Una de les cultures antigues que genera més interès, continua sent l'Antic Egipte, plena de misteris, tradicions i coneixements, van aportar al món no només una arquitectura monumental i el papir, a més van ser dels primers a crear un sistema d'escriptura. Conegui tot allò relacionat amb la fabulosa Escriptura egípcia!
Escriptura Egípcia
L'escriptura egípcia data de l'any 3000 abans de Crist aproximadament, un sistema complex i mil·lenari que va patir molts canvis i modificacions a través de la història. Ha estat objecte d'interès i estudi de molts especialistes, però no va ser fins al 1822 que Jean-François Champollion va revelar el misteri que guardaven aquests símbols.
Champollion, un historiador francès que es qualifica del fundador de l'egiptologia, va ser qui va analitzar i interpretar l'escriptura egípcia, centrant-se en l'anàlisi i l'estudi de la pedra de Rosetta.
Una de les formes d'escriptura egípcia antiga més famoses es coneix com a jeroglífics o talles sagrades i es va desenvolupar en algun moment abans del període dinàstic primerenc, entre el 3150 i el 2613 abans de Crist, però no és l'únic tipus.
Molts estudiosos indiquen que la noció de la paraula escrita es va desenvolupar a Mesopotàmia i es va estendre a l'Antic Egipte gràcies al comerç. Encara que es va mantenir un intercanvi cultural constant entre les dues regions, no es tenen indicis que els jeroglífics egipcis tinguin l'origen en una altra cultura, són completament egipcis.
Actualment no hi ha evidència d'escrits amb aquests jeroglífics, que descriuen llocs o objectes no egipcis, a més les primeres pictografies egípcies no tenen alguna relació amb els primers signes utilitzats a Mesopotàmia.
El terme jeroglífics que descriu aquestes primeres escriptures és d'origen hel·lènic, per referir-se a la seva escriptura els egipcis empraven el terme medu-netjer que significa les paraules del déu, doncs afirmaven que Thoth, a qui consideraven el gran déu, els havia lliurat l'escriptura.
L'origen del gran déu té moltes teories. Segons alguns relats egipcis d'antany, al principi dels temps, Thoth creador de si mateix, va prendre la forma d'una au coneguda com a ibis i va posar l'ou còsmic que tancava tota la creació.
Una altra antiga història explica que, a l'inici dels temps, el déu Thoth va sorgir dels llavis del déu sol Ra i una altra indica que va sorgir del gran enfrontament entre els déus Horus i Set, que representen les forces de l'ordre i el caos.
La veritat és que indiferentment d'on va provenir, totes les antigues història indiquen que el gran déu Thoth era propietari de molts coneixements, sent un dels més importants, el poder de les paraules.
Thoth, va lliurar als éssers humans aquest coneixement lliurement, però, aquest regal representava una gran responsabilitat que havien de prendre molt de debò, doncs les paraules tenen un gran poder.
Per als egipcis les paraules poden ferir, curar, construir, elevar, destruir, condemnar i fins i tot portar una persona de la mort. Alguns egiptòlegs indiquen que, per a aquesta antiga civilització, l'escriptura no tenia una finalitat decorativa, per la qual cosa no es feia servir amb finalitats literàries o comercials.
La seva principal funció i potser la més important, era servir com a instrument per expressar certs conceptes o esdeveniments que volien fer realitat. És a dir, a l'Antic Egipte es cria fermament que en escriure alguna cosa repetidament i mitjançant màgia, això podia succeir.
Els antics egipcis van entendre que aquest regal de Thoth no era només per expressar-se, sinó que literalment la paraula escrita podria canviar el món a través del poder que tanquen. Però no era una cosa tan senzilla, perquè perquè aquest poder s'alliberés i pogués succeir allò que s'hi expressava, aquest regal havia de ser comprès, només així podia aprofitar-se plenament.
La creació de l'escriptura egípcia
Tot i que la humanitat va rebre de Thoth el seu sistema d'escriptura, perquè per als egipcis el món era la seva civilització, ells havien d'esbrinar per si mateixos, en què consistia aquest obsequi i sobretot com fer-lo servir.
En el període que va des del 6000 i 3150 abans de Crist, quan s'estima va ser la darrera part del període predinàstic a Egipte, apareixen els primers símbols per representar conceptes simples, com ara identificar un lloc, individu, esdeveniment o pertinença.
La primera evidència de l'existència de l'escriptura a Egipte són les llistes d'ofrenes a les tombes al Període Dinàstic Primerenc.
Per als antics egipcis morir no era el final de la vida; era simplement una transició, d'un món a un altre, d'un estat a un altre. Afirmen que els morts van viure a l'altra vida i van confiar en els vius per recordar-los i presentar-los ofrenes de menjar i beguda per mantenir-se.
Es coneixia com a Llista d'Ofrenes i era un inventari de les ofrenes que havien de presentar-se a una persona en particular i inscrites a la paret de la tomba o esteles, esculpides o pintades. En general es col·locaven els aliments del gustos i el costum de la persona morta.
Aquesta llista d'ofrenes s'acompanyava de les fórmules d'ofrenes, cosa que podem definir com el sortilegi o les paraules que màgicament transformaran aquesta llista escrita d'ofrenes en una realitat per al gaudi del difunt.
Algú que havia fet grans gestes, que ocupava una alta posició d'autoritat o que conduïa les tropes a la victòria a la batalla, es mereixien més ofrenes que un altre que havia fet relativament poc amb la seva vida.
Juntament amb la llista hi havia un breu epitafi que indicava qui era la persona, que havia fet i per què se li devien aquestes ofrenes. Aquestes llistes i epitafis molt poques vegades eren breus, generalment eren força extenses, sobretot si el difunt tenia certa jerarquia.
Les llistes d'Ofrenes eren cada cop més llargues i exigents, fins que va aparèixer l'Oració per les Ofrenes, el substitut eficaç de les llistes que ja es tornaven difícils de manejar.
Es presumeix que la pregària fos una pregària originalment parlada. Un cop escrita, esdevingué un element bàsic al voltant del qual s'organitzaven els textos i les representacions de les tombes.
Igual va passar amb les interminables llistes dels rangs i títols dels funcionaris, van començar a desenvolupar-les en breus narracions i va néixer el que coneixem com a autobiografia.
Es considera que tant l'autobiografia i l'oració esdevingueren les primeres mostres de literatura egípcia, elaborades mitjançant l'escriptura jeroglífica.
No obstant això, encara hi ha la probabilitat que el propòsit inicial de l'escriptura era ser emprada per al comerç, transmetent gràcies a ella informació sobre béns, preus, compres, etc. A Egipte van crear i emprar tres tipus d'escriptura:
- Jeroglífica, es presumeix va ser la primera desenvolupada i emprada pels egipcis des de l'etapa pre-dinàstica fins al segle IV, Procedeix de la pictografia, emprant símbols i dibuixos bàsics.
- Hieràtica: relacionada amb l'escriptura jeroglífica, va ser una escriptura més simple, que complementava i simplificava considerablement els jeroglífs, utilitzada principalment en escrits de tipus administratius i religiosos. Es va emprar entre el segle IX i el VII abans de Crist.
- Demòtica; corresponent al Període tardà d'Egipte, darrera etapa de l'Antic Egipte. Va ser el sistema d'escriptura que va dominar cap al 660 abans de Crist, emprada principalment a l'àrea econòmica i literària.
El papir, la tinta i l'escriptura egípcia
El desenvolupament i l'evolució dels seus sistemes d'escriptura està relacionat de manera molt estreta amb la invenció del papir i la tinta, i això és una de les contribucions més importants de la cultura egípcia.
El papir és una planta originària d'Egipte, creixent abundantment a les riberes del Nil. Abans de la invenció d'aquest material que va servir de suport per a l'escriptura, la mateixa es realitzava en tauletes d'argila i roques, sent molt poc pràctic, doncs una s'ensorra i l'altra era molt pesada i difícil de tallar.
Però el papir va fer una gran diferència, ja que només requerien un pinzell i tinta per plasmar les seves paraules, materials que podien portar amb facilitat a qualsevol lloc.
La tinta i el papir es va considerar una invenció revolucionària llegada pels antics egipcis a la resta de les cultures, sent la base fonamental de les comunicacions escrites a mà
Desenvolupament i ús d'escriptura egípcia jeroglífica
Els jeroglífics es van desenvolupar a partir dels primers pictogrames, que eren símbols i dibuixos per representar conceptes com una persona o un esdeveniment. Per crear aquest sistema d'escriptura, els egipcis van posar atenció al seu entorn i van prendre objectes comuns, animals, plantes, etc, per elaborar-ne els símbols.
No obstant això, aquests pictogrames emprats pels individus inicialment contenien una informació força limitada.
Per exemple, es podria dibuixar una dona, un arbre i una au, però era molt difícil per no dir impossible transmetre'n la connexió. La primera escriptura pictogràfica no tenia capacitat per respondre moltes preguntes relacionades amb les tres figures, perquè la dona estava a prop de l'arbre, veia l'ocell, estava caçant, etc.
Els sumeris, a l'antiga Mesopotàmia es van adonar d'aquesta limitació en fer servir pictogrames i van inventar un sistema d'escriptura avançada cap al 3200 abans de Crist aproximadament, a la ciutat d'Uruk.
A causa d'aquest aspecte, la teoria que l'escriptura egípcia es va desenvolupar a partir de l'escriptura mesopotàmica és poc probable, ja que així els egipcis haguessin après l'art d'escriure dels sumeris, passant per alt l'etapa dels pictogrames, començant de una vegada amb la creació sumèria de fonogrames, els símbols que representen sons.
Els sumeris van aprendre a expandir el seu llenguatge escrit a través de símbols que representaven directament aquest idioma, de manera que si volien transmetre alguna informació específica podien fer-ho de manera completa i mitjançant un missatge era clar. Els egipcis van desenvolupar aquest mateix sistema, però van afegir logogrames i ideogrames.
Es considera que la base de l'escriptura jeroglífica egípcia va ser: el fonograma, el logograma, l'ideograma i el determinatiu. Coneguem llavors una mica més sobre ells:
1-Fonogrames és a dir símbols que representaven sons només. Hi ha tres tipus de fonogrames que formen part dels jeroglífics:
- Signes unilaterals o alfabètics: aquests representen una consonant o valor de so.
- Signes bilaterals, que actuen com a dos consonants.
- Signes trilaterals reprodueix tres consonants.
2-Logograma, és un caràcter escrit que simbolitza un terme o frase, s'associen més a significats que a sons i solen ser fàcils de recordar
3-Ideogrames, que són signes que representa una idea o un concepte, és a dir, transmet un determinat missatge clarament. amb una cara que riu fins a les llàgrimes o si el clima del lloc és assolellat o plujós.
4-Determinatius: són ideogrames emprats per indicar quin era l'objecte representat, ja que algunes icones o símbols tenien més d'un significat. Solen col·locar-se ideogrames al final d'una paraula, sent útil de dues maneres:
- Permet explicar o aclarir el significat d'una paraula en particular, ja que n'hi ha algunes que són molt semblants, gairebé iguals
- El seu ús permet indicar on acaba una paraula i en comença una altra.
L'escriptura mitjançant jeroglífics tenia la particularitat que es podia escriure a la direcció desitjada, sempre que a nivell estètic lluís net i bonic, és a dir es pot escriure en qualsevol direcció d'esquerra a dreta, de baix cap a dalt ia la inversa en tots dos casos fins i tot.
En fer inscripcions a tombes, temples, palaus, etc, l'important era fer un treball bonic i per això s'escriu en la direcció que millor s'ajusti a l'espai disponible.
És propi de l'escriptura egípcia regir-se per l'estètica, sobretot, pel que ubicaven els jeroglífics agrupats en rectangles, per la qual cosa els signes s'engrandeixen o redueixen per harmonitzar el grup, sigui vertical o horitzontalment, donant un aspecte equilibrat a la inscripció .
En alguns casos, invertiria l'ordre dels símbols si consideraven que es podia visualitzar un rectangle estètic i equilibrat, sense importar si era l'ordre incorrecte.
Tot i això, la frase podia llegir-se amb facilitat, guiant-se per la direcció en què estaven orientats els fonogrames, ja que les imatges sempre es troben a l'inici de l'oració, per exemple, si la frase s'ha de llegir de dreta a esquerra, els animals o éssers humans, estaran orientats o mirant a la dreta.
Per als coneixedors de l'idioma no resultava una mica complicat, igual que l'absència de signes que simbolitzin una vocal, aquestes eren sobreenteses per als que entenien l'idioma parlat. Els egipcis eren capaços de llegir l'escriptura jeroglífica, tot i que faltaven lletres a la frase, ja que les reconeixien.
L'alfabet de l'escriptura amb jeroglífics egipcis estava integrat per vint-i-quatre consonants bàsiques, però hi havia més de set-cents símbols diferents que s'agreguen a la frase per aclarir o precisar el que consonants intenten transmetre. Per escriure en aquest sistema correctament els egipcis havien de memoritzar i emprar aquests símbols apropiadament.
Aquesta gran quantitat de signes existien i eren utilitzats previ a l'alfabet, raó per la qual malgrat podia resultar un sistema massa complex per la gran quantitat de símbols, no podien ser descartats per raons religioses.
Recordeu que l'escriptura, en aquest cas els jeroglífics eren considerats un present del déu de la saviesa Thot, llavors descontinuar-se o modificar-los es qualificava com un sacrilegi, a més representava una increïble pèrdua, ja que els missatges dels textos antics perdrien el seu significat i sentit.
Desenvolupament i ús d'escriptura hieràtica
Tenint en compte el laboriós que degué resultar per a un escrigui l'escriptura amb els jeroglífics, no era estrany que es desenvolupés un altre sistema d'escriptura que fos més ràpida i senzilla.
L'escriptura coneguda com a hieràtica o escriptura sagrada, estava conformada per caràcters que podien considerar-se una simplificació dels jeroglífics i es va desenvolupar en el període dinàstic primerenc.
L'escriptura jeroglífica que ja estava fermament desenvolupada, va continuar emprant-se a l'antic Egipte, sent la base de tots els estils d'escriptura posteriors, però mantenint el seu lloc privilegiat quan es tractava de l'escriptura als monuments i temples imponents.
El hieràtic es va emprar primerament en textos religiosos, després en altres àrees que incloïen l'administració d'empreses, els llibres de màgia i fetilleria, missives personals i comercials, registres i documents judicials i legals.
Aquest tipus d'escriptura egípcia es feia sobre papir o ostraca, roques i fusta. Inicialment es podia escriure verticalment i horitzontalment, però des de la dinastia XII sota la regència d'Amenemhat III, s'estableix que el sistema hieràtic s'escrivia específicament de dreta a esquerra, diferenciant-se del sistema jeroglífic.
Cap a l'any 800 abans de Crist, va experimentar certes variacions, passant a ser escriptura cursiva coneguda com a hieràtica anormal. L'escriptura hieràtica va ser reemplaçada cap al 700 abans de Crist per l'anomenada escriptura demòtica.
Desenvolupament i ús d'escriptura demòtica
L'escriptura demòtica o escriptura popular, es va emprar per a tot tipus de propòsits, a excepció de l'escriptura d'inscripcions majestuoses en pedra, que encara es feia en jeroglífics.
Els antics egipcis van cridar a l'escriptura demòtica sekh-shat o l'empleada en documents, sent la més utilitzada i popular els següents mil anys.
Empleada en tota mena d'obres escrites, aquest tipus d'escriptura egípcia es va originar a la regió del Delta del Baix Egipte i es va expandir cap al sud durant la vint-i-sisena dinastia del Tercer Període Intermedi entre el 1069 i 525 abans de Crist.
El demòtic va continuar en ús durant el Període Tardío de l'Antic Egipte entre el 525 i el 332 abans de Crist i la Dinastia Ptolemaica entre els anys 332 i 30 abans de Crist, posteriorment a l'anomenat Egipte romà, el demòtic es va reemplaçar per l'escriptura copta .
Desenvolupament i ús de l'escriptura copta
El Copte era l'escriptura dels cristians egipcis, bàsicament parlen llengües egípcies i escriuen emprant l'alfabet grec, amb algunes addicions de l'escriptura demòtica. Aquests grups van ser coneguts com a Coptos.
A l'alfabet copte hi ha trenta-dues lletres, vint-i-cinc deriven de les lletres hel·lèniques, que tenen l'origen en l'escriptura jeroglífica egípcia i les set restants provenen directament de l'escriptura demòtica egípcia. Imitant l'escriptura de l'antiga Grècia, el copte només s'escriu d'esquerra a dreta.
Va ser introduït a Egipte cap al final del segle II abans de Crist, tenint la seva esplendor al segle IV. Actualment el copte sol utilitzar-se a l'església copta per escriure els textos litúrgics.
Els coptes van incorporar a la seva escriptura les vocals presents a l'idioma grec, deixant molt clar el significat a qualsevol que llegeixi els seus textos, sense importar quin sigui el seu idioma nadiu.
L'escriptura copta va ser emprada freqüentment per copiar i preservar una sèrie de documents importants, que van ser traduïts del seu idioma original a aquesta llengua. Majorment els documents traduïts al copte estaven relacionats a la religió, els llibres del Nou Testament cristià i alguns evangelis reconeguts per altres religions.
A més va ser útil per a la comprensió dels jeroglífics, ja que va proporcionar certes claus per això a les generacions posteriors.
La història de l'alfabet copte es pot associar amb la Dinastia Ptolemaica, que inicia el 305 abans de Crist amb el general Ptolemeu I Sòter i culmina amb Ptolemeu XV Cèsar el 30 abans de Crist. En aquest període es comença a emprar el grec en els escrits oficials. A més, es comencen a transcriure els escrits demòtics emprant l'alfabet grec.
Molts textos antics van ser transcrits en allò que avui es coneix com a Copte Antic, en els dos segles inicials del cristianisme. Consisteixen en textos en egipci, redactats amb els caràcters de l'alfabet hel·lè i lletres del demòtic, que van permetre reproduir certs sons coptes.
Quan el cristianisme fou establert com la religió oficial d'Egipte, foren vetats i prohibits els cultes tradicionals dels antics egipcis, causant la desaparició progressiva de l'escriptura jeroglífica i posteriorment la demòtica, establint-se el copte com el sistema d'escriptura aprovat per l'església cristiana .
Desaparició de l'escriptura egípcia
Moltes teories i arguments indiquen que el significat dels jeroglífics es va esvair en el desenvolupament dels darrers períodes de la història egípcia, ja que la lectura i escriptura d'aquests símbols es va anar desplaçant per altres sistemes més simples i la gent es va oblidar de com llegir i escriure jeroglífics.
Tanmateix, molts estudis indiquen que realment els jeroglífics es van fer servir fins a la dinastia ptolemaica, començant a perdre importància amb l'aparició del cristianisme, durant el període romà primerenc.
Tot i això, al llarg de la història egípcia hi va haver espais de temps molt curts on es reprèn l'ús de l'escriptura jeroglífica, fins que el món per als egipcis va canviar amb les noves creences religioses.
Amb l'ús de l'escriptura copta, que encaixava en el nou model de cultura que substituïa l'Antiga cultura egípcia, els jeroglífics van ser deixats en l'oblit i es van esvair completament.
Durant la invasió àrab del segle VII després de Crist, cap persona que visqués en terres egípcies sabia què significaven les inscripcions jeroglífiques.
Posteriorment, quan les exploracions europees van començar a freqüentar el país cap al segle XVII després de Crist, no entenien igual que els musulmans, que aquella gran quantitat de símbols eren un llenguatge escrit molt antic.
Al segle XVII després de Crist, l'únic que podien afirmar els exploradors europeus era que els jeroglífics eren símbols màgics, deducció a què es va arribar a través del treball de l'erudit alemany Athanasius Kircher.
Athanasius Kircher es va limitar a seguir l'exemple i compartir les idees dels antics escriptors grecs, que també desconeixien el significat dels jeroglífics, assumint que eren només símbols individuals que representen un concepte. Centrant-se en aquest model errat va intentar desxifrar l'escriptura egípcia, resultant en un fracàs.
No obstant, no va ser l'únic, molts altres estudiosos intentarien desxifrar el significat d'aquests símbols egipcis antics, però cap no va aconseguir l'èxit ja que no tenien una base per comprendre amb què estaven treballant,
Tot i que semblaven identificar un patró en els textos, no hi havia manera de saber com es podien traduir aquests patrons.
No obstant això, cap a l'any 1798 després de Crist, durant la invasió de l'exèrcit de Napoleó a les terres egípcies, un lloctinent va trobar la Pedra Rosetta. L'home va reconèixer la importància potencial de la relíquia i va ser traslladada al Caire, exactament a l'institut d'Egipte fundat per Napoleó a l'inici de la seva campanya en aquest país.
La Pedra de Rosetta és una proclamació en grec, jeroglífics i demòtica del regnat de Ptolomeu V, que va governar entre el 204 i el 181 abans de Crist.
Els tres textos en diferents sistemes d'escriptures transmeten la mateixa informació seguint l'ideal ptolemaic d'una societat multicultural. Qualsevol que llegeixi grec, jeroglífic o demòtic, entendrà el missatge inscrit a la pedra Rosetta.
No obstant això, els conflictes entre Anglaterra i França es van incrementar, endarrerint com cal esperar-se la vida en diferents àmbits, per exemple el treball de desxifrar jeroglífics amb l'ajuda de la pedra es va endarrerir.
Amb la derrota dels francesos a les guerres napoleòniques, la Pedra Rosetta va ser traslladada del Caire a Anglaterra i es van reprendre els estudis i anàlisi la mateixa.
Els investigadors encarregats d'analitzar i desxifrar aquest antic sistema d'escriptura van continuar treballant sobre la base dels estudis i deduccions de Kircher, treballades i exposades de manera força convincent.
El científic anglès Thomas Young, que va col·laborar en la feina de desxifrar els jeroglífics, va pensar que aquests representaven paraules i que a més estaven associats amb les escriptures demòtiques, coptes i algunes posteriors.
El treball de Young va ser observat i considerat pel seu col·lega i rival, el filòleg Jean-Francois Champollion, que cap a 1824 després de Crist, va publicar la seva investigació sobre el desxiframent dels jeroglífics egipcis.
Aquest filòleg sempre estarà relacionat amb la Pedra de Rosetta i els jeroglífics, ja que va ser qui va demostrar de manera concloent que aquests antics símbols egipcis eren un sistema d'escriptura conformat per fonogrames, logogrames i ideogrames.
Tot i que la disputa entre els dos erudits va ser una constant, intentant establir qui va fer els descobriments més importants i per tant qui és mereixedor de major reconeixement i mèrit, situació que mantenen vigent actualment els acadèmics, és innegable la contribució de tots dos a aquesta àrea.
El treball de Young va establir les bases sobre les quals Champollion va desenvolupar la seva investigació i va aconseguir els resultats esperats. Tanmateix, és innegable que va ser el treball de Champollion qui finalment va desxifrar l'antic sistema d'escriptura i va exposar la cultura i la història egípcies a la humanitat.
Jean François Champollion
Conegut com el fundador de l'egiptologia, aquest historiador francès va néixer el 23 de desembre de 1790 en un petit poblat conegut com a Figeac. Fill de Jacques Champollion i Jeanne-Françoise Gualieu, va ser el menor de set germans.
Va realitzar els seus estudis al Liceu de Grenoble, una institució amb un programa amb estil militar i amb la finalitat d'oferir una educació de primera i uniforme, com establien les lleis napoleòniques cap al 1802. Tot i que li va resultar difícil adaptar-se i culminar en aquesta institució, es va graduar el 1807.
Aquest àvid estudiós de les llengües antigues i la cultura egípcia es va doctorar en Història Antiga, a la Universitat de Grenoble.
El treball de la seva vida va ser desxifrar els jeroglífics egipcis i va publicar l'any 1824, el Resum del sistema jeroglífic dels antics egipcis, obra que explicava aquest sistema d'escriptura complicat.
Cap a l'any 1826, va ser designat com a conservador de la col·lecció egípcia del museu del Louvre, encarregat de seleccionar i reunir objectes antics per a les exposicions que tenia la responsabilitat d'organitzar, amb les limitacions imposades pel museu.
El 1828 forma part d'una expedició a Egipte, integrada per artistes, dibuixants tècnics, arquitectes i altres egiptòlegs, essent l'única vegada que visita aquesta terra on admirava ia la qual va dedicar la seva vida. Va visitar llocs com el Caire per veure les piràmides i Nubia on va apreciar els temples ramèsides.
Gaudeixo d'uns divuit mesos de treball de camp a les terres egípcies, tornant a França una mica cansat i afectat de salut. El primer trimestre de l'any 1831, va rebre el seu nomenament com a docent d'Arqueologia al College de França.
Va morir amb moltes complicacions de salut el 4 de març de 1832, sense poder culminar allò que considerava la seva gran obra Gramàtica egípcia, que després va ser completada pel seu germà gran Jacques-Joseph en homenatge a la seva memòria.
Us convidem a consultar altres enllaços interessants del nostre bloc: