T'invito a conèixer tots els detalls de la Deessa Hathor coneguda com la filla del Déu Sol. Una de les divinitats més importants de la religió egípcia durant l'Imperi Mitjà i Nou. A més, va ser la mare, l'esposa, la consort, la germana i l'ull de Ra i del Déu horus. També se'l coneix com la deessa de l'alegria, de la maternitat i la protectora dels nens. Continua llegint i coneixent més sobre la deessa!!
Deessa Hathor
La Deessa Hathor és una de les principals deesses i referents de la religió de l'Antic Egipte. Que es dedicava a l'exercici de diferents treballs i rutines per al poble egipci. La Deessa Hathor és una deïtat del cel. Que se'l va conèixer com la Mare i com la consort del Déu Horus i de la mateixa manera amb el Déu Solar Ra.
A aquesta deïtat sempre se li ha relacionat amb la reialesa de l'Antic Egipte. Pel que se li ha conegut a la Deessa Hathor com a mare simbòlica dels faraons egipcis, ja que ella era qui els representava a l'àmbit terrenal. A més, la Deessa Hathor va tenir un paper molt important quan va assumir la responsabilitat de ser l'Ull de Ra com a figura femenina.
Tenint la figura de l'Ull de Ra. Ella posseïa una forma venjativa i així es defensava dels seus enemics. Però també té un costat caritatiu que es representava en l'alegria, l'amor, la dansa, la música, la sexualitat i la cura materna. Però la Deessa Hathor havia d'actuar com la consort de moltes deïtats masculines egípcies i com la mare dels fills.
Aquests aspectes que demostrava la Deessa Egípcia Hathor fan un gran exemple de la concepció de la feminitat egípcia. Es diu que la Deessa Hathor va poder creuar fronteres en ajuda de les ànimes mortes que es van perdre en la transició que es fa de la vida cap a la mort.
La Deessa Hathor també s'ha representat en la mitologia egípcia amb la figura d'una vaca, ja que aquest animal es troba associat amb allò maternal i celestial. Però la seva forma més representativa és la de dona amb un parell de banyes de vaca i al centre porta un disc solar. Igual que la Deessa Hathor també s'ha representat amb la figura de la lleona, el sicòmor o ureu.
Actualment existeixen representacions de la Deessa Hathor en figures bovines que són semblants a l'art egipci que van ser realitzades al quart mil·lenni a, C. Però les investigacions que s'han realitzat es diu que possiblement les Deessa Hathor va fer la seva aparició a l'Imperi Antic Egipci que data entre els anys 2686 dC i 2181 a. C.
Això es va poder realitzar amb l'ajuda dels governants i els faraons egipcis de l'època que dirigien l'Imperi Antic d'aquesta manera la Deessa Hathor es va convertir en una de les deïtats més importants d'Egipte. Sent una de les Deeses que se li van dedicar més temples del qual el més destacat va ser el de Dendera ubicat a l'Alt Egipte.
De la mateixa manera la Deessa Hathor va ser adorada als Temples de les deïtats masculins que eren els seus consorts. Els egipcis li tenien gran adoració que la van vincular amb terres estrangeres com ho va ser Canaan i Nubia ja que aquestes terres posseïen valuosos béns com eren les gemmes semiprecioses i l'encens. De la mateixa manera, molts pobles d'aquestes terres li van rendir culte.
Però a Egipte la Deessa Hathor va ser una de les deïtats a què més s'invoca en les oracions privades del poble egipci i se li rendien diverses ofrenes votives. Les que més li donaven ofrenes eren les dones perquè volien quedar embarassades i tenir fills.
A l'Imperi Nou que data entre els anys 1550 a, C i 1072 d, C. les Deeses Egípcies Isis i Mut, van ocupar la posició que mantenia la Deessa Hathor tant en la reialesa com en la ideologia que ocupava a l'Imperi Egipci. Però ella seguia sent una de les Deeses més admirades i estimades pels egipcis.
Després que l'Imperi Nou Egipci va tenir la seva fi La Deessa Hathor va ser més enfosquida per la Deeses Isis que va prendre molt protagonisme. Però tenia molts fidels i se li rendia un gran culte fins que va anar extingint l'antiga religió als primers segles de la present era que estem vivint.
Orígens de la Deessa Hathor
Els orígens de la Deessa Hathor es troben molt relacionats amb les imatges de vaques, ja que apareixen amb molta freqüència a les obres d'arts que es van pintar a l'Antic Egipte que data des de l'any 3100 aC. les figures de dones amb els braços amunt i en forma de corba que fan la representació de les banyes de les vaques.
Totes les imatges que es fan a l'art egipci que es fan en representació al bestiar ia les dones amb els braços alçats tenen alguna relació amb la deessa Hathor. Ja que les vaques a la cultura egípcia han estat molt venerades perquè representen símbols d'alimentació i de la maternitat. Ja que les vaques tenen cura dels fills i li subministren la llet necessària perquè es puguin criar i enfortir. De la mateixa manera, els humans s'alimenten de la llet que produeix aquest animal.
Hi ha una peça de l'art egipci anomenada La Paleta de Gerzeh, que es considera com una pedra que pertany al període prehistòric de Nagada II entre els anys 3500 aC i 3200 dC. Aquesta obra d'art egípcia té la figura del cap d'una vaca que porta banyes corbades cap a dins i es troba envoltat de diverses estrelles.
La forma com està realitzada la paleta de Gerzeh suggereix que la vaca està molt unida al cel. De la mateixa manera a la cultura egípcia van representar diverses deesses en èpoques posteriors unides al cel i amb forma de vaca entre elles destaquen la deessa Hathor, Meheret i Nut.
No obstant això, a través de tots aquests precedents les Deessa Hathor no s'esmenta enlloc, sinó quan arriba la quarta dinastia egípcia entre els anys 2613 a, C i 2494 d, C. a l'Imperi Antic Egipci. Però hi ha molts objectes que es vinculen a la Deessa Hathor que pertanyen a l'època del Període Arcaic que data entre els anys 3100 aC i l'any 2686 dC.
Però quan la Deessa Hathor té la seva forma clara les seves banyes que els porta al cap es corben cap a fora, en comptes de cap endins com els que es troben a l'art egipci predinàstic. Per això una deïtat egípcia que porta les banyes corbades cap endins se'l troba a la Paleta de Narmer. I aquesta paleta data dels inicis de la cultura egípcia. Com és la part superior de la paleta com el cinturó del rei Narmer.
Però segons els estudis que s'han realitzat a la Paleta de Narmer, l'egiptòleg Henry George Fischer va arribar a afirmar segons les seves investigacions que la deessa que apareix a la Paleta de Narmer és la deessa Bat. Una de les deesses egípcies que amb el temps es va representar amb el rostre de dona però portava antenes que es doblegaven cap a dins i es reflectien com les banyes de la vaca cap a dins.
Però altres investigacions que es van realitzar per part de l'egiptòloga Lana Troy arribo a concloure que als passatges dels textos de les Piràmides de l'Imperi Antic Egipci es relaciona a la Deessa Hathor amb el davantal del rei que això fa una unió amb el cinturó del rei Narmer i això suggereix que és la Deessa Hathor i no la deessa egípcia Bat.
A la quarta dinastia egípcia la Deessa Hathor es va convertir en una deïtat molt famosa i destacada desplaçant així un Déu Cocodril egipci molt primitiu al qual se li rendia culte a Dendera. Això se situava a l'Alt Egipte. D'aquesta manera, la Deessa Hathor es va convertir en la patrona d'aquesta ciutat.
Mentre a la regió d'Hu, se li estava rendint un gran culte a la deessa egípcia Bat. Però a partir dels anys 2055 a, C. i 1650 d, C. aquestes deïtats es van unir donant un sol nom conegut com la Deessa Hathor. Sobre la teologia que hi ha al voltant dels faraons egipcis de l'Antic Imperi estava centrat en el Déu Ra, sent aquest el rei de tots els déus egipcis i el patró del faraó o rei terrenal. Mentre la Deessa Hathor va pujar al cel amb el Déu convertint-se ella en la seva esposa i per tant és la mare de tots els faraons.
Funcions que tenia la Deessa a la Cultura Egípcia
A la cultura egípcia la Deessa Hathor va tenir diverses formes i es va exercir en moltes funcions per al poble egipci. En investigacions realitzades per l'egiptòleg Robyn A. Gillam on va arribar a afirmar que aquesta diversitat de formes que va adoptar la Deessa Hathor es va donar perquè la cort de l'Imperi Antic va decidir substituir diverses deïtats que el poble egipci adorava. Donant per fet que això es va donar per manifestacions de la Deessa Hathor a la reialesa de l'Imperi Antic.
Als textos antics d'Egipte, hi ha informació sobre les manifestacions de la Deessa Hathor, on es relata que van existir “Set Hathore” però hi ha altres textos on hi ha informació sobre més deesses fins a arribar a la quantitat de 362. Per això l'egiptòleg Robyn A. Gillam ha arribat a asseverar “Que la Deessa Hathor ha estat un tipus de deïtat i que no posseeix una entitat única”. És per això que aquesta varietat s'ha reflectit en una gran varietat d'atributs que el poble egipci va associar amb la Deessa Hathor que s'esmenten les següents:
Deessa Celeste: A la Deessa Hathor, se li van col·locar diversos qualificatius des de la Senyera del cel fins a la Deessa Celeste. Ja que el poble egipci deia que ella habitava al cel amb el Déu egipci Ra i amb altres déus solars. Per època segons investigacions el poble egipci creia que el cel era com un cos d'aigua i al navegaven el Déu Sol.
Per això es compta als seus mites sobre la creació de món que el sol va emergir al principi dels temps. Mentre que a la Deessa Hathor se'l va representar com una vaca sent la mare còsmica dels egipcis. Doncs se'l considerava a la Deessa Hathor ia la deessa Meheret com la vaca que va parir al Déu Sol i el va col·locar entre les seves banyes per protegir-lo.
De la mateixa manera es deia que la Deessa Hathor a cada clarejar donava a llum al Déu Sol. Ja que aquest neix cada dia. Per això el seu nom en egipci era ḥwt-ḥrw o ḥwt-ḥr, que es pot traduir com La casa d'Horus de la mateixa manera es pot entendre com “casa meva és el cel” per això el Déu falcó Horus representava el cel i el sol per al poble egipci.
D'aquesta manera quan es parla de la casa del Déu Horus es fa referència al ventre de la Deessa Hathor o al cel on es desplaçava o com al Déu Sol que neix a cada clarejar.
Deessa Solar: De la mateixa manera a la Deessa Hathor se'l coneixia com una de les deesses solars, i era la contrapart femenina dels déus solars Ra i Horus. Ella formava part del seguici diví que feia companyia al Déu Ra, mentre aquest anava solcant el cel en el seu gran vaixell.
Per això se'l coneixia a la Deessa Hathor com “La Senyora d'Or” perquè la seva resplendor era molt semblant al del sol i en els textos antics que la ciutat de Dendera es diu que “Els raigs de llum que n'emergeixen il·luminen tota la Terra”. Amb les històries que s'explicaven l'acoblaven amb la deessa Nebethetepet i el seu nom significava Senyora de les ofrenes, Senyora de l'alegria o Senyora de la vulva.
A la ciutat d'Heliòpolis se li rendia culte al Déu Ra, a la Deessa Hathor ia Nebethetepet perquè eren les consorts del Déu Ra. D'aquesta manera l'egiptòleg Rudolf Anthes va arribar a considerar que el nom de la Deessa Hathor fa referència a una de les cases d'Horus a la ciutat d'Heliòpolis i que estava molt lligada als pensaments de la reialesa egípcia.
La Deessa Hathor també va ser una de les deesses que va complir el paper de l'Ull de Ra. Ella representava la part femenina dins del disc del Sol i una part del poder que tenia el Déu Ra. També s'interpreta com la Deessa Ull que era considerada com un ventre on naixia el Déu Sol. En aquesta part les funcions de la Deessa hathor eren contradictòries com era la de mare, amant, esposa, germana i filla del Déu Ra sent aquí el reflex del cicle diari del sol.
A les tardes el Déu Sol tornava al cos de la Deessa embarassant-la de nou i engendrant les deïtats que naixerien al matí següent. Com el mateix Déu Ra que tornava a néixer, així com la seva filla la Deessa Ull. És per això que el Déu Ra dóna origen a la seva filla i alhora es dóna origen a ell mateix i això genera una constant regeneració.
L'Ull de Ra té el propòsit de protegir el Déu Sol dels enemics i se'l representava amb molta freqüència com una cobra dreta, un ureu o una lleona. Una altra forma que se'l coneix a l'Ull de Ra és la forma que es coneix com “Hathor de les quatre cares” i es troba representada per quatre cobres on cada cara està apuntant a un punt cardinal d'aquesta manera pot vigilar les amenaces que poden aguaitar el Déu Sol.
Per això hi ha diversos mites a l'Imperi Nou que data entre els anys 1550 a, C. i 1070 d, C. on es va relatant quan la Deessa Ull comença a enfurir-se sense tenir control de si mateixa. Un mite important es troba descrit al llibre sagrat funerari que es titula “El Llibre de la Vaca Sagrada”.
On el Déu Ra envia a la Deessa Hathor com l'Ull del Déu Ra per poder infringir càstigs als humans que pensin a planejar una rebel·lió contra el govern del Faraó que hagi col·locat el Déu Ra. La Deessa Hathor es converteix en una gran lleona i comença a massacrar totes les persones que van planejar tal atemptat contra els faraons.
Però el Déu Ra té la decisió de la Deessa Hathor convertida en lleona que pugui matar tota la humanitat i li ordena que la cervesa es tenyís de color vermell i es distribueixi per tota la Terra. La Deessa Ull comença a beure la cervesa i la barreja amb la sang i estant èbria la deessa torna al seu estat bella i clement.
Molt relacionat amb aquesta història és el mite que es narra de la Deessa Distant, en els períodes tardans i ptolemaic. On la Deessa Ull en forma de la Deessa Hathor comença a rebel·lar-se en contra del control que posseeix el Déu Ra i ella comença a realitzar moltes destruccions en algun país estranger, els quals poden ser Líbia a l'oest, Núbia al sud, per això que quan es debilita per la pèrdua de l'Ull de Ra i és quan el Déu Ra envia un altre Déu de nom Tot perquè la porti de tornada.
Estant la Deessa egípcia Hathor calmada i pacífica ella torna a convertir-se en la consort del Déu Sol o del Déu que la porta de tornada. Per això que els aspectes que posseeix la Deessa Ull el qual són bell i alegre i el violent i molt perillós reflectiran la creença egípcia que es té que les dones “abasten les passions extremes de l'amor i de la fúria"
Alegria, Dansa i bona música: en la cultura egípcia té com un dels seus propòsits principals celebrar els plaers que donen sentit a la vida i que són considerats com els regals que lliuren els déus a la humanitat. Per això els egipcis es dedicaven a ballar, menjar, beure i tocar a les festes religioses. L'aire era perfumat amb flors que fan olor d'encens.
Moltes de les formes que adopta la Deessa Hathor se li associaven amb celebracions i és també coneguda com la senyora de la música, de les festes, de la dansa, les, garlandes, l'embriaguesa i de la mirra. Quan es toquen els Himnes als Temples, els músics han de tocar les arpes, lires, panderos i sistres en honor a la Deessa Hathor.
El sistre és un instrument que s'assembla al sonall i es va fer servir molt en l'adoració de la Deessa Hathor, ja que aquest instrument tenia connotacions eròtiques i sexuals. Per això aquest instrument se'l relacionava amb la creació de la vida nova.
Aquests aspectes que es van esmentar anteriorment també es relacionen amb els mites que s'expliquen de l'Ull de Ra. Ja que va ser pacificada amb el mite de la cervesa i es va evitar la destrucció de tota la humanitat. En les versions que existeixen sobre les Deessa Distant a causa de la seva naturalesa salvatge de l'Ull errant va anar disminuint quan se li va anar apaivagant gràcies al fet que la civilització va anar promovent la dansa, la música i el saborós vi.
L'aigua del Riu Nil quan creix es torna de color vermell pels sediments de les pedres, això es comparava amb el color del vi i amb la cervesa que s'acoloria de color vermell pel mite de la destrucció de la humanitat. D'aquesta manera les festes en nom de la Deessa egípcia Hathor es realitzaven durant la crescuda de riu Nil i en aquell moment començaven a tocar la música ia dansar prenent moltes begudes així s'apaivagava la fúria de la deessa que tornava.
Al text antic del temple d'Edfu es diu que la Deessa egípcia Hathor el següent: “Els déus toquen el sistre per a ella, les deesses dansen perquè ella es desfaci del seu mal geni”. Al Temple de Madamud se li canta un himne Rattaui on es descriu com el festival que es coneix com el d'embriaguesa.
Es realitza com el mític retorn de la Deessa Egípcia Hathor a Egipte, en aquell moment les dones li poden portar flors, mentre que els borratxos i jugadors li toquen els tambors. Altres persones li dediquen balls a la llotja dels temples ja que el soroll i la celebració allunya els entorns negatius i els poders hostils.
D'aquesta manera es pot assegurar que la deessa egípcia Hathor es trobi en la seva forma més alegre mentre que el seu consort masculí l'espera al temple, encara que el consort mitològic de la deessa Hathor és el Déu Montu qui li donarà un fill.
Bellesa, Amor i Sexualitat: el costat alegre de la Deessa egípcia Hathor, indica que té un gran poder femení i procreador. És perquè en diversos mythes de la creació del món ella ajudo a crear la Terra. Ja que es deia que Atm va ser un Déu creador i que contenia dins de si mateix totes les coses. Tot s'havia generat mitjançant una masturbació entre Shu i Tefnuf i així es comença a donar el procés de la creació.
La mà que es va utilitzar per fer aquest acte va ser la mà del Déu Atum, qui era el que representava el costat femení i també es representava com la deessa Hathor, Nebethetepet o Iusaaset. Encara que és només un mite molt antic en la cultura egípcia que data del període Ptolemaic entre els anys 332 a, C i el 30 aC el Déu jonsu és el que exercirà un paper molt fonamental en aquest període egipci ja que ambdós déus s'emparellen donant així a la possible creació del món.
D'aquesta manera es dóna per fet que la Deessa Hathor seria la consort de molts Déus egipcis masculins, però el Déu més important per a les Deessa Egípcia Hathor va ser el Déu Sol Ra. Mentre que la deessa Mut era la consort habitual per al Déu Amón qui fos la principal deïtat de l'Imperi Egipci Nou. Encara que a la Deessa Hathor sempre se li ha relacionat amb el Déu Ra.
Mentre que als déus Amón i Nut en poques ocasions se'l relaciona amb la fertilitat i el sexe en diverses situacions col·loquen les deïtats com Isis o la Deessa Hathor. Per això en els últims instants de la història egípcia se'l considerava a les ciutats de Dendera i d'Edfu la Déu Hathor i el Déu Sol Horus com una parella.
En altres versions que s'expliquen s'ha afirmat que la Deessa Distant al costat de la Deessa Hathor i Rattaui eren les consorts del Déu Montu. Per això hi ha molts relats en l'aspecte sexual. Per exemple hi ha un conte que va passar a l'Imperi egipci Mitjà que va tenir per nom La història del Pastor. On es troba amb una deessa peluda que s'assembla a un animal. I aquest en observar-la al pantà li fa molta por. Però un altre dia en passar pel pantà s'aconsegueix amb una dona molt més bonica i seductora.
Els egiptòlegs que han estudiat aquesta història han arribat a opinar que la dona a què es refereix és la Deessa hathor o una dona molt amb característiques molt semblants ja que ella és molt salvatge i perillosa però alhora molt sensual i bona. Un altre investigador de nom Thomas Schneider va arribar a dir que les trobades que va tenir el pastor amb la Deessa va ser per apaivagar-la.
En un altre relat curt que pertany a l'Imperi Nou egipci on hi ha una disputa entre Seth i Horus, és un conflicte entre aquests déus egipcis. Ja que el Déu Sol es troba molest, ja que l'altre Déu el va insultar. Mentre que aquest es fica al llit a terra per poder descansar. Al cap d'una estona la Deessa Hathor mostres les seves parts íntimes al Déu Sol perquè aquest se li passi la ràbia que té.
Després d'això el Déu Sol es va aixecar del seu lloc i va començar a fer la seva tasca com el governant que és. En aquell moment del relat tota la població creia que l'ordre i la vida depenien de l'estat de fums del Déu Sol. Per això l'actuació de la Deessa Hathor va ser fonamental per evitar la destrucció de la humanitat.
Aquest acte no es té clar si va ser un acte per tenir relacions sexuals o perquè el Déu se li tragués la ràbia que estava sentint, per això no es té molt clar perquè el Déu Ra va començar a somriure a la Deessa Hathor. En altres literatures egípcies sobre la Deessa Egípcia Hathor va ser lloada pel bell cabell que té i també es fan insinuacions que la Deessa egípcia Hathor mentre representava el seu encant sexual va perdre un floc de cabell.
Aquest floc de cabell que va perdre la deessa egípcia Hathor s'ha comparat amb l'ull diví que va perdre el déu Horus i quan Seth va perdre els testicles durant la dura dutxa que hi va haver entre aquests déus, donant a entendre que el floc que va perdre la deessa Hathor va ser tan important com la mutilació que van tenir tots dos déus als seus cossos.
Tot i que la Deessa egípcia fou coneguda com la senyora de l'amor. Per l'aspecte sexual que tenia perquè als papirs que existeixen de Chester Beatty I, de la dinastia XX (c. 1189-1077 a. C.), els homes i les dones dediquen poemes a la deessa Hathor perquè els portarà als seus amants. On hi ha afirmacions que arriben a comentar que van resar a la deessa i l'amant va arribar a les seves estances.
La dignitat Reial i la maternitat: la deessa Hathor ha estat considerada com la mare de moltes deïtats egípcies. També se'l considera la mare del Déu Horus però alhora compleix la funció de ser la consort del Déu. A més, és l'esposa del Rei i la mare de l'Hereder. La deessa Hathor és la contrapart divina de les reines a la Terra.
A la Mitologia egípcia es considera que els pares del Déu Horus són Osiris i Isis. Al Mite d'Osiris que es narra des de l'Antic Imperi Egipci el Déu Horus manté una relació amb la Deessa Hathor encara que s'afirma que aquest mite és més antic. Ja que el Déu Horus només té relació amb els Déus Osiris i Isis quan apareix el mite d'Osiris.
Encara que amb el temps la Deessa Osiris es va consolidar com la mare del Déu Horus, la Deessa Hathor sempre tenia aquest paper en especial quan havia d'alletar un nou faraó. Per això hi ha papirs on es representa una vaca que està donant d'alletar un nen a les garrigues, això es representa com l'educació que va tenir el nen en la mitologia egípcia.
La llet que donava la Deessa Hathor al nen era un signe de reialesa i de divinitat i quan tenia imatges de la Deessa cuidant el nen, és que aquest nen tenia tot el dret de governar aquest poble. D'aquesta mateixa manera la relació que hi ha entre els déus Horus i Hathor els déu a la seva personalitat un poder curatiu. Perquè es deia que l'ull perdut d'Horus s'havia restaurat després que el Déu Seth els ho havia mutilat.
En el període tardà que data entre l'any 624 a, C i 323 a, C la població egípcia es va centrar en només adorar una família divina i una sola deïtat masculina adulta, que tenia una esposa i un fill petit. D'aquesta manera es van començar a construir edificis auxiliars coneguts com a mammisi, amb la finalitat de poder celebrar el naixement de la deïtat infantil.
Ja que aquest Déu nen presentarà una renovació cíclica del cosmos i serà un nou hereu de la reialesa sent la Deessa hathor mare de moltes figures locals de Déus que formen una triada. A la ciutat de Dendera ia la d'Edfu el Déu Horus era el pare mentre la Deessa Hathor era la mare mentre que el seu fill va ser conegut com Ihy el seu nom tenia com a significat el músic del sistro.
Aquest fill d'Horus amb la deessa Hathor personificava la joia que s'associava amb l'instrument sistre. També van tenir altres fills com va ser una deïtat menor conegut com Neferhotep a l'anomenada ciutat d'Hu. De la mateixa manera es van fer diverses representacions infantils del Déu Horus.
Al poble egipci es va prendre la saba lletosa del sicòmor com un signe de vida i de salut. D'aquesta manera, es va convertir en un símbol molt important per als egipcis. Ja que aquesta llet era equipara amb les aigües del Riu Nil al moment de les inundacions ja que portava fertilitat a la Terra que estava seca i estèril.
Al final dels períodes romans i del període ptolemaic a diversos temples egipcis es tenia inclòs el mite de la creació del món on es van adaptar idees ancestrals sobre la creació de l'univers. La versió que existeix sobre el mite de la Deessa hathor a la ciutat de Dendera es fa molt èmfasi que ella és una deïtat solar femenina.
A més de ser la primera deessa egípcia a emergir de les aigües primordials que van néixer després de la creació i que segons es troba manuscrits sagrats que la llum i la llet de la Déu Hathor van poder nodrir i omplir de vida tots els éssers humans.
Igual que la Deessa Mesjenet, que es relaciona amb la maternitat. Però la Deessa hathor té el concepte del destí que es basa que la deessa adoptarà set formes diferents per així saber qui seran els faraons que naixeran i podran predir sobre els que moren. Com es narra a la història dels dos germans ia la història del príncep predestinat.
Les facetes maternals que adopta la Deessa Hathor es poden comparar amb les facetes que tenen la deessa Isis i la deessa Mut. Però en totes dues hi ha matisos molt diferents ja que la devoció que presenta la Deeses Isis pel seu marit i fill representarà un amor que és acceptat per la societat, que l'amor més sexual i desinhibit que ofereix la deessa egípcia Hathor a les seves parelles.
Mentre que l'amor que ofereix la deessa Mut és d'un caràcter més autoritari que sexual, mentre que la deessa Hathor té les característiques de seduir els homes casats com si fos una dona estranya per a ells.
A les Terres estrangeres i al comerç: Sent Egipte un Imperi per a aquest moment aquest mantenia moltes relacions comercials amb diversos països i amb ciutats costaneres com van ser Síria i Canaan. Especialment amb la ciutat de Biblos. Aquesta feia que la religió egípcia s'estengués a altres ciutats d'aquesta regió.
Tot això es va anar aconseguint durant algun moment de l'Imperi Antic Egipci. Per això els egipcis estaven fent referències a la Deessa i patrona de la ciutat de Biblos que es coneixia com a Baalat Gebal. A aquesta Deessa es deia que era una deessa local comparada amb la Deessa Hathor. Aquests vincles a les dues deesses es va fer tan fort que en els textos antics de la ciutat de Dendera diu que la deessa Baalat Gebal també habitava aquesta ciutat.
De la mateixa manera els egipcis comparaven a la Deessa hathor amb la deessa Anat una deessa coneguda per la seva fertilitat. Aquesta deessa de la ciutat de Canaan era molt sensual però alhora molt agressiva que es va adorar pels egipcis al Nou Imperi.
A les obres d'art egipci de la ciutat de Canaan present a la deessa Anat nua que porta una perruca arrissada que pot provenir de les figures que se li van realitzar a la deessa Hathor. Tot i que segons els estudis no s'ha determinat quina deessa representa les imatges i per què els egipcis van adoptar aquesta iconografia en relació amb la deessa Anat. Encara que la van adorar com una deïtat femenina independent de la deessa egípcia Hathor.
El caràcter solar que té aquesta deessa ha jugat un paper molt important en la vinculació amb el comerç ja que els egipcis tenien la creença que ella protegiria els vaixells que navegaven al Riu Nil i als mars que estaven més enllà d'Egipte. Perquè ella tenia com a missió protegir la barca que feia servir el Déu Ra al cel.
De la mateixa manera el pelegrinatge que feia la Deessa Núbia a la mitologia egípcia també va ser lligada amb la deessa Anat en aquestes terres. També estava molt lligada amb la península del Sinaí. Que per aquell moment no es considerava part de l'Imperi Egipci. Però era un conjunt de mines egípcies on explotaven diversos minerals entre ells es trobaven coure, turquesa i malaquita.
Un dels epítets amb què se li va cridar a la deessa hathor, per a això moment va ser la senyora turquesa. Això fa referència als minerals que tenien un color verd blavós. Per això també se'l va conèixer a la deessa egípcia Hathor com com la Senyora de la fayenza. Això era una ceràmica de color blau amb verd que els egipcis deien que era el color verd turquesa.
La deessa egípcia Hathor era molt adorada a les mines per protegir la vida dels esclaus ia diverses pedreres i als diferents emplaçaments miners que es trobaven al desert aràbic de l'Imperi Egipci. A les mines d'ametista de Wadi el-Hudi, on de vegades se l'anomenava Senyora de l'ametista.
A la regió sud d'Egipte la influència que va tenir la Deessa Hathor es va estendre fins a l'antic territori Punt. Que estava situat al llarg de la zona costanera que confronta amb el mar vermell i aquesta va ser la principal font d'encens amb el qual es trobava lligada la deessa Hathor. De la mateixa manera es va fer amb la regió de Nubia que es trobava al nord-oest del territori Punt.
A la biografia del funcionari Herjuf que va pertànyer a la dinastia VI entre els anys (c. 2345-2181 a. C.), aquest va deixar escrit una expedició que es va realitzar a un territori prop de la ciutat de Nubia. Allí es van portar grans quantitats de banús i diverses pells de les panteres i encens per al Faraó. En aquest text que va deixar escrit l'alt funcionari egipci descriu com aquests béns que van portar d'aquest territori van ser molt exòtics i van ser un obsequi de la Deessa Hathor al Faraó.
A les altres expedicions que es van realitzar al territori de Nubia amb la missió d'extreure l'or van introduir un nou culte durant els imperis egipcis nou i mig. Per això diversos faraons van decidir construir diversos temples a la regió de Nubia on eren els governants.
Vida després de la mort: hi ha història que afirmen que diverses deesses ajudaven les ànimes mortes perquè trobessin el seu propòsit en l'altra vida. Una d'aquesta deessa se'l va conèixer com a Amentit. Era una deessa de l'oest que representava un cementiri conegut com a necròpolis o un grup de tombes que es trobaven al marge del riu Nil, se'l coneixia com un regne de la vida després de la mort.
Els egipcis consideraven que això era obra de la Deessa hathor. D'aquesta mateixa manera com la Deessa Hathor va arribar a creuar la frontera de l'Imperi egipci i altres terres ella va poder creuar la frontera entre els regnes dels vius i el regne dels morts. Ella ajudava les ànimes dels morts a poder ingressar al regne dels morts per això estava molt vinculada a les tombes era allà on s'inicia la transició a aquests regnes.
A la necròpolis tebana es representava com una muntanya estilitzada on apareixia una vaca en representació de la Hathor. El paper que va complir com a deessa al cel es trobava molt relacionat amb la vida després que la persona hagi creuat cap al regne dels morts.
Com Deessa del cel ella havia d'assistir al Déu Ra en el seu renaixement diari. Per això va tenir importants papers en les creences que tenia el poble egipci ja que ella ajudava les ànimes mortes al regne dels morts ja que molts tenien la creença que renaixeran com un nou sol a cada clarejar.
Les tombes i l'inframón s'interpretava com el ventre de la Deessa hathor d'on renaixerà el que ja havia mort. D'aquesta manera les deesses Nut, Hathor i Amentit podien, en diferents textos antics, portar les ànimes dels difunts a un lloc on podien menjar i beure per tota l'eternitat. És per això que la deessa hathor al costat de la deessa Amentit són representades a les tombes.
Així donen la benvinguda a les ànimes acabades de morir al regne dels morts com li donen als seus fills abans de renéixer una altra vegada. Als textos funeraris que es coneixen de l'Imperi Nou la vida després de la mort s'il·lustrava com un jardí molt bonic i fèrtil per a la sembra. Qui presideix aquest bell jardí era la deessa hathor.
La deessa aquí es representava en forma d'arbre i donava aigua a l'ànima que estava morta. Mentre que la deessa Nut tenia un altre encàrrec però la Deessa hathor la trucava perquè la suplirà a la seva feina. És important que a la cultura egípcia la vida després de la mort tenia un component sexual.
Perquè al Mite d'Osiris quan el Déu és assassinat va ressuscitar quan es troba copulant amb la deessa Isis i allà neix Horus. De la mateixa manera en la ideologia solar que es té la unió que hi ha entre el Déu Ra i la Deessa del cel la permetran al Déu Horus el seu propi renaixement. D'aquesta manera l'acte sexual permetrà al difunt tornar a renéixer de nou.
Per això les Deeses Isis i Hathor contribueixen al despertar del difunt a una nova vida, això es fa estimulant els poders regeneratius dels déus masculins en comptes de complir o exercir un paper fonamental. Els antics egipcis antecedeix del difunt i col·locaven el nom d'Osiris per així poder connectar-lo amb la resurrecció.
Un exemple clar d'això va ser la dona coneguda amb el nom de Henutmehyt seria “Osiris-Henutmehyt”. Amb el temps a aquesta dona se'l relacionava amb els poders divins femenins i masculins. Mentre que a l'Imperi Antic Egipci es tenia per cert que les dones s'havien d'unir als adoradors de la Deessa Hathor a l'altra vida després de la mort. De la mateixa manera ho devien fer els homes amb Osiris.
En el tercer període intermedi de l'imperi Egipci que data entre els anys (c. 1070-664 a. C.), el poble egipci va començar a afegir el nom de la Deessa egípcia Hathor a les dones que morien en lloc de col·locar-los el nom de Osiris.
Però en altres casos a moltes difuntes se'ls va col·locar el nom d'Osiris-Hathor per poder indicar que les víctimes mortals tenien el benefici i el poder revivificant de les dues deïtats. Durant aquest període de l'Imperi Egipci es tenia com a creença vàlida que la Deessa Hathor governava a la vida mentre que Osiris ho feia en la mort.
Iconografia de la Hathor
Com ja s'ha esmentat anteriorment a la Deessa Hathor se'l representa amb la figura de la vaca que porta a les banyes corbades un disc solar. Aquesta figura era molt especial quan la deessa estava alletant el faraó. D'aquesta mateixa manera, la Deessa Hathor podria aparèixer com una dona que té el cap de vaca. Però la representació més habitual que se li va fer a la Deessa Hathor és d'una dona portant banyes de vaca i un disc solar.
Aquesta representació ella portava posat un vestit de tub color vermell o de color turquesa o la combinació de tots dos colors i les banya se li situaven en un mig baix o el tocat d'un voltor que era molt típic a les reines humanes egípcies al Nou Imperi Egipci.
Quan la Deessa Isis va adoptar aquest mateix tocat a l'Imperi Nou les dues deesses només podien distingir-se quan la imatge tenia un rètol escrit amb el nom de deessa. El paper de la deessa Amentit. La deessa Hathor portava al cap lluint l'emblema de l'oest en comptes de portar les banyes de vaca.
Les Set Hathores feien la representació d'un conjunt de set vaques juntes que anaven acompanyades per un déu menor del cel i de la vida que després de la mort era coneguda com el bou de l'Oest.
També era representada per altres animals com podia ser l'ureu que era la forma d'una cobra. Que és un motiu de l'art natural egipci i es representa diverses deesses que es podien identificar amb l'Ull de Ra.
Quan estava mostrada amb l'ureu representaven el costat més violent però alhora el més protector. De la mateixa manera se li feia aparèixer transformada en una lleona amb un sentit similar molt violent però alhora protegint el Déu.
D'altra banda, quan es representa la deessa Hathor com un gat domèstic que fa molt sovint la forma pacífica de la Deessa Ull quan és representada com un sicòmor que apareix a la part de dalt del seu cos emergint des del tronc.
També la Deessa Hathor podia aparèixer en una tija de papir com a bastó. Però en comptes de sostenir un ceptre de ues. Que és un símbol de poder que normalment el portaven les deïtats masculines. Les úniques Deeses que van poder portar o utilitzar el ceptre de les ues, era la Deessa Hathor i les que estaven relacionades amb l'Ull de Ra.
També se li solia representar la Deessa Hathor amb un sistre de naos. Que és semblant a una cella o naos en un temple i es troba flanquejat per volutes que fan recordar les antenes que porta la deessa Bat. Però quan se li col·loca el sistre té dues variants la deessa la primera porta un nus simple mentre l'altre va compost per un collaret de metall que porta diverses conques que és agitat a les diferents cerimònies.
Un altre símbol important que porta la Deessa Hathor és un mirall ja que aquests eren elaborats amb un marc d'or o de coure i així simbolitzen el disc solar d'igual forma es relacionen amb la bellesa i la feminitat. Alguns mànecs dels miralls portava la figura de la Deessa Hathor així com la seva cara.
Moltes vegades s'ha representat la Deessa Hathor amb cara humana però amb orelles de bestiar, quan és vist des del front i no de perfil que era molt típic en l'art egipci. Quan a la Deessa se li representa de perfil el seu cabell es va enroscant formant un bucle.
També es va pintar la Deessa Hathor amb una màscara que va aparèixer a les columnes dels capitells dels temples a partir de l'Antic Imperi Egipci. Aquestes columnes es van anar utilitzant en diversos Temples que van ser construïts en nom de la Deessa Hathor i en altres temples que van ser dedicats a altres Deeses.
Aquestes columnes estan dissenyades per portar dues o quatre cares que fan la representació dual de la deessa egípcia Hathor. Aquesta representació és la de la vigilància així com la de la bellesa o en la seva forma perillosa. també es troben relacionades les columnes hathòriques amb l'instrument musical sistre.
Per això que els instruments musicals sistre poden contenir al seu mànec la figura del rostre de la deessa Hathor igual que a les columnes on s'incorporen un sistre de nau sobre el cap de la Deessa.
Culte que se li rendeix a la Deessa
En el període arcaic Neit, la Deessa Hathor va ser una de la més famosa i dominant de la cort reial egípcia. Però a la dinastia VI la Deessa Hathor es va convertir en la deessa que tenia més relació amb el faraó. Per això el fundador d'eta dinastia conegut com el faraó Seneferu. Li va enviar a construir a la Deessa Hathor un temple i la seva filla Dyedefra va ser la primera sacerdotessa d'aquest temple i la primera sacerdotessa de la Deessa Hathor de què es té evidència.
Els faraons de l'Imperi Antic van començar a fer contribucions als temples que estaven dedicats als reis particulars o als déus que es trobaven molt relacionats amb la reialesa egípcia. Encara que cal destacar que la Deessa Hathor va ser una de les que menys va rebre aquestes classes de donacions per part dels faraons, perquè els governants de les ciutats van establir un culte especial a la Deessa Hathor i així poder vincular a les regions amb la tall real egípcia.
Per això la Deessa Egípcia Hathor va assumir molts tributs per part del poble d'Egipte a cada província on hi havia un temple en honor a ella. Moltes de les dones que pertanyien a la reialesa egípcia, però no eren reines van tenir sota el seu càrrec l'administració del culte que se li rendia a la Deessa Hathor Durant l'Imperi Antic.
El Faraó Mentuhotep II, va ser el primer monarca de l'Imperi Mitjà que no va tenir cap relació amb els governants de l'Imperi Antic. Aquest faraó va fer legitimar el seu govern presentant-se com el fill de la Deessa Hathor.
Les imatges de la vaca Hathor van anar alletant el Faraó Mentuhotep II, són del seu primer regnat i moltes sacerdotesses eren presentades com les seves esposes, encara que no hi ha cap fet que afirmi que estiguessin casades amb el faraó. Mentre anava el curs de l'Imperi Mitjà egipci. Les reines es maquillaven per veure's el més semblants a la reencarnació directa de la Deessa Hathor. De la mateixa manera ho anaven fent els faraons per assemblar-se al Déu Ra.
Aquest interès que tenien les reines egípcies per ser iguals o idèntiques a la Deessa Hathor va continuar per molt de temps al llarg de l'Imperi Mitjà i l'Imperi Nou egipci. Les reines egípcies figuraven amb el tocat de la Deessa Hathor a partir de finals de la dinastia XVIII.
Hi ha una imatge a la cultura egípcia de Heb Sed d'Amenofis que es va destinar per celebrar i renovar el regnat on es mostra el Rei al costat de la Deessa Hathor i la seva esposa la reina Tiy. Això demostra que el rei va tenir un casament simbòlic amb la Deessa Hathor mentre transcorria la festa.
Hatsepsut va ser una dona que va governar al costat del faraó en els primers anys de l'Imperi Nou. Ella va destacar per la relació que va mantenir amb la Deessa Hathor ja que va ser molt diferent, doncs utilitzo noms i títols que la relacionaven amb la Deessa egípcia Hathor. Així va poder legitimar el seu govern davant del poble egipci que normalment era dirigit per alguna figura masculina.
Aquesta Dona va fer construir grans temples en honor a la Deessa egípcia Hathor de la mateixa manera va fer erigir el seu propi temple funerari. Que tindria una capella que es dedicava a la deessa Hathor.
A la ciutat o regió de Deir el-Bahari, s'havia col·locat com a lloc per donar culte a la Deessa Hathor des de l'Imperi Mitjà. També hi va haver molta importància del Déu Amó durant l'Imperi Nou ja que aquest va donar més visibilitat a la seva esposa i consort la Deessa Mut en tot el transcurs d'aquest període. La deessa Isis va començar a aparèixer amb diverses funcions que per tradició pertanyien només a la Deessa Hathor ja que ella era l'única deessa solar.
De la mateixa manera va tenir gran rellevància aquestes deïtats enfront de la deessa Hathor encara que ella va seguir sent una de les deesses més importants durant tot l'Imperi Nou. On es feia èmfasi en el culte de la Deessa Hathor va ser en relació amb la fertilitat, la sexualitat i la realitza.
L'Imperi Nou d'Isis va enfosquir cada vegada més la Deessa Hathor i les seves funcions i les altres deesses que no podien assumir-ne les funcions. Durant el període Hel·lenístic d'Egipte, quan van arribar els grecs aquests van governar a Egipte i la seva religió es va anar desenvolupant amb una complexa relació amb la cultura d'Egipte. Mentre la dinastia ptolemaica va començar a adoptar i modificar la ideologia egípcia sobre els déus de la reialesa.
Això es va començar amb Arsínoe II, qui era esposa de Ptolomeo II, aquests personatges es van associar estretament a les seves reines amb la Deessa Isis i amb diverses de les deesses egípcies. En particular, van fer una vinculació amb la seva pròpia deessa de l'amor i la sexualitat que era Afrodita.
No obstant això, quan els grec fan referència a tots els déus egipcis els interpreten amb els noms dels seus propis déus grecs i de vegades anomenaven la Deessa Hathor. Els trets que té la deessa egípcia Isis i la Deessa Hathor es van combinar juntament amb els trets de la deessa grega Afrodita.
Això va donar peu per justificar el tractament que se li va donar a les reines ptolemaiques com a deesses. D'aquesta manera el poeta Calímaco va insinuar que el mite del mechon de la deessa Hathor va ser per elogiar a Berenice II per haver sacrificat part dels seus cabells per Afrodita. A més que els trets iconogràfics que va compartir al costat de la deessa Isis I a la Deessa Hathor com són els voltors i les banyes de les vaques van aparèixer a les imatges que retrataran era de les reines Ptolemaiques pintades com si fossin la Deessa Afrodita.
Temples a Egipte en nom de la Deessa
A la Deessa que més se li van dedicar temples va ser a Hathor, que a qualsevol altra deessa egípcia que hi havia. Durant tot l'Imperi Antic el centre de culte més important que es va edificar en nom de la Deessa Hathor se situava a la regió de Memphis.
Allí es trobava a la Deessa Hathor del sicòmor, on va ser adorada en diversos llocs al llarg de la necròpolis Menfita. Mentre va estar l'Imperi nou el Temple de la Deessa Hathor del sicòmor que es trobava al sud va ser el principal temple on se li rendia culte. En aquest lloc se li descriu a la Deessa Hathor com la filla principal del déu de la ciutat anomenat Ptah.
Mentre en el culte que es realitza al Déu Ra i al Déu Atum a la ciutat d'Heliòpolis, al nord-oest de la ciutat de Memphis, hi havia un temple conegut com Hathor-Nebethetepet que va ser segons investigacions construït a l'Imperi Mitjà.
Encara que un salze i un sicòmor es trobaven a prop d'aquest santuari és possible que hi adoressin amb moltes cerimònies i diferents manifestacions a la deessa Hathor. En altres ciutats que se situaven al nord del delta del Nil, com van ser Yamu i Terenuthis se li van construir grans temples per adorar-la i rendir-li culte a la Deessa Hathor.
Quan els governants de l'Imperi antic egipci van començar a construir i establir ciutats a l'Alt i Mitjà Egipte, allí es van fundar diversos centres de culte als déus egipci entre els més destacats va ser a la deessa Hathor. Als llocs que són Cusae, Akhmim i Naga ed-Der.
Durant el primer període intermedi que va figurar entre els anys 2181 i 2055 aC. es va construir una estàtua per rendir-li culte a la Ciutat de Dendera i es traslladava freqüentment a la regió de Necròpolis Tebana que es coneixia com el regne dels morts.
Quan va començar l'Imperi Mitjà, el faraó Mentuhotep II va fer construir un gran temple per erigir la Deessa Hathor d'aquesta manera rendir-li culte permanent en necròpolis de Deir el-Bahari. El poble més proper Deir el-Medina, que era la llar on residien els treballadors de les tombes de la necròpolis durant l'Imperi nou.
En aquest lloc també es comptava amb temples que estaven dedicats a la Deessa Hathor on es va seguir operatiu i es va reconstruir periòdicament fins que va arribar el període ptolemaic. Després aquest poble va quedar abandonat per diversos segles.
A la ciutat de Dendera se situa el temple de Hathor sent el temple més antic de l'Alt Egipte. Aquest Temple data almenys de la dinastia IV. Amb la fi de l'Imperi Antic aquest temple va superar en importància els temples menfites.
Encara que molts reis van fer ampliacions al Temple on se li rendia culte a la Deessa Hathor al llarg de tota la història egípcia. Encara que la darrera versió del Temple es va construir en el període ptolemaic i en el romà i l'actualitat és un dels temples egipcis que millor s'ha conservat amb el pas del temps.
Mentre transcorre l'Imperi Antic molt dels sacerdots de la Deessa Hathor inclosos el que tenien més rang que eren les dones i que eren membres de la família reial al llarg d'aquest Imperi les dones van ser excloses progressivament d'aquests càrrecs sacerdotals. Mentres que les reines que es trobaven més vinculades al culte de la Deessa Hathor tenien els seus càrrecs i privilegis.
D'aquesta manera les dones que no pertanyia a la reialesa egípcia van anar desapareixent dels alts càrrecs i dels sacerdots encara que les dones van continuar servint i rendint-li culte a la Deessa Hathor a través de músiques ja que moltes d'aquestes dones eren cantores als temples on es rendia culte als déus a tota la geografia d'Egipte.
La cerimònia i el ritu que més se li ofrenava als diferents temples per a qualsevol déu egipci era l'ofrena diària. En la qual la imatge o l'estàtua del déu egipci a què se li rendia culte s'havia de vestir i donar-li menjar.
Aquest ritu diari es feia de la mateixa manera a tots els temples d'Egipte. Encara que tots aquests elements que es van oferir com són les ofrenes més comunes a tots els temples. Però els rituals que es feien en honor a la deessa Hathor es rebien instruments musicals com els sistres. A més de collarets de menat. En els períodes posteriors a la Deessa Hathor se li oferien dos miralls que representarien el sol i la lluna.
Festes en nom de la Deessa
En nom de la deessa Hathor es van realitzar festes anuals per rendir-li tribut i honor aquestes festes comptaven amb música, danses i begudes que tenien com a objectiu principal el ritual. Totes les persones que participaven en aquestes festivitats volien assolir un grau d'èxtasi religiós.
Per això ho feien ja que era molt difícil o poc comú fer aquest tipus de festes en la religió egípcia. La investigadora i egiptòloga Graves-Brown va arribar a assenyalar que les persones que celebraven aquestes festes en nom de la Deessa Hathor volien buscar un estat alterat de la consciència per així permetre's interactuar amb el regne diví.
L'exemple més clar era la festa coneguda com de l'Ebrietat, allà es commemorava el retorn de l'ull de Ra, aquest era celebrat el vintè dia del mes de Tot. Als Temples on se li rendia culte a la Deessa Hathor ia l'ull del déu Ra, era celebrat durant l'Imperi Mitjà però va ser més conegut a l'època ptolemaica i romana.
El ball, el menjar i la beguda que es compartia durant la festa de l'Ebrietat era representada com el contrari al dolor, a la fam i la set que havien de passar els egipcis i això era associat amb la mort. Mentre que quan es deslligava la violència de l'ull de Ra aquesta va portar catàstrofe i mort als humans. Per això la festa de l'ebrietat és la vida, l'abundància i l'alegria.
En una altra festa que es realitza en tebana que és coneguda com la Bella festa de la Vall i que data des de l'Imperi Mitjà quan comença a celebrar-se a l'Imperi Mitjà, La imatge que tenen del Déu Amón i se li rendeix culte al Temple de Karnak . Però també el traslladaven a altres temples com va ser el de Necròpolis i el de tebana. Mentre els membres de la comunitat devien anar cap a les tombes on es trobaven els seus parents ja morts per poder rendir-li ofrenes entre les quals era menjar, beure i divertir-se.
Encara que la Deessa Hathor mai va intervenir en aquestes festes sinó fins al començament de l'Imperi Nou. Quan es va realitzar va estar la presència de l'Amón als temples de Deir el-Bahari i això va ser considerat com un acte d'unió sexual entre aquest Déu i la Deessa Hathor.
Diversos dels temples que es van construir a l'època ptolemaica, entre ells els de la ciutat de Dendera, on celebren l'any nou egipci amb una sèrie de cerimònies i rituals, on se suposa que la imatge de la deïtat a què se li rendeix tribut es revitalitza pel contacte amb el Déu Sol.
En els dies abans al nou any egipci, l'estàtua de la deessa Hathor que es troba a la ciutat de Dendera és moguda cap al wabet la qual és una sala específica del temple que boleta dedicada a la unió de les imatges de culte juntament amb el Déu solar.
En aquest lloc es col·loca sota el sostre que està decorat amb diverses imatges del sol i del cel. Després en el primer dia de l'any nou egipci que és el primer mes de Tot la imatge de la Deessa Hathor es portada fins al més alt del sostre del temple perquè allà fos banyada per la llum del sol fent semblança amb el Déu Solar Ra o Horus.
La celebració que es troba millor documentada sobre el culte a la deessa Hathor és la festivitat que es realitza a ptolemaica la qual es coneix com La Festa de la Bella Reunió. Aquesta festa es realitza al mes de Apep i dura almenys catorze dies. La imatge de la deessa Hathor que es troba a la ciutat de Dendera es trasllada amb vaixell per diversos temples on se li rendeix cultes a la deessa Hathor i així pot visitar els altres déus.
El viatge que dóna l'estàtua de la Deessa Hathor acabarà al temple del Déu Horus a la ciutat d'Edfu. Allí la imatge de la deessa Hathor es va trobar amb la imatge del Déu Horus i totes dues es col·locaran juntes.
Com que la festa durarà catorze dies es pren un dia per portar a les dues estàtues la del Déu Horus i la Deessa Hathor juntes per enterrar-les i ser considerades com el Déu Sol i l'Enéada. Alguns textos egipcis de l'època afirmen que la parella de déus feien ritus i ofrenes als déus enterrats.
Molts investigadors i egiptòlegs han considerat que la festa és com el matrimoni entre el Déu Horus i la Deessa Hathor. Encara que l'egiptòloga Martin Stadler difereix d'aquesta idea i ella el contrasta del que fan aquests déus és un rejoveniment dels déus que estan enterrats.
Un altre investigador conegut com a CJ Bleeker ha considerat que la Festa de la Bella Reunió és una celebració del retorn de la Deessa Distant. Ja que aquest es basa en el mite de l'ull solar que es troba ressenyat als temples sobre les festes. De la mateixa manera Bàrbara Richter sosté que la festa només fa una representació de tres coses alhora que són el naixement del Déu Horus i la Deessa Hathor i del seu fill el Déu menor Ihy.
Que és celebrada a la ciutat de Dendera després de nou mesos de la Festa de la bella reunió ja que això representa la visita que li va donar la Deessa Hathor al Déu Horus daquesta manera van representant la concepció del seu fill Ihy.
Culte als Afores d'Egipte
En els temps de l'Imperi Antic Egipci els reis i faraons li oferien béns al temple on se li rendia culte a la Deïtat femenina Baalat Gebal que se situava a la localitat de Biblos, usant el sincretisme de la deessa Baalat juntament amb la Deessa Hathor es va refermar una gran relació comercial amb aquesta ciutat anomenada Biblos. Mentre va durar el regnat de Tutmosis III es va començar a edificar un temple que estava dedicat a la Deessa Hathor per rendir-li tribut i anomenar-la la senyora de Biblos.
Tot i que molts afirmen que el que es va construir va ser un santuari dins del temple de la deessa Baalat Gebal. Amb la caiguda de l'Imperi Nou egipci. La deessa Hathor que tenia gran rellevància i protagonisme va caure al costat dels vincles comercials que tenien les dues regions.
Alguns objectes que destaquen de principis del primer mil·lenni abans de Crist ens indiquen que en aquell moment de la història els egipcis van començar a relacionar la Deeses Isis amb la deessa Baalat Gebal.
Hi ha un mite llegendari sobre la presència que va tenir la Deesas Isis a la localitat de Biblos. Encara que aquest fet va ser relatat en l'idioma grec per Plutarc a l'obra titulada i Isis i Osiris al segle II d. C., allí s'indica que la Deessa Isis ja havia substituït i pres el control de la ciutat de Biblos on segons era adorada la Deessa Hathor.
Els egipcis que es trobaven al Sinaí també van construir temples en aquesta regió. El temple més gran era un complex conegut com a Serabit el-Jadim, el qual es trobava a l'oest de la península. Es trobava dedicat al culte de la Deessa Hathor qui era la patrona de la mineria en aquesta localitat.
Ha intervingut de l'Imperi Mitjà i fins al final de l'Imperi Nou egipci. A l'est de la península hi havia la coneguda vall de Timna. Que confrontava amb els límits de l'Imperi Egipci, aquesta va ser la localitat on van començar les expedicions mineres estacionals durant el Regne Nou.
Allí hi havia un santuari dirigit a la Deessa Hathor que amb el temps va ser abandonat per les temporades baixes que es donaven en aquest lloc. Els madianites locals, que eren persones que els egipcis feien servir com a mà d'obra a la mineria. Aquests li van poder fer algunes ofrenes a les Deessa Hathor que també ho feien els seus superiors.
Després d'un temps, els egipcis van decidir abandonar aquest lloc durant la dinastia XX. Els madianites van decidir convertir aquest temple en un santuari per rendir-los culte als seus propis déus. En canvi els nubis que es trobaven al sud d'Egipte van decidir adoptar la religió egípcia, a l'Imperi Nou quan la ciutat de Núbia es trobava sota el mandat egipci.
Els faraons van enviar a construir diversos temples a la ciutat de Núbia dediques a rendir-li culte a la Deessa Hathor. Entre ells destaquen el temple de Faras i el de Mirgissa. A més, els temples de Ramses II i el d'Amenofis III que es van construir a la ciutat de Nubia s'honrava a les respectives deïtats femenines com era la Deessa egípcia Hathor. A més de l'esposa d'Amenofis, Tiy a la ciutat de Sedeinga.
Durant aquest temps va sorgir a la ciutat de Nubia el regne independent de Kush. Aquest regne va centrar les seves creences en els reis Kushitas ja que la seva ideologia era el de la reialesa egípcia. Per això van considerar com a mares les deesses Hathor, Isis, Mut i Nut. Aquestes deesses exercien un paper fonamental en la religió kushita.
Al regne de Gebel Barkal va ser un lloc molt sagrat per al Déu Amón. Per això el Kushita Tahargo va enviar a edificar dos temples el primer en nom de la Deessa egípcia Hathor i l'altre temple a la deessa Mut. Ja que ambdues deïtats eren les consort del déu Amón. Això va ser el reemplaçament dels temples que quedaven de l'Imperi Egipci Nou.
Encara que a la ciutat de Nubia la Deessa més adorada va ser Isis amb el temps la seva posició augment, per això en el període meroític en la història de la ciutat de Nubia la deessa Hathor seria la companya de la Deeses Isis en els temples situats a aquesta localitat.
Culte Popular a la Deessa
Encara que se li rendia rituals i cerimònies als temples. Els egipcis adoraven en privat les seves deïtats per moltes raons personals a les llars li feien altars ja que els parts eren molt perillosos per a la mare com per al nadó a l'antic Egipte.
Però els nens eren molt desitjats per les famílies és per això que la fertilitat i un part segur era prioritat per als egipcis i una inquietud a la religió popular. Per això les Deessa de la fertilitat com eren Hathor i Tueris era molt adorades als santuaris que es dissenyen a les llars.
Quan les dones egípcies ja anaven a donar a llum es col·locaven a la gatzoneta o de genolls sobre una cadira de part que era confeccionada amb maons de tova i al centre tenia un forat.
Actualment només es conserva una cadira de part de l'antic Egipte i està decorat en una imatge que una dona que es troba sostenint el seu fill i pels costats té la imatge de la Deessa Hathor ajudant-la.
A l'època romana van existir figures realitzades en terracota que van ser usades a l'àmbit domèstic, on es representaven la dona elaborant un tocat però exposant els seus genitals. Com ho havia fet anteriorment la Deessa Hathor per motivar el Déu Ra. Tot i que encara no se sap el significat d'aquestes figures.
Però els investigadors han dissertat que són figures que representen la Deessa Hathor i la Deeses Isis o combinades amb la deessa grega Afrodita. Fent un gest que són fèrtils i tenint protecció d'entorns negatius.
A la Deessa Hathor era una de les poques deïtats que se li demanava per poder resoldre problemes personals, ja que molts egipcis portaven les seves ofrenes personals als temples. Mentre que la majoria d'ofrenes que se li donaven a la deessa egípcia Hathor eren pel símbol que representava a Egipte.
Les ofrena que rebia les Deessa Hathor eren teles pintades de diversos colors, així com imatges de la mateixa deessa i figures i plaques que representaven animals però aquest tipus d'ofrenes no es coneix quin era el seu significat. Algunes imatges fan al·lusió les funcions que tenia a la reialesa egípcia. Però no tenien com a objectiu principal per part del donant de l'ofrena. Encara que es diu que aquestes ofrenes era per poder mantenir la Deessa contenta i no treure el seu costat perillós i terrible ja que podia causar molta destrucció a la ciutat i al planeta.
Molts egipcis van realitzar oracions escrites a la Deessa Hathor per tal que castiguessin els lladres i que les persones que estaven malament de salut es curessin i altres que es penedeixin per les seves males actuacions. Encara que les oracions que més destaquen sobre la Deessa Hathor era que portés abundància sobre la família i la població egípcia a més de molt menjar durant la vida i un bon enterrament durant la mort.
Pràctica funeràries
Com que la Deessa Hathor es coneix com una deïtat de la vida després de la mort, la seva història apareix als textos de l'art funerari egipci. Al costat d'altres deïtats com són Osiris i Anubis. La deessa Hathor era la més comuna usada en la decoració de les tombes de la reialesa durant l'Imperi Nou egipci.
Durant aquell temps la deessa apareixia molt sovint com la deessa que rebia els morts per poder ajudar-los a travessar l'altra vida. Algunes imatges que han perdurat en el temps fan referència de la deessa Hathor de manera indirecta. Hi ha imatges que mostren dones i homes fent el ritual del papir que ho feien era agitar-lo però aquest ritual es desconeix quin era el seu objectiu principal. Però algunes inscripcions que encara perduren determinen que aquest so era per a la Deessa Hathor.
Si t'ha semblat important aquest article sobre la Deessa Hathor t'invito a visitar els següents enllaços: