La Araucana, és una història que narra sobre les tradicions i vivències dels cacics i plebeus en èpoques de batalla, on la seva població es diferencia per ser un poble lluitador, tenaç, fort per al treball, i amb capacitat per aguantar les inclemències del temps i moments de gana.
La Araucana: Contingut històric
el el gènere literari l'Araucana és la poesia. L'Araucana és una obra literària que esdevé al poema homèric del seu autor Alonso de Ercilla i Zúñiga, que va estar present en els esdeveniments, per la qual cosa relata els fets històrics que comporten a la conquesta de Xile, i que fos promoguda per Pedro de Valdivia, militar i conqueridor espanyol.
La resistència araucana, va ser empresa pel poble maputxe, indoamericà que viu a Xile i Argentina, i sent liderada per un jove guerrer de nom Lautaro, (Leftraru), qui malgrat l'alerta del seu avi travessen el Gran Riu, Bío Bío, per donar suport als picunche, nom que se li assignaven a grups prehispànics que parlaven mapudungun, que vivien entre els Rius Bio-Bio a l'anomenada Zona Central de la Vall de Mapocho.
D'acord amb els relats del mateix autor, qui va estar present i participant en els actes de lluita, i estant a càrrec de l'escriptura de les mans, el poema va ser plasmat mentre es trobava a Xile, utilitzant per fer possible que quedarà plasmat en algun costat fragments d'escorces d'arbres i altres productes rudes.
Alonso d'Ercilla i Zúñiga va estar compartint amb la cort de Felip II, que en una ocasió va actuar com a patge, davant la supremacia de la monarquia, a més de comptar amb una apreciable formació i educació, que estava per sobre de molts conqueridors. Us recomanem llegir L'estudiant de Salamanca
Més tard, Ercila retorna al seu país natal a Espanya. L'obra va ser publicada a Madrid, a tres volums, que va ser executat durant dues dècades. És a dir, el primer volum va ser editat l'any 1569, el segon volum editat l'any 1578, i el tercer volum editat l'any 1589. Va ser considerada una obra mestra pels lectors que es van fer a semblant història.
Si bé, la transcendència dels esdeveniments davant la multiplicitat de les narracions, contingudes a l'obra té caràcter afí, és qualificada com una de les narracions més expresses que parlen sobre la Conquesta, que durant la seva època va ser coneguda com una història fidedigna dels esdeveniments ocorreguts a Xile.
L'Araucana estava composta per un cúmul d'escrits espanyols que detallaren pel seu coneixement el Nou Món als diferents seguidors de la lectura europea, continguts als Naufragis de Cap de Vaca, que narraven sobre les gestes del seu literari a Amèrica del Nord; igual que la Història autèntica de la conquesta de Nova Espanya de Bernal Díaz del Castillo, conqueridor espanyol, qui va propagar la sorprenent caiguda de l'Imperi Asteca.
No obstant això, l'Araucana va sobresortir entre aquests textos qualificada com la primera obra de literatura litúrgia, oferta en el seu contingut amb interessos artístics nítides.
Després de l'aparició de l'obra l'Araucana, van aparèixer moltes altres obres que parlen sobre aspectes americans amb la intenció de repetir el seu estil homèric, com ara: L'Argentina, Arauco domat, i Purén indòmit, entre d'altres. En el transcurs del temps i amb el ressorgiment d'aquests textos, es va acréixer la separació entre la llegenda i el relat d'esdeveniments històrics.
[su_note]Els diferents literaris, van preferir transportar els tòpics relacionats al Renaixement europeu a extravagants ambients americà. Aleshores, motivat a això, gran quantitat dels poemes, es refereixen a pronunciaments de tipus moral, l'amor en la seva esplendor romàntica, o temes netament llatins, més que referir-se a La Conquesta.[/su_note]
argument
El argument de l'araucana, expressat en un poema inicia amb la descripció del seu poble i les diferents cultures i tradicions del Xile, igual que descriu l'arribada dels espanyols, prossegueix amb un dels cants més bonics: el consell dels cacics per optar el capità. En altres paraules, l'argument de l'araucana es resumeix a la primera etapa que es va dur a terme durant la conquesta de Xile. Específicament aborda el conflicte armat que sel Arauco va donar a entre els conqueridors espanyols i els nadius maputxes o araucans.
A la primera part, es narra quan Valdivia arremet contra Tucapel és una comuna i ciutat de Xile, ia conseqüència pateix enormes pèrdues. La venjança dels espanyols, i l'arribo a la concepció, conteses dels araucans i els espanyols, i les celebracions pels seus dominis.
A la segona part de l'araucana argument, s'inicia amb l'arribament del marquès de Cañete don García Hurtado de Mendoza al Perú. Igualment, en aquesta part de l'obra, l'araucana, requereix suport dels espanyols; Villagrán carrega contra Lautaro, el porta a tenir grans pèrdues. Sorgeixen noves arremeses araucans i comença l'esdeveniment de San Quintín, d'una manera alternada per relatar el que està succeint aquests dies, amb els espanyols a Europa. Invasió dels araucans i reculada per part de la comuna de Tucapel.
Caupolicán, un toc maputxe que va liderar la resistència del seu poble contra els conqueridors espanyols, està molt pendent del seu poble, així com de la bella Tegualda, la filla del cacic Brancol, la que apareix al poeta d'una forma malenconiós, i trobi entre els difunts el seu marit.
Els espanyols, li tallen les mans a l'indi Galvarino, que emet diversos discursos a l'assemblea per motivar els indígenes a portar una venjança. També hi ha el repte de Caupolicà cap als espanyols, es desenvolupa una lluita on els araucans no surten airosos. També s'observa en aquesta part, l'ofuscació i la mort de Galvarino, un esdeveniment al jardí i en presència del mag Fitó.
A la tercera part de l'obra, el poeta plasma sobre moltes ciutats d'Espanya, Àfrica, Àsia i Amèrica, la trobada amb la bella Glaura, que relata Ercília de les seves desventures, tenen lloc noves batalles i l'adversitat dels indis.
La participació per part d'Andresillo, aconsellat per Caupolicán, torna al combat i com a resultat surten vençuts. L'esdeveniment de la història de Dido. La presència, de presó, càstig i mort de Caupolicà, el valerós indi, que previ a la seva mort rep el baptisme. Els espanyols amb grans dificultats retornen al Perú.
[su_note]En aquesta obra La Araucana, s'evidencia clarament que el narrador participa dins de l'argument, aspecte que no era comú dins la literatura culta espanyola. És una obra que conté successos històrics, com és l'arrest i l'execució de Pedro de Valdivia, com s'ha descrit en paràgrafs anteriors, la mort dels cacics Caupolicán i Lautaro.[/su_note]
De la mateixa manera, el fons del poema permet que sigui anàleg, i moltes vegades l'escriptor se sent afligit davant aquest esdeveniment. Motiu pel qual al poema s'hi afegeixen fets meravellosos com és el cas de l'endeví Fitón, que li ensenya a Ercilla per mitjà d'una bola de vidre, representant a la terra un succés a l'avenir que succeirà a Europa i Orient mitjà, anomenada la batalla de Lepant.
Després del retorn d'Ercilla a Espanya, el llibre va ser publicat a Madrid tres parts al llarg de dues dècades. El primer volum es va editar el 1569; el segon, el 1578; i el tercer, el 1589. El llibre va obtenir, doncs, un considerable èxit entre els lectors.
Encara que la historicitat de molts dels relats que apareixen a l'obra és relativa, se la considera un dels més grans escrits testimonials sobre la Conquesta, i en el seu temps va ser habitualment llegida com una crònica verídica dels successos de Xile.
Un article recomanat sobre poemes el pot obtenir fent click a Poemes en prosa
context històric
Ara bé, és important tenir clar en quin context històric apareix l'obra l'araucana. Com hem dit, de la ploma del seu autor, que va ser testimoni actiu i presencial d'aquests esdeveniments, l'obra va ser produïda durant la seva permanència a Xile. Ercilla per poder escriure aquests esdeveniments utilitzava les escorces dels arbustos i altres implements rústics. Així mateix, havia estat format acadèmicament molt més que altres parells conqueridors.
Va formar part de l'expedició de reforç liderada pel nou governador García Hurtado de Mendoza.
Ús de llenguatge estilística
El poeta italià, conegut com a Ludovico Ariosto, amb la seva obra literària Orlando Furioso, té una gran influència sobre l'existència de la narració a l'Araucana. Tal com s'ha comentat, en aquesta obra encantadora, el narrador té una participació activa en l'argument. L'assumpte de la mètrica d'obra és l'estrofa anomenada vuitena real, que rima vuit versos hendecasíl·labs amb l'esquema de mètrica espanyola, coneguda com: ABABABCC, ia més es troba demostrat en el següent:
Caciques, de l'Estat defensors, (A)
cobdícia d'enviar
no m'hi convida (B)
malgrat veure's pretensors (A)
de cosa que a mi tant era deguda; (B)
perquè, segons la meva edat, ja veieu, senyors, (A)
que estic a l'altre món de partida; (B)
més l'amor que sempre, us he mostrat, (C)
a bé aconsellar-vos m'ha incitat. (C)
L'Araucana.
L'obra literària s'emmarca dins del subgènere del poema homèric culte, element propi dels inicis de temps contemporanis. Especialment, l'obra La Araucana va ser contribuïda pel que s'ha atorgat denominar-se al Cànon de Ferrara, que fa referència a dos poemes homèrics cultes, plasmats a Itàlia, a saber:
[el seu_list icon=»icon: check» icon_color=»#231bec»]
- Orlando Innamorato, de Matteo Maria Boiardo. Any 1486
- Orlando Furioso, de Ludovico Ariosto. Any 1516. [/el seu_list]
La trobada que hi ha entre els poemes d'estil ferrarencs i de l'obra d'Ercilla, no acaba amb l'ús del mateix estil de poema, com és la temàtica èpica i cavalleresca, també hi ha altres coincidències, com és el fet d'utilitzar la vuitena com a mètrica poètica.
Esbrinant sobre les influències que han intervingut en l'obra La Araucana, afegim que pel que fa als dos Orlandos, es tractaven de compromesos en l'obra de la Divina Comèdia de Dante, que l'any 1321, qui va crear el poema homèric culte, laborat amb un tema religiós.
Tenim que l'obra La Araucana està continguda en la renovació de la poesia espanyola amb estils italians, que neixen a conseqüència de l'enèrgica intromissió política i militar hispana, que es duia a terme durant aquell temps a la península itàlica. Per això Ercilla, s'havia traslladat a Itàlia, per actuar com a patge del futur rei Felip II, cosa que li permet emmotllar-se amb els poemes del Cànon de Ferrara, així com altres escriptors del Renaixement italià.
A més, el poema homèric estava culte, considerat com voga per a aquest temps. Va preveure a la publicació de La Araucana, altres imitadors dels poetes ferrarencs s'exhibeixen per tot arreu. Per aquesta causa, un home d'origen portuguès conegut com Luís de Camões, va publicar la seva obra titulada Els Iusiadas l'any 1572. Després en els propers anys, van continuar Torquato Tasso amb la seva obra Jerusalem alliberada de l'any 1575, inclòs Jaume IV, rei de Escòcia, es va motivar a plasmar l'obra Lepant l'any 1591.
No obstant això, és bo fitar que els origines de la poesia èpica apareixen des de l'antiguitat clàssica, on la pràctica renaixentista italiana, es donava el luxe d'emetre ressonància per a aquella època. Per aquesta raó, La Araucana està compromesa amb els poemes homèrics grecoromans.
Igualment, es fa saber que la Araucana contenia un aspecte de poema gloriós vinculats a esdeveniments nous. Motiu pel qual es generava l'hàbit d'una llegendària obra romana a saber: la Farsalia de Lucano, que relatava els esdeveniments d'una guerra civil, entre Julio César i Sisè Pompeu, amb notòries ànsies de crear una història fefaent.
Objectiu i ideologia
L'obra La Araucana es troba dins del context de la recuperació de valor dispersat pels soldats espanyols en una contesa apartada i quedada en l'oblit. Entre els mateixos soldats de la guerra expulsada a l'oblit, hi havia el mateix Ercilla, raó per la qual és una redempció igualment en el seu propi comportament personal.
[seu_note]Llavors es pot evidenciar sent el principal objectiu manifest i citat. Però, en general, es pretén mostrar en el contingut de l'obra que té com a motiu amagat la reivindicació del símbol dels indis, malgrat que igualment es pot dilucidar aquesta estimació de l'indígena com un suggeriment d'autovaloració per part de l'espanyol que ho domina.[/la seva_note]
Recepció de l'obra
L'Araucana, és una de les obres literàries, que la il·lusió per part de Miguel de Cervantes, va protegir a l'acte de donar foc als llibres de cavalleries, que s'evidencia al capítol IV de Don Quixot de la Manxa. L'obra que ens ocupa intervé amb aquesta classe d'obres, que tenen un estil deliberat pel que fa a la literatura, a més d'incloure certes ocurrències meravelloses.
L'escriptor filòsof i escriptor francès François-Marie Arouet, més conegut com Voltaire, que va dedicar una bona part d'un assaig a l'obra La Araucana, que va contemplar que el poema aconseguia estar al cim enaltit en la proclama del cacic Colo Colo del Cant II, que sol estar per sobre del succés semblant protagonitzat per Néstor a l'obra la Ilíada.
Tot i, i en bon sentit, Voltaire donava la seva opinió que Ercilla patia moderació literària, que el portava a confondre's en passatges extremadament tediosos.
La publicació de l'obra La Araucana, va portar a qui actuava com a virrei del Perú, el conegut García Hurtado de Mendoza, se sentís disminuït en la narració, per la qual cosa va sol·licitar al poeta xilena de nom Pedro de Oña un altre poema homèric, titulat Arauco Domat l'any 1596.
El segon poema, va ser qualificat com a inferior davant el poema d'Ercilla, sent la primera obra poètica publicada per un literari originari de Xile. A la nació xilena, en general es considera L'Araucana com una obra incorrecta, per tractar-se el darrer poema èpic que relata el gènesi d'un país, per la forma dels poemes clàssics com és el cas d'Eneida, o els cants de la proesa medievals.
No obstant això, es van arribar a plasmar poemes homèrics amb sentiment nacional entre els segles XVII i XIX, tals com: L'Argentina i conquesta del Riu de la Plata de Martí del Vaixell Centenera, que van ser publicada l'any 1602; així com els poemes gloriosos oriünds finlandesos Kalevala, que fos publicat l'any 1835, per la compilació folklòrica d'Elías Lönnrot, metge i filòleg finlandès, així com Les Històries d'Ensign Stål, poema èpic escrit l'any 1848, per l'autor suec finès Johan Ludvig Runeberg, el poeta de Finlàndia.
[su_note] Val la pena destacar que el poema homèric La Araucana, sent nacional i representatiu per a Xile, és obligatori que els estudiants d'educació bàsica en coneguin el contingut.[/su_note]
[su_note]El compositor i musicòleg xilè, el conegut Gustavo Becerra-Schmidt, sent dels més excepcionals de la seva nació, l'any 1965, va arribar a arreglar un oratori sustentant-se a La Araucana, que la va batejar amb el mateix nom. Amb la característica d'introduir instruments musicals propis del poble maputxe, inserits a l'orquestra simfònica.[/su_note]
Igualment, l'expert literari conegut com a Álvaro Bisama, manifesta en la seva obra titulada Cent llibres xilens, que l'obra La Araucana, és el principi de la literatura xilena, considerat com un llibre mentider, però, no pot ser rebutjat, especialment basant-se en el principi que va ser seleccionat per Cervantes.
Estructura del Poema
Aquesta atractiva obra La Araucana, està composta per 37 cants amb estrofes, amb la mètrica de la vuitena reial, ia cada Cant s'esmenta un tòpic especial, a continuació un resum de l'Araucana:
primera part
En aquesta primera part estarem parlant resumidament des dels Cant I fins al Cant XV.
Cant I: Es parla del poble i descripció de la província xilena, i especial de l'estat d'Arauco, les seves tradicions i pràctiques de guerra, també es fa conèixer l'ingrés de la conquesta per part dels espanyols fins que Arauco, es va rebel·lar.
Cant II: Tracta de la querella entre els cacics d'Arauco per l'opció d'escollir el capità general, i el que es va fer per mitjà del cacic Col·locol, amb l'ingrés que amb falsedats els bàrbars, van executar a la casa forta de Tucapel, i les batalles que van mantenir amb els espanyols.
Cant III: Valdivia en companyia amb escassos espanyols i pocs indis amics, es dirigeix a l'habitatge de Tucapel per esmenar-ho. Els Araucanos, assassinen aquests espanyols en un sender amb pas estret, lliurant-se la contesa, on ell va morir i tots els seus acompanyants, gràcies al suport i esforç de Lautaro.
Cant IV: Arriben catorze espanyols, a unir-se amb Valdivia en contra de Tucapel, es troben amb indis en una encoberta, Lautaro arriba amb reforç; moren set espanyols i els seus amics, altres van fugir.
Cant V: Es dóna la batalla entre espanyols i araucans, a la costa d'Andalican, per la vivacitat de Lautaro els espanyols van ser vençuts i assassinats, amb la companyia de tres mil indis solidaris.
Cant VI: Continua la batalla, ocorren morts estranyes que els araucans vencien els enemics, tenien escassa misericòrdia amb els nens i dones, els van assassinar amb matxets.
Cant VII: Arriben els espanyols a la ciutat de Concepción devastats, narren de la pèrdua dels seus companys, i com que no tenien gaire força per protegir la ciutat, la gran part eren dones, nens i ancians, s'allunyen cap a la ciutat de Santiago . Es narra del saqueig, incendi i destrucció de la ciutat de Concepción.
Cant VIII: S'uneixen cacics i senyors importants del consell general, a la vall d'Arauco. Assassinen Tucapel, i el cacic Puchecalco, mentre que Caupolicán arriba amb un fort exèrcit a la ciutat imperial, fundada a la vall de Cautén.
Cant IX: Arriben els araucans a la ciutat principal amb un poderós exèrcit. Envolten el seu territori, per la notícia rebuda que els espanyols es trobaven a Penco reconstruint la ciutat de Concepción, van pels espanyols, es desferma una gegantina guerra.
Cant X: Alegres els araucans pel triomf, autoritzen una celebració en gran, assisteixen moltes persones, com a estrangers i nadius, es van presentar moltes diferències.
Cant XI: S'acaba la celebració i les diferències, i mentre Lautaro camina cap a la ciutat de Santiago, acciona una forta detonació, hi arriben els espanyols, tenen una forta lluita.
Cant XII: Tancat Lautaro en el seu fort, no vol continuar amb el triomf. Marcos Veas platica amb ell, per la qual cosa Pedro Villagrán, comprèn el perillós de l'assumpte, aixeca el seu camp de batalla i abandona el lloc. Arriba el marquès de Cañete a la ciutat dels Reis al Perú.
Cant XIII: El marquès de Cañete, és castigat al Perú. Arriben homes de Xile a demanar auxili. Potser es dóna a conèixer com a Francisco de Villagrán, orientat per un indi, va per Lautaro.
Cant XIV: Francisco de Villagrán, arriba silenciosament a la nit. Durant l'alba Lautaro és assassinat. S'inicia una batalla campal.
Cant XV: Finalitza la batalla, van ser assassinats tots els araucanos. També narren de les embarcacions que naveguen des del Perú fins a Xile.
segona Part
En aquesta part es farà un resum dels Cants des del XVI fins al Cant XXIX.
Cant XVI: Entren els espanyols al port de Concepción i l'illa de Talcaguano; el consell general dels indis a la Vall d'Ongolm. La diferència entre Peteguelen i Tucapel.
Cant XVII: Els espanyols abandonen la illa, construeixen un fort al turó del Penco, arriben els araucans a envestir-los.
Cant XVIII: Ocorre per part de Don Felipe l'assalt a Sant Quintí.
Cant XIX: Narren de l'assalt dels araucans sobre els espanyols al fort Penco. L'atac de Gracolano contra la muralla. La contesa entre els mariners i soldats.
Cant XX: La retirada dels araucans, amb la pèrdua de molts companys. Tucapel, molt ferit, foge. Narra Tegualda al senyor Alonso d'Ercilla, el rar i trist procés de la seva història.
Cant XXI: Tegualda, troba el cos del seu marit, i amb patiment i llàgrimes el porta a la seva població, per donar-li sepultura.
Cant XXII: Ingressen els espanyols a l'estat d'Arauco, es produeix una forta contesa.
Cant XXIII: Galbarino, arriba fins al senat araucà. Prepara un discurs amb què molts canvien d'opinió. Es descriu de la caverna on hi havia Fitó i del seu contingut.
Cant XXIV: Es parla de la forta batalla naval.
Cant XXV: Els espanyols s'instal·len a Millarapué, arriba un indi per desafiar-los enviat per Caupolicán, s'inicia una forta batalla.
Cant XXVI: Es parla del final de la contesa, i el retir dels araucans, la mort de Galbarino. Potser es narra del jardí i estada del bruixot Fitó.
Cant XXVII: Es descriuen moltes províncies, muntanyes, ciutats importants i guerres.
Cant XXVIII: Es relaten les desventures de Glaura. Els espanyols carreguen a la fallta de Purén, es porta a terme una forta batalla.
Cant XXIX: Els araucans ingressen a un nou consell, pretenen incendiar les seves hisendes.
tercera Part
S'esmenten en resum els Cants des del XXX fins al Cant XXXVII.
Cant XXX: El final de la batalla entre Tucapel i Rengo.
Cant XXXI: Andresillo, explica a Reinoso, del que Pran quedada convingut.
Cant XXXII: Els araucans, ataquen contra el fort, són devastats pels espanyols.
Cant XXXIII: Don Alonso, continua el viatge navegant fins que arriba a Biserta.
Cant XXXIV: Regnós i Caupolicà, platiquen que conscients que moriran, desitgen transformar-se en cristià. Mor Caupolicán
Cant XXXV: Ingressen els espanyols, reclamant el nou territori.
Cant XXXVI: El cacic, surt de la seva embarcació a terra, els lliura als espanyols el necessari perquè emprenguin el seu viatge.
Cant XXXVII: A l'últim cant, es narra sobre la guerra com un dret de les persones, i s'exposa que el rei don Felip, va mantenir la sobirania de Portugal, en conjunt amb les sol·licituds que fessin els portuguesos per argumentar les seves armes. Un cop descrit el resum del llibre l'Araucana abordarem els referents a les continuacions.
Continuacions
Com s'ha assenyalat Arauco domat de Pedro de Oña, que va produir la seva reproducció; el Puré indòmit de l'alferes Diego Arias de Saavedra, val esmentar a Diego de Santisteban, qui arreglo la Quarta i Cinquena part de l'Araucana, pels anys 1597, així com a Hernando o Fernando Álvarez de Toledo, escriptor d'Araucana, una altra proesa culta redacta a octaves reials, que ha estat a l'abast dels lectors, en trossos esmentats per l'historiador Alonso Ovalle.