Des de Colòmbia parlarem d'aquest grup indígena, avui us mostrarem a través d'aquest interessant article, tot sobre la Organització Social De Los Muiscas, un Clan o família extensa, emparentades per enllaços consanguinis. No t'ho perdis!
Com era l'Organització Social dels Muisques?
L´organització social dels muisques es basava en el clan, que consistia en un grup de persones unides per sang. Els clans tenien un cap o un cap, que podia ser un sacerdot (també anomenat xeic). Els clans solien ser part d'una tribu, és a dir, diversos clans estaven units i formaven un grup social. L´organització social dels muisques tenien una estratificació de classes socials. Els caps de tribus, els caps de clan o els sacerdots ocupaven el rang social més alt. Van ser seguits per guerrers (anomenats guechas).
La següent classe social estava formada per artesans, orfebres, terrissers, treballadors de les mines de sal i maragdes, comerciants i treballadors del camp. Finalment, a l'estrat més baix, hi havia els esclaus. Eren enemics nadius que havien estat derrotats i després capturats i obligats a servir a les tribus.
Cal assenyalar que hi havia molts cacics dins de l'organització social dels muisques. Els de major poder es deien Zipas i Zaques i els de menor rang es deien Uzaques.
Estructura Social dels Muisques
Aquest grup indígena tenien una organització social piramidal, formada per cacicazgos, sacerdots, guerrers, treballadors agrícoles, artesans i comerciants, i la classe més baixa: els esclaus.
Dominis
Els muisques es van organitzar en prefectures. Eren unitats polítiques encapçalades per un cacic, que era la figura central de l?organització. Els cacics anaven acompanyats de xeics, un seguici i pregoners. Els muisques consideraven els caps de major poder i els xeics com a descendents directes dels déus. Els cacics i els xeics van rebre el poder de proporcionar aliments a la comunitat. Per això, van realitzar rituals en honor a la natura, per protegir-los i per fer qualsevol cosa sobrenatural.
Per això, als cacics (zipes o zaques) no se'ls podia mirar als ulls i tot el que produïen es considerava sagrat. Parlem de cacics de major poder, perquè hi havia altres cacics que regnaven localment (generalment eren guechas que eren nomenats cacics per les seves accions en combat). Aquests cacics es deien uzaques.
Per tant, per mantenir la ciutat sota el govern d'un governant suprem, calia utilitzar pregoners. Els pregoners eren els encarregats de dirigir-se als cacics locals recordant-los que els que tenien més poder eren aquests descendents dels déus.
Prefectures sagrades
Hi havia dues prefectures sagrades que tenien poder religiós, són:
-El Sagrat de Tundama, ubicat en el que avui es coneix com Duitama, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga i Soatá.
-El Sagrat d'Iraca, ubicat al que avui es coneix com Busbanzá, Sogamoso, Pisba i Toca.
El cacicatge de Guatavita
El cacicazgo de Guatavita es va formar al segle XVI i va habitar la part central de la regió ocupada pels muisques.
El cacicat de Hunza
El cacicazgo de Hunza es va desenvolupar en el que avui es coneix com a Tunja, municipi del departament de Boyacá. Els caps hunza més importants van ser: Hanzahúa, Michuá i Quemuenchatocha. Quemuenchatocha era el líder que estava al tron quan van arribar els espanyols, va insistir a amagar el seu tresor per protegir-lo dels espanyols.
El cacicatge de Bacatà
Aquest cacicatge es va desenvolupar al territori de Zipa. Els principals Zipas van ser: Meicuchuca (considerat per alguns historiadors com el primer Zipa dels Zipazgo de Bacatá), Saguamanchica, Nemequene, Tisquesusa i Sagipa.m Aquest últim era germà de Tisquesusa i li va succeir al tron després de l'assassinat de Tiquesusa per part dels espanyols.
Els xeics o sacerdots Muisca
Els sacerdots muisques van ser anomenats xeics. Aquests tenien una educació de dotze anys dirigida pels ancians.
Els xeics mantenien actives totes les cerimònies religioses i eren part d'un dels estrats socials més rellevants, ja que es consideraven descendents de déus o deïtats astrals. Per tant, totes les activitats religioses es van prendre molt de debò.
Els sacerdots, com els caps de les tribus, eren els que es quedaven amb part del tribut recaptat i la collita sobrant.
Els guerrers muisca
Els combatents muisca eren coneguts com guechas. Aquests eren els encarregats de defensar el territori dels muisques contra les tribus enemigues.
Els muisques es van organitzar políticament i administrativament a través de la Confederació Muisca, que estava conformada per quatre territoris: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, Iraca i Tundama.
Per ser part de les guechas no era necessari pertànyer a la noblesa, l'únic que calia era demostrar la força i el coratge que tenien. Els gechas van ser elogiats per les seves gestes en guerres amb altres tribus i van rebre els més alts honors.
Els artesans i treballadors de Muisca
Aquest grup s'encarregava de produir tota l'artesania, bijuteria i adorns que feien servir els muisques. També eren responsables de treballar a les mines i treballar als camps (collint tot el menjar).
Aquest grup va ser el que va fer el treball dur, per això es diu que sense ells la noblesa, capellans i guerrers no podrien viure.
Els esclaus
Els muisques estaven en guerra constant amb altres tribus. A cadascun d'ells, van derrotar els seus enemics i van prendre els supervivents com a esclaus.
Els esclaus s'encarregaven de fer determinades tasques que els muisques els encomanaven i havien de viure segons les seves ordres.
Com arribaven els Muisques al Tron?
Els muisques tenien regles de successió matrilineals. Gràcies a aquest sistema, l'herència s'atorgava a través de la mare.
Així, els fills d'una zaca o un zippa no sempre van ser els primers a la línia de successió. Si hi hagués un home que fos pare matern, seria el que tenia dret al tron.
Costums i modes de vida
Agricultura i alimentació: Els muisques han establert parcel·les agrícoles disseminades en diverses àrees climàtiques. A cada zona comptaven amb allotjament temporal, cosa que els permetia gaudir de productes agrícoles de zones fredes i temperades en períodes de temps regulats.
Aquest sistema agrícola, anomenat model microvertical, s'administrava directament o mitjançant relacions d'homenatge i intercanvi amb altres ètnies indígenes a què havien estat sotmesos els muisques.
Aquest model seria una resposta adaptativa a les limitacions ecològiques, ja que la majoria dels cultius són anuals. A més, el risc constant de calamarsa i gelades, encara que no impliqui la pèrdua total de cultius, podria provocar desproveïments.
Part del problema es va resoldre amb les múltiples varietats de papa que existien, a més que la majoria d'aquestes varietats podrien resistir les gelades al cap de cinc mesos si haguessin estat plantades.
Però a més, en comptar amb productes de diferents nivells tèrmics, tenien ple accés a batates, iuca, fesols, pebrots, coca, cotó, ahuyama, arracatxa, fique, quinua i faig vermell, encara que l'aliment bàsic de la seva dieta és blat de moro.
Com que els muisques no coneixien el ferro, treballaven la terra amb implements de pedra o de fusta a l'època de pluges, quan el terra s'estova, per la qual cosa consideraven l'època seca com una gran calamitat.
Les papes, el blat de moro i la quinua van ser els principals productes de consum, condimentats amb sal, chiles i una àmplia varietat d'herbes aromàtiques. Dues vegades a l'any, cullen papes i blat de moro una vegada a les terres fredes, on vivia la major part de la població.
No se sap si utilitzaven el dolç extracte de tija de blat de moro, com feien els nadius mexicans, o només mel d'abella, que abundava als vessants de la serralada. La beguda per excel·lència dels muisques era la chicha, una beguda alcohòlica fermentada a partir de blat de moro.
Van practicar la caça i la pesca, aquesta última als rius i llacunes de les planes amb petites xarxes i basses de joncs que van continuar fabricant fins al segle XIX.
També van consumir abundants proteïnes vegetals com cacauet, fesols i coca, i proteïnes animals com curi, cérvol, conill, peix, formigues, erugues, aus i animals de muntanya. Les autoritats muisques estaven a càrrec de la redistribució d'aliments en temps d'escassetat.
El cronista espanyol Gonzalo Fernández d'Oviedo ha dit que durant els dos anys de la conquesta, en cap dia no es van perdre tots els subministraments necessaris per entrar a les coves cristianes. Relata que hi va haver dies de cent cérvols, altres de cent cinquanta i l'últim dia trenta cérvols, conills i curiosa organització social de i fins a un dia de mil cérvols.