Trets de l'organització social de l'Índia i l'estructura

Tot i haver estat abolit per les lleis l'any 1950, les antigues jerarquies d'estratificació hereditàries imposades pel sistema de castes establert per l'hinduisme encara avui dia influeixen a la Organització social de l'Índia limitant definitivament el desenvolupament.

ORGANITZACIÓ SOCIAL D'ÍNDIA

Organització Social de l'Índia

Segons l'Hinduisme l'ànima està en una continua reencarnació (saṃsāra), en aquest cicle l'ànima tendeix gradualment a tornar-se més o menys pura depenent de la virtut amb què l'individu porti la vida.

L'hinduisme sosté que haver nascut en una casta inferior significa que l'individu a la seva vida anterior va ser un pecador, si per contra l'individu neix a la casta més elevada, la dels bramans indica que la seva ànima és pura i, si viu una vida virtuosa, pot assolir el nirvana i interrompre el cicle de mort i renaixement. Si no, la seva propera vida serà la d'un membre que pertanyi a una casta inferior.

El sistema de castes que determina l'organització social a l'Índia té algunes característiques determinants, una és que es compon de quatre castes principals a més de la dels dalit també coneguts com a pàries o intocables. Aquestes castes són grups tancats, només es permet el matrimoni entre membres de la mateixa casta i els fills resultat d'aquesta unió pertanyen a la mateixa casta dels pares.

Una altra característica del sistema de castes és que les castes es classifiquen jeràrquicament d'acord amb la seva puresa o impuresa, però també es classifiquen en funció de les seves ocupacions i professions. En el sistema de castes hi ha dos conceptes bàsics el Varna, que fa referència al color i Jāti «que fa referència a la forma d'existència.

Varna

Segons l'hinduisme el primer Puruṣa (home còsmic, senyor de l'ésser) va ser sacrificat i les castes van néixer del seu cos. Els humans es classifiquen en quatre castes bàsiques depenent de la part del cos del Purusha d'on van néixer; aquesta casta defineix l'estatus social de l'individu, amb qui es pot casar i el tipus de feina que pot exercir. Ningú pot intentar passar d'una casta a una altra durant la seva vida, l'única manera d'avançar o retrocedir a l'estatus social és mitjançant la reencarnació en successives vides.

ORGANITZACIÓ SOCIAL D'ÍNDIA

Els homes i els seus rols en la societat es descriuen en les quatre varnes, categories àmplies en què la societat es divideix jeràrquicament: els bramans, els xatries, els Vaisya i els sudres.

Els bramans

Segons el sistema de castes que regeix l'organització social de l'Índia els bramans són la casta superior, que diuen que són els portadors del mateix Brahman, que és el poder sagrat que sosté l'univers. Antigament eren considerats com a déus entre els homes. Les funcions dels bramans són l'estudi i l'ensenyament dels textos sagrats de l'hinduisme, Vedes i smriti. També són els responsables de fer els sacrificis als déus.

Els bramans tenen la funció de ser els guardians de la preservació dels ensenyaments dels Vedes a més tenen l'obligació de transmetre aquests coneixements als individus pertanyents a les altres dues castes superiors els xatries, militars i polítics; i als vaishyas, comerciants i camperols. Els bramans mai no han de transmetre aquests coneixements als sudres, esclaus, i molt menys als intocables ja que això és un pecat que és castigat mitjançant tortura física.

Els ensenyaments transmesos pels bramans a les dues castes superiors inclouen filosofia, religió, medicina, arts i estratègia militar. Aquests ensenyaments són la retribució que els bramans fan a la societat.

Els xatries

Són la segona casta dins del sistema de castes que determina l'organització social de l'Índia, estan per sota dels brahmans i per sobre dels xatries, els vaishyas i els shudras i per descomptat dels parias. Aquesta és la casta dels guerrers, dels militars és a dir, dels qui exerceixen el poder i el domini, en altres paraules els governants. Segons els Vedas els Rajá (reis) es trien dins de la casta dels chatrias.

ORGANITZACIÓ SOCIAL D'ÍNDIA

Segons Las Leyes de Manu, la primera obligació d'un rei pertanyent a la casta dels xatries és protegir els seus súbdits, a més té el deure d'expandir el regne utilitzant “mitjans justos per a l'ànima” i de ser necessari per mitjà dels conflictes bèl·lics. La funció principal dels membres de la casta xatria que no fossin reis era la de participar a la guerra, morir o ser morts mentre combatien l'enemic.

Els Vaisies

Els vaisyas són representants de la tercera varna més important de l'antiga organització social de l'Índia, que consistia en agricultors, comerciants, professions mercantils, artesans, terratinents, ramaders i usurers. Els vaisyas tenien els rols propis dels agricultors i els ramaders en els textos religiosos de l'hinduisme però en passar el temps aquests es van convertir en terratinents, comerciants i prestadors. Pertanyent a una casta més baixa una de les seves obligacions va ser subministrar sustente a les castes superiors.

A l'antiga Índia, els grangers lliures, els pastors, així com alguns artesans i comerciants de ciutats i pobles pertanyien als vaisies. Des dels primers segles de la nostra era, els camperols, els agricultors (així com la majoria dels artesans) van perdre la seva independència i van començar a ser considerats sudres, i la majoria dels comerciants es deien vaisyas.

Els Sudras

Les sudres formen part d'una de les més baixes de les quatre varnes del sistema de castes hindú i l'organització social de l'Índia. En teoria la casta dels sudres la constitueix la classe social hereditària més baixa que està al servei de les altres tres castes superiors els brahmans, els chatrias i els vaisyas, però, segons els primers textos indis, van participar en la coronació de reis, van ser ministres i fins i tot reis.

Els escrits sagrats de l'hinduisme Dharma sastra no permeten que els sudres rebin educació alfabetitzada i només és permès que se'ls ensenyi algunes arts i oficis com ara l'entrenament d'elefants. En general els sudres eren pagesos i artesans. En els textos antics es va descriure el sudra com el “dador de gra” i la seva forma de suport es va descriure com per “la falç i les panotxes de blat de moro”.

ORGANITZACIÓ SOCIAL D'ÍNDIA

L'antic precepte, «Els Vedes són destructors de l'agricultura i l'agricultura és el destructor dels Vedes», es mostra com una de les raons per les quals als sudres no se'ls va permetre aprendre Vedas. Els sudres eren en general servents, camperols, terrissers i altres. Tenien prohibit dedicar-se a allò que es dedicaven les altres després de castes superiors. Als sudres només se'ls recompensava amb allotjament i menjar, no rebien cap sou per la qual cosa tampoc no tenien propietats ni podien deixar herències.

La condició social dels sudres només diferia de l'esclavitud en què els sudres no podien ser emprats en menesters considerats “impurs” i que no es consideraven mercaderia.

Els Pàries o Intocables

Al sistema de castes que regeix l'organització social de l'Índia els pàries o intocables estan fora dels quatre varnes tradicionals. En estar fora dels varnes als intocables només se'ls permet exercir els treballs més marginals, entre els quals s'inclouen alguns com el treball sobre cuir, els grangers més pobres, camperols sense terra, jornalers, artesans de carrer, entre d'altres.

Els intocables no són part de les quatre varnes. Se'ls considera capaços de contaminar els membres de les castes superiors, especialment els bramans. Els intocables constitueixen entre el setze i disset per cent de la població índia (més de dos-cents milions de persones). Comunitats similars es troben a la resta del sud d'Àsia, Nepal, Pakistan, Bangla Desh i Sri Lanka, i són part de la diàspora índia global.

Per la seva condició els pàries són sovint víctimes de violència, pateixen freqüentment linxaments, assassinats i violacions. A l'estat del Rajasthan, només entre el 1999 i el 2003 hi va haver més de cent quaranta-tres pàries violades i noranta-tres assassinats. Massacres que solien incloure la violació de dones i l'assassinat d'homes i dones pàries es reporten al segle XX a Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tàmil Nadu, Panyab, Kherlanji, sent les més recents Maharashtra (2006) i Rajasthan (2008) .

ORGANITZACIÓ SOCIAL D'ÍNDIA

Teca

Jati es denominen els grups socials endogàmics que constitueixen les unitats bàsiques de l'estructura tradicional de l'organització social de l'Índia. Jati es tradueix literalment com a “naixement”. El jati és una divisió de l'organització social de l'Índia diferent de la del sistema dels varnes. Segons l'Estudi Antropològic de l'Índia de 1993 els jati pugen a quatre mil sis-cents trenta-cinc que és precisament la divisió existent en professions.

Aquest sistema, que és força similar a una organització de la societat índia en corporacions, potser és anterior al sistema varna. Cap jati creua una frontera lingüística i, per tant, totes les àrees lingüístiques índies tenen el seu propi sistema de jatis. Cap text religiós de l'hinduisme legitima el sistema jati, al contrari que és opinió general a occident l'ortodòxia hindú, al contrari, el condemna.

Freqüentment el cognom d'un individu en particular indica que jati o comunitat està associat. Per exemple el cognom Gandhi indica venedor de perfums, el cognom Srivastava fa referència a escrivint militar. Els membres de jatis diferents viuen totalment separats. El rol que compleix una persona a l'organització social de l'Índia està determinat pel jati al qual pertany i només podrà contraure matrimoni amb membres del seu propi jati ja que en aquest sistema regeix l'endogàmia.

A cada jati existeixen costums diferents relacionats amb els aliments i la forma de vestir, de vegades tenen fins i tot el seu propi idioma i en alguns casos fins a les seves pròpies divinitats, quan passa això les persones responsables dels cultes són membres del propi jati i no són bramans . A l'hinduisme es considera que pertànyer a un jati és un impediment per alliberar-se de les reencarnacions, és a dir per accedir al moksha, l'alliberament espiritual.

A l'antiguitat cada jati era gestionat pel seu propi consell de casta i era el costum generalitzat de portar una vida totalment autònoma. Els membres d'un jati hereten l'activitat professional dels seus predecessors. Això va ser particularment cert per a les castes especialitzades en artesanies i serveis, així com per a aquells dedicats al pasturatge i al nomadisme. Les nombroses castes estaven unides per relacions de bescanvi tradicionalment determinades per productes i serveis.

Evolució

Durant la dominació colonial ingressa va ser inclòs al dret, a la cultura ia l'organització social de l'Índia el principi de la igualtat, els anglesos també van portar noves activitats econòmiques que estaven obertes a totes les castes socials, això crec cert grau de mobilitat social trencant amb el sistema de castes encara que aquest canvi va ser majorment aprofitat per les castes superiors per estar millor educades.

El govern indi sorgit després de la independència ocorreguda l'any 1947, va implementar una legislació molt activa que busca acabar amb el sistema de castes, prohibint la discriminació als llocs públics i establint quotes de participació dels pàries a les universitats, a la burocràcia , als parlaments locals i els federals. Però la formació d'una classe mitjana urbana per l'augment dels treballs a les oficines i l'evolució dels sistemes de treball ha demostrat que és la millor manera de superar els sistemes de casta laborals.

Aquests avenços laborals han aconseguit que la relació dels jatis amb els treballs a l'organització social de l'Índia s'hagi aturat. Al camp, però, el sistema de castes continua sent important a la vida de les persones. Però a les zones urbanes fins i tot el tabú del matrimoni entre castes s'està superant cada cop més.

A continuació us deixem alguns enllaços del vostre interès:

Sigues el primer a comentar

Deixa el teu comentari

La seva adreça de correu electrònic no es publicarà. Els camps obligatoris estan marcats amb *

*

*

  1. Responsable de les dades: Actualitat Bloc
  2. Finalitat de les dades: Controlar l'SPAM, gestió de comentaris.
  3. Legitimació: El teu consentiment
  4. Comunicació de les dades: No es comunicaran les dades a tercers excepte per obligació legal.
  5. Emmagatzematge de les dades: Base de dades allotjada en Occentus Networks (UE)
  6. Drets: En qualsevol moment pots limitar, recuperar i esborrar la teva informació.