Coneix les semblances i el mite d'Afrodita

És l'antiga deïtat grega de l'amor i la bellesa vinculada amb Venus pels romans. El seu nom compost per la paraula  Aphros que es tradueix com escuma, guarda relació amb la història del seu naixement, que Hesíode relata a la seva Teogonia. Conegui tot sobre el mite d'Afrodita, la divinitat més bella del panteó hel·lènic!

MITE D'AFRODITA

Coneixent el mite d'Afrodita

Envoltada de misticisme, l'origen de l'exuberant Afrodita és tot un misteri, els antics relats indiquen que va néixer de l'escuma blanca produïda pels genitals amputats d'Urà, quan el seu fill Cronos els va deixar caure al mar.

Per aquesta raó Afrodita va ser considerada una deïtat marina i protectora dels homes de mar, invocada pels marins per a una bona travessia. Però també va ser respectada i honrada com a deïtat de la guerra, sobretot en ciutats amb molta tradició guerrera com Esparta, a més de Tebes, Xipre i altres regions de la nació hel·lènica.

No obstant això, en el mite d'Afrodita se'l coneixia principalment com una deessa de l'amor i la fertilitat i fins i tot ocasionalment presidia el matrimoni. D'altra banda, a l'antiguitat les prostitutes consideraven Afrodita la seva patrona, el seu culte públic era generalment solemne i fins i tot auster.

Alguns erudits creuen que el culte al mite d'Afrodita va arribar a Grècia des d'Orient, ja que molts dels seus atributs recorden les antigues deesses de l'Orient Mitjà, Ishtar i Astarté. Encara que Homer la va anomenar «Cípria» per l'illa principalment famosa pel seu culte, ja estava hel·lenitzada a l'època d'Homer i segons els seus escrits era filla de Zeus i Dione, el seu consort a Dodona.

Al Llibre VIII de l'Odissea, Afrodita no coincidia amb Hefesto, el déu ferrer coix i en conseqüència va passar el seu temps amb el bell déu de la guerra, Ares. Gràcies a aquests apassionats romanços es va convertir en la mare d'Harmonia, els bessons guerrers Fobos i Deimos i Eros, el déu de l'amor.

Dels amants de naturalesa mortal, els més importants en el mite d'Afrodita van ser el pastor Anquises originari de Troia, per qui es va convertir en la mare d'Enees i el jove Adonis, que va ser assassinat per un senglar mentre caçava.

Les dones ho lamentaven a la festa d'Adonia, una forma de culte d'Adonis que tenia característiques de l'inframón, cal destacar que aquesta exuberant deessa també estava relacionada amb els morts a Delfos.

MITE D'AFRODITA

Els principals centres de culte del mite d'Afrodita es trobaven a Paphos i Amathus, a Xipre ia l'illa de Cythera, una colònia minoica, on en temps prehistòrics probablement se'n va originar el culte. Al continent grec, Corintio era el principal centre de la seva adoració. La seva estreta associació amb Eros, les Gràcies i les Horae va emfatitzar el seu paper com a promotora de la fertilitat.

Va ser honrada pel poeta romà Lucreci com a Genetrix, l'element creatiu del món i els seus epítets Ourania (Morador celestial) i Pandemos (De tot el poble) van ser emprats pel filòsof Plató per referir-se a l'amor intel·lectual i comú.

El terme Ourania es considera una menció honorífica i s'utilitzava per a certes deïtats d'Àsia, mentre que Pandemos fa referència a la posició que ocupa a la ciutat-estat.

Al mite d'Afrodita s'especifica que entre els seus símbols hi havia el colom, la magrana, el cigne i la murta. Les representacions d'Afrodita a l'art grec primerenc sempre la presenten vestida amb una túnica i no té trets distintius que la diferencien d'altres deesses.

No obstant això, va aconseguir la individualitat per primera vegada de la mà dels grans escultors grecs del segle V a. C. Potser la més coneguda de totes les estàtues del mite d'Afrodita va ser tallada per Praxiteles, la primera figura femenina sense cap peça de grans dimensions que més tard es va convertir en el model d'obres mestres hel·lenístiques, com la Venus de Milo del segle II a. C.

Naixement del mite d'Afrodita

Homer i Hesíode expliquen dues històries diferents sobre l'origen d'aquesta divinitat als seus escrits. Segons el primer mite d'Afrodita, era la filla de Zeus i la Titànide Diona, convertint-la així en una deessa de segona generació, igual que la majoria dels olímpics.

D'altra banda, Hesíode compta un mite d'Afrodita totalment diferent, molt més conegut i popular, des de l'antiguitat fins als nostres dies. Segons ell, Afrodita va sorgir de les aigües, quan els genitals d'Urà van ser llançats al mar per un dels seus descendents, Crono. La deessa de l'amor va emergir sobre una petxina de vieira, completament desenvolupada, nua i més bella que qualsevol cosa que ningú hagi vist abans o després.

MITE D'AFRODITA

On va néixer el mite d'Afrodita?

Pafos o Pafos, és per aquests dies una ciutat al sud-oest de la República de Xipre. Però a l'antiguitat Paphos era també el nom de dues ciutats que van ser les precursores de la ciutat moderna. La ciutat més antiga estava ubicada a l'actual Pírgos (Kouklia) i New Paphos, que havia reemplaçat Old Paphos o Palaepaphos a l'època romana, estava a 16 km més a l'oest. New Paphos i Ktima conformen la moderna Paphos.

L'antiga Pafos, que va ser colonitzada per conqueridors grecs en el període micènic, es diu que va ser el lloc llegendari on va néixer el mite Afrodita, la deessa que emergeix de l'escuma del mar i que a més exhibia un famós temple en homenatge a aquesta deessa del panteó hel·lènic.

A l'època hel·lènica, Pafos ocupava el segon lloc després de Salamina en extensió i influència entre els estats de Xipre. La dinastia Cinyrad va governar Pafos fins a la seva conquesta final per Ptolomeu I d'Egipte (294 a. C.). L'antiga Paphos va disminuir en influència després de la caiguda de Cinyradae, la fundació de Nova Paphos i la conquesta romana de Xipre (58 a. C.), finalment va quedar desert després del segle IV dC

New Paphos, que havia estat la ciutat portuària d'Old Paphos, es va transformar en la capital administrativa de tota l'illa a l'època ptolemaica i romana. La ciutat va ser atacada i destruïda per assaltants musulmans l'any 960 i la ciutat moderna va començar a créixer només després de l'ocupació britànica el 1878.

El port, centre de la vida de la ciutat, va ser millorat el 1908 i el 1959 però segueix sent massa petit per manejar un gran trànsit comercial i per tant, només serveix a una flota pesquera local activa.

Tot i les dificultats econòmiques derivades de l'assentament a Pafos d'uns 5.000 refugiats grecoxipriotes després de l'ocupació turca de 1974, a finals del decenni la ciutat havia esdevingut el centre d'un fort desenvolupament econòmic, inclosos un polígon industrial i hotels turístics, que aprofiten les seves belleses naturals i la seva rica mitologia, sobretot quan es tracta de la deessa Afrodita.

La manufactura de la ciutat consisteix en petites empreses que produeixen roba, calçat, carn enllaunada, begudes i olis vegetals. Els punts d'interès locals inclouen esglésies ortodoxes, la mesquita Djami Kebir, el castell de Pafos, els banys francs i el santuari d'Afrodita.

MITE D'AFRODITA

Noms i epítets

Adorada bàsicament per tot el món a l'antiguitat, aquesta divinitat nascuda del mar, va ser cridada en diferents cultures antigues per noms diferents:

  • Grec: Afrodita
  •  Romà: Venus
  •  Sumèria: Inanna
  •  Fenícia: Astarté
  •  Etrusca: Turan

A més dels diferents noms que va rebre aquesta deessa antiga, se li van adjudicar diferents epítets que destacaven algunes de les seves qualitats o característiques, com ara:

  • Pandem: de tot el poble.
  • Ourania: celestial, ideal, amor pur.
  • Genetrix: la creativitat del món
  • Cipris: Senyora de Xipre per tenir un culte molt arrelat a la illa de Xipre.
  • Anadiòmena: nascuda de l'escuma del mar.
  • Citerea: senyora de Citerea o que va ser fecundada en aquest lloc.
  • Pafia: originària de Pafos.
  • Enoplis: armada, terme utilitzat a Esparta
  • Pelagia o Pontia: protectora de la gent de mar.
  • Andròfon: matant homes.
  • Alfàbrega: reina.
  • Genetilis: maternitat.
  • Philopannyx: de la nit sencera.
  • Pràctica: de l'acte sexual.

Alguns moralistes grecs van intentar fer una distinció entre dos Afroditas, al·legant que Afrodita Pandemos, és la deessa del desig, l'erotisme i la luxúria i Afrodita Ourania, la de l'amor platònic. com ho deixa veure Plató en aquest fragment:

Tots sabem que no hi ha Afrodita sense amor. En el cas, doncs que fos única hi hauria tan sols un Amor, però com n'hi ha dos, necessàriament hi haurà dos amors. I com negar que són dues les deesses?

Una d'elles no va tenir mare i és filla d'Urà, per això li donem el nom d'Urània; l'altra és filla de Zeus i de Dione i l'anomenem Pandem. Per això cal també trucar amb propietat a l'Amor que col·labora amb aquesta última Pandemo ia l'altre Urani. (Plató, Banquet 181 a. C)

En el present sabem que es tractava d'una sola deessa, un únic mite d'Afrodita però que també era nomenada per altres epítets que es contradiuen i que usualment descriuen la naturalesa complicada i conflictiva de l'amor: amant del somriure, misericordiós ila que posposa la vellesa, però també impia, fosca o assassina dels homes.

Representació i simbolisme del mite d'Afrodita

Si Apol·lo representava l'ideal del cos masculí perfecte per als grecs, el mite d'Afrodita era sens dubte la seva contrapart femenina més apropiada. Bella i encantadora, sovint la representaven nua, com una donzella simètricament perfecta, infinitament desitjable i fora del seu abast.

De vegades se la representava al costat d'Eros i amb alguns dels seus principals atributs i símbols: una faixa màgica i una petxina, un colom o un pardal, roses i mirtos. Són molts els artistes que han intentat recrear-la durant els segles passats, per exemple, el mestre escultor Praxiteles i el pintor Apeles, la famosa obra del qual es va perdre fa molt.

Praxiteles va modelar una escultura cèlebre d'Afrodita, peça que sí que ha sobreviscut fins als nostres dies. La seva amant i musa per a aquesta peça va ser Phryne, una bella dama de companyia grega, considerada la més cobejada de l'època.

L'escultura d'afrodita de Praxiteles és un dels nus femenins més coneguts de la història. Plató diu que quan Afrodita va veure l'escultura, sorpresa pregunto, en quin lloc la va veure l'escultor sense cap vestit.

Afrodita no va tenir infància, per la qual cosa és retratada constantment com una adulta jove, ja en edat de casar-se, irresistible i desitjable, generalment sense cap roba.

Personalitat de la deïtat

És una figura de bellesa sense igual, això indica el mite d'Afrodita ia sabent això és vanitosa, voluble, temperamental i extremadament susceptible, s'ofèn fàcilment i és venjativa. Encara que està casada, cosa que no és comuna en els déus del Panteó grec, amb molta freqüència és descaradament infidel al seu marit.

Al mite Afrodita, la descriuen com a implacable i venjativa, pocs es van atrevir a resistir el seu poder i ella no va tenir pietat de cap, propi del seu caràcter quan se'l desafia. Per exemple, Hipòlit va preferir Artemisa al seu lloc, Afrodita va fer que la seva madrastra Fedra se n'enamorés, cosa que va resultar en la mort tant d'ella com d'Hipòlit.

Després que Afrodita es va assabentar que Eos la deessa de l'aurora s'havia ficat al llit amb Ares, la va maleir perquè estigués perpètua i infeliçment enamorada. Diomedes l'heroi grec va ferir a la deessa durant la Guerra de Troia, aquest va estar a punt de matar a Enees i va atacar a la pròpia deessa causant danys al canell.

Afrodita va deixar anar ràpidament Eneas, que va ser rescatat per Apolo, un altre protector olímpic del troià. Diomedes ho devia pensar millor abans de desafiar Afrodita, ja que la temperamental deïtat va fer que de sobte, l'esposa del grec, Aegiale començarà a dormir amb els seus enemics.

Psyche la personificació de l'ànima, hauria passat per una prova encara pitjor, com baixar a l'inframón. Però, afortunadament per a ella, Eros, el venjador d'Afrodita, se'n va enamorar.

Els amors i les aventures d'Afrodita

La totpoderosa Afrodita, és la deessa que ni els déus poden resistir, coneguda com una amant desenfrenada i de bellesa sobrenatural la filla d'Urà té una llista de romanços lícits i il·lícits que definitivament ha de conèixer:

Afrodita i els déus hel·lènics 

El mite d'Afrodita indica que la seva bellesa va fer perdre el cap a molts dels olímpics, que desitjaven desesperadament apropiar-se de la bellesa immortal de la dona, que mai no va tenir entre els seus plans ser-li fidel a cap. Alguns dels romanços més coneguts de la deïtat inclouen:

Afrodita i Hefest

Afrodita era tan bonica que només les tres deesses verges, Artemisa, Atenea i Hèstia, eren immunes als seus encants i poder. Com era d'esperar, en el moment en què va arribar a l'Olimp, amb intenció o sense va causar estralls entre els altres déus, cadascun dels quals instantàniament va voler tenir-la per a si mateix.

Per evitar-ho, Zeus es va afanyar a casar-la amb Hefesto, el més lleig dels olímpics. Cosa que va contenir l'inconvenient per molt poc temps, simplement perquè Afrodita no tenia entre els seus plans ser fidel al seu cònjuge.

Afrodita i Ares

Encara que va ser obligada a contraure núpcies, la deessa era impetuosa i apassionada, així que ser fidel no era el seu estil. Aleshores, va començar una aventura amb algú tan destructiu i violent com ella: Ares.

Helio, però, els va veure i va informar Hefesto. Aquest a qui els altres déus veien com el déu banyut, es va assegurar de dissenyar una fina xarxa de metall, que va atrapar la parella la propera vegada que es tombessin junts al llit. A sobre de mals, Hefesto va demanar a tots els altres déus que es riguessin dels adúlters i els va alliberar només després que Posidó accedís a pagar pel seu alliberament.

Però això no va fer que es rendís, el mite d'Afrodita relata que els seus amors van continuar i després de l'escàndol de la xarxa de bronze, va donar a llum aproximadament vuit fills del déu de la guerra: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia i els quatre Erotes, anomenats Eros, Anteros, Pothos i Himeros.

Afrodita i Posseidó

Pobre Hefest! Mai es va imaginar que el luxuriós i enamoradís Posidó quedaria enamorat d'Afrodita. En veure-la sense roba, se'n va enamorar amb bogeria, encara que per al déu dels mars això no era gens difícil. Molt temps després indubtablement ho va descobrir, ja que Afrodita li va donar al senyor dels mars almenys una filla, que van anomenar Rhode.

Afrodita i Hermes

Hermes no va tenir gaires consorts, però sí que va mantenir un amor amb Afrodita molt curt però intens. A més tenint en compte que Príapo en els relats antics és vist com a descendent de Dioniso i Afrodita, sembla que només Zeus i Hades no van sucumbir a la passió per la deessa de l'amor. Encara que el senyor de l'inframón ni tan sols vivia a l'Olimp i el primer podria haver estat el seu pare.

Afrodita entre els mortals

Quan no estava ocupada fent que altres persones s'enamoressin, Afrodita tenia una mica de temps per enamorar-se ella mateixa i no només els déus van ser el seu objectiu. Com moltes altres deïtats del panteó hel·lènic, Afrodita en algunes oportunitats va posar els seus ulls en mortals:

Adonis

Adonis va ser fill de Myrra, una dona a qui Afrodita va transformar en arbre. La deessa el va col·locar en una caixa i el va portar a l'inframón, demanant a Persèfone que el cuidés bé. No obstant això, quan va tornar a l'inframón a veure'l molt de temps després, en veure'l es va enamorar de l'ara inusualment maco mortal.

Aleshores, va demanar que Adonis, tornés amb ella. Per descomptat Persèfone que se n'havia encarregat, no ho permetria. El pare dels déus Zeus, va donar fi a l'enfrontament decidint que Adonis estaria un temps amb cadascuna de les deïtats, tant al món exterior com a l'Hades.

Tot i això, Adonis preferia Afrodita i quan va arribar el moment, no volia tornar a l'inframón. Persèfone va enviar un senglar per matar-lo i el bell jove va morir dessagnat als braços d'Afrodita. La parella va tenir dos fills: Beroe i Golgos.

Anxises

En una altra ocasió, Afrodita es va enamorar d'un príncep troià anomenat Anchises, fingint ser una princesa, el va seduir i es va ficar al llit amb ell. Només després ella es va revelar, prometent-li un fill noble i advertint-li que es guardava aquest secret per a ell.

Anxises no va poder mantenir la seva història per a si mateix, per la qual cosa va ser aconseguit pel raig de Zeus que ho va encegar, així que el príncep mai va poder veure el seu fill, Enees, l'intrèpid monarca del poderós Imperi Romà.

París

París, el príncep troià, va ser l'últim home a veure la deessa Afrodita. Això va passar quan se li va encomanar la tasca de jutjar qui de les tres deesses: Afrodita, Hera o Atenea, era la més bella.

Afrodita va prometre a París la noia més bella del món si l'elegia, així que, naturalment, ho va fer. Afrodita es va assegurar d'aconseguir Helena, la reina espartana, un esdeveniment que va desencadenar la sagnant Guerra de Troia que va durar una dècada.

El culte al mite d'Afrodita

El culte al mite d'Afrodita va ser molt popular a l'antiga Grècia amb nombrosos santuaris i temples a tot el país. Els seus principals centres de culte dins de Grècia eren la ciutat de Corint a l'Istme i l'illa de Kythera (Cytherea) davant de la costa de Lakedaimonia.

El respecte i la creença fidel a Afrodita a Grècia va derivar del de la deessa fenícia Asarte i de la divinitat mesopotàmica Ishtar, a les quals es relacionava amb l'amor, la fertilitat, la sexualitat i la procreació.

Més enllà de Grècia, l'illa de Kypros o Xipre, era famosa pel seu culte misteriós a la deessa, ja que Afrodita també va ser honrada en aquest indret amb rituals privats i oracions. Va ser adorada com una deessa guerrera i també va ser la deessa patrona de les prostitutes. Aquesta deïtat ha estat retratada com una deessa complicada, però generosa i afectuosa amb els qui la respectaven, podia ser fàcilment ofesa i gràcies al seu mal geni, molts dels seus enemics van rebre reprimendes de manera brutal.

Culte a Xipre

El culte al mite d'Afrodita, que estava molt estès a Xipre, es va centrar a l'àrea de Paphos i data del 1.500 a. C. El districte de Paphos compta amb el lloc de naixement d'Afrodita a Petra Tou Romiou, el Santuari d'Afrodita a Palaepaphos i el bany d'Afrodita prop de Polis.

A la llegenda, Afrodita va emergir de l'escuma del mar i es va convertir en consort del rei Kinyras. En un atac de gelosia, Afrodita va convertir la seva bella filla Myrrha, en un arbust fragant, una rosa de roca que conté mirra, la Cistus creticus, que creix a tot Troodos. Adonis va néixer del bosc de l'esbarzer i es va convertir en l'amant d'Afrodita.

De fet, la llegenda es basa en la dinastia Kinyrid i els rituals d'Afrodita i Adonis sobreviuen al festival de les flors de primavera de Paphoit, l'Anhistíria i el festival de les inundacions al juny, Kataklysmos, on una capbussada al mar fa ressò de la sortida daquesta bonica deïtat de les onades.

Astarté va ser admesa pels grecs amb el nom d'Afrodita i l'illa de Xipre, era un dels centres de fe més grans d'aquesta figura, que després li va atorgar el nom de Cipria com el sobrenom més comú d'Afrodita.

Potser aleshores Afrodita va néixer en sentit figurat, en el seu llarg pas per mar des del món assiri a l'antic món grec a Xipre, un lloc convenient entre els dos territoris on va tenir lloc i podria ubicar-se la seva transformació d'Astarté/Ishtar a la deessa Afrodita .

El culte d'Afrodita es pot remuntar als cultes assiris d'Ishtar i Astarté. Existeix evidència que Ishtar i Astarté van ser adorats a Pafos a principis de l'Edat del Ferro i van ser portats, per dir-ho, a la illa pels fenicis juntament amb el culte egipci de Hathor, qui també pot haver estat identificat amb Afrodita.

La Ishtar era una deessa de l'amor i la guerra i el seu culte involucra la prostitució sagrada i generalment era fatal per als amants. Astarte era una altra deessa de l'amor i la guerra i era molt venerada a tot l'antic Orient Mitjà. Apareix a l'antic Egipte durant la dinastia XVIII, entre 1550-1292 abans de Crist.

De fet, la història antiga de Xipre és també una història dels canvis de cultes i déus i deesses dels diferents governants i colonitzadors de l'illa. Els fenicis van introduir les seves pròpies deïtats: les deesses Astarte i Anat i els déus Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart i Shed.

També van introduir els cultes egipcis de Bes, Ptah, Hathor i Thoeris. Al segle IV a. C., els cultes grecs es van generalitzar a la illa i hi ha una identificació gradual dels déus i deesses xipriotes i fenicis amb les deïtats gregues.

Però sota tot això és evident la centralitat de la Gran Deessa Mare de la fertilitat, ja sigui coneguda com Afrodita, Astarté, Wanassa (la dama'), Hathor o Atenea.

Culte en Sició

A l'antiguitat s'afirma que, al Sud de Grècia, a Sikyon existeix un recinte, sagrat per a Afrodita. El primer que hi ha a dins és una estàtua d'Antíop.

Després d'això és el santuari d'Afrodita, on només ingressa una dona que després del seu nomenament no pot tenir relacions sexuals amb un home, que ocupa el seu càrrec sagrat durant un any. contempla la deessa des de l'entrada i prega des d'aquell lloc.

La imatge, que està asseguda, va ser feta d'or i ivori, té en una mà una rosella ia l'altra una poma, a aquesta se li presenten ofrenes, que després es cremen en fusta de ginebres i afegeixen a l'ofrena una fulla de els paideros.

Aquesta és una planta que creix a les parts obertes del recinte i que no es troba a cap altre lloc. Són més petites que les del roure, però més grans que les de l'alzina, amb una forma similar a la fulla de roure. Un costat és de color fosc, l'altre és blanc, com el de les fulles d'àlber blanc.

Culte a Atenes

Hi havia un santuari d'Ares a Atenes, on es col·loquen dues imatges d'Afrodita, una d'Ares i una altra d'Atenea. També hi ha un santuari d'Afrodita Ourania, sent els assiris els primers homes a establir el seu culte, després d'aquests, els palestins de Kypros i els fenicis que viuen a Askalon a Palestina.

Egeu va establir el culte entre els atenesos, doncs va pensar que no tenia descendència i que patiria calamitats a causa de la ira d'Afrodita Ourania, així que va decidir rendir-li tribut. L'estàtua que encara es conserva és de marbre de Paria i és obra de Fidias.

Una de les parròquies atenesos és la dels Athmoneis, que diuen que Porfirión, un rei anterior a Aktaio, va fundar el seu santuari d'Ourania. Però les tradicions entre les parròquies sovint difereixen completament de les de la ciutat.

Afrodita a les Arts

El mite d´Afrodita la deessa olímpica de la bellesa, l´amor i la procreació, ha estat objecte d´obres d´art des del segle IV a. C. a les colònies de l'antiga Grècia. Al llarg dels mil·lennis, la figura d'Afrodita s'ha representat de moltes maneres i amb molts materials diferents.

MITE D'AFRODITA

Hi ha versions d'ella parcialment vestida, completament nua, pentinant-se, muntant als seus carros i ballant amb altres déus, en materials variats com el marbre, terracota, pedra i ceràmica. Una miríada de pintures, dibuixos i gravats representen la deessa com a tema, molts dels quals il·lustren la seva vida.

A l'escultura

La representació més coneguda d'Afrodita és la famosa estàtua grega, Venus de Milo, d'Alexandres d'Antioquia, que roman a la col·lecció del Louvre, París. Controlant els cels al carro tirat per coloms i els mars al carro tirat per tritó, Afrodita era la deessa de l'amor, la bellesa, el plaer i la fertilitat. Estava sincretitzada amb la deessa romana Venus.

A l'escultura clàssica grega, la deïtat era recreada com una figura femenina nua o mitja nua, amb braços estilitzats que intenten cobrir-se, en un gest de falsa modèstia.

Entre els anys 364-361 abans de Crist l'escultor atenès Praxiteles va tallar l'estàtua de marbre titulada Afrodita de Knidos o Venus de Cnido que va ser elogiada per Plini el Vell com l'escultura més gran mai realitzada.

Va ser la primera Afrodita sense túnica, elaborada per l'artista cap al segle V aC com una efígie de culte de la ciutat-estat de Knidos (Cnidus). Cal no dubtar que aquest treball va ser rebut amb certa polèmica per a aquests dies, però l'estil es va convertir ràpidament en la norma.

Una altra peça escultòrica de gran prestigi és El Naixement d'Afrodita, és el relleu principal del Tron Ludovisi ubicat al famós Palau Altemps, a Roma.

Es calcula que va ser realitzat entre el 460 i el 470 abans de Crist i és una peça espectacular, realitzada en baix relleu en un gran bloc de marbre blanc. És la clàssica escena del mite d'afrodita on es mostra la deessa sorgint del mar. Actualment es troba al Museu Nacional Romà.

A la pintura

Són moltes les pintures i frescos sobre el mite d'Afrodita, ja que era motiu d'inspiració per a molts artistes que no van dubtar a deixar anar el seu talent per retratar-la:

Afrodita sorgint del mar (Apel·les)

Apel·les va pintar a la deessa i la seva obra d'art avui desapareguda va ser titulada la Venus Anadiomena o Afrodita sorgint del mar, prenent com a model novament a Friné.

Segons Ateneu de Nàucratis la dona tenia un bell cos que sempre cobria amb una túnica, normalment no acudia als banys públics, així que no se'l contemplava mai sense vestimenta. No obstant això, a les festes Eleusinias ia les realitzades en honor a Posidó es desposseïa de la seva vestimenta i deixava deixat anar el seu cabell en presència de tots per anar a nedar al mar.

Eren moltes les persones que es reunien durant aquesta important festa religiosa, tot i així, va decidir nedar nua i el famós pintor Apel·les va quedar tan aclaparat per l'exquisida visió que va dibuixar la pintura més famosa del món antic, que ara està extraviada: Afrodita sorgint del mar.

Definitivament, quan l'artista la va veure sortir de l'aigua es va inspirar en la seva bellesa per recrear la deessa Afrodita, que el món descriu com la deïtat de la bellesa captivadora.

El Naixement de Venus (Alexandre Cabanel)

A l'obra es pot apreciar la imatge d'Afrodita, quan és portada a la vora de la platja per l'escuma del mar. És una obra de l'any 1863, que es basa en el clàssic mite del naixement de la deessa, que permet als artistes pintar nus i fer referència a l'erotisme, sense escandalitzar les persones de l'època. Va ser sens dubte un èxit a París, adquirit per Napoleó III.

El naixement de Venus (Sandro Botticelli)

La nascita di Venere o el naixement de Venus de Boticelli és una de les representacions més famoses del naixement d'Afrodita. Va ser elaborat entre 1482 i 1485. Aquesta magnífica peça de l'artista renaixentista mostra un nu sense intentar justificar-ho amb raons religioses, allunyant-se a més de la característica foscor de l'edat mitjana.

Naixement de Venus (WA Bouguereau)

Aquesta obra del 1879 és un dels quadres més importants d'aquest artista i també representa el naixement de la deessa, en edat adulta, nua i emergint de l'escuma del mar.

Afrodita (Briton Rivière)

Una bella obra realitzada el 1902 pel reconegut artista anglès, que es va caracteritzar per incorporar animals a les seves pintures, molt realistes i de gran bellesa.

El Mirall de Venus (Edward Burne-Jones)

Aquest oli sobre llenç pintat per Sir Edward Burne-Jones el 1877 evoca les obres renaixentistes, en la suavitat dels rostres plens de malenconia amb vestimentes delicades i clàssiques.

No narra cap episodi en particular, només exhibeix la figura de la deessa i els seus acompanyants contemplant-se a l'estany, envoltades d'un paisatge sobri que procura no treure protagonisme a les figures.

Venus, Adonis i Cupido (Annibale Carracci)

És una obra d'oli sobre llenç que actualment forma part de la col·lecció del Museo del Prado, a Madrid. Va ser elaborat a l'any 1590 i es considera una de les obres més importants d'aquest artista.

Mart i Venus (Sandro Botticelli)

Elaborada el 1483, és una pintura de gran bellesa i realisme, on s'observa els grans amants envoltats de sàtirs. En aquesta pintura, Venus veu Mart dormisquejar, alhora que dos petits sàtirs brinquen amb l'armadura del guerrer i un altre roman tranquil sota el seu braç.

L'escena està ambientada en un bosc encantat, el sentit de la perspectiva i l'horitzó són extremadament estrets i compactes. En primer pla, un eixam de vespes plana sobre el cap de Mart, possiblement com a símbol que l'amor sol anar acompanyat de dolor.

MITE D'AFRODITA

A la literatura clàssica

Com es pot esperar hi ha molts relats i referències sobre Afrodita a la literatura clàssica, alguns molt bonics com la invocació a Afrodita per Lucreci, al començament de Sobre la naturalesa de les coses o el més llarg dels tres Himnes homèrics dedicats a Afrodita. Alguns fragments d'aquests escrits els podeu llegir a continuació:

Calimaco, Poema

 Aquests obsequis a Afrodita els va dedicar Simó, la llum de l'amor: un retrat d'ella i el cinyell que besava els seus pits, i la seva torxa, sí, i les varetes que ella, la pobra dona, va voler portar.

Plutarc, Vida de Teseu

Les dones d'Atenes estaven celebrant en aquell moment l'Adonia, festa d'Afrodita i Adonis, ia molts llocs de la ciutat es van col·locar petites imatges del déu per a l'enterrament, i es van celebrar ritus fúnebres al seu voltant, amb laments crits de dones , de manera que aquells que es preocupaven per aquests assumptes estaven angoixats.

Virgili, L'Eneida

Venus llavors, commoguda com a mare per l'indigne dolor del seu fill, recull el dictam a l'Anada cretenca, la tija de fulles rugoses que en una flor acaba de porpra; no desconeixen aquesta herba les cabres agrestes quan es claven al seu llom les fletxes voladores.

Venus, amb la figura amagada en un fosc núvol, el va portar i amb ell tenyeix l'aigua abocada en un brillant bol, guarint en secret, i la rega amb els sucs de la salutífera ambrosia i amb la panace olorosa.

Homer, Himne V

Explica'm, Musa, les accions de la molt àuria Afrodita, de Cipris, que desperta en els déus el dolç desig i domina les estirps de la gent mortal, a les aus que voletegen al cel ia les criatures totes, tant a les moltes que la terra ferma nodreix, com a quantes nodreix el ponto.

A tots afecten les accions de Citerea, la ben coronada. Tres cors hi ha, però, els que no poden persuadir ni enganyar…

Ella li arrabassa el sentit fins i tot a Zeus que es gaudeix amb el llamp… Enganyant quan vol les seves sagaços ments, ho uneix amb la major facilitat a dones mortals, fent-ho oblidar d'Hera…

https://youtu.be/Cu72R5PY_9s

Lucreci, Natura de les coses

Gràcies a tu tota espècie vivent és concebuda i sorgeix a contemplar la llum del sol: davant teu fugen els núvols, la terra t'estén una catifa de flors, les planes del mar et somriuen i una plàcida resplendor es difon pel cel.

Doncs tan bon punt la primavera descobreix la seva faç, et saluden primer les aus de l'aire i anuncien la teva arribada; després, feres i ramats retocen per les ufanoses pastures i creuen els rius ràpids: així, arrestats del teu encanteri, et segueixen tots afanyosos.

Nom romà d'Afrodita

Venus, és una antiga deessa italiana associada amb els camps cultivats i els jardins, que temps després va ser igualada pels romans amb la temperamental deessa grega, Afrodita.

És cert que la identificació de Venus amb Afrodita va tenir lloc força aviat, una raó que hi contribueix és potser la data de la fundació d'un dels seus temples romans, que coincideix amb la Vinalia Rustica, una festa de Júpiter el 19 d'agost.

Per tant, ell i Venus van arribar a emparentar-se com a pare i filla i van ser associats amb les deïtats gregues Zeus i Afrodita. També era filla de Dione, la dona de Vulcà i era la mare de Cupido.

En els diferents mites i relats era famosa per les seves intrigues romàntiques i les seves aventures tant amb déus com amb mortals, es va associar amb molts aspectes de la feminitat, bons i no tan bons.

Com Venus Verticordia, se li va encarregar la protecció de la castedat en dones i nenes. Però la causa més important de la identificació va ser la recepció a Roma del famós culte de Venus Erycina, és a dir, d'Afrodita d'Eryx (Erice) a Sicília, aquest culte és el resultat de la identificació d'una deessa mare oriental amb la deïtat grega.

MITE D'AFRODITA

Aquesta recepció va tenir lloc durant i poc després de la Segona Guerra Púnica, dedicant-se un temple a Venus Erycina al Capitoli en 215 a. C. i un segon fora de la porta Colline en 181 a. C.

Aquest últim es va edificar amb certa semblança al temple d'Eryx, convertint-se en el lloc de culte de les cortesanes romanes, per això el títol de dies meretricum (dia de les prostitutes) adjunt al 23 d'abril, el dia de la seva fundació.

La importància del culte de Venus-Afrodita es va veure incrementada per les ambicions polítiques de la gens Iulia, el clan de Juli Cèsar i per adopció, d'August. Els qui asseguraven baixar d'Iulus, el fill d'Enees qui va ser el suposat fundador del temple d'Eryx i en algunes llegendes, també de la ciutat de Roma.

Des de l'època d'Homer en endavant, va ser fet fill d'Afrodita, de manera que la seva descendència va donar origen diví a Iulii. Altres, a més dels Iulii, van intentar connectar-se amb una deïtat que es va fer tan popular i important, en particular Cneo Pompeyo, el triumvir, que Va dedicar un temple a Venus com Victrix (Portador de la victòria) al 55 a. C.

El temple de Juli Cèsar (46 a. C.), però, estava erigit especialment a Venus Genetrix (Mare engendradora), que va ser molt coneguda fins a la mort de Neró en 68 aC Malgrat l'extinció de la línia juliol-claudiana , va seguir sent popular, fins i tot entre els emperadors, per exemple, Adriano va completar un temple de Venus a Roma en 135 aC

Com a deïtat italiana nativa, Venus no tenia mites propis, així que se li associen igual els d'Afrodita ia través d'ella, es va identificar amb diverses deesses estrangeres.

El resultat més notable d'aquest desenvolupament potser és l'adquisició per part del planeta Venus d'aquest nom. El planeta va ser l'estrella de la deessa babilònica Ishtar i des d'allà va passar a ser d'Afrodita o Venus.

A causa de la seva associació amb l'amor i la bellesa femenina, la deessa Venus ha estat motiu d'inspiració a les expressions artístiques des d'aquests temps remots. Les obres més notables que tenen a la deïtat com a centre estan: la Venus de Milo (150 aC) i la pintura de Sandro Botticelli, titulada El naixement de Venus (1485).

Descobriu quin és el mite d'Afrodita més interessant

El mite d'Afrodita està envoltat de bellesa, amor, passió i mal geni, tot i que diuen que és una deessa afectiva, la majoria de les seves històries es caracteritzen per demostracions del seu temperament volàtil. En coneixerem algunes de molt interessants:

El matrimoni d'Afrodita

Segons una versió del mite d'Afrodita, a causa de la seva extraordinària bellesa, Zeus comença a preocupar-se per la reacció dels altres déus. La possibilitat que es tornin rivals violents per posseir-la estava latent i justament per evitar això, obliga la desgraciada Afrodita a casar-se amb Hefesto, el sever i sense humor, però talentós déu de la ferreria.

En una altra versió de la història, Hera, llança Hefesto de l'Olimp, considerant-ho desagradable, horrible i deforme per habitar a la llar dels déus, encara que aquest és el seu fill.

Hefest ja en edat adulta, decideix venjar-se de la mare. Elabora un majestuós tron ​​màgic i l'envia de regal a la deessa. Tot just s'hi va asseure, Hera va quedar atrapada, sense poder alliberar-se.

Hefest és cridat a l'Olimp per alliberar Hera i aquest exigeix ​​entre altres coses que se li doni la mà d'Afrodita en matrimoni a canvi. Zeus accedeix a la petició i el déu encantat d'estar casat amb la deessa de la bellesa, forja la seva bonica i valuosíssima joieria, inclòs un cinturó o cotilla que accentua el pit i que la fa encara més irresistible per als homes.

La seva infelicitat amb aquest matrimoni no desitjat fa que Afrodita busqui una altra companyia masculina, la majoria de vegades Ares, però també Adonis i Posidó.

L'espòs d'Afrodita, Hefest, és una deïtat grega moderada i silenciosa, però no és un estil que atrau la volàtil Afrodita, que prefereix Ares, el jove i fort déu de la guerra, perquè se sent atreta per la seva naturalesa violenta, almenys això és el que d'alguna manera explica Homer a l'Odissea.

Però no se'l coneix una sola aventura a la deïtat durant el seu matrimoni. Va ser l'amant del troià Anquises i mare del seu fill Enees, de l'aposto Adonis, de Poseidón, entre d'altres.

El mite d'Afrodita i Adonis

La mare d'Adonis era la bella Myrrha o Smyrna i el seu pare, el rei Cinyrus de Xipre, que també era el pare de Myrrha. Sí, pare i filla es van unir i van concebre un fill! Això, però, no va ser intencional.

Aquesta estranya situació es va produir perquè la deessa Afrodita estava gelosa de la bellesa de Myrrha i va provocar que la nena s'unís al seu pare.

Quan el monarca es va adonar del que havia fet, va perseguir Myrrha amb una espasa, amb la intenció de matar-la a ella i al seu fill encara per néixer.

En aquesta oportunitat Afrodita va arribar massa lluny i penedit-se del seu acte, ràpidament va convertir la nena en un arbre de mirra per salvar la vida.

El nen acabat de néixer, que va rebre el nom d'Adonis, el va col·locar en un cofre, que va donar a càrrec Persèfone, reina de l'inframón. Quan Persèfone va obrir l'encàrrec va ser captivada per la bellesa del nadó, així que amb el pas del temps quan Afrodita ho va reclamar, aquesta es va negar a tornar-li-ho.

Encara que la deessa de l'amor va baixar a l'inframón per rescatar el nadó Adonis del poder dels morts, li va ser negat el permís per emportar-se'l. El punt final a la disputa entre les dues deesses va ser posat per Zeus, que va decretar que Adonis hauria de romandre amb Persèfone a l'inframón durant una part de l'any i amb Afrodita al món superior el temps restant.

La contesa entre Afrodita i Persèfone per la possessió d'Adonis reflecteix clarament la lluita entre l'amor i la mort, tema comú a la mitologia grega, ja que ho veiem al mite de Persèfone i Hades. La decisió de Zeus que Adonis passarà una part de l'any sota terra i una altra part a la superfície, és simplement un mite grec sobre la noció de desaparició i reaparició anual, que fa referència a la primavera i l'hivern.

En algunes versions del mite d'Afrodita i Adonis, quan Ares, el déu de la guerra i amant d'Afrodita, s'assabenta que aquesta estima el jove Adonis, es va posar realment gelós i va decidir venjar-se. En altres relats, Adonis no volia retornar més a l'inframón i Persèfone decideix venjar-se.

La veritat és que el relat indica que Afrodita estava perseguint Adonis, bojament enamorada d'ell, però el bell jove estava més interessat a caçar. La deessa de l'amor va pregar a Adonis que renunciés a aquest perillós esport encara que el gaudís, perquè no podia suportar perdre'l.

Però l'intrèpid Adonis va ignorar el seu consell i va ser assassinat per un ferotge porc senglar mentre caçava, es diu que l'animal era en realitat el Déu Ares i altres versions, que va ser un emissari de Persèfone. Quan Adonis va ser atacat, Afrodita va escoltar els seus crits i va córrer al seu costat al seu carro tirat per cignes. Va veure el noi ferit de mort i llavors va maleir les Parces i Ares que havien ordenat la seva mort.

Amb Adonis mort encara als seus braços, Afrodita va convertir les gotes de sang que queien de les seves ferides a terra en flors de vent com un homenatge al seu amor. Les flors van brotar de la sang d'Adonis i el seu esperit va tornar a l'inframón.

La poma daurada

Per motiu del casament de Peleo i Tetis, Zeus va organitzar un festí, tots van rebre invitació menys Eris, la deessa de la discòrdia.

Aquesta de la mateixa manera va acudir al banquet i intencionalment va deixar caure una poma daurada, aquesta exhibia la inscripció per a la més bella. Per descomptat va ser un ardid per crear discòrdia i això sens dubte va passar, tres deïtats van exigir la poma.

En aquesta oportunitat van ser les tres deesses, Hera, Atenea i Afrodita. Però com totes la volien per a si, necessitaven algú que decidís per a qui seria la poma. Aquesta tres temperamentals deesses volien esbrinar quina era la més bonica. Aleshores, van sol·licitar l'ajuda de Paris, fill del Rei Príam de Troia, ell seria qui donaria fi a la disputa.

París va triar Afrodita com la més desitjable. Cadascuna de les deesses va prometre alguna cosa a París si aquest l'elegia com la més bella, en el cas d'Afrodita, aquesta va fer la promesa al príncep troià de convertir la seva dona, la dona més bella sobre la terra. Això definitivament li va donar un avantatge competitiu sobre les altres deesses, cosa que la va convertir en la vencedora.

La recompensa d'Afrodita va ser la poma daurada, símbol de la seva bellesa i la de París va ser Helena. Sí. l'Helena que va acabar provocant la Guerra de Troia.

Afrodita i Anquises

Hi va haver un temps en què Afrodita desitjava un bell jove de Troia, el seu nom era Anquises. Volent seduir-ho a qualsevol preu, Afrodita va decidir transformar-se en una dona mortal, llavors va decidir arribar a la seva terra natal, Pafos, a Xipre, on les Gràcies la van banyar i perfumar.

Després es va vestir molt bé i es va transformar en una jove princesa de Frígia, en allò que avui és Turquia. Alegrement, va anar a la muntanya Ida per trobar-se amb Anquises, que estava pastorejant el seu bestiar allà.

La deessa transformada en mortal es va aturar davant seu i li va dir: Anquises, el meu pare vol que em casi amb tu perquè ets noble. He recorregut un llarg camí només per a tu i sé parlar el teu idioma perquè vaig ser criada per una dona troiana.

Ple de passió i embargat per l'amor, sense saber realment el que estava fent, l'home es va ficar al llit al costat d'Afrodita, per molt temps van estar junts i la deessa va donar a llum dos fills, Enees l'avantpassat dels romans i Lyros.

Però després de molt de temps, Afrodita va decidir tornar a posar la roba real i revelar la seva veritable identitat. Lentament, es va acostar al llit d'Anquises i li va preguntar: Digues-me, em veig igual que el dia que em vesteix per primera vegada?

Anquises es va terroritzar en adonar-se que era la deessa i li va pregar a aquesta que li perdonés la vida. No has de tenir por, sempre que prometis no dir-li a ningú que et vas ficar al llit amb una deessa, li va dir Afrodita.

No obstant, encara no havia passat gaire temps, quan Anquises es va emborratxar i va començar a presumir davant dels seus amics que la deessa Afrodita l'estimava. Quan Zeus, el rei dels déus, es va assabentar de la seva arrogància, es va molestar molt. Furiós, va llançar un llamp a l'home, que no el va matar, però si el deixo cec.

Afrodita, Hefest i Ares

Hefest o com li deien els romans, Vulcà, era el ferrer dels déus i el més gran dels artesans. Aquest déu estava casat amb Afrodita, deïtat de l'amor i la bellesa, un matrimoni que fou arranjat per Zeus, en contra de la voluntat de la deessa.

No va ser un bon matrimoni, perquè Afrodita va ser una esposa infidel des del primer moment. Ella va tenir una llarga història d'amor amb Ares, el déu de la guerra i la contesa, relació de la qual va néixer Eros, déu de l'amor.

Ares era el gran déu olímpic de la guerra, la passió per la batalla i el coratge varonil. A l'art grec va ser representat com un guerrer madur i barbut vestit amb armes de batalla o com un jove nu sense barba amb yelmo i llança. La veritat és que era el blanc de la passió d'aquesta deessa voluntariosa i apassionada.

Heli, el Déu del Sol, que podia veure la majoria de les coses durant el dia, mentre conduïa el seu carro solar pel cel, va ser el que va descobrir aquest romanç clandestí. Un d'aquells dies en què Afrodita va portar l'amant al seu llit, mentre Hefest estava absent, Helius va poder reconèixer fàcilment Ares.

Llavors li va explicar tot a Hefest, que humiliat i ple d'ira va decidir venjar-se dels amants. Usant tot el seu enginy i les seves habilitats artesanals, va fabricar una fina xarxa irrompible i va atrapar els dos amants mentre eren al llit.

Hefest immediatament va tornar al seu dormitori amb una multitud d'altres déus per presenciar la parella deshonrada, cita a la qual no van acudir les deesses que es van quedar a l'Olimp per vergonya, només van aparèixer els homes olímpics.

Posidó va intentar persuadir Hefesto perquè alliberés la parella adúltera. Al principi, Hefesto va rebutjar la sol·licitud, perquè volia treure el màxim profit de la seva venjança, però al final va alliberar la seva dona i la seva amant. Ares va fugir immediatament a Tràcia, mentre que Afrodita va anar a Pafos a la illa de Xipre.

Segons el poeta romà Ovidio, Afrodita es va assegurar de castigar l'informant, el déu sol Helio. Aquest estimava una nimfa, anomenada Clytie. Afrodita va fer que s'enamorés d'una altra jove, anomenada Leucothoe, que era filla d'Orchamus el rei de Pèrsia.

Clytie es va posar gelosa del seu rival, per la qual cosa va difondre un rumor dient que va ser seduïda per un amant mortal. El pare de la jove Leucothoe, enfurismat la va enterrar viva. Així, finalment, Helius entristit va abandonar Clytie i va volar pel cel, conduint el seu carro durant nou dies.

El mite d'Afrodita sobre el seu adulteri sembla haver acabat amb el divorci del ferrer dels déus, Hefest. Durant la guerra de Troia, Homer descriu la deessa com la consort d'Ares i nomena la núvia d'Hefest com Aglaia. D'altra banda, altres autors de l'antiguitat són més explícits en descriure la terminació del matrimoni. Homer, Odissea 8. 267 i següents:

Cortat al cor, ell (Hefesto) es va acostar a casa seva i es va aturar al porxo i va veure la seva dona Afrodita atrapada a l'abraçada d'Ares; una ira salvatge se'n va apoderar, i va rugir horriblement, clamant a tots els déus: “Vine, Pare Zeus; veuen, tots els beneïts immortals amb ell; vegin el que ha passat aquí.

 Veuràs ara la parella d'amants mentre jeuen abraçats al meu llit; veure'ls em fa fàstic. No obstant això, dubto del seu desig de descansar allà més temps, malgrat que són afectuosos.

Aviat rebutjaran la seva postura allà; però les meves astutes cadenes els subjectaran a tots dos fins que el seu pare Zeus m'hagi tornat tots els regals de compromís que li vaig concedir per la seva filla llibertina; bellesa que té, però cap sentiment de vergonya.

En alguns escrits Homer sembla suggerir que la parella es va divorciar després d'aquest episodi, doncs a la Ilíada, Aglaia la més jove i bella de les tres Gràcies, és l'esposa d'Hefest i Afrodita s'ajunta lliurement amb Ares.

Afrodita, Psyche i Eros

Aquest mite d'Afrodita tracta sobre Psyche i el seu fill Eros. Psyche va ser una de les tres princeses al regne grec d'Anatòlia. Les tres germanes eren belles, però Psyche era el més enlluernador. Afrodita, la deessa de l'amor i la bellesa, va escoltar sobre les belles germanes i estava gelosa de tota l'atenció que la gent li prestava, sobretot Psyche.

Llavors ella va trucar al seu fill, Eros i li va dir que embruixés la noia. Ell sempre obedient, va volar a la terra amb dos flascons de pocions.

Eros invisible, va ruixar la psique adormida amb una poció que faria que els homes l'evitessin quan es tractava de matrimoni. Però accidentalment, la va punxar amb una de les fletxes, aquelles que tenen la peculiaritat de fer que algú s'enamori instantàniament i ella es va despertar sobresaltada.

La seva bellesa, al seu torn, va impressionar tant Eros, que ell també es va punxar accidentalment. Sentint-se malament pel que havia fet, va ruixar la noia amb l'altra poció, que li proporcionaria alegria a la seva vida.

Efectivament, Psyche, encara que bonica, no va poder trobar marit. Els seus pares, temorosos d'haver ofès els déus d'alguna manera, van demanar a un oracle que revelés al futur espòs de Psique. L'oracle va dir que, encara que cap home no l'acceptaria, però que hi havia una criatura al cim d'una muntanya que s'hi casaria. Rendint-se a allò inevitable, Psyche es va dirigir a la muntanya.

Quan va estar a la vista, va ser aixecada per un vent suau que la va portar la resta del camí fins a la destinació. El vent la va deixar a la seva nova llar, un bell i ric palau, on el seu nou marit que mai no li va permetre veure'l, li va demostrar ser un amant gentil. Aquest marit tan especial era, per descomptat, el mateix Eros.

Després d'un temps, es va sentir sola tan lluny de la família i va demanar que li permetessin la visita de les seves germanes. Aquestes quan van veure la bella que era la nova casa de Psyche, es van posar geloses.

S'hi van acostar i li van dir que no oblidarà que el seu marit era una mena de monstre i que, sens dubte, només l'estava engreixant per menjar-se-la. Li van suggerir que amagés una llanterna i un ganivet a prop del seu llit, perquè la propera vegada que la visités, pogués veure si era un monstre i tallar-li el cap si era així.

Les seves germanes la van convèncer que era el millor, així que la propera vegada que el seu marit la visités a la nit, ella tindria un llum i un ganivet llestos.

Aquella nit, quan arribo Eros, va aixecar el llum, va veure que el seu marit no era un monstre, sinó un déu! Ell sorprès, va córrer cap a la finestra i se'n va anar volant, ella va intentar seguir-lo, però va caure a terra i va quedar inconscient.

Quan Psyche es va despertar, el palau havia desaparegut i es va trobar en un camp a prop de la seva antiga casa, desesperada va anar al temple d'Afrodita i va pregar demanant la seva ajuda. La deessa que no sentia res d'estima per ella, va respondre donant-li una sèrie de tasques per fer, tasques que Afrodita creia que la noia no podria fer. La primera va ser classificar una enorme pila de cereals mixtos, separant-los segons el tipus. Psyche va mirar la pila i es va desesperar, però Eros va organitzar en secret que un exèrcit de formigues que separés les piles.

Afrodita, que va tornar al matí següent, va acusar Psique d'haver tingut ajuda, com de fet la va tenir i va ordenar la tasca següent, que va consistir a obtenir un tros de velló daurat de cadascuna de les ovelles d'un ramat que vivia a l'altre costat d'un riu proper.

El déu del riu va aconsellar a Psique que esperés fins que les ovelles buscaran l'ombra del sol del migdia, aleshores tindrien somni i no l'atacarien. Quan Psyche li va regalar el velló a Afrodita, la deessa la va acusar novament d'haver tingut ajuda.

La tercera tasca que Afrodita li va proposar a Psyche va ser obtenir una tassa d'aigua del riu Estigia, on cau en una cascada des d'una alçada increïble. Psyche va pensar que tot havia acabat, fins que una àguila la va ajudar portant la copa a la muntanya i tornant-la plena.

El mite d'Afrodita explica que la deessa estava lívida, sabent molt bé que Psyche mai no podria haver fet això sola! El seu disgust era tan gran que encomanaria una propera tasca, que realment seria impossible de complir.

La següent tasca de Psyche va ser anar a l'infern per demanar a Persèfone, esposa de Hades, una caixa de maquillatge màgic. Pensant que estava condemnada, va decidir acabar tot saltant per un penya-segat, però una veu li va dir que no ho fes i li va donar instruccions sobre com anar a l'infern per aconseguir la caixa.

MITE D'AFRODITA

Però, va advertir la veu, no miris dins la caixa sota cap circumstància! Aleshores Psyche seguint les instruccions va arribar a l'inframón i va rebre la caixa de Persèfone, tornant sana i salva a casa.

Però, fidel a la seva naturalesa, no va poder contenir la curiositat i va decidir mirar endins. Per a la seva sorpresa, no hi havia res a dins més que foscor i això la va sumir en un somni profund.

Eros tampoc no es va poder contenir més i la va despertar, li va dir que portés la caixa a Afrodita i que ell s'ocuparia de la resta. El déu va anar al cel i li va demanar a Zeus que intervingués, li va explicar del seu amor per Psique amb tanta eloqüència que el déu dels déus es va sentir impulsat a concedir-li el seu desig.

El fill d'Afrodita va portar Psyche a Zeus, que generosament li va donar una tassa d'ambrosia, la beguda de la immortalitat, unint-los posteriorment en matrimoni etern. La parella va tenir una filla, que es diria Pleasure.

Afrodita i la mostela: Una història d'Esopo

Hi havia una vegada, una mostela que es va enamorar d'un noi jove i encantador, però com era d'esperar-se el noi no va tenir en compte el sentiment de la mostela i aquesta es va decebre molt. Amb el cor trencat i desil·lusionada, la mostela va recórrer a Afrodita la deïtat de l'amor i li va pregar que la transformés en dona.

Afrodita, la deessa de la passió i la compassió, va sentir pena per la mostela i ràpidament la va transformar en una bella donzella, que va anar a la recerca del jove. Quan el nen va veure la mostela transformada, se'n va enamorar i la va portar a casa seva. Mentre la parella era allà a la cambra nupcial, Afrodita tenia curiositat per veure si la mostela també havia canviat el seu caràcter a més de la seva aparença. Així que es va colar i va deixar anar un ratolí al mig de l'habitació.

De sobte, la mostela va deixar el nen i davant la seva total sorpresa, va començar a perseguir el ratolí. En veure això, la deessa es va decebre molt, així que va decidir retornar a la mostela al seu estat natural.

MITE D'AFRODITA

Si aquest article us va semblar útil, no deixeu de consultar altres enllaços que us poden resultar d'interès: 


Sigues el primer a comentar

Deixa el teu comentari

La seva adreça de correu electrònic no es publicarà. Els camps obligatoris estan marcats amb *

*

*

  1. Responsable de les dades: Actualitat Bloc
  2. Finalitat de les dades: Controlar l'SPAM, gestió de comentaris.
  3. Legitimació: El teu consentiment
  4. Comunicació de les dades: No es comunicaran les dades a tercers excepte per obligació legal.
  5. Emmagatzematge de les dades: Base de dades allotjada en Occentus Networks (UE)
  6. Drets: En qualsevol moment pots limitar, recuperar i esborrar la teva informació.