Avui parlarem sobre L'Ase d'Or, una intrigant història sent aquesta l'única novel·la llatina completa que s'ha pogut trobar, així que al llarg del post anirem descobrint la seva pintoresca història.
El mite d'Eros i Psique narrat per Lucio Apuleyo.
L'obra: “l'Ase d'Or”
L'Ase d'Or és una cosa peculiar, ja que es divideix en onze llibres, d'entre 1 a 6 capítols a cada llibre. On el contingut d'aquesta obra són contes o faules enllaçades les unes amb les altres a partir de diferents recursos, que aconsegueixen tenir una unitat narrativa i argumental.
El tema inicial de L'Ase d'Or, la narrativa i argumentativa de l'obra, és el personatge principal, Lucio. És un jove bonmozo que forma part d'una pudent família, aquest jove decideix explorar per la seva regió a causa d'uns negocis i al llarg de la primera part del llibre, experimentarà certes situacions agradables plenes de sensualitat, selectivitat i tranquil·litat a causa dels plaers de viure en una família ben posicionada.
Però com tota història, hi haurà un gir inesperat, pel fet que Lucio és amant de la màgia, però a causa d'aquest gust, a causa d'un error propi acaba convertit en ase, quan el seu objectiu era convertir-se en au.
Arribat a aquest punt, Lucio començarà a viure desgràcies a les seves aventures, fins al final, que tornarà a la normalitat gràcies a l'ajuda de déus i la seva transformació a una vida més espiritual i de lliurament al culte.
Seguint la línia d'històries de l'antiga època grecoromana, tenim per a tu el nostre post sobre el Resum de l'Eneida, un poema èpic que explica la història d'Enees i de les seves difícils aventures per fundar Roma.
primer llibre
En aquest llibre introductori, el jove Lucio Apuleyo, té ànsies de coneixement màgic i decideix anar-se'n de viatge a Tesalia, on tenen grans coneixements sobre les arts màgiques. En el camí s'uneix a dos viatgers més, i en el viatge al seu destí van relatant trames meravelloses sobre un entabanador i un parell de bruixes que eren anomenades Meroe i Panthia.
Després expliquen com van arribar a la metròpolis d'Hipata i del seu resident Milón, i el que li va passar la primera nit a casa seva.
segon llibre
El jove es trobava indagant i observant tots els llocs de la metròpolis d'Hipata, i en un moment coneix la seva tia Birrena, la qual era una dama rica, honrada, que declara l'edifici i les estàtues de casa seva.
Com que Lucio Apuleyo va arribar amb força cautela, va ser advertit que havia d'amagar-se de la fèmina de Milón, ja que era una poderosa feiticeira; unit al fet que es va encarinyar de la criada de la casa, amb la qual va viure els seus moments d'amor.
A més de la gran festa de la seva tia Birrena, on escolta sobre diverses històries burlesques i de plaer, de com van haver d'amagar un càdaver i que per això li van treure els nassos i les orelles. Després d'escoltar aquestes històries, Apuleyo va anar a descansar de nit a l'hostalatge, fatigat d'haver matat 3 obres.
tercer llibre
L'endemà, certes persones van anar a l'hostatgeria d'Apuleu i se'l van emportar davant les autoritats com a un homicida. Les persones del poble es van unir per veure'l i el promotor el va acusar com un home assassí, i de com Apuleyo es defensava amb arguments de gran orador.
Lucio, explica de com va aparèixer una senyora que apuntava ser la progenitora d'aquests morts, d'ells i per designis de l'autoritat, Lucio Apuleyo, va trobar la burla cap a aquests. A tot el lloc es van escoltar grans riallades i és així com va ser festejada la celebració del déu del riure.
L'amiga de Lucio, Fotis, va descobrir la causa dels odres. Lucio, afegeix al seu discurs l'argument d'haver vist la dona de Miló amb un ungüent màgic amb què es va transformar en una au, Lucio en veure això va voler també transformar-se en una.
Però en tractar de fer servir aquest ungüent màgic sense cap tipus de coneixement previ, per error acaba convertit en un ase. Després es dóna el furt a la casa de Miló, lloc on es trobava Lucio o l'ase, i els delinqüents van començar a emportar-se les riqueses ia carregar-les a Lucio, per després traslladar-ho amb ells.
quart llibre
Lucio Apuleyo, transformat en animal, ens explica els seus tremends cansaments i labors que va enfrontar en la seva forma d'ase i com carregava l'essència de l'home; entre cada narració dels seus pesars ens explica alguns casos dels lladres. En aquest mateix sentit, ens destaca la història d'un d'aquests lladres, que es fica al cuir d'una osa per assistir a certes festes i ens narra un mite de Psiches.
Cinquè Llibre
En aquest llibre de El Ase d'Or, Lucio Apuleyo, es dedica a narrar-nos la història de Psique i la relació d'amor que va viure amb el déu Eros (Cupido), de les arribades de les seves germanes i de l'enveja que li van tenir a ella per la seva relació amb el déu, per aquesta raó, confiant Psique en allò que aquestes dones expressaven, va ferir a Cupido d'una nafra.
Per aquesta raó va ser posada en tribulació. La deessa Venus, com la seva enemiga, la persegueix d'una manera cruel i freda, Psique després de passar molts pesars i dificultats va ser casada amb Cupido al cel.
sisè llibre
Després de molt de temps buscar el seu estimat, de l'avís de Ceres i la mala benvinguda que va tenir a Juno, Psique, s'ofereix voluntàriament a Venus. Lucio, descriu la pujada de Venus al cel i la seva comanda dajuda als altres déus i el tracte ple de vanitat que Psique rebia de Venus.
Venus li deia que s'apartés de totes les llavors de cada llinatge i li va demanar que li portés el velló d'or i un gerro ple del licor del llac infernal, a més d'una caixa plena de la bellesa de Proserpina, totes aquestes coses aconseguides gràcies a els déus.
Psique finalment es casa amb Eros al consell dels déus i d'aquest matrimoni neix el Deleite.
setè llibre
El mateix que va fer Luciano al seu llibre, ho farà Apuleyo i això és que narra cada cosa d'una manera extensa, perquè no es veiés com algú extern, sinó més aviat algú que ho està vivint; de manera que agradi al lector. Lucio, explica com en un matí un dels lladres tornava on eren els altres.
Aquest lladre estava intentant convèncer els altres d'imputar-li el robatori a Apuleu i de la destrucció que van fer a la casa de Miló, de manera que els lladres sortissin il·lesos del problema i que quedarà Apuleu com el capità de la traïció.
Apuleyo escoltant això en forma d'ase, gemegava i es queixava de manera molt hostil, perquè estaven culpant-ho d'una cosa que no va fer i que va ser més aviat víctima del fet, a més del fet de no tenir la capacitat de parlar per defensar-se. Mentre que tot això passava, Lucio, anava explicant altres faules i en un moment un dels lladres dóna una pallissa a Apuleyo.
Vuitè llibre
Lucio Apuleyo, relata la tràgica història de la mort del marit de Carites, de com ella li va retirar els ulls al seu pretendent Trásilo i després es treu la vida. Després ens explica com els criats es van haver de mudar després de la seva mort, a més d'unes faules de la deessa Síria, parlant dels seus vicis, secrets foscos i de com tallava els seus membres per obtenir una mica de diners, i al final, com descobreixen les mentides que amagava.
Novè llibre
Lucio Apuleyo, ens explica com en la seva forma d'ase es va lliurar de la mort i de com després d'això es va topar amb un mal encara més gran, i va ser que van considerar que tenia ràbia; però després d'ingerir una mica d'aigua i netejar-se la boca, van veure que estava sa.
D'altra banda, ens diu sobre la història d'una dona adúltera que enganyava el seu marit, dient que volia comprar una bóta vella i així burlava l'espòs.
D'altra banda, ens parla sobre l'ítem, la farsa que involucrava els celebrants de la deessa Síria i que van ser robats i donats a un tahoner. Expressa la perversitat de la seva esposa i d'altres més, i les conseqüències que va portar el robatori, de com un horticultor i un home van lluitar; aquest horticultor es va amagar amb l'animal i com va ser trobat.
Desè llibre
En aquest llibre, Lucio Apuleyo, explica com el cavaller i l'animal se'n van anar de la metròpolis, una gran aventura que realitzo una dama per amors i la venda de l'ase a dos germans, un pastisser i l'altre un cuiner.
Explica la discòrdia i discussions que tenien els germans, perquè l'ase furtava el menjar i se'l menjava. Després com un senyor compra a l'ase i de com una mestressa se n'enamora, ens parla de com una dona va ser condemnada a les bèsties; parla sobre una història que té a veure amb París i de com l'ase es va escapar del teatre.
Onzè primer llibre
Aquest darrer llibre de Lucio Apuleyo supera tots els altres, ens explicarà sobre diferents aspectes simples, però diverses històries reals i d'altres de caire filosòfic i basades en la religió d'Egipte.
Al principi del llibre, ens narra d'una manera eloqüent amb un discurs teològic, que va fer a la Lluna i la seva resposta a Lucio. Ens descriu la bombolla sacerdotal i la transformació a la normalitat, d'ase a home, gràcies a les roses que va consumir.
Diu com va entrar a la religió d'Isis i Osiris i de la seva castedat. Després torna a fer una altra oració a la Lluna i després el feliç retorn a Roma i la seva integració com a principal sacerdot.
L'autor de l'Ase de Oro i la seva època
La gran obra d'Apuleu L'Ase d'Or o La Metamorfosi té data d'escriptura a finals del segle I i principis del segle II dC, on l'imperi romà estava sumit en una gran crisi social, cultural, religiosa i econòmica, sent el culpable d'aquesta gran crisi, la pròpia romanització.
Aquesta crisi pot ser explicada a partir de dues raons: les matances dels pobles germànics que van anar infiltrant-se a l'imperi romà, i l'altra raó és l'adaptació del cristianisme com la religió oficial de la regió, en detriment del paganisme. Encara que hi ha dades que relaten que els mateixos romans estaven al corrent de la crisi i que sabien molt bé que estava succeint.
Entre ells, Sèneca, que deia que l'imperi romà estava immers en una gran crisi i que això afectaria les més altes esferes. El problema del cristianisme es fonamenta en el debat filosòfic i polític, però alhora es qüestiona el mateix imperi i la seva ideologia és que Roma és eterna.
Un altre clàssic de l'antiguitat que va patir d'aquesta crisi i que el porto a prendre's un extracte de la cicuta per defensar els seus ideals i pensaments, va ser el filòsof Sòcrates, i per això t'hauries de passar pel nostre post sobre L'assassinat de Sòcrates.
Més detalls
L'Imperi Romà n'era molt prou i estava centrat geopolíticament en l'àmbit mediterrani, cosa que li atorgava grans límits d'expansió natural, per tant, era un imperi amb una gran quantitat d'espai per habitar.
En aquest sentit, l'Imperi Romà englobava moltes races i creences, essent l'única manera d'unir aquestes diferents comunitats a través del poder polític i allò que unia tots aquests pobles era un fort provincialisme i no un sentiment nacional.
És a dir, cada poble només se sentia identificat per la terra que trepitjaven i no per tot l'imperi romà, seria aquest sentiment el qual paulatinament dissoldria l'Imperi Romà.
A més, a causa de diverses epidèmies que van sorgir entre el segle II i IV, la població de l'Imperi va ser minvada, deixant desigual a la població del mateix, ja que habitaven la part est. Això va causar un declivi a la mà d'obra.
No sols la població estava habitant la part est de l'Imperi, sinó que el propi govern romà estava centralitzat, estant dividit en territoris. A les províncies del territori romà manava la figura del procònsol, que tenia atribucions militars, polítiques i econòmiques.
Les bases organitzacionals del territori eren dirigides per les municipis, els quals estaven associats a les civitas i al seu torn aquests eren governats per magistrats, sent aquests últims seleccionats per les Cúries.
La ciutadania
Al principi la ciutadania era un símbol de distinció, però Carcalla atorgaria la ciutadania romana a tots els habitants lliures de l'Imperi, ia la ciutadania no seria vista com a status social, pel fet que hi havia unes abismals diferències entre aquells que eren ciutadans.
La possibilitat de mobilitat dels ciutadans del baix imperi va anar reduint-se i això causant un gran deteriorament a la societat romana, per tant, cada vegada s'anava dividint més.
Una altra raó del deteriorament de l'Imperi Romà van ser els esclaus, la societat romana era una esclavista que va veure les èpoques daurades d'esclavitud gràcies a les conquestes. Però al segle III era molt difícil trobar un esclau i per què és important això?
Perquè aproximadament un terç de la població de l'Imperi Romà, era esclava i aquests eren els que feien tota mena de treballs, cosa que facilitava als seus amos dedicar-se a altres activitats com la política o la poesia.
Aquestes conquestes van portar diverses conseqüències, com els camperols que van haver de deixar el camp i unir-se a les files de l'Exèrcit, a més que els perjudicats per aquestes conquestes van ser partícips de conflictes socials demanant un millor repartiment.
L'autor
Entesa la situació de crisi que passava l'Imperi Romà, podem parlar sobre l'autor de l'obra El Ase d'Or.
L'autor, neix a una de les províncies del nord d'Àfrica, específicament a la ciutat de Madaura, i realitza els seus estudis en un procés formatiu a Grècia, Roma i culmina a Alexandria.
És fonamental ressaltar els llocs on l'autor de L'Ase d'Or va desenvolupar els seus estudis, ja que a la primera ciutat ia la tercera, forjarà la seva personalitat, bases sobre la filosofia neoplatònica, les arts i, a més, el seu començament al gran món de les cerimònies religioses de la zona oriental, igual que els rituals màgics que es veuran plasmats a les diferents faules del llibre.
No se sap gaire sobre l'autor, a més de l'Ase d'Or, però es pot distingir els períodes de maduresa, al principi la seva joventut el porto a la set de coneixement i descobriment de noves coses, després un període en el qual tot aquest coneixement ho va aprepenent i concloent.