en el seu viatge a través del Duat.
Per tant, el viatge de l'ànima de tota persona que hagi mort i hagi de passar pel regne dels morts. Encara que aquests llibres estaven restringits per a l'ús a les tombes faraòniques. Però quan va néixer el tercer període egipci, l'ús d'aquests llibres es va ampliar en l'ús de la religió egípcia.
En la mesura que Egipte es va anar modernitzant la religió egípcia, les practiques antigues van ser substituïdes amb pràctiques més noves i amb millors tècniques a més que eren científiques. Perquè els egipcis es van dedicar a fer estudis i avenços científics que es van relacionar amb la preservació del cos del difunt.
En avançar en la seva pràctica de la momificació van assolir grans coneixements i van passar a un nivell més gran de coneixements i d'excel·lència al més enllà.
Pràctiques religioses egípcies
Els egipcis en ser molt creients de la religió egípcia realitzaven pràctiques religioses per poder complir amb els déus i estar sempre agraïts amb ells en realitzar diferents rituals i cerimònies per aquests motius explicarem una mica sobre les pràctiques religioses que realitzaven els egipcis en els diferents llocs sagrats com són:
Els Temples Egipcis: en la civilització egípcia en ser molt religiosos pràcticament els temples van ser construïts des del començament de la civilització i la religió egípcia. Però ja existien molts pobles egipcis amb els seus costums i creences, els temples mortuoris s'utilitzaven per rendir tribut als diferents esperits dels faraons que ja havien mort.
També existien altres classes de temples dedicats a realitzar ofrenes i rituals als diferents déus egipcis encara que és molt difícil de diferenciar ja que la monarquia egípcia i els déus es trobaven molt relacionades i entrellaçades. Encara que molts dels temples egipcis no es destinaven a l'adoració dels déus egipcis i els faraons per la població general. Per això la societat comuna tenia les seves pròpies pràctiques religioses.
Per això els temples i santuaris que eren patrocinats per l'estat o els governadors s'utilitzaven com a casa per als déus egipcis, per la qual cosa les diferents imatges físiques dels déus s'utilitzaven com a intermediàries per a les diferents ofrenes que els obsequiaven els creients de la religió egípcia. .
Molts faraons tenien la creença que aquest servei era necessari per poder mantenir els déus egipcis contents i així mantenir la tranquil·litat en l'univers i en el cosmos. Per això els temples i santuaris egipcis eren centre per a la societat egípcia i el govern egipci liderat pel faraó utilitzava molts recursos per mantenir el temple en excel·lents condicions.
De la mateixa manera els faraons dedicaven molt de temps com a part de la seva obligació per honrar els déus egipcis. Així com els nobles atorgaven els donatius per mantenir pau a l'altra vida després de la mort. D'aquesta manera hi va haver temples d'una gran mida. No obstant això, a molts déus egipcis no tenien el seu propi temple o santuari només edificaven temples als déus egipcis més importants per a la religió egípcia.
Tot i que és important ressaltar que a molts déus segons la religió egípcia no tenien gaire adoració per part del faraó i el poble egipci. Hi va haver alguns déus egipcis que se li rendia molta adoració per part de la civilització popular a les diferents cases però no tenien un temple en particular.
Els primers temples que es van edificar per a la religió egípcia van ser casa petites, i les estructures eren molt simples i impermanents. Encara que van ser dissenyades a l'Imperi Antic Egipci com a l'Imperi Mitjà Egipci. Alguns dels temples van ser fabricats en pedra però amb el temps van ser millor elaborats.
Però sempre es van usar grans pedres per edificar els diferents temples egipcis. Durant el període del Nou Imperi Egipci es va començar a construir un nou disseny dels temples però de forma bàsica el qual s'havia utilitzat d'elements comuns que ja havien estat utilitzats en la construcció dels temples als Imperis egipcis antic i mig.
Però al Nou Imperi Egipci hi va haver grans variacions el pla que es va utilitzar es va poder construir molts temples i la majoria dels temples que han sobreviscut al llarg del temps és perquè van ser construïts amb aquesta tècnica.
La tècnica o pla que es va fer servir per construir els diferents temples egipcis està basada a realitzar un camí central per tota la infraestructura que era conegut com el camí de la processó. Després es realitzaven una sèrie de sales per poder arribar fins al santuari final en aquell lloc es podia trobar una gran estàtua del Déu egipci al qual se li rendia culte i ofrenes.
Encara que entrar a la sala central del temple estava destinat només per als faraons i l'alt comandament del govern. Així com els sacerdots que representaven la religió egípcia, ja que la població egípcia popular estava prohibit arribar fins a aquesta sala. El viatge que havia de fer les persones des de l'entrada principal del temple fins a la sala principal o el santuari se'l coneixia com el trànsit del món terrenal al regne dels déus egipcis o el regne del diví.
Això era experimentat pel conjunt de símbols mitològics que estaven realitzats a les diferents parets del temple així com a l'arquitectura del mateix. Després del temple es podia trobar un mur exterior. En aquest espai es podien trobar molts edificis, a més de tallers i diversos magatzems per subministrar allò necessari per al temple.
Si el temple era de grans mides també es podia trobar una llibreria on es trobava diversos llibres que tenien informació sobre la religió egípcia així com altres llibres dedicats a allò mundà. Aquestes llibreries s'usaven com a centres perquè els egipcis aprenguessin de tots els temes que necessitaran aprendre.
La responsabilitat de portar els diferents rituals queia a la imatge del Faraó ja que aquest era el representant oficial d'Egipte davant dels diferents déus egipcis. Però els qui feien els ritus eren els sacerdots egipcis en lloc dels faraons ja que aquests s'ocupaven d'altres responsabilitats més grans.
Als Imperis Antic i Mitjà els sacerdots no tenien una classe separada en lloc d'això molts dels alts oficials del faraó tenien la responsabilitat de realitzar les cerimònies durant diversos mesos i alguns ho feien durant tot l'any dedicats als deures seculars.
Però quan va començar l'Imperi Nou Egipci la feina que feien els sacerdots es va professionalitzar i es va generalitzar d'una vegada. Encara que molts sacerdots que venien del poble només es feien mig temps i molts eren empleats de l'estat. El Faraó era l'únic que podia supervisar el mobiliari i donar-ne l'aprovació del temple.
Mentre que la religió egípcia s'anava consolidant al poble egipci tots eren principalment emprats del Faraó. Però a mesura que la fama dels sacerdots va anar creixent de la mateixa manera la riquesa del temple es va anar fent més gran fins que va arribar un moment en què van voler rivalitzar amb el Faraó.
Quan va haver-hi una fragmentació política que va succeir durant el tercer període intermedi egipci entre els anys c. 1070-664 a. C.), Els sacerdots del Déu Amón, a l'anomenada ciutat de Karnak. Es van començar a tornar governants d'algunes regions de l'Alt Egipte.
Als diferents temples egipcis hi havia gran quantitat de persones treballant per mantenir el temple, ja que tenia els sacerdots, els músics i els cantants de totes les cerimònies i rituals. Fora del temple egipci hi havia persones que es dedicaven a treballar com és el cas dels artesans i els grangers que treballaven a les diferents finques.
Totes aquestes persones que prestaven els seus serveis al manteniment dels temples percebien algun sou el qual sortia de les mateixes ofrenes que portava el poble per complaure els déus egipcis. Per això cal dir que els temples eren centres que generaven activitats econòmiques per al faraó.
Actualment molts temples egipcis romanen les seves estructures i altres ja són a les ruïnes a causa del temps que ha transcorregut. Encara que molts ja estan destruïts per l'erosió dels murs i les parets i el vandalisme que han patit un faraó que va ser un gran promotor de la restauració dels temples egipcis va ser Ramsès II, però també va ser un usurpat dels diferents temples. Entre els temples més importants de la religió egípcia hi ha els següents:
- Deir el-Bahari: conjunt de temples de Mentuhotep II (dinastia XI), Hatsepsut i Tutmosis III (dinastia XVIII). El complex funerari de Hatsepsut, amb amplis patis escalonats i estructura columnada de gran harmonia (construït uns mil anys abans que el cèlebre Partenó d'Atenes, una de les obres arquitectòniques més belles)
- Karnak: complex de temples, ampliats durant cinc-cents anys, a Tebes, la capital de l'antic Egipte des de l'Imperi Mitjà.
- Luxor: iniciat per Amenhotep III i ampliat per Ramsès II, era el centre cerimonial del festival d'Opet.
- Abu Simbel: dos grans temples (speos) de Ramsès II, al sud d'Egipte, a la ribera occidental del riu Nil.
- Abidos: temples de Sethy I i Ramsès II. Lloc de veneració dels primers faraons, amb un gran complex funerari.
- El Ramesseum, temple commemoratiu de Ramsès II, al costat de la necròpolis tebana; l'edifici principal es va dedicar al culte funerari.
- Medinet Habu: temple commemoratiu de Ramsès III. Complex de temples datats des de l'Imperi Nou.
- Edfu: temple ptolemaic situat entre Asuan i Luxor.
- Dendera: complex del temples. L'edifici principal és el temple de Hathor.
- Kom Ombo: temple de la regió que va controlar les rutes comercials des de Nubia a l'Alt Egipte.
- Illa de File: temple d'Isis (Ast), construït a l'època ptolemaica.
Rituals i Cerimònies Oficials Egipcis: A la civilització egípcia a causa de les seves creences religioses egípcies l'estat es troba en l'obligació de realitzar diversos rituals i cerimònies oficials que són duts a terme en els diferents temples religiosos egipcis ja que se li ha de rendir culte i ofrenes als diferents déus egipcis. També se li rendeix cerimònies als faraons que ja han mort i són relacionats amb els déus i l'anomenada monarquia divina egípcia.
Entre les cerimònies i els rituals més importants destaca la cerimònia de coronació i la Festa Sed, una festa oficial de l'estat amb la finalitat de renovar la força del faraó que es realitzava periòdicament durant el seu imperi.
Durant l'any es realitzaven diversos rituals pel fet que la religió egípcia oficialitzava ritus a tot el país i diversos ritus que eren realitzats en un sol temple dedicat a un sol déu egipci, mentre que hi havia rituals que es practicaven diàriament. Però hi ha cerimònies que eren tan particulars que es feien una vegada a l'any o en una ocasió especial.
Un ritual que s'havia de fer en començar el dia era la coneguda cerimònia d'oferiment i de gratitud. Aquesta cerimònia es practicava a tot el territori egipci. On un sacerdot de major rang o el faraó devia de rentar l'estàtua d'algun déu egipci i ungir-li alguna crema així com col·locar-li un vestit que era molt elaborat per després donar-li un conjunt d'ofrenes.
En acabar el ritu diari i el déu egipci ja s'ha consumit la seva ofrena espiritual tots els objectes que quedaven eren portats per ser distribuïts entre els diferents sacerdots del temple.
A la religió egípcia els rituals eren en menor quantitat, mentre que els festivals eren diversos amb dotzenes realitzats l'any. Els festivals eren freqüents i s'havien de fer un conjunt d'accions que anaven més enllà de donar simples ofrenes a gratitud a qualsevol déu egipci. Ja que molts festivals devien recrear l'escena de la llegenda o el mite egipci.
De la mateixa manera devien fer alguna acció per poder eliminar les forces negatives o aquelles energies que alimentessin el desordre i caos al territori egipci. Molts d'aquests festivals eren dirigits pels sacerdots de més rang i es feien dins del mateix temple. Però els festivals de més rellevància religiosa com l'anomenat festival d'Opet. Que es feia a la ciutat de Karnak, s'executava portant una processó i carregant l'estàtua del Déu egipci.
Alguns plebeus que eren molt creients de la religió egípcia acompanyaven la processó per demanar-li a la deïtat en què creien per poder resoldre la seva situació present i així rebien algunes porcions de les grans ofrenes que se li donaven als déus egipcis en aquestes ocasions especials.
Animals que se li rendia culte: A moltes parts del territori egipci es van començar a adorar els animals ja que els egipcis creien que eren manifestacions dels déus egipcis una creença molt particular de la religió egípcia. Aquests animals eren seleccionats en alguns objectius específics i marques sagrades que indicaven l'important del seu rol a la societat egípcia.
Molts d'aquests animals van mantenir aquest rol durant tota la civilització egípcia. Un exemple clar sobre això era el conegut bou d'Apis que va ser molt adorat a la ciutat de Memphis. Aquest animal era una manifestació del Déu Ptah.
Mentres que altres animals se li va rendir culte per un curt temps. Però aquesta creença de rendir culte als diferents animals augment en temps posteriors i molts sacerdots que dirigien els temples van començar a augmentar les existències dels animals als quals se li rendia culte com una pràctica divina.
Una pràctica que es va començar a desenvolupar va ser a la dinastia XXVI quan els egipcis van començar a momificar qualsevol membre d'una mena d'animals per tal de fer-li una gran ofrena algun déu egipci és per això que es van trobar milions de gats, aus i altres animals momificats que van ser enterrades als diferents temples religiosos d'Egipte per honrar els déus.
Els oracles: En la religió egípcia els faraons i alguns membres de la societat egípcia anaven fins als oracles per demanar als diferents déus més coneixement i guia per prendre les millors decisions. Encara que us oracles es van començar a conèixer a partir de l'Imperi Nou egipci. Tot i que podrien haver aparegut molt abans segons algunes investigacions realitzades.
Molts egipcis entre ells el Faraó anaven als oracles per fer una sèrie de preguntes i aquestes respostes eren utilitzades per poder arreglar algun embolic o disputa legal per alguna situació. L'acció més utilitzada per fer servir els oracles egipcis era plantejar alguna pregunta important a la imatge d'un Déu egipci i després interpretar-ne la resposta.
Un altre mètode per interpretar les respostes dels oracles era interpretar el moviment dels animals als quals se li rendia culte o fer una consulta a l'estàtua d'algun Déu i esperar la resposta d'un sacerdot que era qui parlava pel déu egipci. Aquesta pràctica va donar gran influència als sacerdots a la religió egípcia ja que podien interpretar el missatge dels déus egipcis.
Religió Egípcia Popular: Molts dels cultes egipcis estaven enfocats a preservar l'estabilitat de la civilització egípcia, per això alguns individus tenien les pròpies pràctiques religioses que es relacionaven amb la seva vida diària. Encara que aquesta forma de practicar la religió egípcia deixo molt poques evidències que la religió egípcia oficial pel fet que la religió egípcia que deixo més proves va ser la religió egípcia més rica del territori egipci.
En les pràctiques religioses que es realitzaven diàriament incloïen algunes cerimònies on se li donava importància a les transicions de la vida. Aquestes eren els naixements ja que era molt perillós el procés de néixer. També el nomenament ja que el nom és una part important de la identitat de la persona.
Una de les pràctiques religioses més importants en la religió popular egípcia eren les que s'envoltaven de la mort o les anomenades practiques funeràries perquè aquestes eren molt destacades perquè assegurarien la supervivència de l'ànima del mort i la seva vida després d'haver creuat el més. allà.
Altres de les pràctiques usades per la població de baixos recursos és buscar discernir la voluntat dels déus per al poble per poder cercar el coneixement propi. En aquesta pràctica es necessitava interpretar els somnis ja que eren vists com a missatges que enviaven els déus des del regne del diví.
Moltes persones en no tenir la possibilitat d'entrar als temples dels déus egipcis aquests feien precs i els donaven ofrenes privades als déus. Però això només es va veure reflectit com un tipus de pietat que va realitzar a l'Imperi Nou Egipci.
Per això els egipcis van començar a fer servir la pietat quan ells creien que els déus intervenien directament en les seves oracions i en les vides per obrar en allò que necessitaven. D'aquesta manera els déus egipcis afavorien les persones que havien el bé però castigaven les persones que feien el mal i salvaven les persones que eren pietoses amb altres.
Molts dels temples egipcis eren molt importants per poder fer les oracions i les ofrenes privades, malgrat que les activitats de més propòsit excloïen les persones legas. Moltes de les pràctiques que feien els egipcis eren que donaven els seus béns als déus egipcis perquè aquests complissin amb les oracions que feien els egipcis.
Quan la població no podia entrar als diferents temples per complir les seves obligacions religioses, per això van començar a construir petites capelles perquè les persones poguessin resar i donar gràcies pels favors concedits.
La Màgia en la religió egípcia: La màgia en la religió egípcia i se'l va conèixer amb la paraula Heka que significava “l'habilitat per fer que passin coses per mitjans indirectes” es creia que la màgia era un fenomen natural de la terra ja que va ser la mateixa energia que es va usar per la creació del món i del cosmos.
La màgia va ser l'energia que els déus egipcis van utilitzar per exercir la seva voluntat i els egipcis creien que ells també podien fer-la servir, però aquestes pràctiques estaven molt unides a la religió egípcia. Encara que els rituals regulars que es feien diàriament eren coneguts com a màgia.
També molts dels egipcis usaven la màgia amb propòsits personals encara que causessin mal a terceres persones. Per això era considerada la màgia com un element hostil per si mateixa i el seu ús contra altres persones.
Però per a molts egipcis la màgia també era considerada com una manera de prevenir atac nocius d'altres persones o eliminar energies negatives. Però la màgia es va relacionar amb els sacerdots egipcis ja que molts dels llibres tenien molts conjurs màgics, per això els sacerdots egipcis eren estudiosos dels llibres.
Molts dels sacerdots tenien una altra feina fent treballs màgics ja que eren contractats per persones llecs. D'igual manera altres professions a la civilització egípcia tractaven amb la màgia com a part del treball especialment els doctors i els anomenats encantadors d'escorpins i els artesans que es dedicaven a fabricar els amulets màgics per a la població egípcia.
També es té estudis que els camperols van fer ús de la màgia simple per als seus propòsits ja que aquest coneixement s'estava transmetent oralment, però hi ha una limitada evidència d'aquests estudis realitzats sobre la màgia simple a la comunitat popular egípcia.
Encara que es diu que el llenguatge estava molt unit a la màgia egípcia a tal grau que el Déu Egipci Tot, conegut com el Déu de l'Escriptura va ser el que va inventar la màgia. D'aquesta manera la màgia era concebuda com a encanteris parlats o escrits encara que eren freqüentment acompanyats per rituals.
Per això els rituals que es feien s'havien d'invocar algun déu egipci perquè la màgia tingués efectes en els propòsits desitjats. Quan es feia ús de la màgia el practicant estava a l'obligació de fer ús d'un personatge mitològic o religiós egipci. Aquests rituals també es feia ús de la màgia empàtica fent ús d'objectes que es creien tenien algun poder com la vareta màgica o els diferents amulets usats pels egipcis.
Pràctiques Funeràries religioses: aquestes accions eren necessàries en la religió egípcia ja que eren considerades molt importants per donar supervivència a l'ànima de les víctimes. A més de la preservació del cos que era un punt important a tota pràctica funerària egípcia. A les primeres practiques funeràries que es van realitzar els egipcis deixaven el cos del mort al desert ja que el clima inclement el momificava per si sol.
Després en el període conegut com el Primerenc Dinàstic, es va començar a fer servir tombes que tenien major protecció i aïllaven al cos del difunt de l'efecte dessecant de la sorra del desert però ho deixaven al decaïment natural.
Per això els egipcis van començar a realitzar estudis per embalsamar el cadàver i realitzar un assecament artificial per deixar-lo embolicat i ser col·locat en algun taüt. La qualitat del treball de momificació depenia del cost i les persones que no podien pagar per la momificació eren enterrades en sepultures al desert.
Quan es realitzava el procés de momificació del mort, el cos era traslladat a la casa d'aquest per tal de fer-li una processó i enterrar-lo en una tomba, però se'l vetllaria en companyia dels familiars i amics. A més assistien diversos sacerdots per oferir oracions a l'ànima.
Un dels rituals que havia de fer els sacerdots és la coneguda obertura de la boca, on restaurarien a la víctima els sentits que havia de tenir una persona morta per tenir les habilitats d'una persona morta. Després d'això la mòmia era enterrada a la tomba i es procedia a segellar-la.
Característiques de la Religió Egípcia
Sent una de les religions més antigues del món i que es va practicar per més de 3000 mil anys era una religió en què adoraven diversos déus i se li havia de rendir culte. A la religió egípcia els déus eren zoomorfs ja que eren representats amb cossos d'humà i amb el cap d'algun animal.
De la mateixa manera en la religió egípcia es considerava sagrats certs animals com van ser el gat, l'escorpí, la serp, el lleó, el falcó, la vaca, el toro, el cocodril i l'ibis com molts altres és important destacar que fins i tot van fer mòmies dels animals que enterraven amb els seus amos.
La figura que tenien a la religió egípcia més propera als déus egipcis era el faraó que tenia la mateixa autoritat que un rei, ja que segons les creences aquest tindria sang dels diferents déus egipcis. Aquest en morir era un hereu diví dels déus ja que el seu mandat durava tota la vida i més enllà de la mort. Entre les principals característiques de la religió egípcia tenim:
Polietista: els egipcis tenien una ferma creença que existien infinitats de déus cadascun amb algun poder de la naturalesa, per això els van relacionar amb diferents animals aquests déus tenien el cap de lanimal i el cos dun humà. Els déus egipcis intervenien a la vida quotidiana de cada egipci.
Ofrenes: amb les creences que tenien els egipcis això la donaven ofrenes als diferents déus egipcis per mantenir-los contents i no deslligar la seva ira ja que provocaven calamitats i moltes morts.
Amulets: a la religió egípcia era un costum utilitzar amulets des dels alts jerarques que eren els faraons i fins a les persones més humil de la civilització egípcia per tal d'eliminar les energies negatives i tenir bona sort en les accions que realitzin.
Aquests amulets eren dissenyats en pedra i contenien joies precioses que es feien servir al coll i baixaven fins al pit de les persones. També era usat als canells i turmells.
Cultes: a la civilització egípcia un lloc que es tenia per rendir culte als déus eren els temples que també eren coneguts com la casa dels déus estaven construïts amb grans pedra calcària perquè no s'anessin a destruir amb el passar del temps.
A l'interior dels temples hi havia diverses sales destinades per enterrar els cos dels faraons, també existia una gran sala per rendir culte a un déu especialment i passadissos secrets que encara no s'han desxifrat perquè es van fer.
Momificació: com els egipcis tenien creences que hi havia vida més enllà de la mort per això momificaven als cos dels morts aquest procés consistia a treure tots els òrgans del cos humà que eren col·locats en sac anomenat canops.
Després es col·locava el cos en una taula per embolicar-lo en una tela de seda per preservar el cos i evitar la putrefacció del cos perquè aquest estigués llest i es trobi amb l'ànima al regne dels morts.
Si t'ha semblat important aquest article sobre la religió egípcia t'invito a visitar els següents enllaços: