S'accepta en gran mesura que és un déu de la força i el poder, però de Kratos a la mitologia grega hi ha històries contradictòries sobre gairebé tota la resta sobre ell. Hi ha dues versions en competència de la seva ascendència, cadascuna de les quals canvia la relació amb els altres déus.
Kratos a la mitologia grega
A la Kratos mitologia grega, (o Cratos) és la representació de la força de les deïtats. És fill del tità Palas i del seu consort la oceánide Estigia (Estix). Kratos i els seus germans Niké (o Nike la deessa de la Victòria), Bia (personificació femenina de la força i la violència) i Zelo (personificació del fervor) són essencialment personificacions d'un sol caràcter. Kratos i els seus germans fan la seva aparició inicial a la mitologia grega a la Teogonia d'Hesíode.
Segons Hesíode, Kratos i els seus germans viuen amb Zeus perquè la seva mare, Estigia, va ser la primera que va anar a veure el déu per sol·licitar un lloc en el seu règim, per la qual cosa la va honrar a ella i als seus fills amb alts càrrecs. Kratos juntament amb la seva germana Bia apareixen a la primera escena del drama d'Èsquil Prometeu encadenat. Actuant com a agents de Zeus, condueixen el captiu Titan Prometeu a l'escenari. Kratos obliga Hefesto, déu ferrer de bon cor, a encadenar Prometeu a una roca com a càstig pel seu robatori de foc.
A la Teogonia d'Hesíode Kratos simplement és vist com una representació personalitzada sense més explicacions ni desenvolupaments. Hesíode explica que la raó per la qual als fills d'Estígia se'ls va permetre viure amb Zeus va ser perquè Zeus després de la Titanomàquia havia decidit assignar llocs en el seu règim a aquells que no ocupaven llocs amb Cronos. Des que Estígia va assistir a Zeus primer juntament amb els seus fills, Zeus els va honrar com un dels membres més importants del seu nou règim.
Segons la professora Diana Burton, Estigia, Zelo, Niké, Kratos i Bia, personifiquen les accions voluntàries que són la garantia amb què Zeus va derrotar els Titans. Mentre que les deesses Diké (personificació de la Justícia), Eunomia (personificació de la llei) i Irene (personificació de la Pau) representen les qualitats aconseguides pel règim de Zeus, Kratos i els seus germans són la personificació de les accions empreses per aconseguir la construcció del dit regnat.
aparença
Amb tan sols una mirada dels seus enemics, Kratos els estremeix amb el terror i la desesperació. La mitologia explica com va aconseguir una cicatriu terrible a la cara. Durant l'enfrontament entre els titans i els déus, el crani es va partir amb un fragment d'una muntanya, però va aconseguir sobreviure. Hefest, el ferrer diví, amb l'ajuda de plaques d'or especials va subjectar el cap enrere perquè el guerrer encara servís al Panteó en futures batalles.
En aparença, el tità té trets ferotges, una calavera calba i ulls foscos. Aquesta imatge va ser recreada en el joc segons la descripció al poema d'Èsquil «Prometeu encadenat». Per descomptat, els desenvolupadors van afegir molts detalls propis, però en termes generals, el personatge i la imatge es van transmetre correctament al projecte.
Se sap amb certesa que Kratos a la mitologia grega va néixer de la unió de Palas i Estigia. La mitologia grega antiga diu que el seu pare era un tità menor, i aquest estat va ser heretat per ell. La mare era una oceánide i encarnava la imatge del riu subterrani més terrible, que va ser travessat per ànimes mortes al camí del Tàrtar. És per això que els trets externs d'un guerrer semblen tan severs
No s'ha conservat a la història informació sobre els anys de la infantesa i l'adolescència. Al voltant del mateix període, Zeus va néixer de la unió de Cronos i Gea. Quan va esclatar la guerra entre els déus, els seus pares tità, Kratos a la mitologia grega va haver de triar el seu costat. La mitologia diu que el lluitador es va posar del costat dels déus i els va ajudar de totes les formes possibles en un esforç per enderrocar el seu pare.
Els titans majors eren arrogants i temien pel seu tron fins i tot més que els mateixos déus posteriorment. La guerra va acabar amb la victòria de Zeus, Hades i Posidó, no sense l'ajuda d'altres criatures fabuloses. Kratos a la mitologia grega es va convertir en un aliat lleial del cap del Panteó i va començar a servir. A jutjar pel seu armament i el prototip del joc, el lluitador va ser enviat només per a assumptes militars i la solució de diversos tipus de conflictes.
Kratos i Zeus
A l'antiga Grècia, hi va haver diversos mites antropogónicos que de vegades es contradeien entre si. Segons la versió més estesa, la humanitat va ser creada i exterminada diverses vegades. Evidentment, el resultat, per una raó o una altra, no va agradar a Zeus. No podia aferrar-se a les criatures per mantenir-les amb vida (potser només volia retenir el poder, com els seus predecessors). Un cop més, la causa del genocidi va ser el desig del seu cosí Prometeu de posar una persona en el camí del progrés (a través del domini del foc).
Amb el desig de castigar la humanitat i fastiguejar el seu cosí, Zeus ordena a Hefesto, Afrodita i Atenea que creïn una dona anomenada Pandora. Així va ser feta en argila i aigua per Hefesto; Atenea llavors li va donar vida, li va ensenyar habilitats manuals, li va ensenyar, entre altres coses, l'art de teixir i la va vestir; Afrodita li va donar bellesa; Apol·lo li va donar talent musical; Hermes li va ensenyar mentides i l'art de la persuasió i li va donar curiositat; finalment Hera li va donar gelosia.
Pandora va ser presentada com a esposa al germà menor de Prometeu, Epimeteu, qui, malgrat la prohibició del seu germà gran, es va veure obligat a acceptar un regal del déu suprem. Pandora va portar al seu equipatge una caixa misteriosa que Zeus li va prohibir obrir. Aquesta contenia tots els mals de la humanitat, inclosa la vellesa, la malaltia, la guerra, la gana, la misèria, la bogeria, el vici, l'engany, la passió, l'orgull i l'esperança.
Un cop instal·lada com a esposa, Pandora va cedir a la curiositat que li havia donat Hermes i va obrir la caixa, alliberant així els mals que contenia. Volia tancar la caixa per retenir-los; però era massa tard. Només l'esperança, més lenta a reaccionar, va romandre tancada. En passar el temps, Pandora i Epimeteu ja tenien una filla adulta que es va casar amb el fill de Prometeu Deucalió. No sense l'ajuda de Prometeu, la parella va escapar-se del Diluvi i es va convertir en els fundadors d'una nova humanitat.
Zeus no va poder fer res sobre això. Va ordenar que encadenessin el seu cosí a una roca a les muntanyes del Caucas, on una àguila volava cada dia i li picotejava el fetge (però aquesta és una història lleugerament diferent). Mentrestant, el nombre de persones creixia i progressava, sovint soscavant els fonaments divins. No obstant això, els olímpics van trobar una manera de subjugar una persona, a través de la religió, i aquesta coexistència es va tornar beneficiosa tant per als celestials com per als mortals.
Zeus va tractar de totes les maneres possibles per evitar la seva derrota. En primer lloc, va aconseguir el suport de les Moires, les deesses del destí. Les velles filadores el van advertir més d'una vegada contra connexions no desitjades. Va donar la casualitat que Zeus va haver de menjar-se a Metis, embarassada d'ell, perquè no donés a llum un fill. Aviat, el déu suprem va començar a patir terribles mals de cap i va demanar a Hefest que li obrís el crani. Del crani va sortir Atenea, la deessa de la saviesa i la guerra. Tot i la seva força i beligerància, la filla de Zeus sempre li va ser lleial.
No tot és tan clar amb Hèrcules, perquè hi ha moltes especulacions mitològiques sobre l'heroi més famós. Se sap amb certesa que Hèrcules va ajudar a prevenir l'enderrocament dels olímpics quan va passar la gigantomàquia. Gea, l'antecessora dels déus, va decidir que el poder dels seus néts havia acabat. I, com sempre, va ser severa, però justa: els olímpics van oblidar els seus altres fills gegants durant molt de temps, ia més, els patiments dels titans que van ser llançats al Tàrtar van turmentar Gea.
Els gegants van atacar els déus, però ells es van defensar, en gran part gràcies a Hèrcules. Aquest últim pot considerar-se la criatura més poderosa, però malgrat això, no envairia el poder, ja que no era tan ambiciós. Hèrcules, per cert, es va convertir en un dels prototips del mateix Kratos. I encara és més interessant que la col·lisió de Kratos i Hèrcules es tornés inevitable a la tercera part, perquè només hi hauria d'haver hagut un «Hèrcules».
L'últim cop que Zeus va experimentar la profecia va ser quan va voler casar-se amb la deessa Tetis. Segons una versió, Prometeu va dissuadir el seu cosí a temps. I després de llargues intrigues, Tetis es va veure obligada a casar-se amb Peleo, rei dels mirmidons, i donar-li a Aquil·les. Per tant, es va evitar una altra amenaça per a Zeus. Aquil·les es va convertir en l'home més fort del seu temps (Hèrcules s'havia elevat als déus en aquell moment), però estava destinat a morir al final de la Guerra de Troia. Igual que Hèrcules, Aquil·les es va convertir en un dels prototips de Kratos.
Kratos a la mitologia grega és un dels titans que es van unir als déus olímpics durant la Titanomàquia, liderat per Zeus. Aquest personatge és molt menys conegut que, per exemple, la seva germana Niké, la deessa alada de la victòria. No obstant això, Kratos a la mitologia grega va jugar un paper important en els primers (i no únics) períodes del regnat de Zeus, que es va reflectir a l'epopeia de l'Antiga Grècia. Kratos apareix per primera vegada a la Teogonia d'Hesíode. El seu nom grec Κράτος s'entén com a «força, poder».
És el tità més jove, el fill de l'oceànide Estigia (la deessa del riu de l'inframón l'Estigi) i el tità Palas, així com el germà de Niké, Bia i Zelo. Se'l pot caracteritzar com un botxí i lleial servidor de Zeus, que sense qüestionar i amb zel compleix les ordres del rei dels déus; en altres paraules, aquest és un representant del poder executiu, policia. De fet, és una personificació del poder, és a dir, la retribució física.
Kratos i Prometeu
Kratos a la mitologia grega apareix gairebé com un personatge clau en «Prometeu Encadenat» d'Èsquil, on lidera el procés de castigar Prometeu. A més, Kratos és tan atrevit, fort i dominant que dóna ordres al manso déu del foc, Hefest d'encadenar al tità, que intercedeix per la gent. És interessant la polèmica del tità amb Hefest i el mateix Prometeu, on es manifesta l'essència cínica del servent de Zeus.
En veure que Hefest demostra el seu pesar pel patiment del desafortunat Prometeu, Kratos se'n burla, dient que la llàstima no té sentit i identifica l'estat de dret amb l'imperi de la por. Hefest respon que Zeus és despòtic, i Kratos està d'acord i justifica afegint que la justícia és un sistema en la jerarquia còsmica de Zeus, que decideix a qui i com pagar. I ningú no està lliure de la justícia divina, excepte el mateix Zeus.
Quan Prometeu està encadenat, Hefestos, Bia i Kratos se'n van. Finalment, Kratos es torna cap a Prometeu i li diu de manera burleta que no és digne del seu nom (significa prudent). Aquest discurs del tità està profundament gravat a la lectura i il·lustra bé un sistema que no ha canviat essencialment al llarg dels mil·lennis: fins ara, la llei pot condemnar una persona que ha comès un delicte amb bones intencions.
Kratos a God of War
Amb l'afluència de popularitat de la sèrie de jocs d'ordinador God of War, els fanàtics es van interessar més en qui era el personatge principal, anomenat Kratos. Kratos a la mitologia grega és poques vegades esmentat, i només uns pocs fets indiquen la seva existència i lloc entre totes les personalitats. Aquest ferotge guerrer no va ser en va triat com l'heroi del joc, perquè el mateix Zeus va reconèixer el seu caràcter de lluita i les seves habilitats.
Els desenvolupadors del joc God of War en el projecte van crear la seva pròpia visió de qui és Kratos a la mitologia grega i quin és el seu paper en totes les històries. Al començament de la trama, el guerrer era un comandant espartà, endurit a la batalla i lleial al seu difunt germà Deimos. En una de les batalles, el seu exèrcit estava a prop de ser aixafat pels seus enemics, llavors Kratos va invocar el déu de la guerra Ares. El déu li va concedir la gràcia i va exigir la vida i l'ànima a canvi d'una victòria i una força increïble.
Després d'això, amb les espases donades del Caos, el lluitador va sembrar repetidament la devastació a tot el territori d'un gran país. Un dia, Ares va decidir fer mal a Kratos i el va obligar a matar la seva família, inclosa la seva filla. Després d'això, el furiós espartà va jurar venjança. A partir d'aquell moment, va començar el llarg viatge a l'Olimp, on va poder venjar-se de tots els déus.
Kratos a més pren les cendres de la seva família i les passa per tot el cos, deixant-lo totalment blanquinós, d'aquí se'l coneix com el “Fantasma d'Esparta” i durant deu anys de la seva vida totalment turmentat per terribles malsons servia als altres déus olímpics. Cansat de servir a tants, busca Atenea i ella li diu que si s'adona de quina seria la seva última missió, la tasca d'assassinar Ares, serà perdonat per l'assassinat de la seva família, Atenea li va passar aquesta missió a Kratos perquè Zeus havia prohibit tenir acció divina.
Més d'una vegada, les aventures el van portar pel camí elegit al servei de Zeus, salvant el poble de Grècia de Morfeu, batalles a l'inframón i moltes altres batalles. Finalment, va aconseguir arribar a l'Olimp i va aconseguir la venjança prevista. Aquesta enorme història es descriu en tres parts de la sèrie de jocs, els desenvolupadors planegen continuar les aventures de Kratos, però en un escenari diferent.
Hi ha una clara similitud entre el Kratos a la mitologia grega i Kratos de God of War, tots dos són personatges amb un drama profundament escrit i una disposició a la crueltat, personalitats al servei del déu suprem. Però, curiosament, aquesta similitud no és un préstec o una imitació, sinó simplement una «feliç coincidència», com va dir un dels creadors, Stig Asmussen.
També va assenyalar que ambdós Kratos eren peons del déu suprem, però el Kratos en la mitologia grega es va mantenir fidel a Zeus fins al final, en canvi el Kratos del joc, com se sap, es va tornar en contra. Una altra diferència és l'actitud cap a Prometeu: Kratos en la mitologia grega encadena al tità, i el joc, per contra, ho allibera (God of War II). A més, mentre inventava Kratos per a God of War, el dissenyador de jocs David Yaffe es va donar la tasca de dibuixar el concepte d'un antiheroi dur que personifica el poder desenfrenat.
La primera part de la franquícia, llançada el 2005 a PS2, va presentar immediatament a Kratos com un heroi tràgic. Sylvia Chmielewski, a Antiguitat en la literatura i la cultura populars, diu que és un antiheroi herculi que, pels seus pecats, ha caigut al servei dels déus. Igual que Hèrcules, Kratos cau a la bogeria i mata la seva pròpia família, a més, en el joc Ares envia nuvolositat, per la qual cosa, de fet, paga amb la seva vida al final de la primera part.
L'heroi va obtenir l'habilitat de matar un déu gràcies a Atenea, la deessa d'una guerra justa, que va suggerir que trobaria força a la Caixa de Pandora. El mateix Kratos és originalment el comandant de l'exèrcit d'Esparta. I aquesta és una de les primeres llicències de l'espartofília a la cultura pop: literalment, un parell d'anys després del llançament del joc, es llançarà la pel·lícula de Zack Snyder 300 Espartanos, l'adaptació de la tira còmica de Frank Miller. 300» de 1998. És molt possible que Kratos també absorbís la imatge del rei espartà Leónidas.
Dos anys després, el 2007, es va estrenar la segona part de God of War. Després de matar Ares, el mateix Kratos va regnar com el déu de la guerra. Desenvolupa una relació propera amb Atenea, la deessa de la saviesa, que demana tenir més cura i no obeir Zeus quan ordena atacar l'illa de Rodes. Aviat Zeus comença a conspirar contra Kratos. Havent rebut el Colós de Rodes, el déu suprem l'obliga a lluitar amb Kratos, convencent aquest últim de concloure el seu poder a l'Espada de l'Olimp.
Això debilita l'heroi, fent-ho humà. Al final, Kratos va derrotar Coloso, però va ser ferit de mort. Rebutja la lleialtat a Zeus, per la qual cosa acaba amb l'heroi. Cal destacar que, havent arribat a l'Hades després de la mort, Kratos baralla amb Tifó, el descendent de Gea, que, segons la mitologia, se suposava que es convertiria en l'assassí dels déus. És a dir, Tifó també és un dels prototips de Kratos.
L'heroi supera el camí de l'Hades a l'Olimp, matant tota una galàxia de l'antic bestiari, matant simultàniament Prometeu per compassió. Amb això, allibera els titans del Tàrtar i els porta a destruir els déus. A la segona part, Kratos s'assabenta per Atenea que Zeus no només volia desfer-se'n. La profecia diu que el fill de Zeus destruirà els olímpics. Kratos vol matar el Déu, però Atenea salva el seu pare sacrificant-se.
El 2010, es va llançar la meitat de la primera i la segona part de God of War: Ghost of Sparta, que explica la història de Kratos desentranyant els secrets del seu origen. Aquí es revelen algunes característiques i antecedents de la trama. Per exemple, Kratos tenia un germà bessó, Deimos, que va ser pres per error per Atenea i Ares, pensant que era el destructor dels déus. Després del viatge associat amb la mort d'Atlantis, Kratos s'embarca al camí de la venjança contra els olímpics.
Ghost of Sparta destaca pel fet que reflecteix el mite dels bessons. Es pot suposar que en aquest cas els prototips de Deimos i Kratos van ser els prínceps bessons espartans Eurifonte i Agis. El 2010, es va llançar el tan esperat final del joc èpic sobre el destructor dels déus «God of War III». La trama no és gaire recargolada: Kratos ha de destruir els déus, titans i altres criatures mítiques un darrere l'altre abans d'arribar a Zeus i Gea.
Des del punt de vista de la trama, és la batalla final la que és interessant, on es revela la intriga principal de totes les parts del joc. Resulta que, des del principi, Atenea va ser la instigadora i manipuladora de Kratos. Després d'obrir la Caixa de Pandora, no només va rebre el poder de l'assassí dels déus, sinó que també va infectar els olímpics amb energia negativa.
Segons la mateixa Atenea, ella, com la deessa d'una guerra justa, va preveure la foscor que assetjava als cors dels olímpics, per tant, inicialment, quan es va crear la Caixa de les desgràcies, Atenea va posar en secret L'Esperança, la única qualitat brillant allà. I L'Esperança va arribar a Kratos. Ara Atenea exigeix que Kratos li la torni. Però l'espartà, fart del fet que va ser manipulat constantment, es nega i se sacrifica, per això L'Esperança no es dirigeix a Atenea, sinó a la humanitat.
En conclusió, els creadors de la franquícia han fet tot el possible, havent realitzat no sols un joc intens d'alta qualitat, sinó també una epopeia digna de la ploma d'autors antics amb un profund drama i valors morals. No és estrany que vuit anys després, Kratos va prendre un nou alè i va anar a perpetrar Ragnarok arran de la popularitat del tema escandinau. Sense esmentar el fet que es va convertir en el pare del destructor de déus més famós de la mitologia. Però aquesta és una altra història.
La següent part de la saga èpica sobre les aventures d'un guerrer brutal al món dels déus, estrenada el 20 d'abril del 2018, va despertar un interès sense precedents per part dels jugadors: l'elogien o busquen falles, però una cosa se pot dir: el joc no va deixar ningú indiferent i, per tant, digne de consideració. Els costats foscos de la mitologia no solen delectar els fanàtics amb la seva presència a l'esfera del joc, però és aquí on tot l'escenari s'hi basa.
La assolellada Grècia per al ferotge gegant Kratos clarament no va funcionar: va ser esclavitzat, enganyat i obligat a matar la seva família. En resposta, l'esquerp home barbut va carregar contra el panteó grec antic i va convertir l'Olimp en una engruna. I atès que la mort dels déus en la mitologia dels hel·lens ni tan sols es discuteix, es pot concloure que totes les llegendes i tradicions van volar cap als tàrtars, ja inexistents.
Per això, ara, decidit a oblidar-se d'aquesta sagnant anarquia, Kratos es dirigeix als durs paisatges escandinaus, per, juntament amb el seu fill Atreus, a escampar les cendres de la mare del nen des de la muntanya més alta dels nou mons.
Si els antics déus grecs comptaven amb la immortalitat, els escandinaus, al contrari, estaven llestos per morir i continuar la seva vida després de la mort fins a la darrera batalla del món: Ragnarok. Per això, els víkings tenien fins a tres mons més: Helheim, per a aquells que no van morir en batalla, i Valhalla i Folkwang, per a valents guerrers que, fins i tot després de la mort, es preparen per al renaixement de la llum. Però això és tot: vida després de la mort, coneixement disponible només a llegendes.
Al joc veurem que Kratos crema el cos de la seva ex esposa en una pira funerària, realitzant un ritual de comiat. I això és cert: els escandinaus no distingien entre homes i dones i els atorgaren honors de la mateixa manera. Sorgeix el dubte de perquè va caldre cremar persones que van estar directament connectades amb l'aigua i el fred durant tota la vida.
Com diuen les llegendes, el mateix Odín va decretar que tots els morts haurien de ser cremats juntament amb les seves propietats, perquè exactament el que estava en joc serà utilitzat pels morts a l'altra vida. A més, hi ha referències a una mena de baptisme de foc: es creia que la crema pot netejar l'ànima del difunt. Però l'objectiu principal de Kratos, escampar les cendres de la seva dona des de la muntanya més alta, no sembla del tot creïble.
Les cendres del difunt, d'acord amb les regles, haurien d'haver estat llançades al mar o enterrades a terra, construint un turó al voltant. Si no se seguissin aquestes regles, el cos no podria descansar i trobar el camí cap a l'altre món. Després es convertiria en un revenant, una aparença d'una banshee (esperit femení) a la mitologia cèltica, un esperit que porta desgràcies als membres de la seva família, o un draugar, un cadàver completament llest per al combat.
Aquí arribem a un altre aspecte del joc: oponents sinistres, draugras i la seva aparició en aquest món. El joc diu que els morts poden estar inquiets no només pel ritual incorrecte, sinó també per l'ús de màgia especial: seid. Seid era una pràctica màgica especial, un de diversos components de la màgia escandinava completa i veritable.
A més, si les primeres parts (teòriques) eren honorables i brillants, aleshores el seid, la part aplicada, estava associada amb els costats més foscos de l'ànima del mag. Fins i tot Odín, gairebé l'únic home que practicava el seid (tradicionalment era un assumpte purament femení), necessitava aquesta màgia per atacar els seus enemics. Però en la realitat i en el joc hi ha una diferència principal: a God of War el seid serveix per reviure els morts, però en realitat la màgia cobra vida, absorbint força i energia.
Cal admetre que els projectes de jocs més reeixits en els darrers anys han estat jocs amb una trama ben desenvolupada i una dinàmica psicològica dels personatges i, potser, això indica el sorgiment d'una capa separada de cultura, que combina literatura, cinema i el joc en si en forma interactiva. Això és així a Last Of Us ia Hellblade: Sena's Sacrifice, i ara a God of War.
Durant tretze anys, el joc ha evolucionat d'un slasher ordinari a una pel·lícula d'acció complexa, el principal punt culminant de la qual no són només els interiors de llocs rics en mites foscos, sinó també laberints mentals no menys foscos. Tècnicament, no veurem res de nou: la jugabilitat es basa en diàlegs estàndard entre pare i fill, amb l'addició de veus al cap de moda (i aquesta tècnica està clarament presa de Hellblade: Sena's Sacrifice). La dinàmica del personatge només serà visible a causa de l'estudi detallat de la trama.
Al principi, sembla que el joc només sorprèn Kratos: en comparació amb l'estereotipat assassí berserker (guerrer víking), el nou God of War s'ha convertit en una persona: un pare sever però just, disposat a fer qualsevol cosa per salvar el seu fill (i amagar-ho amb compte). Kratos finalment es va tornar sensible: veiem dolor per la seva dona, por per Atreus.
Es pot observar que la foscor i l'odi en què estava immers a les parts prèvies del joc van començar a cedir. I aquí la principal sorpresa és el canvi d'Atreus omplint la seva ànima de foscor. No és freqüent que un personatge secundari es transformi en el protagonista principal, i això és el que van aconseguir fer els desenvolupadors. En cert sentit, tot el camí a la muntanya és el seu creixement, iniciació, transformació d'un nen petit, sinó un adult, sinó un home que es pot defensar per si mateix.
Atreus creix i alhora la seva ànima s'enfosqueix. Sembla absorbir mentides, astúcies, enganys i traïcions. És llavors quan es connecten dos enllaços aparentment distants: el nom donat pel pare, i el nom que li donen els gegants. La pregunta continua sent: on va l'ànima quan et converteixes en déu?
Si considerem la trama del joc a nivell mundial, aleshores el viatge de Kratos i Atreus és el seu camí cap a la Mort. Aquesta al·legoria té molts significats. En primer lloc, Jotunheim, la terra dels gegants, realment representa la terra dels morts: els cossos de les persones desaparegudes esquitxen la terra, formant cadenes muntanyenques.
En segon lloc, el camí a Jotunheim és el camí a la predestinació, un estat que s'obre després de la mort, quan la vida d'una persona passa davant dels ulls. I finalment, el camí cap al cim més alt dels nou mons marca el camí cap a la fi del món, Ragnarok, el Judici Final, fins al punt sense retorn, que no es pot evitar. La mort és un altre personatge principal de God of War.
La idea de fer servir la mitologia escandinava no és nova en absolut. Això es pot veure en petits jocs independents, així com en gegants com Hellblade: Sena's Sacrifice i Skyrim. Fins i tot si el sistema de joc (combat i anivellació de personatges) no sorprèn amb una cosa particularment nova, l'ajuda d'Atreus en ferotges batalles no es pot comparar amb els huscarls cada cop més lents. I Alvheim supera l'atmosfera del món ombrívol de Senua.
El joc destaca per la quantitat de personatges mitològics interpretats, la quantitat de mons i la proximitat a les històries originals escandinaves. Agreguem una psicologia difícil i decorem amb un final inesperat, i obtindrem un producte de molt alta qualitat amb una aplicació per a una continuació. En tots els aspectes, el nou God of War guanya a la millor interpretació de la mitologia escandinava.
En general, God of War és un recull d'informació per a l'amant de la mitologia dels països del nord. Al costat de Kratos, que no comprèn les runes i gens versat en les llegendes dels víkings, de la boca d'Atreus, aprenem sobre l'origen del món i la seva fi, sobre els nou mons i els seus habitants. Els desenvolupadors van abordar aquest aspecte del joc de manera responsable.
Encara que no va estar exempt de petites inconsistències: per exemple, no importa quant intents, és impossible endinsar-se en algun dels nou mons designats a God of War fins i tot després del final, cosa que pot causar certa decepció; després de tot, aquesta aventura és molt addictiva. Per descomptat, és una pena al principi, però no oblidis que Asgard, per exemple, és el món dels déus suprems, i no es permetran estranys allà sense més ni més.
Per tant, si el concepte mateix de la trama (un camí llarg i espinós cap a l'objectiu previst) és antic, com a Midgard, i està vençut com a Balder. Per a una trama interessant sense errors especials, la immersió en la fosca mitologia escandinava i les al·legories veritablement fosques de God of War seran dignes de la seva atenció.
A continuació us deixem alguns enllaços del vostre interès: