Tota cultura antiga compta amb un sistema de dogmes, una concepció de l'univers i el món, un compendi de déus que venerar i una idea mística de l'espai que ocupen els humans a la terra; aquest sistema usualment es presenta en històries, i és per això que buscarem conèixer el pensament de la Mitologia Maya.
La Mitologia Maya
La mitologia Maya igual que altres cultures mesoamericanes es caracteritza per tenir unes creences força extenses, raó que justifica el seu politeisme. Les seves creences van instaurar des de molt fa milers d'anys, específicament abans del primer mil·lenni aC comprovat amb les construccions dels primers temples d'aquesta civilització, on es van trobar diverses inscripcions on exemplifiquen els seus déus.
Aquesta civilització sempre va mantenir la tradició d'acostar i establir en les noves generacions les seves afirmacions i credos religiosos, buscant la manera de romandre en el temps. No obstant això, el seu sistema de creences va patir una mica de variacions, en part per l'existència de diverses cultures als territoris de Mesoamèrica, ja era molt comú que entre les cultures tot i ser molt diferents tant en temps com en societat, compartissin cultes , rituals, tradicions i costums; sent un dels dogmes més predominants el Maya.
No obstant això, aquest gran poble va mantenir durant molts anys un agregat únic i perenne de tradicions, les quals eren comunament molt representatives en cadascun dels seus èxits com a societat, i això és una cosa d'admirar al seu llegat construït per al món.
Característiques
Malgrat el col·lapse d'aquesta civilització a començaments de segle X per causes que encara no es confirmen, on van abandonar les principals ciutats, territoris i construccions que encara mantenen les seves inscripcions i representacions esculpides en pedres de la seva història, déus, creences o una altra al·lusió a la mitologia maia; aquesta civilització o la societat que en va quedar va continuar mantenint febrilment les seves tradicions, costums i creences, tot i que no continuaran deixant registre de la seva història i mitologia.
Regions marcades per la Mitologia Maya
Les creences i tradicions dels Mayas poden visualitzar-se en les relíquies i construccions que encara es mantenen a les diverses ciutats que es van desenvolupar al voltant del període postclàssic, als territoris del nord de Mèxic aquests se situen a Yucatán que posseeixen força influències de la costa del Golf i les regions centrals de Mèxic; mentre que al sud específicament a Guatemala, durant aquest temps les construccions d'aquesta civilització van ser molt poques.
Quan van fer presència en aquests territoris els colons espanyols, on van imposar als nadius les pràctiques religioses vinculades al cristianisme i catolicisme, la cultura maia va aconseguir aferrar-se a la seva història, tradicions i religió transmetent aquesta informació als futurs aconseguint mantenir-se encara en temps presents a Mèxic .
Registre de creences
Així com totes les cultures mesoamericanes, la cultura maia va ser perseguida i avasallada durant molt de temps pels espanyols, simplement per tenir el seu sistema de creences propi i únic; la societat maia que va sobreviure a aquesta opressió, una vegada que de certa manera va adoptar el cristianisme aquesta va poder conservar la seva identitat molt ben substanciada per la seva història cultural i creences.
El llegat maia ha romàs en el temps, igual que s'ha conegut a través de les diverses inscripcions epigràfiques que aquesta civilització deixo a les seves construccions on demostraven generalment temes relacionats a les commemoracions i successions dinàstiques; així com, en els tres textos maies i una part d'una cambra que van poder ser salvats i conservats a través dels anys.
No hi ha més informació física d'aquesta civilització així com d'altres cultures, motivat que durant el temps de la colònia per ordres del Bisbe Diego de Landa el 1562 es va intentar eliminar incinerant qualsevol registre cultural i religiós dels Mayas així com d'altres civilitzacions mesoamericanes, amb la finalitat de fer complir el seu propòsit de portar-los cap a les sendes del cristianisme.
La informació i el coneixement que es té sobre els maies és considerablement limitat, a banda del poc registre textual i el que poden mostrar les seves ciutats; el registre relats, creences i tradicions compartit de manera oral pels nadius posteriors a la colònia, són el que han forjat la informació més propera per conèixer i comprendre aquesta antiga cultura.
Cosmovisió de la Mitologia Maya
La Cosmovisió Maya és un tresor cultural més enllà de la nostra comprensió racional; en ella es fa present la concepció dels maies a través de relats mítics sobre l'origen de l'univers, el món, els seus déus i els éssers humans, aportant-hi informació pertinent de com es desenvolupava la vida a través de la connexió amb tots aquests elements.
Ara per tenir una imatge clara de com els maies concebien l'estructura del que seria l'univers i el món, es pren com a referència les imatges incloses als còdexs postclàssics específicament Chilam Balam, així com diverses fonts colonials, la cosmogonia dels maies on consideraven que existien cinc direccions cardinals:
- Nord
- a
- Aquest
- Oeste
- Centro
I dins de cada nucli d'aquests territoris hi havia un arbre sagrat (una ceiba) amb un ocell celestial al cim d'aquest, on a més se li assignava un color específic de la manera següent:
- Orient vermell
- Nord blanc
- Oest negre
- Sud groc
Els quatre cantons que representen aquest univers al seu torn eren sostinguts per quatres Bacabob, que eren en realitat 4 déus la missió dels quals era la de mantenir el cel a dalt separat de la superfície, amb la finalitat que aquest no es desplomarà en cap moment; aquests són identificats de la següent manera:
- Zac-cimi pel nord
- Hosan-ek per l'Oest
- Hobnil pel sud
- Cantzicnal per l'est
És important assenyalar que al text que s'estableix com a referència a aquests déus, fa esment d'una profecia que assenyala el següent:
«El firmament s'esfondrarà i es desplomarà sobre la superfície de la terra, on els Bacabob estan ubicats, els que impedeixen la catàstrofe del nostre planeta»
Per part dels maies, hi havia una gran veneració cap a aquests déus especialment els que habitaven els territoris de Yucatán; és important esmentar, que hi ha alguns investigadors que manifesten la seva creença de lexistència dun cinquè bacab el qual estava situat al centre i aquest era representatiu amb el color verd.
Addicionalment, aquesta estructura estava segmentada en tres nivells els quals es representaven de la manera que a continuació es presenta:
- La terra era l'esquena d'un caiman (Itzam Cab Ain)
- El món superior o el cel (Oxlahuntikú)
- L'inframón (Xibalbà)
Aquests tres nivells estaven interconnectats mitjançant la ceiba sagrada (Yaxché). El món superior està constituït en tretze nivells governats per un grup de deïtats anomenades Oxlahuntikú «els tretze déus», que es consideraven una sola deïtat i alhora tretze déus diferents. Cadascun dels tretze plans celestials té les seves pròpies característiques i junts formen els mons espirituals superiors; les tretze energies superiors van ser invocades a les oracions en el seu aspecte de déus.
Alhora, l'inframón (xibalbà) s'estructurava a través de 9 segments, on cada segment era dirigit per un dels nou caps de l'inframón; els habitants d'aquest lloc són considerats enemics de la humanitat, ja que solen portar malalties i mort a altres éssers vius.
Déus de la Mitologia Maya
El panteó de déus maies és un agregat d'omnipotències antropomòrfiques encarnades que habitualment es relacionaven amb forces místiques animistes. Com a societat, les urbs – estat remotament pactades sabudes com a centres polítics o de poder maies compartien tots els déus, però certes deïtats van ser identificades amb centres maies específics o les famílies dinàstiques dels governants d'aquestes ciutats.
Els déus eren omnipotents, però no tots elogiats. Diversos mites d'aquesta cultura, continguts els plasmats al llibre Popol Vuh del segle XVI, revelaven com podien ser brutals i inhumans, enganyats, ferits o fins i tot assassinats per humans intel·ligents o semidéus com els Herois Bessons.
Segons els registres colonials, existia una jerarquia de déus, amb Itzamná al capdavant. En aquesta cultura són diversos els déus que tenen molts sobrenoms i una multiplicitat de semblants, cosa que fa que sigui complicat precisar puntualment quants déus tenien els maies: és probable que almenys 200 o més. Entre els déus que podem anomenar de la mitologia maia tenim:
Itzamná
Era apreciat per ser el déu de tot el firmament, se li encomanava protegir les ciències, l'escriptura i especialment l'astrologia en què sobresortien els maies; també se'l coneix com el déu de la saviesa, déu dia i la nit i l'esperit de vida universal que utilitza el caos per a la creació. A més, va ser vist com la deïtat maia que simbolitza l'energia que crea l'aigua.
Hunab Ku
És el déu del qual qui es diu és invisible, incorpori i omnipresent; també es diu que fou el creador del cosmos, la terra i l'home juntament amb Itzamnà.
Pawahtún
També conegut com Bacab, és una deïtat quadripartita que es troba als quatre racons del món sostenint tant el cel com la terra, aquests són representats com a ancians els quals es deien Zac-cimi, Hosan-ek, Hobnil i Cantzicnal.
Yuum Kaax
Era una deïtat vinculada a l'agricultura, específicament al blat de moro; el designi d'aquest déu es relaciona amb les diverses etapes del creixement del blat de moro.
Kauil
Aquest era la deïtat maia del llamp i, a la iconografia maia clàssica els governants d'aquesta civilització sovint el visualitzaven sostenint un ceptre, a més és reconeixible per un mirall al front del qual sobresurt una fulla de destral, un musell cap amunt i una serp com una de les cames.
Chaac
Aquest déu era venerat per ser a l'encarnació del llampec, el tro i per extensió de la pluja i l'aigua, per la qual cosa era molt important en benefici per a l'agricultura.
Ek Chuah
Era una deïtat comerciant i també el patró del cacau, els maies el representaven en blanc i negre amb el seu nas llarg i el seu llavi inferior caigut, el qual sol portar una bossa de mercaderies a l'esquena.
Yum Kimil
Aquest déu representava la mort i l'inframón entre els maies, el qual era representat amb un cap totalment esquelètic.
Ix chel
Era la deessa de la fertilitat, el part i la curació. La seva altra manifestació, era la de Chak Chel Gran Arc Iris, la qual està representada com una dona anciana; a més està també va ser considerada com la patrona del teixit. Segons algunes fonts, és la dona d'Itzamnà.
Ixbalanqué i Hunahpú
Els germans bessons herois de la mitologia maia, el seu mite comença amb la història del seu pare i el seu oncle, i la mort de tots dos a l'inframón a les mans dels Senyors d'aquest lloc; on aquests germans van venjar la mort del seu pare i oncle derrotant els Senyors de la foscor amb un joc de pilota. Els bessons són representats com a homes joves i apostos, en general amb diademes blanques i marques de déus. Hunahpú cobert de taques negres, mentre que Ixbalanqué amb pegats de pell de jaguar.
Kukulkan
Aquesta deïtat es va associar amb el sorgiment de Chichén Itzá durant el clàssic terminal i Mayapán al postclàssic. L'adoració de la Serp Emplumada pels maies va ser reciament tocada pel culte de Quetzalcóatl, que es va originar al centre de Mèxic i es va estendre per tota Mesoamèrica.
Xtabay
Era una deïtat relacionada amb la seducció, el suïcidi. Els maies solien personificar-la com un cadàver en part putrefacte amb els ulls tancats, estenent d'un arbre.
Buluc Chabtan
És el déu maia de la guerra, la violència i la mort sobtada (que no ha de confondre's amb la mort regular ja que aquesta tenia la seva pròpia deïtat).
Chac Bolay
Déu encarnació del jaguar, el seu cos està cobert de taques, el seu cap és d'un jaguar, les dents incisives sortints com uns ullals i un floc de pèl lateral, per als maies aquest animal simbolitzava la força i el poder a la civilització.
Hun-Hunahpú
Conegut com un dels déus del blat de moro, és pare d'Ixbalanqué i Hunahpú els quals van venjar la seva mort i recuperant el seu cap igual que el del seu germà Vucub Hunahpú, va ser regenerat tornant a la vida com a blat de moro, per la qual cosa se l'identifica com a una figura de déu que mor i reviu.
Ixquic
És la deïtat de la lluna de sang i guardiana de les verges; també és la primogènita de Cuchumaquic un ésser fosc dels 12 de Xibalbá i mare d'Hunahpú i Ixbalanqué.
Ixmucané
Pertany als tretze déus que van formar part a la formació de l'home segons una versió del mite; a més és l'àvia dels famosos herois germans, els qui amb el seu marit Xpiayoc va donar origen als humans mitjançant el blat de moro; són considerades les deïtats més antigues i sàvies del panteó maia.
Ah Kin
Una deïtat amb un aspecte del déu del sol (Kinich Ahau), aquesta controla la sequera i les malalties (també conegudes com Ah-Kinchil).
huracà
Distingit com a «Cor del cel» i «una cama», Huracà és un déu de la tempestat. Al Popol Vuh, ell és l'originador superior del món que analitza sobre l'existència, forma part de l'origen dels homes i envia la gran inundació per destruir les seves creacions inferiors. A més, se'l coneix com el Senyor del remolí i se li atribueix com un dels déus (de vegades l'únic déu) per donar foc als humans.
Tepeu
Forma part del conjunt dels déus originadors, aquest va formar part juntament amb Gucumatz i Huracà, en la creació d'éssers humans.
Animals de la mitologia maia
Des dels inicis de les cultures importants del món, els animals sempre han estat presents a les creences de la humanitat. Aquests són habitants d'aquest planeta abans que els éssers humans; per tant, solien controlar tots els boscos, selves i mars.
Els animals eren vists com a iguals a la humanitat, amb sentiments i personalitat. Amb aquestes creences es va establir des de fa milers d´anys una relació de respecte i veneració cap a algunes espècies. La cultura maia, va viure envoltada de boscos tropicals amb vasta vegetació; és per això que el medi ambient va afavorir la seva convivència amb tota mena d'animals, llangardaixos, grans felins, milers d'aus i fauna aquàtica.
Tant se val la gran quantitat d'espècies, els maies relacionen la majoria amb les seves creences religioses, coneixement astronòmic, arts i comerç; cada tasca específica per connectar el cel, la Terra i l'inframón estava destinada a un animal diferent.
- Guacamaya: el foc del sol naixent estava relacionat amb els colors de les plomes de la guacamaya vermella.
- Jaguar: dominaven la foscor de la nit a la jungla; aquest és un dels animals més simbòlics del món maia, un magnífic i bell ésser que també representava els millors guerrers i les classes més altes de la societat. Balam significa jaguar en llengua maia i és el mateix nom que es fa servir per referir-se als sacerdots més destacats que llegeixen el missatge dels déus.
- Colibrí: malgrat les seves dimensions, és molt valorada en les creences maies; explica la llegenda que només porten bones idees entre la humanitat.
- papallones: representen els forts i valerosos guerrers abatuts en batalla.
- Quetzal: (estimat i reconegut com una de les aus americanes més bells) era el símbol de la vida i la prosperitat; l'alienament per aquesta au va ser tan gran que els maies han prohibit caçar-la. En canvi, els maies solien atrapar-los per les plomes de colors per fer roba i adorns per als governadors, els prenien i els enviaven gratis; les plomes d'aquests ocells tornen a créixer.
- mussols: eren els guardians nocturns de la jungla; les creences explicaven que coneixien la ruta per arribar al Xibalbà, el món de la mort. El Déu de la mort els va triar com a companys; per tant, la saviesa i la clarividència eren característiques dels mussols.
- ratpenats: eren els guardians de coves i cenotes; aquests animals també estaven relacionats amb la mort, els sacrificis i la foscor.
- serp: representen el món terrestre i el coneixement de la humanitat; de fet, se'ls considera la personificació del sol. És un animal transcendent en totes les cultures mesoamericanes, com maies, tolteques i asteques. A més, és una de les creences més importants d'aquestes religions és el culte a Quetzalcoatl o Kukulcan, la serp emplomallada que va baixar a la terra.
- Gos: als seus territoris hi ha un gos nadiu anomenat Xoloitzcuintle; el qual el seu deure era protegir i conduir l'ànima del seu amo per la ruta cap al Xibalbà.
Hi ha alguns animals es consideraven màgics, per exemple el cérvol que només podia ser caçat per les classes altes, perquè se suposava que la carn tenia efectes màgics. Ara és hora d'anar al mar, on les tortugues eren les guardianes dels oceans. La seva closca representava la Terra. De fet, Pawahtún, el déu creador de l'univers apareix al Codex i als murals portant una closca de tortuga; la longevitat i els trons eren significats vinculats a les tortugues.
Per concloure, cada trajecte per la cultura i mitologia maia acata una destinació dins del cicle de la natura; on tots formem part de tot.
Símbols i simbologia de la mitologia maia
Els maies van ser una de les poques civilitzacions antigues que van crear el seu propi sistema d'escriptura; així que els símbols o jeroglífics són originals d'aquesta nació centreamericana; la majoria de les altres civilitzacions van prendre prestat de sistemes d'escriptura preexistents.
Un nord-americà John Lloyd Stephens i un anglès Frederick Catherwood van ser els que van descobrir els primers símbols maies el 1839; i no va ser fins al 1973 que es van desxifrar els seus significats. Aquest descobriment porta a l'enteniment que aquests símbols es podrien fer servir individualment per il·lustrar una paraula, o que els símbols de lletres minúscules podrien emprar-se en conjunt per formar una paraula completa.
Cal tenir en compte que independentment de quant hagin descobert els estudiosos, arqueòlegs i científics sobre la cultura maia, encara hi ha molt que es desconeix; les formes maies són en gran part misterioses. Més de 3.000 anys després, és que s'ha pogut intentar reconstruir i comprendre els significats d'aquests pobles antics a través dels seus símbols, entre els quals:
Jaguar
Un distintiu d'ímpetu, deïtat i autoritat universal, és a dir, sobre tot, una poderosa figura de força per a la cultura i la mitologia maia. A la nit, el déu jaguar enviaria l'inframón maia, el dia rondaria pel cel matutí d'est a oest, tornant a l'inframón al capvespre; les forces còsmiques del dia i el capvespre al regne del jaguar. Un símbol de domini eminent en tot allò celestial, així com un signe suprem de confiança i lideratge.
àguila
L'àliga representa el pensament contemplatiu. Quan s'enfoca aquest símbol maia ajuda a accedir a la saviesa interior; conegut pel seu poder de claredat, aquest símbol facilita un enfocament mental clar. Després d'un temps, concentrar-se en les qualitats de l'àliga representativa del símbol maia aplanarà el camí per a una agudesa més alta o fins i tot telepàtica. Les àligues també són un símbol de comunitat i unitat cooperativa entre un grup divers.
Ratapinyada
La paraula maia per a ratapinyada és «zotz». El ratpenat és representant del guardià de l'inframón. També un símbol dubtós, ric en dualitats, adorat pel seu domini sobre la foscor, i un senyal poderós per marcar contra els enemics; a la mitologia maies es va traçar una línia molt tènue entre el concepte del bé i el mal.
És a dir, el bé i el mal es van veure totalment en lloc d'una separació marcada. Com a tal, el ratpenat va ser adorat per les seves qualitats fosques i clares; en general mostraven el ratpenat de nas llarg de Centreamèrica, que era comú a l'àrea i es ressaltaven en els seus glifs maies.
Terra
Encarna l'oscil·lació i les modificacions naturals; aquest distintiu maia ens emfatitza que hi ha forces gegants en acció, i les nostres metamorfosis (fonamentalment en èpoques dificultoses) s'hauran d'executar amb paciència. El símbol de la terra, quan s'enfoca, l'ajudarà a centrar-se a mesura que aprofundeix els moviments dels seus pensaments interns per realitzar els canvis conscients que desitja.
Nit
Un símbol dequilibri i descans amb lobjectiu de la pau. Representa deixar els problemes de banda i permetre'ls asseure's fins que el seu esperit estigui llest per treure'ls de nou per contemplar-los; també és un senyal de rendició. La nit representa el mantell o l'ombra que baixa perquè el subconscient o l'esperit interior pugui fer la seva feina, mentre que les accions físiques han de ser silenciades i sotmeses mentre es duu a terme aquest treball interior.
G
Un distintiu a la mitologia maia d'elevació, il·luminació i saviesa; concentrar-se en aquest emblema proporciona la il·luminació. El sol era molt valorat per la cultura i la mitologia maia. Aquest va estimular les collites avantatjoses ia més aquest va sorgir durant l'època de més productivitat. Internament, el sol produeix productivitat filosòfica; portar el sol a les nostres meditacions escalfa la nostra consciència i permet que floreixi la nostra divinitat.
Aquest símbol es coneix com a Ahau i també es pot interpretar com a «mestre». Té sentit com la consciència es compara amb la llum; en aquest cas, la llum del coneixement (consciència) és llençada per un mestre o mentor il·luminat.
Popol Vuh
El Popol Vuh és una traducció del segle XVIII de la narrativa de la creació dels maies K'iche pel frare dominic Francisco Ximénez. Conservat inicialment a través de la tradició oral, el Popol Vuh, que es tradueix com el Llibre del consell, va ser escrit al segle XVI. El Popol Vuh es compon de cinc parts:
- El preàmbul que explica el propòsit del llibre.
- Part 1, ell és un relat de la creació del món i de tots els éssers vius, principalment les moltes proves dels déus per crear éssers humans.
- Parteix 2, relata com els Herois Bessons van matar el dimoni ocell Vucub Caquix i els seus fills.
- Part 3, és la història del pare i l'oncle dels Herois Bessons Hun Hunahpú i Ixbalanqué: com van ser enganyats pels déus de l'inframón i com finalment van ser assassinats. A això segueix el relat de la vida primerenca dels Herois Bessons i la seva recerca per venjar el seu pare.
- Part 4, se centra en els humans.
Tradicions religioses de la mitologia maia
Els maies són molt coneguts per les seves enormes cerimònies religioses; la religió va jugar un paper molt important en lexistència maya. Els maies creien en el sacrifici de sang per això els reis realitzaven ritus de sang per a cada etapa de la vida, cada esdeveniment polític o religiós significatiu i els finals importants del cicle del calendari; per als antics maies, els començaments i els finals van ser una ocasió per a una cerimònia.
La sang més sagrada prové de l'orella i la llengua, en perforar les orelles les maies les obrien per escoltar les revelacions dels déus; en tallar-se la llengua, es diu que podien dir allò que havien sentit.
La religió maia també practicava el sacrifici humà; aquests rituals es realitzaven rituals per tal de satisfer els déus i garantir algun ordre al món d'acord amb allò plasmat en la mitologia maia. A més, també es donaven diferents rituals i cerimònies que corresponien a diferents pràctiques com el matrimoni, l'endevinació i el baptisme; els quals són ritus relacionats amb els cicles de l'any, els cicles del temps i les cerimònies de sacrificis pels déus.
En aquestes cerimònies es van utilitzar una varietat de drogues i begudes alcohòliques; l'embriaguesa estava relacionada amb la pràctica generalitzada de l'endevinació, un acte ritual dissenyat per permetre la comunicació directa amb certes forces sobrenaturals, com ara les que un individu podria veure en el futur. Se suposava que un estat d'ebrietat donaria a un la idea d'interpretar les raons de la malaltia, la desgràcia i el clima advers, entre d'altres.
Creació del món segons els maies
Al Popol Vuh, el mite de la creació juga un paper destacat; en aquest els maies van especificar en com va ser creat el món i la vida en ell, de la següent manera:
Els déus inicialment van donar origen a la terra i al cel, per posteriorment continuar amb els animals i altres éssers vivents, així com els ocells i altres representacions de vida voladores. Els déus ambicionaven ser demanats, venerats i recordats, però els animals no podien parlar. Així, els déus van fallar en el primer esforç. De quina altra manera se'ns pot invocar i recordar a la faç de la terra? Ja vam fer el nostre primer intent en la nostra feina i disseny, però va resultar que no van complir els nostres dies, ni ens van glorificar.
Com a resultat, van desenvolupar l'experiment humà, van treballar amb terra i fang per fer cos. Un cop més, els seus primers esforços van fracassar ja que el cos simplement es dissoldria i desintegraria. El seu següent esforç va incorporar fusta, i encara que els dos anteriors van fracassar, aquest va tenir èxit; així va ser creat el primer home.
Van néixer, es van multiplicar, van tenir filles efills, aquests maniquins tallats de fusta. Però no hi havia res als seus cors i res a les seves ments, cap record del seu paleta i constructor, simplement van anar i van caminar on van voler; ara no recordaven el Cor del Cel.
Els déus encara es trobaven insatisfets perquè desitjaven ser idolatrats, per la qual cosa van destruir la humanitat amb una gran inundació; a Popol Vuh es mostra una representació molt crua de la destrucció. Un altre punt suggestiu al·ludit al llibre és que els micos són els únics descendents d'aquest tercer esforç per crear homes.
El quart i darrer esforç es torna encara més interessant; aquest es va registrar que el blat de moro barrejat amb aigua són els ingredients utilitzats per crear la carn humana. Les primeres quatre persones són els primers quatre homes de la quarta era de la creació. Aquest cop els éssers modelats pels déus són tot el que esperaven i més: no només els primers quatre homes resen als seus creadors, sinó que tenen una visió perfecta i, per tant, un coneixement perfecte.
Aquesta perfecció va alarmar els déus. És obvi a partir dels escrits de Popol Vuh, els déus no volien que aquestes creacions tinguessin la capacitat de convertir-se en déus ells mateixos, sinó que simplement volien limitar la capacitat dels humans a la mera adoració. Segons Popol Vuh, això és el que van aconseguir en aquest quart i darrer experiment de creació d'homes.
Els déus estan alarmats que éssers que simplement van ser fabricats per ells tinguin poders divins, per la qual cosa decideixen, després del seu diàleg habitual posar boira als ulls humans. A continuació, fan quatre esposes per als quatre homes, i d'aquestes parelles provenen els principals llinatges quiché.
La fi del món segons els Maies
Des de temps immemorials, l'home ha vaticinat com, quan i on serà el desastre total del món com el coneixem avui dia, però les profecies sobre la cultura i la mitologia maia han estat les més encertades. Les profecies següents compten una sèrie d'esdeveniments que es desenvoluparan abans que arribi el darrer dia i acabi amb la humanitat.
Primera profecia
Va destacar que en els 13 anys compresos entre el 1999 i el 2012, la luminescència emesa per la galàxia estaria sincronitzada amb tots els éssers vius i els permetria accedir voluntàriament a una metamorfosi interna orientada a noves realitats.
Segona profecia
Després d'això, el comportament de la humanitat canviarà dràsticament després d'un eclipsi solar. Segons els maies, actualment estem vivint un període de canvi per construir una nova era a la història de la humanitat.
Tercera profecia
Això suggereix que com a resultat de l'augment de temperatura i el comportament antiecològic humà, els pols començaran a fondre's, es generarà més vent solar, ocorreran erupcions massives a la corona solar i el planeta perdrà vida.
Quarta profecia
Hi haurà canvis climàtics, geològics i socials que destruiran l'harmonia entre l'home i la natura; això farà que la mare naturalesa sigui desconsiderada amb els humans.
Cinquena profecia
Els maies van emfatitzar que l'ésser humà deixarà d'actuar com un depredador i s'enfrontarà a si mateix, haurà de reorganitzar la societat sobre la base de l'evolució harmònica.
Sisena profecia
S'acabarà el món de la rancúnia i el materialisme i amb la conclusió del pànic, ja que la humanitat va tenir 13 anys des del 22/12/2012 per modificar la seva consciència i forma de ser, però encara no manté la seva harmonia amb el planeta. Les guerres de poder ara són per menjar i aigua i les nacions semblen despoblades.
Setena profecia
En el tretzè aniversari del 22 de desembre de 2012, el sistema solar deixa la llum per entrar en un període nocturn a la galàxia. L'home s'esgotarà juntament amb les plantes i la població creixerà de milers a uns quants centenars.
Llocs sagrats de la mitologia maia
El misteri de la civilització i mitologia maia ha fet que el seu estudi sigui cada cop més diligent; aquesta civilització buscaven llocs alts per adorar les seves deïtats, que s'anomenen llocs sagrats i místics. Entre els que destaquen:
Palenque
Avui es considera un lloc de més confluència misteriosa que a tots els llocs sagrats; és un lloc sagrat perquè l'anomena la tomba d'un dels governadors més importants i famosos de la civilització maia Lord Pakal, de qui es diu que va viure entre el 615 i el 683 dC, aquest es destaca per la seva importància perquè es troba en un sarcòfag on el seu nom està inscrit a mà a la làpida.
Xel Há
Al Carib just a les seves costes, es troba la famosa Rivera Maya que anualment atrau milers i milers de turistes a Mèxic, especialment a la Península de Yucatán. Xel Há es denomina entrada d'aigua.
Chichén Itzá
Un altre lloc sagrat que ha adquirit una gran importància, on els arqueòlegs determinen la seva singular bellesa i un aspecte estètic molt ben esculpit i treballat.
Kabah
És important assenyalar que tots els llocs sagrats de la civilització maia són veritablement un enigma ja que cada lloc està íntimament relacionat entre si, malgrat estar allunyats els uns dels altres. Val la pena assenyalar que en aquesta zona es poden veure diversos llocs arqueològics que cobreixen grans edificis complexos com el temple de Codz Pop.
Quelepa
En aquesta zona arqueològica que es pot veure a El Salvador, hi ha aproximadament 40 edificis que reflecteixen el que fou la cultura maia. El seu descobriment és pràcticament nou, està amagat des que va ser redescobert.
Tulum
Una altra joia de la civilització maia, primer va portar el nom de Zamá que significa (amanir), mentre que Tulum significa (mur), més donat per la seva banda emmurallada ja que diversos estudis ho determinen com a centre de recerca astronòmica.
Joia de Cerén
La civilització maia ha durat tant al llarg dels segles que la joia de Cerén es va trobar involuntàriament el 1976 (Pompeia de Centreamèrica), ja que un volcà va entrar en erupció a El Salvador el 600 dC Declarat Patrimoni de la Humanitat des de 1993 .
Bonampak
Arquitectònicament és un dels edificis o recintes més grans, és modern, original, innovador a més de tenir finament pintades i decorades algunes estàtues d'aquí el seu nom (parets pintades), això és el que atrau la més atenció de tots aquells visitants que hi acudeixen dia a dia per gaudir-ne.
selva Lacandona
Es pot trobar a Chiapas a Mèxic, un altre del seu nom és (Desert de la Soledat). Els Lacandons viuen en aquests territoris i per ells es deriva el nom de la selva; aquests són descendents dels Mayas. Aquesta regió és selva i existeix un centre cerimonial anomenat Lacan-Tun. Cada part de la cultura maia té la seva part en la història de la humanitat, les belleses arqueològiques, els sacrificis per les deïtats, l'estil de vida, la forma de treballar entre d'altres.
Si et va semblar interessant aquest article sobre l'origen de la Mitologia Maya, els seus déus i la seva història, et convidem a gaudir d'aquests altres: