En aquest article t'assabentaràs en detall sobre la paràbola de l'ovella perduda al passatge de Lucas número 15 de la santa bíblia T'encantarà!
La paràbola de l'ovella perduda
La paràbola de l'ovella perduda ens parla d´un pastor que té cent ovella. Podem intuir que quan va voltejar, es va adonar que una de les seves cent ovelles s'havia extraviat. Angoixat per aquella ovella decideix deixar aquelles altres noranta-nou al desert i va a la recerca d'aquella que es va extraviar.
El pastor estimava aquella ovella. Perduda al camp la va trobar. En trobar-la, el pastor estava feliç, content. Gozoso la va col·locar a les espatlles i no la va portar al desert, sinó a casa seva. I demana als seus veïns per celebrar. Aquesta paràbola conté una moralitat molt especial. Déu està a cura dels seus fills. No ens abandona. Ara bé, llegim amb atenció, la paràbola a Lluc 15:
Lluc 15: 1-7
S'acostaven a Jesús tots els publicans i pecadors per sentir-lo,
2 i els fariseus i els escribes murmuraven, dient: Aquest els pecadors rep, i amb ells menja.
3 Llavors ell els va referir aquesta paràbola, dient:
4 ¿Quin home de vosaltres, tenint cent ovelles i en perd una, no deixa les noranta-nou al desert, i va després de la qual es va perdre, fins que la troba?
5 I quan la troba, la posa sobre les seves espatlles joiós;
6 i a l'arribar a casa, reuneix als seus amics i veïns, dient-los: Gozaos amb mi, perquè he trobat la meva ovella que s'havia perdut.
7 Us dic que així hi haurà més goig al cel per un pecador que es penedeix, que per noranta-nou justos que no necessiten de penediment.
Context
En llegir la paràbola de l'ovella perduda ens podem imaginar el context on Jesús va relatar aquesta història. estava envoltat de publicans i els pecadors que desitjaven escoltar Jesús. No anaven darrere un miracle. Tampoc demanaven que la seva situació millorés. Només volien escoltar la Paraula de debò. El Senyor advertia que la humanitat ha de cercar és la Paraula de vida eterna i no miracles
Joan 6: 26-27
26 Va respondre Jesús i els va dir: De cert, de cert us dic que em busqueu, no perquè heu vist els senyals, sinó perquè vau menjar el pa i us vau saciar.
27 Treballeu, no pel menjar que mor, sinó pel menjar que a vida eterna roman, el qual el Fill de l'Home us donarà; perquè a aquest va assenyalar Déu el Pare.
D'altra banda, trobar a la paràbola de l'ovella perduda els erudits i religiosos, estudiosos de la Llei, els fariseus i els saduceus, els qui criticaven Jesús perquè menjava amb pecadors i parlava amb ells. Ells estaven convençuts que eren justos. Tot i que la Paraula de Déu adverteix que no hi ha justos (Romans 3:10-18; Lluc 18:9-14; Mateu 23:12). Aquests personatges es caracteritzaven per jutjar els altres pel seu pecat. Però el Senyor ens deixa aquest ensenyament:
Mateu 7: 3-5
3 I per que veus la brossa que està en l'ull del teu germà, i no trobes a veure la biga que està en el teu?
4 O com diràs al teu germà: Deixa'm treure la palla del teu ull, i heus aquí la biga a l'ull teu?
5 !!Hipòcrita! treu primer la biga del teu propi ull, i llavors veuràs bé per treure la palla de l'ull del teu germà.
Davant d'aquestes fortes crítiques, Jesús els va referir aquesta paràbola de l'ovella perduda.
La paràbola de l'ovella perduda té un propòsit. Jesús adverteix que aniran a casa aquelles ovelles que volen escoltar i seguir-lo. Jesús va venir per saciar la gana i la set espiritual (Joan 6:35). Déu li dóna menjar al qui té gana de la Paraula. Jesús diu a la seva Paraula que Ell és la pa de vida. En escoltar la paraula es penedien dels seus pecats i rebien la salvació.
Mateu 9: 13
13 Aneu, doncs, i apreneu el que significa: Misericòrdia vull, i no sacrifici. Perquè no he vingut a cridar justos, sinó pecadors, el penediment.
En aquest context, el Senyor relata tres paràboles. L'objectiu era intentar transformar el cor dels fariseus i saduceus. El Senyor mostra la seva gran misericòrdia, en cercar-nos, trobar-nos i donar-nos salvació. Aquest és el missatge central de les paràboles. A més d'aquesta paràbola, el Senyor relata la del fill pròdig. Si vols conèixer aquest missatge, t'invito a llegir el següent enllaç titulat La paràbola del fill pròdig a la Bíblia
Exemples d'ovelles perdudes
Hi ha diversos relats de les Santes Escriptures que ens descriuen com el Senyor crida les seves ovelles perdudes. Per exemple, Mateu era un cobrador d'impostos. Robava els pobladors de la ciutat. Tanmateix, quan Jesús passava per aquell lloc, el cridà i l'esperit de Mateu es commogué i reconegué la veu de Déu i el seguí per sempre. (Mateu 9:9-13)
Mateu 5: 6
6 Feliços els qui tenen fam i set de justícia, perquè ells seran sadollats.
Un altre exemple, tenim el cap dels publicans, Zaqueu. Un home que es va fer ric a costa dels impostos que cobrava. No obstant això, en escoltar que Jesús venia va fer l'impossible per veure'l. Jesús quan el va veure el va cridar al penediment. Tots dos passatges bíblics ressalten el fet que Jesús va venir a buscar allò que s'havia perdut (Lluc 19:1-10; Joan 8:1-11; Isaïes 55:1; 65.13)
Tal com diu a la seva Paraula, Jesús va venir a buscar allò que s'havia perdut com un pastor que estima les seves ovelles. Aquest missatge és una altra de les paràboles que relata el nostre Senyor. Si vols descobrir el missatge et convidem a ingressar a l'enllaç titulat Què és el Bon Pastor?
Romans 10: 17
17 Així que la fe és pel sentir, i el sentir, per la paraula de Déu.
Símbols i significat a la paràbola
Dins la Paraula de Déu, els missatges sempre tanquen misteri. Aquest és el cas de la paràbola de l'ovella perduda. Cada personatge i el missatge signifiquen alguna cosa. En aquest espai intentarem desxifrar-ne cadascun.
l'home
L'home representa Déu. Així com el Senyor va sortir a buscar les seves primeres ovelles extraviades, Adam i Eva, així el Senyor busca les altres ovelles de les seves cledes. El bon pastor coneix les seves ovelles i les anomena pel seu nom. Tota la humanitat són ovelles fetes a imatge i semblança de Déu.
Sabem que aquest home és un pastor per la seva activitat amb les ovelles. Així mateix, sabem que és Déu perquè Jesús es va comparar amb un bon pastor. És Déu qui surt a cercar-nos, no al contrari.
Com vam advertir anteriorment, Jesús va venir a buscar allò que s'havia perdut. Aquest home simbolitza Déu buscant les seves ovelles.
les ovelles
Déu volia una gran família. Ens va fer a imatge i semblança seva. tots els éssers humans som ovelles del Senyor. Tots vam ser creats amb la capacitat de triomfar, per ser persones de bé, beneïdes, obedients, exitosos. Tot i això, les primeres ovelles Adam i Eva es van desviar i tots seguim aquest camí. Tal com són les ovelles, animals senzills, mansos, estris. indefenses, tendeixen a seguir qualsevol. Si una ovella es desvia totes se'n van amb ella.
Si llegim amb deteniment, l'home era al desert. No a la casa. Les cent ovelles eren allà. Aquestes ovelles representen la humanitat perduda.
La duresa del cor dels fariseus i dels sabucejos representa el poble d'Israel que no van voler entrar a la cleda. Aquestes noranta-nou van jutjar el Senyor, el van crucificar. Al desert hi ha llops que volen devorar les ovelles. Hi ha molta maldat (Mateu 21:28-32).
Tanmateix, sembla que és injust que aquestes ovelles quedessin desemparades al desert. La veritat que no és així. El Senyor no oblida la promesa amb el poble d'Israel. Guarda el pacte amb Abraham. Les cuida i les protegeix, ja que al desert estan segures.
Joan 1: 11-12
11 Al seu vi, i els seus no l'han acollit.
12 Però a tots els qui l'han rebut, als qui creuen en el seu nom, els ha concedit de ser fills de Déu;
L'ovella perduda
En els temps de Jesús, els pastors acostumaven a col·locar noms a les ovelles. En aquest punt podem adonar-nos que aquesta ovella no tenia nom, és a dir, era anònima. Aquest fet vol dir que pogués ser qualsevol de nosaltres. No és una ovella especial com alguns plantegen, és una ovella més del ramat.
Les ovelles solen ser animals que s'extravien amb facilitat per les condicions físiques. Són mig cegues, innocents, dòcils. La pèrdua o la pèrdua d'aquesta ovella ens representa tots aquells que d'alguna manera ens hem pogut allunyar de Déu, de les seves benediccions, de la vida que Déu va prometre.
La casa de lhome
Podem apreciar que l'home de la paràbola de l'ovella perduda, en trobar-la no torna al desert amb les altres, sinó a casa seva. la porta a les espatlles perquè no es torni a perdre, per evitar que es quedi enrere. Aquesta casa representa el Regne de Déu i la seva justícia.
Amics i veïns
A la paràbola de l'ovella perduda també es fa referència als amics i als veïns de l'home. D'acord amb la història, l'home es dirigeix a homes i dones que comprenen el significat autèntic del Regne de Déu. Aquest tema és de vital importància per als cristians. Si vols aprofundir sobre aquest aspecte et convidem a llegir sobre Què és el Regne de Déu?
Aquests amics de l'home també comparteixen el goig, gust de Jesús quan es penedeix una persona pecadora, i no és jutjat per estar perdut. Per contra, el reben amb satisfacció a la cleda del que mai va haver de sortir. Ja identificats els personatges podem fer referència a la moralitat que amaga aquesta història. Aquests amics som l?església. La Paraula de Déu ens diu a Joan 15:15 aquest punt.
Joan 15:15
Ja no us dic servents, perquè el servent no sap què fa el seu senyor; sinó que us he dit amics, perquè totes les coses que li vaig sentir al meu Pare, us les he donat a conèixer.
Per abordar aquesta bella paràbola amb els nens et deixem el següent material audiovisual
Missatge de la paràbola de l'ovella perduda
Generalment, les persones que llegeixen aquest relat creuen que la història es tracta de l'ovella que es va extraviar i no és així. El tema central és l'home que va sentir dolor, angoixa i preocupació per l'ovella extraviada. Deixa la comoditat d'estar pastorejant el ramat per anar a llocs perillosos a buscar aquella ovella.
El focus central d'història és el goig que aquell home va sentir per l'ovella trobada. Bàsicament aquest és el centre de la moralitat del Senyor en aquesta paràbola. Aquesta paràbola ens desvetlla a un Déu que s'alegria, alegra quan una dels seus fills torna als seus braços, per això fa celebra i fa festa.
El perdó i la misericòrdia de Déu
Com vam poder veure en els exemples de les ovelles perdudes (Mateu, Zaqueu i la dona adúltera) podem trobar un element comú: la misericòrdia de Déu amb els pecadors. Això simbolitza el gran amor de Déu per la humanitat sencera, pels perduts. Déu està conscient que el nostre cor tendeix al pecat i que la nostra carn és feble, per això tendim al pecat.
Aquesta misericòrdia de Déu és principalment per als pecadors, i fa una ressenya contínua a el caràcter real de l'perdó, que marca un ensenyament molt forta on diferencia el pecat de l'pecador.
Aquesta paràbola pot ensenyar-nos que Déu és tot misericòrdia i tot perdó, un Déu disposat a desacomodarse perquè l'extraviada s'acomodi.
Déu busca les ovelles
El personatge principal de la paràbola de l'ovella perduda és l'home que s'exerceix com a pastor. Com hem advertit, aquest personatge simbolitza Déu Pare i per tant el mateix Jesucrist, que es va desposseir de la seva pròpia Glòria per lliurar-se com a sacrifici viu per les seves ovelles.
Els sentiments que aquest pastor té per la seva ovella perduda és la determinació per cercar-la i trobar-la. Suposem que Déu estava dolorit per la seva ovella. Per això, parteix a buscar-la.
En el paper que interpreta el pastor podem observar que té afany per buscar el perdut i demostra la seva alegria per trobar-lo. Per a Jesús, els relats de les paràboles es referien a l'estrany interès que mostrava per les classes més abatudes de la comunitat jueva i per habitants de Galilea que no eren jueus.
Ezequiel 34: 12-16
12 Com reconeix el seu ramat el pastor el dia que està enmig de les seves ovelles escampades, així reconeixeré les meves ovelles, i les lliuraré de tots els llocs on van ser escampades el dia del núvol i de la foscor.
13 I jo les trauré dels pobles, i les ajuntaré de les terres; les portaré a la seva pròpia terra, i les pacentaré a les muntanyes d'Israel, per les riberes, ia tot arreu habitats del país.
14 En bones pastures les faré pasturar, i en les altes muntanyes d'Israel estarà seva pleta; allà dormiran en bon cleda, i en pastures suculents seran pasturades sobre les muntanyes d'Israel.
15 Jo pacentaré les meves ovelles, i jo els donaré de pressa, diu Jehovà el Senyor.
16 Jo buscaré la pèrdua, i faré tornar a la cleda la esgarriada; embenaré la perniquebrada, i enfortiré la feble; més a l'engreixada ia la forta destruiré; les pacentaré amb justícia.
Déu ens troba
Quan pasturava l'ovella sense adonar-se'n es va allunyar de la resta. Per descomptat, ara no veu el ramat tampoc el pastor. Es troba sense protecció a les muntanyes o allà on hagi arribat. En aquest lloc, lluny del pastor hi ha perill i s'acosta la nit. En aquest lloc de pèrdua hi ha llops i feres esperant per devorar la seva presa.
De sobte, escolta una veu que se'l fa coneguda, era la veu del pastor, corre cap a ella la cenyeix a la roba i la porta de tornada a casa. Això és el que fa un bon pastor. En reiterades oportunitats Jehovà es confronta amb un pastor. El missatge ens diu:
Ezequiel 34: 11-12
"Certament buscaré les meves ovelles i les cuidaré
El Senyor té cura de les ovelles
Molts són els passatges bíblics que ens asseguren que el Senyor guarda el seu ramat. La cleda del Senyor som tots aquells que ho hem rebut com Déu i Salvador (Isaïes 40:11).
La Bíblia diu:
Salm 95: 6-7
6 Veniu, adorem i postrémonos;
Agenollem-nos davant de Jehovà el nostre Hacedor.7 Ell és el nostre Déu;
Nosaltres el poble del seu prat, i ovelles de la mà.
Si escolteu avui la vostra veu,
Actualment, el nostre Senyor continua sent el nostre Pastor. El Senyor ens assegura a la seva Paraula que res ens faltarà (Salms 23) Això significa que Déu ens proveeix de totes les coses: la salut, la protecció, la cura, els aliments, les provisions i de totes aquelles coses Promeses bíbliques cristianes. En sentit espiritual, com ens assegura a:
Salms 23: 1-3
Senyor és el meu pastor; res em faltarà.
2 En llocs de delicats pastures em farà descansar;
Al costat de aigües de repòs em pasturarà.3 Confortarà la meva ànima;
Em guiarà per camins de justícia per amor del seu nom.
Alegria de Déu
En llegir la paràbola de l'ovella perduda podem adonar-nos que Déu s'alegria amb les seves ovelles. Certament en preguntar-nos si Déu s'alegria en els fills, la resposta és afirmativa. Ara, la interrogant mostra dos elements. En primer lloc: la lloança del seu poble i la comunió.
Sofonies 3:17
"Senyor és enmig teu, poderós, ell salvarà; es gaudirà sobre tu amb alegria".
Salm 147: 11
"Es complau el Senyor en els seus fidels, i en els quals esperen en l'amor".
Com podem apreciar, Déu es roteja de la lloança que prové del seu poble i dels qui el temen. Aquells que estimen estar en comunió amb Déu.
Per tant, Ell s'alegria de la manera que tenim de sentir, pensar, i de fer la seva perfecta voluntat. No perquè sigui imposada, sinó que en el lliure arbitri hem decidit seguir-lo a Ell. Un veritable cristià sap que obeir Déu és sinònim de benedicció.
Filipencs 4:4
"Celebreu en el Senyor sempre. Una altra vegada dic: celebreu!
Romans 5: 2
"Per qui també tenim entrada per la fe a aquesta gràcia en la qual estem ferms, i ens gloriem en l'esperança de la glòria de Déu."
El Senyor estima les accions que el valorin a Ell i s'alegria en veure que ens gaudim en Ell. D'allà quan manifestem que Déu es gaudeix en la manera com pensem, sentim i fem el que és apropiat i correcte, volem dir que es alegria per com fem la seva voluntat i obeïm. La raó correcta perquè el Senyor es gaudeixi al nostre diari viure, rau en l'obediència i en la comunió amb Déu.
En aquest punt es tracta del nus amb què fem les coses de Déu. Et convidem a descobrir al següent enllaç Què és el nus?
Posats els ulls en Jesús, el nostre goig és encara més gran. Ara bé, si el que busquem és el reconeixement pel nostre treball cristià, pot ser una raó equivoca de buscar l'aprovació de Déu cap a nosaltres. Per tant, si usem exclusivament el goig per tal d'obtenir elogis, ho estem fent molt malament, ja que no estaríem gaudint-nos en Déu.
Salm 43: 4
"Entraré a l'altar de Déu, A l' Déu de la meva alegria i del meu goig".
Salm 70: 4
"Gócense i alegrin en tu tots els que et busquen, I diguin sempre els que estimen el Salvador: engrandit sigui Déu. "
És veritat que un cristià quan aconsegueix controlar la carn, té comunió amb Déu, fa les seves obligacions cristianes sent goig. Però hem d'estar alertes que aquest goig sigui de Déu. Que estigui d'acord amb els paràmetres del Senyor. Evitar l'autoexaltació, que ens reconeguin els altres.
La nostra motivació perquè el Senyor es gaudeixi en nosaltres ha d'estar dirigida que:
- En què el nostre comportament i pensaments siguis semblants a Crist. És a dir, actuar com els seus fills, ja que hem estat adoptats.
- Transformar la nostra vida i tornar al camí de la subjecció a Déu, a l'obediència.
Per tant, el Senyor s'entusiasma en nosaltres a nivells menors o més grans, i ho sabem perquè per a Ell som perfectament rectes com diu (Romans 4:4-6) i ens disciplina en relació amb el pecat que puguem cometre (1 Corintis 11: 32).
Per què el Pastor és Jesús?
Ara bé, a Ezequiel 34:23 es profetitzava que Déu aixecaria un Pastor que pactaria les seves ovelles. Així mateix, a l'Antic Testament podem trobar diversos passatges que comparen la relació de Déu amb Israel amb el pasturatge (1 reis 22:17; Jeremies 10:21; i Jeremies 23:1-2)
Quan busquem l'expressió el bon pastor en hebreu ens adonem que prové de dos vocables ro'eh-tzon (ro'eh relatiu al pastor -tzon a les ovelles). El primer terme està compost de l'arrel RA: companyonia, afecte. Aquest mateix vocable està utilitzat per a “el teu proïsme” (re'acha).
Això vol dir, que Jesús és el bon pastor per estima profundament les seves ovelles. La figura de Jesús retratada en aquesta paràbola és l'amor d'un Pare per les ovelles. Això respon a la profecia d'Isaïes en 40:11, que descriu Jesús com el Pastor que carregarà les seves ovelles als braços. Per als coneixedors del pasturatge, saben que la relació entre el pastor i les velles és precisament la d'una família.
Enemics de les ovelles
Jesús a la paràbola del bon Pastor relata que hi ha enemics de les ovelles (Ezequiel 34:2-4). En llegir aquest passatge bíblic ens porta a identificar tres tipus d'enemics (lladres i saltejadors, l'assalariat i el llop). Quan l'ovella s'extrava, es topa amb aquests enemics que volen devorar la presa. La Paraula de Déu ens adverteix clarament, de qui es tracten aquests enemics.
Per exemple, els predicadors de les falses doctrines de la prosperitat són els lladres. Doncs, prediquen sense importar-los el destí de les ovelles. L'assalariat, aquell que està per diners infiltrats a les esglésies i Satanàs i els seus dimonis. A continuació aprendrem de cadascun:
Joan 10: 8-13
8 Tots els que abans de mi van venir, lladres són i saltejadors; però no els van sentir les ovelles.
9 Jo sóc la porta; el qui per mi entrés, serà excepte; i entrarà, i sortirà, i trobarà pastures.
10 El lladre no ve sinó per furtar i matar i destruir; jo he vingut perquè tinguin vida, i perquè la tinguin en abundància.
11 Jo sóc el bon pastor; el bon pastor dóna la vida per les ovelles.
12 Sinó l'assalariat, i que no és el pastor, de qui no són pròpies les ovelles, veu el llop que ve, i deixa les ovelles, i foge, i el llop les arravata, i escampa les ovelles.
13 Així que, l'assalariat, foge, perquè és assalariat, i no té cura de les ovelles.
La cleda
La cleda és un espai tancat on es guarden les ovelles al capvespre. Al matí els pastors tornen i les treien a passejar. El Senyor aclareix que d'aquesta cleda, Israel hi havia una ovella que era d'Ell i d'altres que no. Per tant, Ell les coneix pel seu nom. Així mateix, fa al·lusió a altres ovelles, referit als gentils, els qui escoltarien de Jesús i el seu sacrifici a la creu i creurien que Ell va venir a redimir-nos del pecat (Efesis 2:11:22; Gènesi 12:1-3; Isaïes 42: 6; 49:6)
D'aquesta manera Jesús anuncia la conversió dels gentils i per tant el pacte que va fer amb Abraham assoliria totes les nacions de la Terra. Així mateix, anuncia com s'enderrocaria la paret que separava jueus i gentils conformant un sol poble per a Déu.
La cura de les altres 99 ovelles
A la paràbola de l'ovella perduda el Senyor ens instrueix que el nostre Pare Celestial ens estima tant als perduts com a tots allò que romanen al costat d'Ell. En el relat fets per Lluc se l'ha criticat perquè esmenten que les 99 ovelles van quedar desemparades en el desert o la muntanya sigui el cas, mentre que el pastor buscava la pèrdua.
Definitivament, no era així, tot aquell que sigui un bon pastor i per altres, experimentat en aquella època, prenia les seves respectives previsions. Tenia corrals de camp, bé sigui a la muntanya o el desert, on protegia les seves ovelles precisament per a casos com aquest.
Ara bé, aquests corrals eren fets amb materials que el lloc els oferia i eren fabricats al moment just, no ho feien abans ni després. Si bé és cert que als Evangelis de Lluc i Mateu no es van registrar aquests actes, va ser perquè no eren necessaris.
És important destacar que si aquest pastor va arribar a tenir 100 caps ovelles és perquè prenia les previsions corresponents sempre. Demostrava que era un bon pastor, ja que vetllava pels seus ingressos financers, en aquest cas les ovelles eren el seu suport.
D'això que aquest pastor encara que sense estudis, segons la tradició, no aniria a una recerca d'una ovella a la babalà, i descuidaría així 99 ingressos financers a la sort de camp. Aquest pastor no era ximple ni malgastador; d'haver-ho estat mai hauria tingut 100 ovelles.
La Paràbola de l'ovella pèrdua, deixa un gran ensenyament sobre el gran amor que Jesús Nostre Senyor ens té. Ell sempre està disposat a anar a trobar-nos, de cap manera ens deixa sols, és un Pare amic i proper que té la disposició a deixar-ho tot per anar a buscar-nos com un gran acompanyant de camí.
Jesús a través de la Paràbola l'Ovella Pèrdua, ens fa estar constantment atents a ajudar a el més necessitat i sobretot a perdonar.
Vigència de la paràbola
Definitivament avui dia, la paràbola de l'ovella perduda és vigent. Es pot dir que també serveix de gran aprenentatge per als fidels cristians i per a la resta de persones. El cor de Jesús i el del Pare són molt misericordiosos. Per a ells fins i tot l'última cosa de nosaltres és summament important.
Tant és així, que quan un de nosaltres es perd intentem agafar males pràctiques o ens desviem, s'ocupen de nosaltres de tal manera com si fóssim fills únics. Perquè, certament, cada un de nosaltres és únic per a ells. S'ocupen, sense impedir-nos que fem ús del nostre lliure albir, si pretenem romandre en aquests mals hàbits o desviaments o fins i tot fer-los progressar podem fer-ho.
Quan qualsevol de nosaltres es penedeix i decideix tornar a casa després d'haver perdut, passa com en aquesta paràbola, en la qual el pastor es carrega l'ovella sobre les espatlles, torna content a casa i ho celebra amb els seus amics.
Podem dir que en el nostre cas és el mateix, lluny d'aplicar-nos càstigs i retrets, ens trobem amb un perdó incondicional, una gran abraçada i una festa al Cel en el nostre honor.
Perquè haver recuperat el que estava extraviat és una commemoració el que mereix. Això no vol dir que per saber que Déu ens estima i ens perdona tenim la llibertat de pecar. Pensar així vol dir que no estem penedit. Veritablement del que es tracta és de disciplinar la nostra carn i lluitar per sotmetre-la.
Aquest relat resulta enormement encoratjador per a tots aquells que, lluny de sentir-se justos, més aviat ens sentim carregats de fallades i sabedors. Ja ensopeguem una i mil vegades amb les mateixes pedres: una altra vegada amb el consum, una altra vegada amb la desatenció als altres, en definitiva, amb aquest egocentrisme de primer jo, després jo, i després jo que tan difícil és treure'ns de sobre.
El tenir la certesa que podem demanar perdó sabent que serem rebuts amb els braços oberts, sense retrets i sense rancors és un autèntic privilegi. En correspondència amb els que ens insulten i després s'acosten penedits, la manera de fer el nostre hauria de ser equivalent a el de Jesús i el Pare, és a dir, generós, sensible i misericordiós i estretament amb qualsevol que necessiti d'aquesta misericòrdia.
El comportament dels homes que tenen aquí a la terra està ben lluny d'aquesta grandesa. Per més que les persones tornin penedits el que pretenem és que paguin pel que van fer. El nostre cor és moltes vegades dur com una pedra.
Si hagués abundat la indulgència entre els que habitaven la terra fa 21 segles i entre els que vivim a la terra a dia d'avui no hagués estat necessari que Jesús es fes home i vingués a el món per ensenyar-nos que és l'amor l'únic que dóna sentit a la vida.
Resum de la paràbola
El títol «la paràbola de l'ovella perduda» va ser donat pels copistes d'aquella època i es van encarregar de posar comes, punts i fer separació de paràgrafs de les Santa Escriptures. Però el tema principal rau sobre l'alegria del nostre Pare Celestial quan un dels seus fills torna a tenir comunió amb Ell.
Ara bé, seria inapropiat prendre aquesta paràbola per castigar líders espirituals que no surten a buscar els seus ovelles perdudes (perquè aquest no és la idea principal d'aquest relat bíblic). A més, seria incorrecte agafar-d'aquesta paràbola per provar que cada vegada més ens distanciem del nostre Déu, perquè a la fi estem conscients que Ell ens perdonarà a l'trobar-nos. No obstant això existeixen fidels que els agrada sortir de l'món congregacional, per després des de "el món" fer reclams als seus pastors que no van anar a buscar-los, aquest missatge no és per a vostès.
Si bé és cert que Déu és tota misericòrdia, perdó, igual segueix sent molt ferma. Evidentment la seva paciència és súper gran però també té un límit. Límit que s'ha imposat per amor a nosaltres. Doncs bé, donem gràcies al nostre Pare Celestial de la vida que s'alegra quan una persona extraviada torna a carril, que no és més que a la vida que Ell va somiar per a tothom.
Origen
L'origen de la paràbola de l'ovella perduda encara no està definit, hi ha diversitat de criteris sobre quina de les dues versions s'aproxima a la versió inicial.
Diferents biblistes reconeguts com: Rudolf Bultmann i Joseph A. Fitzmyer, van indicar que la versió mateana s'acosta més a l'original. Per contra, Joachim Jeremies i Josef Schmid van manifestar que el text ressenyat a l'Evangeli de Lluc s'acosta més al relat original de Jesús.
D'altra banda, es troba l'opinió el biblista Claude Montefiore qui va comentar: la història original de la paràbola podria conservar-se de manera compartida: alguns punts en l'Evangeli de Lluc i altres en el de Mateu poguessin protegir el material original de manera precisa.
Audiència de la paràbola a Lucas
Tenim que a l'Evangeli de Lluc, la paràbola de l'ovella perduda està dirigida als enemics i crítics de Jesús. Aquests, rabins fariseus, establien un principi de no relacionar-se amb les persones considerades com a pecadores per la seva condició o ofici: «L'home no s'ha de relacionar amb l'impiu ni per ensenyar-li la Llei».
En aquest sentit, Nostre Senyor fa la paràbola de l'ovella perduda per donar-los als escribes i fariseus una lliçó davant les murmuracions indignes i que sempre qüestionaven la conducta de Jesús, per rebre els pecadors i asseure'ls a la seva taula.
Per contra, podem evidenciar que a l'Evangeli de Mateu la paràbola de l'ovella perduda ens presenta un destí diferent, ja que Jesús no l'enfoca als fariseus contraris a ell, sinó als seus deixebles. Cal destacar, per aquell temps «els deixebles» significaven els caps de la comunitat cristiana.
Definitivament, les dues narracions tenen un punt a destacar en comú, cap dels dos fa referència explícita a el terme «bon pastor» o «pastor».
D'altra banda, hi ha característiques amb diferències ben marcades en els dos enfocaments de la paràbola. S'observa que a Mateu, el pastor deixa les seves ovelles a la muntanya, diferent de Lucas qui ho fa al desert. A la versió de l'Evangeli de Lluc mostra l'amo transportant l'ovella perduda a les espatlles. A l'evangeli de Mateu no hi ha cap ressenya d'aquest punt.
On més es troba aquesta paràbola?
Mateu 18, 12-14
12 Què us sembla? Si un home té cent ovelles, i es desencarrila una d'elles, ¿no deixa les noranta-nou i va per les muntanyes a cercar la qual s'havia esgarriat?
13 I si s'esdevé que la troba, de cert us dic que s'alegra més per aquella, que per les noranta-nou que no es descarriaron.
14 Així, no és la voluntat del vostre Pare del cel, que es perdi un d'aquests petits.
És important destacar que aquesta paràbola està continguda en papirs i còdexs molt antics. Entre els papirs del Nou Testament el més antic és el Papir 75 (datat de 175-225), i aquí podem veure la versió lucana d'aquesta història.
Inclusivament, ambdues versions, la que ressenya Mateo i Lucas respectivament estan contingudes en els quatre grans còdexs uncials de la Bíblia en grec.
Dues versions de la paràbola
Aquestes dues versions es complementen i així permeten als lectors tenir una vista més àmplia del que ha passat. En realitat no va ser que Mateu i Lluc van escoltar un relat diferent, més bé cada un va tenir la seva pròpia interpretació dels fets, com sol sucedes als éssers humans.
Segons els especialistes en la Bíblia la narració de la Paràbola en Mateu és la primera versió en ser escrita. Després d'alguns anys l'historiador Lucas es va prendre el seu temps per escriure el seu propi història, incloent certs elements que no es van plasmar en la paràbola de Mateu.
El pastor i les ovelles en temps de Jesús
En el temps de Jesús de Natzaret es tenia en mal concepte als pastors. Se'ls presentava en moltes llistes de treballs que es consideraven menyspreables. Fins al punt, que no resulta convenient per a un pare ensenyar als fills per ser «oficis de lladres».
Als escrits de la literatura rabínica de maneres diverses contenia opinions molt desfavorables sobre els qui exercien aquest ofici. No obstant això, al llarg de les Santes Escriptures es presentava David, Moisès i fins i tot el mateix Jahvè com a pastors. De fet, s'igualava els pastors amb els publicans i els recaptadors d'impostos. Es deia:
«Als pastors, als recaptadors d'impostos i als publicans els és difícil la penitència»,
En l'Evangeli de Lluc com ja s'ha esmentat anteriorment, Jesús es presenta fortament criticat pels escribes i fariseus per la raó d'acollir els publicans. En resposta a aquesta dura crítica, emet una paràbola en què l'intèrpret misericordiós és un pastor, figura durament menyspreada.
Per tal motiu, s'hagi cridat a aquest a aquest grup «Evangeli dels marginats», ja que principalment el seu objectiu és demostrar el proper que es troba de Déu i per descomptat la seva gran misericòrdia per als que hi fatigats pel rebuig de les altres persones .
Jesús el Bon Pastor
Així com el Senyor ens il·lustra que el bon pastor va davant de les seves ovelles, ens està anunciat que Ell protegeix el seu ramat. Tot perill serà enfrontat pel poder de Déu. A més no hi ha temptació que el Senyor no hagi enfrontat, per tant Ell sap de què tracta pel que com a creient hem de passar.
Així mateix, el Senyor ens diu que les ovelles coneixen la veu. Per conèixer-lo cal tenir comunió amb el Pastor. Això exigeix una vida disciplinada en el Senyor. Pregar i llegir la Paraula de Déu diàriament. No es pot conèixer a algú si un no se li acosta.
En reconèixer la veu de l'Esperit Sant, vol dir que no escoltarem falses doctrines i no farem res que estigui fora de la voluntat de Déu.
D'altra banda, Jesús diu que coneix cadascuna de les seves ovelles pel nom. Això vol dir que coneix quants cabells tenim, quins són els nostres pensaments, què fem. Coneix el nostre aixecar i el nostre ficar al llit (Salms 139:1-6)
Molts equivocadament pensen que Jesús va ser vençut. Doncs, al contrari, Ell sabia que dins del seu ministeri el propòsit era complir la missió de lliurar-se per amor per redimir la humanitat de la mort i el pecat.
Jesús reitera en aquesta paràbola quatre vegades que Ell donaria la vida per les ovelles (Joan 10: 11, 15,17 i 18) Així mateix, hi ha altres passatges bíblics que donen fe que Jesús sabia que moriria per nosaltres (Joan 15:13: 18) :8)
En conclusió Jesús és el Messies que va venir a lliurar la seva vida per tu i per mi. Si aquest missatge va tocar el teu cor, has la confessió de fe. Per això et recomano que llegeixis Romans 10:9-10.
les paràboles
Les paràboles representaven per a aquella època una forma cultural molt comuna de comunicar-se. A diferència de Jesús els líders religiosos recorrien a un llenguatge acadèmic es citaven entre ells. Mentre que el Senyor ho feia en forma d'explicar històries, ja familiar per a aquell moment. Aconseguint així comunicar veritats molt profundes i espirituals que li permetien connectar amb el seu públic d'una manera molt particular i els líders religiosos no ho podien fer.
El propòsit de les paràboles
Jesús feia servir les paràboles com un mitjà per mostrar veritats intenses, profundes i divines, però, el seu principal propòsit era espiritual, ja que tenia la capacitat de mostrar informació a les persones que determinades a escoltar.
A través d'aquestes històries les persones podien recordar fàcilment els personatges i els simbolismes que presentaven gran significat.
Llavors, una paràbola representa una benedicció per a tots aquells que tenen orelles disposats per a escoltar, però, per als que tenen les orelles i el cor obtús pot significar una declaració de judici.
Característiques de les paràboles
Per continuar amb el desenvolupament de tema és important esmentar les característiques:
- Sempre es refereixen a l'acció i no a el camp de les idees, s'infereix que les paràboles es van fer perquè les persones es motivessin a actuar més que a pensar.
- Estaven dirigides a persones que no concordaven amb Jesús i representava una forma de diàleg principalment evita el desafiament directe. Era un recurs que podia usar-se no només a nivell pedagògic sinó també relacional. Es deien veritats incòmodes però "masticables".
- Eren extremadament persuasives ja que el seu fonament es basava en experiències de fàcil coneixements per a tots, eren accessibles i molt confrontativas.