Mitjançant aquest interessant i meravellós article podràs conèixer més de prop tot sobre la religió i Déus dels Tairones, els seus rituals i molt més. No deixis de llegir-lo, a més a més sabràs de la seva cultura i coneixements més importants.
Cultura dels Tairones
La cultura Tairona va ser un exemple d'autenticitat persistent i va suportar els propers canvis a la conquesta espanyola. També es van caracteritzar pel fet que van assolir un nivell de coneixement especial als seus edificis i tenien una organització de la seva societat molt complexa.
Aquest grup indígena s'ha establert als departaments de Magdalena, Guajira i Cesar, al nord de la Serra Nevada de Santa Marta, que pertanyen a la regió caribenya de Colòmbia. Una àrea que actualment és un dels parcs naturals més importants de la nació sud-americana.
Ells van acollir amb beneplàcit els beneficis de Sierra Nevada de Santa Marta i les seves limitacions. D'aquesta manera van aconseguir una combinació que garanteix la seva permanència a la regió durant gairebé dos mil anys. Manejaven els seus rituals específics en base a certs déus o deïtats importants. Per a ells les estrelles eren de gran importància, com tot l'univers i entre les seves creences principals estava l'origen del més enllà.
Déus dels Tairones: les seves creences i cultura
Segons la investigació, la cultura Tairona adorava les estrelles, assignant-los un sexe biològic i fins i tot assumint sexe. És per això que comunament practicaven l'homosexualitat durant els rituals als temples, sota el consum de substàncies psicotròpiques vegetals.
Durant les cerimònies, es van col·locar pedres tallades amb símbols fàl·lics per obtenir fertilitat o curar malalties. Les cerimònies eren una mena de pelegrinatge, on els nadius anaven als temples per demanar l'ajuda dels déus. En ells, el naoma dotat de divinitat, va endevinar les instruccions a seguir segons el vol de les aus.
Hi havia una creença al més enllà, per la qual cosa els indígenes es relacionaven amb els seus finats a través del naoma, que va dirigir la cerimònia. Els sepelis es van dur a terme en pous de poca profunditat amb una càmera lateral, en alguns casos utilitzant cremacions o urnes de cremació.
Alguns dels principals déus de la cultura Tairona són:
Gauteovan, qui va representar la deïtat mare de l'univers i totes les coses, creador del sol i dels esperits que causen la malaltia.
Peic, un déu del mar que va ensenyar a la gent de Tairon a treballar l'or, la pedra, la terra i el teixit, també es va comunicar amb els naoma.
L'univers d'aquesta cultura estava fet per etapes horitzontals amb la Serra Nevada al centre. Van ser els Naomes els qui van examinar l'ordre còsmic i van formular calendaris agrícoles i cerimonials des dels temples.
Aquests estaven ubicats a les parts altes de les muntanyes, amb camins pavimentats per arribar-hi. Teyuna, va ser el principal centre cerimonial de Tairona, més coneguda com la ciutat perduda, a banda de la seva funció urbana i comercial.
Resum històric de la cultura tairona
Els arqueòlegs han declarat que la cultura Tairona es va dividir en dos períodes:
Nahuange (100-900 dC).
Els primers habitants de Tairon que vivien a les costes de Sierra Nevada van aprofitar el mar, els rius i les muntanyes. A partir de l'any 200, es van convertir en experts en artesans de petxines i pedres semiprecioses. Quan es tracta de metal·lúrgia, les peces martillades eren d'aliatge de coure amb or, anomenada bossa per al polze.
Tairona (900-1700 dC).
Van ser responsables de la construcció de ciutats sobre bases de pedra, camins pavimentats i clavegueres. També van utilitzar el cultiu a terrasses en forma d'esglaó i van desenvolupar l'orfebre amb la tècnica de formació de cera perduda.
És a mitjan 1498, el conqueridor espanyol Fernando González d'Oviedo arriba a l'avui és el territori de Tairona per primera vegada, de manera que els nadius van establir relacions comercials.
Gairebé trenta anys després, amb la fundació de la ciutat de Santa Marta, la conquesta com a tota Amèrica la idea era que tot funcionés com era la cultura espanyola a la regió de Tairona, començant una fase que crea certa inestabilitat, caracteritzada per períodes de guerra.
Durant aquest temps, els Tairones en resposta a la conquesta van incendiar el poble de Santa Marta diverses vegades, en conjunt als pirates anglesos i francesos. Això va donar com a resultat, van poder frenar l'avenç de la colonització.
Per tant, els indígenes van estar mantenint una barrera per període de 75 anys, sense acceptar renunciar als costums, l'idioma i especialment les creences religioses.
Però el 1600, la conquesta va provocar una persecució contra els cacics que, un cop capturats, tenien les seves goles tallades i mutilades. Els supervivents van escapar a les parts altes de la serra, a l'origen de la civilització Kogi, que roman fins als nostres dies.
Organització sociopolítica de la cultura tairona
Aquesta civilització, tenia una configuració administrativa que estava organitzada per ens polítics que exercien el poder a les diverses tribus de les muntanyes. Tot i que cada població era independent i estava governada per un cacic amb poques atribucions divines. En conseqüència, l'empresa es va jerarquitzar de la manera següent:
Sacerdots o Naomes: com que eren més respectats malgrat la falta de poder executiu, exercien les funcions als centres cerimonials per realitzar els rituals a cada lluna nova en honor a les deïtats. Els seus consells i paraules han influït molt en les decisions que van donar forma a la vida de la cultura tairona.
Cacics: la seva influència era dins dels límits de la ciutat, cerimonials, funcions executives i legals.
Guerrers o Manicates: van ser responsables de mantenir la pau interior a la tribu i defensar-la contra possibles agressions hostils. Van utilitzar una cua gran que penjava de la cintura cap enrere i fletxes amb puntes de verí.
Ciutat: formada per aborígens amb diverses professions, com a agricultors, artesans i comerciants.
Altres característiques eren que cada tribu tenia una casa de cerimònia que servia com a lloc demmagatzematge daliments i utensilis. Quan una persona indígena mor, la majoria de les pertinences passen al cap i, en menor mesura, a la família.
Executaven l'antropofàgia amb el difunt més valent de la tribu, que consistia a beure els greixos que el cos alliberava a la cremació. Acceptaren la poligàmia en el matrimoni i l'homosexualitat.
L'activitat econòmica de la cultura tairona
En termes econòmics, la cultura tairona es basava a l'agricultura. Per fer-ho, van utilitzar les diferents temperatures del país i van irrigar artificialment el sòl a través de canals subministrats per rius.
Van conrear blat de moro, auyama, fesols, Xile, yuca, guanábana, pinya, guaiaba i alvocat. A més, la pesca era una altra activitat comuna, juntament amb l'explotació de la sal que havien extret del mar. Un altre comerç que van desenvolupar en grans quantitats va ser l'apicultura, de la qual van extreure mel de les abelles.
Van intercanviar entre les tribus, per exemple, els de la costa van intercanviar peix i sal per mantes i or pels de les muntanyes. L?orfebreria i les joies d?or amb pedres semiprecioses també van servir d?intercanvi amb cultures com la muisca.
La Ciutat Perduda de la cultura tairona
Com una part independent de la Serralada dels Andes, la Serra Nevada de Santa Marta s'eleva al voltant de 5.700 metres. En aquest escenari, a la font del riu Buritaca, es descobria Teyuna o Ciutat Perduda. Formant una mostra de larquitectura de la cultura tairona.
D'aquesta manera, el lloc incloïa un complex sistema de construccions, camins pavimentats, escales, murs units per una sèrie de terrasses i plataformes sobre les quals es construïen centres cerimonials, cases o magatzems d'aliments.
Descobert el 1976, la investigació indica que aquesta ciutat va ser construïda al voltant de 600 i abandonada al voltant de 1550. A prop, s'han detectat altres 26 ciutats, com Tigres, Alt de Mira, Frontera i Tankua.
La Ciutat Perduda tenia una població de 3.000, l'èxit de la seva infraestructura va ser que els habitants de Tairon van evitar l'erosió de les pluges als vessants de les muntanyes. Per fer això, van construir canonades per a l'aigua de pluja i murs alts que sostenien les carreteres a través de la ciutat. Altres assentaments a prop de la costa, però menys importants, van ser Bonda, Pocigueica, Tayronaca i Betoma.
Els habitatges de la cultura tairona
És sorprenent que les cases de la cultura es construïssin en forma cònica de fusta o bafareca amb sostres de palla. Les portes estaven adornades amb mòbils de cargol, que en bufar del vent emetien un so harmoniós.
Les bases estaven formades per terrasses artificials a què s'arribava per escales de pedra, i segons això hi havia tres tipus:
Primer tipus: la base estava formada per un anell de pedra gairebé rodó, que integrava una superfície discontínua.
El segon tipus: consta de dos anells, el primer fora i el segon dins del primer, en forma de piràmide i circular.
Tercer tipus: amb les mateixes característiques que l'anterior, però amb superfícies més perfectes, van ser menys freqüents.
Manifestacions de la cultura tairona
Les diferents manifestacions artístiques que es van destacar a la cultura Tairona van ser les següents:
Orfebreria
En posseir tècniques metal·lúrgiques avançades com fosa, cera perduda, martelleig, laminat, soldadura, estampat, martellejat en calent d'or, coure i tombaga, van fer pectorals, anells de nas, orelleres, adorns sublabiales.
Terrisseria
Amb una ceràmica d'estil clàssic, se'n van distingir tres tipus:
De color vermell, de forma globular o cilíndrica, van fer gots culinaris, urnes, gots grans i plats, decorats amb incisions puntejades o ratllades.
el negre, cobert amb una gota de ferro, ressaltava gots globulars, gots de coll alt i gerres amb una nansa central per a fins cerimonials.
Crema, decorada amb línies tallades en quadrícules, va produir copes de fons alt, gots cilíndrics, gerres de musclos i una nansa central.
Textileria
L'activitat tèxtil en aquesta cultura es va emfatitzar en l'elaboració de teles fines utilitzades per a la roba, els barrets, les motxilles i les mantes.
Economia.
La base econòmica era l'agricultura, on van fer avenços tècnics en reg, fertilització i diversitat de productes.
A les primeres cròniques espanyoles llegim: «… I com que la terra és tan dura com dic, està tan poblada pels indis que ja no pot ser i tot es talla als conucos i als camps de blat de moro. Són muntanyes molt altes, sense muntanyes, sense roques, totes nues i tota la terra per llaurar.
El producte principal era el blat de moro, el que van pastar en pastes per menjar, perquè era massa dur. També van plantar yuca, auyama, fesols, nyam, batata, Xile i cotó. Entre les fruites es destaquen la guanábana, la pinya, l'alvocat i la guaiaba.
Igual que els pobles andins, van treballar la terra a través del «sistema minga», es van unir per ajudar un a netejar i plantar, després es van bolcar a altres camps.
La dieta es complementa amb marisc, el peix era un producte apetitós i un dels aliments bàsics de lintercanvi.
En algunes regions, practicaven l'apicultura, la mel es feia servir per endolcir begudes; Eren grans consumidors de !chicha¡ ,tenien recintes amb ocells per aconseguir plomes.
Els camins que unien els vessants de les muntanyes i les ciutats entre ells van fomentar el comerç. El control de lintercanvi va ser una font important per mantenir el poder dels cacics.
L'intercanvi de mercaderies es fan internament i externament. Els grups de Sierra van intercanviar or i mantes per peix costaner i sal. Quan els indis de Gaira, Dulcino i Ciénaga van fugir a la Serra davant la pressió de l'espanyol, els de les terres altes els van donar or per tornar a la costa i no interrompre el subministrament.
Esteres, collarets d'or i comptes de pedres semiprecioses, van servir com a articles de bescanvi amb altres cultures, incloses les de les terres altes de Cundinamarca i Boyacá, des d'on van arribar les maragdes a Sierra Nevada.
Política i Societat
El poder polític, econòmic i religiós aparentment va formar una unitat personificada al naoma o sacerdot principal, a la part superior de la piràmide social de cada comunitat, exercint-se dins dels límits de les seves funcions cerimonials, executives i judicials de la ciutat.
L'entorn geogràfic ha ajudat a dispersar la població. Això es va centrar en senyorius de naturalesa guerrera. Les ciutats es van dividir en barris, cadascun tenia el seu líder, un conjunt de barris en tenia un altre de més importància, que al seu torn depenia del líder principal, que estava acompanyat per la classe noble i els sacerdots.
Per al segle XVI, la societat havia esdevingut un sistema de classes, on els factors econòmics eren vitals. Hi havia especialistes de diferents oficis que estaven ben ubicats, com a agricultors, artesans i comerciants.
Un altre grup era el dels manicats o guerrers. Eren coneguts per la ferocitat i tenien una alta posició social. Tenien una gran cabellera en forma de cua penjant de la cintura a la part posterior. Van fer servir puntes de maca i fletxes de ratlla, generalment enverinades.
Hi havia una divisió del treball segons el sexe: l'home netejava i plantava cultius, caçava, pescava i teixia hamaques, mantes i motxilles; la dona collia, cuinava, filava i teixia cotó i llana per fer vestits, mantes i barrets.
La comunitat va donar suport als ancians i orfes. Hi va haver poligàmia, les noies es van casar just després de la pubertat, després d'un dejuni de 9 dies. Per casar-se, l'home va haver de pagar un preu a la família de la núvia per productes com ara plomes, cotó, or. Si ella no ho satisfà, ell podria retornar-la.
En el moment del naixement, la dona es va aïllar, va penjar la seva gandula i va posar a escalfar una mica d'aigua amb què després va banyar la criatura ia si mateixa. Després descansaria amb el nen durant 9 dies, després de la qual cosa sortiria a la riera i repetiria el bany, abans de tornar a la comunitat. El bebè porta el nom de l'animal que va ser vist en néixer.
final
Quan els espanyols es van adonar de la seva riquesa, especialment de l'or, ràpidament van buscar apoderar-se'n. El 1525 Rodrigo de Bastidas va fundar Santa Marta, i des d'allà va començar a fer incursions a l'interior.
Per exercir l'administració colonial, van crear les províncies indígenes, que després es van integrar a les províncies, la de Santa Marta es va dividir a les de Betoma, Tairona, Huanebucán, Seturma, Orinó, del Carbó, Taironaca, Del Valle. d'Upar, Carib i Blackbeats, Orejones, Chimilas, Giriguanos, Sondaguas, Malibús i Pacabuyes.
Els límits eren imperceptibles i no responien necessàriament a un grup ètnic, sinó que es basaven en l‟observació de característiques externes. Els tairons van ocupar la província homònima i la de Betoma.
La zona de la cultura tairona que va cedir per primera vegada per força dels conqueridors va ser la de la franja costanera. Els grups a la serra amb colònies més grans i ajudats per les condicions topogràfiques, van resistir fortament.
Entre els anys 1599 i 1600, sota el govern de Juan Guiral Velón, la resistència indígena va acabar amb incendi provocat, assassinat i persecució.
Durant el segle XVIII, va començar un renaixement cultural quan els refugiats van tornar als seus antics territoris, però van ser completament derrotats. Avui està ocupada pels grups ètnics Kankuamo, Arhuaco, Wiwa i Kogui, sent aquest últim el que ha conservat les tradicions culturals més pures, ja que està ubicat als territoris més aïllats, amb un contacte mínim amb l'exterior.
Si us va semblar interessant aquest article, us convidem a gaudir d'aquest altre relacionat amb aquestes cultures: