Pornografia i feminisme

Pornografia i feminisme. Al llarg dels anys, he sentit al meu voltant el tabú de temes com ara la sexualitat, la masturbació o la pornografia en el gènere femení. Tot allò relacionat amb el plaer sexual ha estat i continua sent per a les dones un assumpte secret, si no obertament mortificant. Per què és tan estrany el cas d?una dona que reconeix que veu pornografia o que es masturba? Per què entre els homes és un tema força comú, fins i tot motiu d'orgull i rialles? Per què, històricament, s'impedeix i se segueix impedint a les dones, expressar obertament els nostres gustos i les pràctiques sexuals sense ser jutjades per això? Per què quan una dona adquireix pràctiques al principi determinades per a homes se la considera de manera vexatòria? I, ¿té la pornografia alguna possibilitat de ser feminista?

Hoy, ca postposmo, fem una revisió de la història de la pornografia i analitzem les raons a favor i en contra daquest tipus de cinema.

Tot sobre pornografia i feminisme

Pornografia i culpabilitat

Al segle XVI, el Papa Climent VII va empresonar el primer editor del llibre “Els setze plaers” per contenir certs gravats eròtics. Després d'això, va amenaçar amb la mateixa pena tot aquell que s'atrevís a editar-ho una altra vegada i, per descomptat, no van trigar a aparèixer les còpies clandestines que no revelaven el nom de l'editor.

Així va ser com va néixer el primer cas en la història de porno underground perseguit. Aquest cas és rellevant ja que mostra la unió de contingut eròtic i culpa, o contingut eròtic i càstig. Després, es van repetir els casos en què es perseguien editors i escriptors per publicar continguts pseudosexuals, sempre de la mà de la Inquisició i l'Església catòlica (González, 2017).

En fer una enquesta via xarxes socials i preguntar T'has sentit mai culpable en veure pornografia? trobem entre les dones respostes com:

• “Sí. Al principi, les meves amigues no ho veien, era com una cosa dolenta en les dones, actualment m'he rebutjat aquests tabús”.
• “De vegades m'he sentit avergonyida més que culpable perquè està 'mal vist' o és inusual que una dona vegi porno. Altres vegades m'he sentit culpable en pensar que les noies dels vídeos podrien no haver donat el seu consentiment en allò que fan a les seves escenes”.
• “D'adolescent em sentia una mica culpable perquè era com una cosa que no era pròpia de noies, fora de lloc. Ara ja m'és igual”.
• “Quan vaig començar a consumir porno sentia culpabilitat perquè vaig assumir que estava socialment mal vist que les dones fessin això”.
• “Perquè a la societat actual no està realment ben vist que una persona del gènere femení vegi porno i ho gaudeixi, és una cosa que es té gairebé amagada”.
• "Suposo que perquè una noia no ha de consumir aquest producte".
• “Perquè vaig tenir una educació catòlica”.
• “Perquè no és igual de ben vist en homes que dones”.

I, entre les respostes dels homes, les més cridaneres eren:

• "Perquè no faig res per evitar l´explotació de la dona".
• "Per la integritat de les actrius i per com són tractades".
• “Quan era més petit i no entenia exactament la meva sexualitat o la llibertat del sexe”.
• “Suposo que per la influència cristiana”.
• “Tracto vexatori a la dona”.

Comparant les respostes, veiem que la causa de la culpa no sempre és compartida. Si bé les respostes masculines se centren en el tracte vexatori cap a l'actriu porno, les respostes de les dones parlen d'un prejudici social i d'un “deure com a dona”. Això es tradueix que la font de la culpabilitat sempre està relacionada amb la dona. L'home com a cuidador, la dona com a víctima.

Història resumida de la pornografia

Però, per poder formar-nos una opinió (no és que jo la tingui excessivament definida) haurem de conèixer com i quan va començar. La pornografia tal com la coneixem actualment no naixerà, lògicament, fins a la invenció del cinema.

La primera dona que es va despullar a la pantalla va ser l'actriu Louis Willy per al director Oskar Messter en 1896 [1]. Però les filmacions innocents de Messter no es veurien reconstituïdes en un negoci a escala global fins a l'aparició del cinema de 8mm, quan el veritable sentit de la indústria pornogràfica va quedar assentat.

Sota aquest format, van començar a gravar-se escenes de porno amateur i les pel·lícules per encàrrec serien el material prevalent per al visionat d'homes d'estat, nobles i adinerats (Lust, 2008).

Als anys vuitanta, la arribada del VHS, que va permetre l'accés al cinema adult a la televisió de la llar, va suposar un revés a les sales de cinema X, que van quedar relegades a un segon pla, i una empenta comercial per als productors i els nous distribuïdors de vídeo, encara que també un descens en la qualitat tècnica i professional. En aquesta època, Candida Royalle, exactriu porno, munta la seva pròpia productora (Femme) per renovar la indústria creant “cinema X per a parelles”. El mercat encara no estava preparat per anomenar-lo cinema ètic i, encara menys, feminista.

Posteriorment, va començar el Star System de la pornografia, una època en la qual sorgeixen estrelles com Rocco Siffredi o Jenna Jameson, actors que normalitzen la professió, comencen a sortir en premsa i, fins i tot, a tenir el seu propi fenomen fan.

No obstant això, amb la crisi econòmica que travessa Occident des de principis del segon mil·lenni, el sector del porno es veurà sensiblement afectat. Els beneficis patiran una caiguda del 50%, (Barba, 2009), a causa tant de la mala situació econòmica internacional com del boom d'Internet i l'èxit del porno gratuït a la web.

Davant d'aquesta situació, alhora amb una tercera onada de feminisme que inclou la pornografia en els seus debats, van sorgir –i encara avui continuen– un nombre de dones i homes feministes que han decidit revolucionar la indústria des de dins; per exemple, Anne Sprinkle, actriu porno que titllava el sector de sexista i irresponsable davant la crisi de la sida i la resta d'ETS i que va passar a dirigir els seus propis films ia organitzar espectacles on desenvolupava les seves facetes d'artista, educadora sexual i activista feminista. O Nina Hartley, una altra actriu porno que va ajudar al desenvolupament de l?educació sexual i per a qui la pornografia “és una representació d?actors. És una fantasia, no pretén ser un llibre de regles o guia” (Redacció La Patilla, 2009). Amb aquesta declaració l'actriu assenyala la diferència entre pornografia i educació sexual, a més del gran buit que es dóna a les institucions educatives per fer comprendre i transmetre la segona.

[1] La seqüència consistia simplement en una jove ficant-se a la banyera, però, davant l'èxit, el director va estrenar una gran bateria de films de dones nues executant diverses activitats.

Què és la pornografia mainstreamm?

Havent fet un repàs per la història, fem una passejada al voltant de certs conceptes i reflexions importants.

Es critica la pornografia corrent principal pel fet que reforça les construccions socials de gènere, conferint a la dona el paper de dona ultra-feminitzada, ia l'home el rol de mascle-poderós. Segons la teòrica feminista, si els càrrecs de poder que es generen a la vida pública són assumits en la seva totalitat per l'home, aquest gest es repetirà sense remissió a la vida privada, on l'home adoptarà de nou el rol dominant, amb la qual cosa la majoria de les ocasions es repetiran els binomis home-dominant, dona-submisa.

Això té una clara correspondència a la pornografia normativa o mainstream, no és cap sorpresa que l'estètica excessivament femenina (que no feminista) estigui representada en aquest cinema. L'explicació a aquest fet és perquè gran part de les pel·lícules estan escrites, dirigides i produïdes per homes, els quals conceben el gènere com un producte destinat gairebé en exclusivitat al consumidor masculí. Per això veiem en aquestes pel·lícules dones amanides segons l'estètica predominant en la mentalitat masculina: totalment depilades, operades, alts talons, llenceria fina, etc.

Quan acceptem que les persones som productes de la societat, que modela i influeix tant els nostres pensaments i gustos, així com les nostres decisions, cal dur a terme aquests desitjos de la manera més honesta. I és aquí on entren en joc l'educació i els mitjans, principals encarregats d'estendre la informació i ensenyar-nos què fer-hi. Així entren en guerra les subjectivitats, qui té raó i qui no, i el magnífic debat de si és o no la recerca d'una veritat absoluta, de si hi ha una decisió 100% correcta quant a la pornografia. Per això el debat de la pornografia és tan ampli i dóna lloc a tants bucles. És bona la pornografia? És necessària o perniciosa? Cal normalitzar-la o prohibir-la? El feminisme ha de defensar la pornografia?

És fàcil observar les diferents postures davant aquest fenomen, però el que resulta innegable és que actualment es consumeix porno, i molt, i que la gran majoria del contingut és pornografia corrent principal. Internet fa la pornografia més accessible, però no més honesta.

FEMINISME I PORNOGRAFIA: EL DEBAT

Feminisme a favor de la pornografia

Tenint en compte l'anterior, es podria dir que les raons pro i antipornografia –dins l'àmbit del feminisme– es divideixen en dos, els que defensen el porno i els que hi estan en contra.

✔ Les defensores del porno, com Anna Span (Anna Arrowsmith), atorguen a la pornografia un paper positiu a la societat. Aquestes feministes consideren que la indústria pornogràfica és i ha estat sempre un sector regit per homes i dirigit per a homes i aquest fet evoluciona paulatinament a una escena en què la dona dirigeix ​​porno i la dona veu porno. Però una altra realitat: homes i dones anhelen més tipus de porno.

Diem homes i dones perquè seria reduccionista concloure que només és la dona qui vol més diversitat: cal admetre que l'home feminista, pro-pornografia i conscient d'aquesta realitat, també diu que està a favor d'un porno ètic.

✔ Una altra raó que defensa la postura feminista pro-sex [2] és que tenint en compte que l'Estat i les institucions, que al principi ens haurien d'orientar, no s'encarreguen d'ensenyar educació sexual d'una manera correcta, útil i ètica, i algú ho ha de fer. La majoria de els joves recorren al porno per tenir els primers contactes amb la sexualitat.

El problema? Que el porno actual –sobretot el gratuït– no transmet els valors que deuria i perpetua les estructures socials ja existents. “Tant de bo. Tant de bo la culpa fora del porno i poguéssim acabar amb una societat sexista simplement eradicant-ho. Seria tan senzill” (Llopis, 2012).

[2] El feminisme prosex, també conegut com a feminisme sexual o feminisme sexualment liberal, és un corrent dins dels feminismes que va començar a principis dels anys vuitanta. Es centra en la idea que la llibertat sexual és un component essencial de la llibertat de les dones. El moviment va néixer com a reacció al feminisme antipornografia, que postula que la pornografia és part de l'opressió envers les dones. Extracte recollit de la Viquipèdia.

Feminisme en contra de la pornografia

✘ El feminisme conegut com a “segona onada” és defensor de la idea que la pornografia és inseparable de l'opressió i de la cosificació sexual. Una de les detractores més influents, Germaine Greer, va explicar per a la BBC que la indústria del porno “és una qüestió de diners, no pas d'alliberament. L'obscenitat té un paper important en l'art, així com l'art eròtic, però la pornografia estrictament parlant no és res més que una manera de fer plata” (Greer, apud Ventura, 2013).

✘ S'està comercialitzant el cos humà i el sexe, com a altre producte més de la societat capitalista actual. És a dir, com en qualsevol altre negoci, la fi d'aquest cinema és generar diners i són molts els empresaris de la pornografia els que deixen de banda els drets del treballador i els valors ètics per centrar-se només en allò que estimen més lucratiu.

✘ Unit a això, l'activista feminista Beatriz Gimeno, diputada espanyola per Podem a la Comunitat de Madrid, admet que “cal problematitzar com es construeix el desig perquè hi ha algú al comandament dels desitjos de les dones i és el capitalisme i el patriarcat ” (La Tuerca, 2016). La seva base rau en la idea que el porno més conegut representa i reforça les posicions de poder de la societat, i no contribueix a acabar amb elles.

✘ Una altra postura crítica davant del porno s'enfoca a la explotació dels actors/actrius. “Al porno, com a la prostitució, només parlen –o només volem escoltar– les dones que es veuen realitzades i felices, mai les que han sortit i sobreviscut” (Casa Villa, 2016). A això, el moviment pro–sex contraataca amb què l'explotació està implícita al sistema capitalista, i que és aparentment fàcil adoptar la perspectiva crítica en contra de la pornografia basant-se en “l'explotació” dels treballadors sexuals. Però també és fàcil fer una llista de negocis internacionals de, per exemple, robes, que exploten dones i nens a països tercermundistes.

Tot això condueix a la qüestió de la legalitat que, en síntesi, i tret de la lògica i necessària prohibició de la pornografia infantil, la resta dels aspectes jurídics referents a la pornografia a Internet tenen un gran buit legal, amb determinades excepcions genèriques que també els són aplicables per analogia i que, com es comentava anteriorment, propicien grans beneficis, encara que no sempre de la manera més justa o lícita possible.

Pornografia i educació sexual

En definitiva, s'observa la manca d'una educació sexual correcta al nostre país, que faria possible evitar els sentiments de culpabilitat i ensenyaria que la pornografia no és una realitat sinó una representació d'aquesta mateixa, com qualsevol altra representació cinematogràfica.

Els mitjans haurien de cooperar amb les institucions d'educació, per formar una societat més lliure i crítica. Però són aquestes institucions (col·legis, instituts, universitats) juntament amb la institució familiar les que haurien d'encarregar-se d'educar en sexualitat.

Amb tot, tenint en compte l'enquesta anterior, s'observa que aquesta educació és insuficient, i és evident que els joves no reben xerrades informatives suficients. Es troben, així, davant la pornografia sense saber a què s'exposen, què és real i què no.

Arran d'aquestes reflexions, brollen preguntes susceptibles d'iniciar noves línies de recerca: què podria passar si aconsegueix transmetre a la societat una plena educació sexual ètica? En una societat més igualitària i menys incriminatòria, on el sexe ja no és tabú, pot desaparèixer la pornografia? Tindria la pornografia el mateix èxit si estigués lliure de prejudicis?

Si vols continuar formant-te sobre feminisme, aquí deixem sis xerrades sobre aquest tema.

Bibliografia

• BARBA, David. (2009) 100 espanyols i el sexe. Barcelona, ​​Espanya. Plaça Janés
• GONZÁLEZ, D. (Abril de 2017). El primer judici a la pornografia pel Papa Climent VII. Vós Magazine. Recuperat:
• LLOPIS, M. (18 de novembre de 2012) Columna: El porno que ens mereixem. [Missatge en un bloc] The Clinic Online. Recuperat: http://www.theclinic.cl/2012/11/18/columna–el–porno–que–nos–merecemos
• LUST, Erika (2008) Porno per a dones. Editor Digital Yorik.
• REDACCIÓ LA PATILLA (9 d'agost de 2013) Exestrella del porno el desestima com a guia sexual. La Patilla. Recuperat: https://www.lapatilla.com/site/2013/08/09/ex-estrella-del-porno-lo-desestima-como-guia-sexual-para-parejas/
• VENTURA, D. (2013). «La pornografia és bona». BBC. Recuperat: http://www.bbc.com/mundo/noticias/2013/05/130506_pornografia_buena_feminista_finde
• [LaTuerka] (28 de setembre de 2016) En clau Tuerka – Pornografia i Feminisme. [Fitxer de vídeo] Recuperat: https://www.youtube.com/watch?v=3nbzVa6XwQ0