Llibre La bíblia del diable, és un manuscrit arcaic, que és probable fos escrit per un religiós de nom Herman, segons els experts les seves lletres estan feta a força de tinta de sang d'animals. És un llibre enigmàtic i interessant per llegir.
Llibre La bíblia del diable: Història
Expliquen que el Llibre La bíblia del diable, El Codex Gigas, Còdex Gigas, Còdex del Diable, o Còdex de Satanàs, és una obra en manuscrit llegendari, que fos escrit potser per un monjo anomenat Herman, qui va estar reclòs al monestir de Podlažice , situat a Chrudim, el centre d'avui com la coneguda República Txeca.
El llibre La bíblia del diable, va ser qualificat com la vuitena meravella del món, per la seva sorprenent mida amb unes mides de 92 x 50,5 cms x 22 centímetres, és un dels manuscrits de l'època medieval més grans que s'hagin conegut, el contingut està plasmat en 624 pàgines i amb un pes aproximat de 75 quilos.
Es té la creença que el llibre La bíblia del diable fos plasmada entre els anys 1204 i 1230; la primera nota que apareix que a la pàgina u del llibre, assenyala que els primers amos de l'obra van ser els monjos benedictins de Podlaice, que es van veure obligats a vendre el manuscrit als cistercencs de Sedlec.
Igualment es manté que van existir altres amos com Bavo de Netin, abat de Brevnov, pertanyents al monestir més gran Bohèmia, que es troba prop de Praga, fet esdevingut l'any 1295, un any més tard. Segons explica la història del llibre La bíblia del diable, els esdeveniments van ocórrer cronològicament com es mostra continuació:
Anys 1204-1230:
Durant aquests anys, es presumeix que la creació de Codi de Diable, es basa en la inserció del Sant Bohemi Sant Procopi, qui fos canonitzat just l'any 1204 segons el calendari, i en la distracció del Rei Otakar I de Bohèmia de la Necrologia , perquè la seva mort fou l'any 1230.
Any 1295: A conseqüència que el monestir patia molts conflictes de tipus econòmics, els benedictus de Podlažice, els va tocar vendre'l, tot i que no ho volien, el Codex Giga als cistercencs de Sedlec, a sol·licitud del bisbe Gregori de Praga. En aquell moment, el codi era qualificat com unes de les més grans meravelles que podien existir a tot el món.
En aquest mateix ordre d'idees, explica la història que molts no coneixen si el llibre va ser comprat per algú l'any 1295, atès que Gregorio va ser designat com a bisbe de Praga l'any 1296, per tant molts sostenen que qui va plasmar la data erròniament li va col·locar un número menys del que corresponia.
Anys 1500-1594: Durant aquests anys el Codi del Diable, va pertànyer als monjos negres, que aparentment igual que els altres, també tenien dificultats de tipus econòmics, i van procedir a vendre el Codex Giga als monjos blancs, de fet quan s'està iniciant una guerra governada per l'emperador Rodolfo II d'Habsburgo, qui el va furtar per traslladar-ho fins al seu palau.
Any 1594: L'emperador Rodolfo II, va recuperar l'enorme manuscrit que estava arrecerat a la cel·la del palau monàstic de Broumov, annexant a les seves aparatoses col·leccions elements estranys.
Any 1648: Quan finalitza la guerra dels trenta anys, la que va iniciar l'any 1618 i finalitza en aquest any, el Codi del Diable va ser adquirit com un trofeu per part de les tropes de guerra del general suec Konigsmark, així com altres objectes bé particulars propietat de l'emperador Rodolfo II, també van furtar el Codex Argenteus, el que està format per lletres de plata i or, i va ser creat aproximadament l'any 750, i que actualment es troba a Upsala, Suècia.
Segle XVIII: A partir d'aquest segle, el Codex Giga ha sortit de Suècia, només en dues oportunitats. I l'any Any 1970: Durant aquest any, el llibre La Bíblia del Diable, abandona Suècia per ser traslladat al Metropolitan Museum de Nova York
Any 2007: El 24 de setembre d'aquest any, després dels seus 359 anys, el Codi del Diable, retorn a Praga, en qualitat de préstec a Suècia fins al mes de gener de l'any 2008, on es va exhibir a la Biblioteca Nacional Txeca, arrecerat per una caràtula de fusta i acompanyat d'altres documents pertanyents a l'Edat Mitjana.
Origen: Llibre La bíblia del diable
Els vocables Codex Gigas, tradueixen llibre gran, s'un nom que li brinda un enfocament a l'obra, tal com s'ha assenyalat al paràgraf anterior, les seves mides consten de 92 x 50 x 22 centímetres, amb una quantitat de pàgines de 624, el que fa un gruix una mica considerable, a més amb un pes aproximat de 75 quilograms, els escrits i dissenys dels dibuixos tenen certa il·luminació, perquè estan realitzats a base de tintes de tons com vermellosos, blaus, groguencs, verd i or, les lletres en majúscules i algunes de mida mínimes, les que poden arribar a ocupar una pàgina.
Molts expliquen que està confeccionat en pell de vedell, i els seus manuscrits es troben dividits per pàgines de dues columnes, cadascuna té 106 línies. A la primera pàgina del llibre La bíblia del diable, es troba una nota que diu que un monestir Benedictí a Bohèmia Podlažice, a prop de Chrudim, com el primer propietari conegut del manuscrit, malgrat que són escasses les possibilitats que l'escrit fos creat en aquest lloc.
Atès que el monestir era petit ia més amb escassos recursos financers i materials, perquè tingués la capacitat d'elaborar un llibre d'aquesta magnitud, i necessitava moltes persones i materials per fabricar-lo.
Fins a la present data, es desconeix el veritable autor de La bíblia del diable, encara que molts ho acrediten que fos el monjo Herman, Hermanus monachus que vol dir Herman, monjo confinat, qui va prendre la decisió d'apartar-se del món per pagar penitència i proposar-se a plasmar el llibre com a part d'un autocàstig.
Aleshores quan una persona es dedicava a escriure un llibre sagrat, es considerava com algú que buscava salvar-se. Actualment, el manuscrit es manté en perfectes condicions, així com la cal·ligrafia es guarda intacta.
Es pot concloure, en aquest paràgraf, que a més d'esmentar-se l'Antic i el Nou Testament, al llibre La bíblia del diable, apareix en el seu contingut un text complet del llibre de la guerra dels jueus, escrita per Flavio Josefo, així com una llista de tots els sants.
Contingut del llibre La bíblia del diable
Explica la història que el transcurs del temps, el manuscrit ha tingut diferents propietaris, començant pels qui governaven els monestirs fins a Estocolm, Suècia, on es troba actualment conservat.
Moltes persones coneixedores sostenien que el Codi del diable, portava imprès una maledicció la que va fer que per molts segles, aquesta modificarà de recintes i de propietaris, fins que els invasors del govern de Rodolfo II, el van agafar i els ho van donar com un present a la seva reina Cristina.
En el seu contingut del llibre La bíblia del diable, pel que sembla és el mateix de la bíblia, però en una versió Vulgata que es refereix a una traducció de la Bíblia hebrea i grega al llatí, excepte el capítol dels Fets dels Apòstols i el Apocalipsi, que es refereixen a una versió prèvia, conté igual el text complet de la Chronica Boemorum, Crònica txeca de Cosmas de Praga, receptes i cures medicinals, encanteris màgics, dos treballs pertanyents de l'historiador jueu Flavio Josefo, les Antiguitats jueves i la guerra dels jueus, les Etimologies de l'arquebisbe Sant Isidoro de Sevilla.
Així com en el contingut apareix diversos convenis sobre medicina del metge Constantí l'Africà, un calendari, una llista necrològiques de persones que van morir, i altres textos addicionals. Segons Christopher de Hamel, professor de la Universitat de Cambridge, estableix que el Codi del diable és un objecte particular, insòlit, captivador, increïble i enigmàtic.
El retrat de Satanàs
En llibre La bíblia del diable, especialment al foli 290, es troba una imatge ben impressionant, la que abasta tota la pàgina, així com es troba sobre un fons, i entre dues enormes columnes, és una imatge diabòlica que posseeix banyes i urpes , els seus quatre dits assenyalen cap amunt, mostra el rostre amb colors verds, una pell amb escates, i ulls exagerats, la boca està una mica oberta, amb una mida suficient perquè emergeixi la llengua vermellosa i perjudicial, només està proveïda amb una pell de armiño que li funciona com a vestimenta, en senyal de Princeps Tenebrarum, que indiquen els experts és la imatge autèntica de Satanàs.
Els coneixedors del tema, afirmen que el retrat té la finalitat dels qui ho observin, entenguin que certament existeix el mal, així com una condemna pels pecats, ia més la seva posició està col·locada d'una manera que generi terror i impedir la temptació a les persones en mostrar les seves urpes i enorme boca.
És una imatge representativa de l'inframón, que cerca demostrar la forma dels dimonis i càstigs, la maldat, i el menyspreu, inclusivament el que intenta l'autor del manuscrit amb la imatge, és personificar la Ciutat de Déu o Jerusalem Celeste.
Una bíblia inusual
En llibre La bíblia del diable o el Codi del diable, està conformat per cinc textos ben llargs, és a dir:
La bíblia completa, excepte el llibre dels Fets dels Apòstols i Apocalipsi.
El còdex que s'obertura amb l'Antic Testament, des dels folis 1v fins a 118r.
Els dos treballs de l'historiador Flavio Josefo: Les Antiquitates Iudaicae, Antiguitats dels jueus, i de bell ludaic, la guerra dels jueus.
Les Enciclopèdies Etymologiae d'Isidoro de Sevilla, segle VI, folis 101r a 239.
Vuit tractats d'ordre mèdica: Els cinc primers es registren sota el títol d'Ars medicinae, emprats des del segle XII pels deixebles de l'escola de Salern, ia tot l'Occident cristià, i els tres darrers sobre la medicina pràctica, plasmats pel benedictí Constantí l'Africà a la segona meitat del segle XI.
Nou Testament, 253r fins a 286r.
Chronica Boemorum de Cosmas de Praga, la primera història coneguda del regne de Bohèmia.
El Codi del diable, que en el contingut apareix un recorregut per tota la cultura de l'Edat Mitjana, que arrenca des de la creació universal als esdeveniments de la història que componen el llegendari regne de Bohèmia.
Una enigmàtica confessió
Igual que les obres esmentades al paràgraf anterior, la bíblia del diable té en el seu contingut certs textos que no són tan extensos, més aviat són curts, com és el cas d'un manuscrit que apareix previ a la il·lustració de la imatge de Jerusalem Celeste, entre el foli 286v i 288v, considerada una obra de penitència i de confessió dels pecats, des del punt de vista d'un religiós incògnit que narra sobre les seves debilitats i cruels relliscades de pensament, paraula i acció.
A les confessions es poden trobar frases on invoca Déu, Crist, els àngels, els bisbes de l'església, els profetes, els apòstols i molts sants, així com una extensa llista de les ofenses consumades pel pecador i en contra de la seva condició eclesiàstica, ia més la seva oposició a l'abstenció sexual i el gaudi i el plaer de la carn.
Després narra sobre els set pecats capitals i les derivacions, l'enfocament dels costums cristians a partir de Gregori i el Gran. La confessió acaba amb un prec de penediment, probablement un dels continguts que tenen gran significat a la bíblia del diable, perquè podria ser una confessió i la contrició en primera persona del monjo que el va plasmar, a banda que coneixent les històries que envolten la elaboració del llibre, es podria conjecturar que és una revocació d'aquell religiós que es va dedicar a escriure el Codex Gigas com a acte de penitència.
Un tractat d'exorcismes
El segon dels textos que apareix, té un gran contingut al Codex Gigas, es troba després de la imatge de Satanàs, probablement com un tipus de protecció en contra del mateix, es pot observar certes instruccions per expulsar esperits malèvols que produeixen malalties, es tracta d'un ritual format per tres conjurs i dues fórmules màgiques, o millor coneguts com a encanteris per poder millorar la salut i espantar els mals, 290v – 291v.
Benvolgut lector, si vostè és dels que els agrada aquesta classe de llegendes els convidem a gaudir de Llibre l'exorcista
El primer dels encanteris està en contra de Morbum Repentinum, amb què s'ataquen les malalties sobtades, així com els dimonis que la provoquen, en aquest s'expressen unes misterioses paraules que s'esmenten a l'inici, i que estan impregnades del poder diví per a la ment a l'època medieval i entre les quals s'interfereixen el símbol de la creu:
"Puton Purpuron Diranx Celmagis Metton Ardon Lardon Asson Catulon Hec Nomina Dabi Tibi In Nomine Patris Et Filii Et Spiritus Sancti Ut Deus Omnipotens Liberet Te Ab Isto De sobte Morbo. Sanctus Sanctus Sanctus. Agyoz Agyoz KXK Pater Omnipotens De Celo Liberet T'Ab Isto Morbo.”
La traducció d'aquest paràgraf és: “Aquests noms t'entrego en nom del Pare, el Fill i l'Esperit Sant perquè Déu Totpoderós t'alliberi d'aquesta malaltia sobtada. Sant, sant, sant (…) Que des del cel el Pare Totpoderós t'alliberi d'aquesta malaltia.”
També s'esmenten dos conjurs més que es mostren en contra Febres, la qual cosa tradueix que van ser plasmades per ser pronunciades a malalts quan patissin algun tipus de febre. En el primer, es pronuncia els que pateixen estats febrils, a més per expulsar dimonis del cos o del fill de Déu; igual s'esmenten a les germanes del dimoni, tals com: Ilia, Restilia, Fogalia, Suffogalia, Affrica, Ionea i Ignea.
En el segon dels conjurs, s'invoca un dimoni que està àvid de sang i el seu nom és Odino, i posseeix 150 urpes, és invocat i impulsat perquè destrueixi la víctima que té, i se li sol·licita que dormi com un xai nounat.
Igualment, al llibre de la bíblia del diable, apareixen dues fórmules màgiques que s'esmenten i tenen relació amb allò material i és perjudicial, té a veure amb arrabassar el setè dels manaments: el furt, així com capturar una persona realitzant dolentes pràctiques, i amb el suport d'un mèdium verge o per mitjà de somnis.
El primer d‟aquests procediments de criminologia antiga, Experimentum in ungue pueri per quod videtur furtum, es tracta d‟untar les ungles d‟una persona jove que fa el rol de mèdium, amb certa quantitat de nombre de gotetes d‟oli, poden ser 450, però encara no està verificat, i es comença amb les pregàries fervoroses, en les quals ell mateix pogués observar la figura del lladre, que apareix a les ungles mitjançant l'oli brillant amb què les té untades.