Qui són els principals déus del Budisme

Gautama Buddha va expressar que els déus tradicionals estaven fora de lloc a l'altra vida, això com una perspectiva d'alliberament, ja que el budisme és una religió sense Déu i, per tant, descobrir qui són els Déus del Budisme et permet tenir un coneixement més ampli sobre aquesta pràctica i en aquest article t'ho ensenyarem.

DÉUS DEL BUDISME

Déus del budisme

El panteó dels déus del budisme està representat per diversos éssers divins als quals se'ls atorga diversos significats, formes i orígens. Aquests déus del budisme, juntament amb els budes i bodhisattves, sempre han existit com a divinitats als 6 regnes d'existència i milers de cicles mundials. De fet, es van crear elaborades estàtues de deïtats budistes per venerar els déus del budisme, els budes i els bodhisattves d'alt nivell al panteó budista.

En termes generals, hi ha diversos tipus de divinitats que habiten les esferes per sobre i per sota del regne humà. Els més poderosos són els déus del budisme als quals se'ls identifica com a deves i brahmas; i altres divinitats com nagues, kinnaras i garudas que es poden trobar al regne humà; finalment, les deïtats guardianes budistes (Dharmapala) poden habitar als regnes superiors però també a l'infern.

Descripcions dels déus del budisme

Com es va esmentar anteriorment, hi ha diversos tipus de divinitats que habiten diversos llocs entre el món humà d'acord amb aquesta pràctica religiosa, ia continuació et detallem cadascun:

  • Devas i Brahmas: són éssers superiors que es troben entre els cinc primers cels que estan estructurats en capes per sobre del regne humà; aquests tenen la capacitat de manifestar-se de manera material o immaterial.
  • nagas: són entitats semidivines que es manifesten amb morfologia de serp o aparença humana. Els relats d'aquesta religió assenyalen que el naga més infame «Mara» va temptar el Buda mentre meditava sota l'arbre bodhi a la vora de la il·luminació; els nagues estan associats amb cossos daigua com llacs i rius.

DÉUS DEL BUDISME

  • Kinnaras: són criatures llegendàries meitat humà i meitat au, aquests vénen de l'Himàlaia per ajudar els humans en temps difícils; generalment estan en un estat perpetu de felicitat, per la qual cosa és normal que sempre estan ballant i cantant.
  • Garudas: els garudas són aus de grans dimensions que guarden certa enemistat amb els nagas, és per això que sovint se'ls representa agafant una serp a les seves urpes; aquests tenen característiques divines limitades i algunes poden prendre forma humana si cal.
  • Dharmapala: aquest és un vocable en sànscrit que es tradueix exactament com a «Guardià del Dharma». Aquestes ferotges deïtats guardianes budistes són les protectores del budisme, i les destructores dels obstacles a la realització espiritual; tanmateix, la seva temible aparença contradiu les seves intencions compassives.

Tot i que són molt poderosos, els déus del budisme no han aconseguit el compliment de la meta final que és: el Nirvana. Com a tal, els déus del budisme són superiors als humans, però no són Budes.

Les tres joies utilitzades pels déus del budisme

Tot i les diferències en les varietats del budisme, sempre existeixen les mateixes tres pedres angulars que s'anomenen les Tres Joies. Aquests són el Buda, el Dharma que és l'ensenyament del Buda i la Sangha, que és la comunitat que segueix l'ensenyament.

DÉUS DEL BUDISME

Així, quan una persona accepta la filosofia budista i vol fer-la part de la seva vida, la forma tradicional és dir «Em refugio al Buda, em refugio al Dharma, em refugio a la Sangha». El Dharma és l'ensenyament de Buda que es basa en les Quatre Nobles Veritats i això està simbolitzat per la roda; i originalment, la Sangha era la comunitat monàstica i després això inclouria tots aquells que seguien el camí budista.

  • La primera joia és el Budarefugiar-se al Buda no és amagar-se en la seguretat d'un ésser poderós, refugiar-se en aquesta situació és més com moure's a una nova perspectiva, a una nova consciència de la possibilitat dins de tots nosaltres. En refugiar-nos al Buda, ens alineem amb la capacitat de convertir-nos en un Buda nosaltres mateixos, per buscar la capacitat de despertar allò que va experimentar Buda; aquesta preciosa joia ens recorda que hem de trobar la nostra pròpia naturalesa de Buda.
  • La segona joia és el Dharma, és el recorregut que cerca l'ensenyament de Buda i que finalment conduirà en despertar. Per això el Dharma ens ensenya la compassió per nosaltres mateixos i els altres a través de la comprensió de les Quatre Nobles Veritats i ens porta a alliberar-nos de la por i la ignorància; aquest camí implica abraçar els ensenyaments de Buda i aplicar aquesta comprensió a la vida quotidiana.
  • La tercera joia és la Sangha, que comprèn aquells que es congreguen en grups de qualsevol mida per estudiar, discutir, realitzar la meditació amb el desig d'ajudar i ser ajudats per aquest grup. Buda va veure que la interacció amb altres que estan en el camí és essencial per a la pràctica, a més noto que això és important per als monjos ordenats així com per als de la comunitat en general.

A l'ensenyament original ia les societats Theravada actuals, la Sangha es refereix només als monjos, monges i altres mestres ordenats. El concepte de Sangha s'interpreta de manera més àmplia en molts grups Mahayana i occidentals per incloure tots aquells que abracen el Dharma com a societat.

Els 5 preceptes del budisme

Així com les tres joies formen el marc simple per a la transmissió de la filosofia budista, els cinc preceptes són les pautes ètiques essencials per als seguidors de la filosofia. Els cinc preceptes no són un conjunt absolut de regles rígides, sinó que proporcionen una base pràctica per a una vida bona i ètica que produirà l'entorn adequat on cercar les nostres pròpies veritats, aquests són:

  • No matar intencionalment els éssers vius: trepitgem formigues cada dia, i això no és realment per falta de cura, i dubto que sigui possible evitar colpejar ocasionalment alguna panerola fins a l'oblit, però, la matança premeditada d'altres humans i la matança sense sentit d'animals per esport certament no és desitjable per als budistes. L'objectiu principal d'aquest precepte és desenvolupar la preocupació per la seguretat i el benestar dels altres i tindre compassió per tots els éssers vius.
  • Prendre només el que s'ha donat: això és més ampli que no robar, ja que significa tornar articles prestats i no aprofitar-se injustament fins i tot quan encara és dins de les lleis del país; això vol dir que has de desenvolupar un sentit de joc net i generositat cap als altres.
  • La conducta sexual inapropiada, però també es pot interpretar com no abusar dels sentits: Com l'impuls més fort després de l'instint de supervivència, l'impuls sexual dominarà les nostres vides i causarà molt de patiment a no ser que es dirigeixi amb saviesa i habilitat. Viure en excés i, en particular, menjar en excés, també causa dolor; per això aquest precepte ens anima a acontentar-nos amb vides més senzilles.
  • No parlar en fals, a no mentir, calumniar, tergiversar o xafardejar maliciosament: Això ens ensenya a parlar amb sinceritat i amabilitat ia tenir motius positius quan abordem una discussió.

DÉUS DEL BUDISME

  • Evitar substàncies tòxicas: Això inclou alcohol, drogues innecessàries i estimulants com el tabac i la cafeïna; aquest precepte és important per desenvolupar el pensament racional i permetrà el desenvolupament de la claredat interior necessària per a latenció plena.

Com sempre, Buda va ser compassiu i pragmàtic i els va recomanar en lloc d'insistir dogmàticament que aquests cinc preceptes eren essencials. Però hi ha un bon sentit considerable a cada precepte i en viure amb ells cada dia, queda clar el camí per poder concentrar-se en la recerca personal d'una comprensió il·luminada.

Quins són els déus del budisme?

Originalment en la mitologia budista, com es va esmentar anteriorment hi ha éssers anomenats Devas, que són éssers que senten i pateixen com els humans percebem, en realitat tenen vida en resurrecció i això els atorga més coneixement i saviesa que qualsevol individu.

A més, es caracteritzen principalment per ser els més importants en el camí cap a la veritable trobada i la meta de la filosofia budista. Aquesta tendència, però, interpreta que Siddhartha Gautama (Buda) és la il·luminació eterna, el signe omnipresent de l'univers i en relació amb això ell és el mestre d'aquests déus del budisme als quals supera en ensenyament i metodologia.

La totalitat dels déus del budisme es poden trobar fàcilment a gairebé tots els temples i monestirs budistes, a més que aquests estan com a figures importants a totes les escoles per a una fàcil identificació, i solen caracteritzar-se per les seves formes, símbols i orígens donats pels sis regnes budistes i milers de cicles mundials, on la majoria es representen com a deïtats sota la superfície i per sobre del regne humà; aquests són:

DÉUS DEL BUDISME

Daitoku Myō-ō

A aquesta divinitat se li atribueix el punt cardinal de l'oest i ser el Déu de la protecció i la victòria, així que té la capacitat de dominar dracs, serps i acabar amb el mal per convertir-lo en bé. El seu aspecte el representen amb sis: cares, cames i braços que empunyen espases i llances, romanent muntat sobre una vaca blanca.

Fudō Myō-ō

Es considera com un déu guardià de la religió budista al qual se li atribueix la condició del rei de la saviesa, ja que es troba entre els quatre déus repartits entre els quatre punts cardinals; aquest déu és adorat en el budisme xinès i japonès on li atorguen el nom Acalanatha. La seva representació el mostra sostenint amb la mà una espasa de foc ia la mà esquerra una corda amb què lliga dimonis i treu els seus aliats, les seves flames simbolitza que està lluitant contra l'infern.

Gōzanze Myō-ō

El simbolisme d'aquest déu està vinculat a la justícia i lluita contra la ira, la ràbia, a més de ser enemic de la ingenuïtat; aquesta divinitat lidera els déus protectors. Generalment, és presentat amb tres cares que mostren una aparença amenaçadora, a més té dues cames i sis braços que sostenen armes d'alt nivell a cadascuna de les seves mans.

Gundari Myō-ō

És un déu protector molt venerat especialment en el budisme Vajrayāna, a ell se li atribueix el punt cardinal del sud el qual es personifica amb tres cares amenaçadores, vuit braços que empunyen armes i serps al voltant del seu coll i cames.

Kongō-Yasha Myō-ō

Prové del culte Shingon del budisme japonès, es venera com un déu protector que encarna la força i l'impuls, a ell se li atribueix el punt cardinal del nord i sol ser representat amb tres cares d'aspecte amenaçant i sis braços, així mateix algunes imatges se li mostra amb una sola cara i quatre braços.

DÉUS DEL BUDISME

Déus Tibetans

Estan governats pel líder polític de tots els tibetans anomenat Dalai Lama, qui és identificat com el màxim líder en espiritualitat, a moltes de les escoles tenen diferents categories i varien segons els seus processos espirituals. Aquesta pràctica és dominant a tots els pobles mongols i tibetans, el Dalai Lama és un mestre de molt alt nivell l'origen del qual es deriva de l'Himàlaia budista.

Conté una participació molt apreciable, no només a la part religiosa sinó també a l'aspecte social i econòmic del Tibet, que cobreix molts temes interns a cadascuna de les seves escoles ja que se li atorga el títol de la seva santedat a cada governant; dins del Dalai Lama, hi ha el coneixement dels rituals per defensar la seva participació com a líder i poder, que és tradició i herència.

El símbol Lama està íntimament lligat als corrents budistes més famosos d'Occident, i el 2011 la monarquia va decidir brindar un lideratge espiritual acord als seus orígens culturals.

Sàmsara

En el budisme, el samsara es defineix sovint com el cicle perpetu de naixement, mort i resurrecció; o també es pot entendre com el món del patiment i la insatisfacció (dukkha), allò oposat al nirvana, que és la condició d'estar lliure del patiment i el cicle del renaixement.

En termes literals, la paraula sànscrita samsara significa «fluir» o «passar»; aquest podria entendre's igual com l'estat d'estar lligat per la cobdícia, l'odi i la ignorància, o com un vel d'il·lusió que amaga la veritable realitat. A la filosofia budista tradicional, tots estem atrapats al samsara a través d'una vida rere una altra fins que trobem el despertar a través de la il·luminació.

DÉUS DEL BUDISME

Tanmateix, la millor descripció del samsara, i una amb una concepció més moderna, pot ser l'aportada pel monjo i mestre Theravada Thanissaro Bhikkhu que expressa:

«En lloc d'un lloc, és un procés: la tendència a continuar creant mons i després endinsar-s'hi». I tingueu en compte que aquesta creació i moviment no passa una sola vegada, en néixer. Ho fem tot el temps”.

Així que no només estem creant mons, sinó que també ens estem creant a nosaltres mateixos. Els éssers som tots processos de fenòmens físics i mentals. Buda va ensenyar que allò que considerem el nostre jo permanent, el nostre ego, autoconsciència i personalitat, no és fonamentalment real; però aquest es regenera contínuament en funció de condicions i eleccions anteriors.

De moment a moment, els nostres cossos, sensacions, conceptualitzacions, idees i creences, i la consciència treballen junts per crear la il·lusió d'un “jo” permanent i distintiu. A més, en gran mesura la nostra realitat exterior és una projecció de la nostra realitat interior; així que allò que considerem realitat sempre es compon en gran part de les nostres experiències subjectives del món. En certa manera, cadascú de nosaltres viu en un món diferent que creem a través dels nostres pensaments i percepcions.

Podem pensar en el renaixement, doncs, com una cosa que passa d'una vida a una altra i també una cosa que passa moment a moment. Al budisme, el renaixement o la reencarnació no és la transmigració d'una ànima individual a un cos nounat (com es creu en l'hinduisme), sinó més aviat les condicions kàrmiques i els efectes de la vida avançant cap a noves vides. Amb aquest tipus de comprensió, podem interpretar aquest model en el sentit que «reneixem» psicològicament moltes vegades a les nostres vides.

Així mateix, podem pensar en els Sis Regnes com a llocs on podem «renèixer» en cada moment. En un dia, podríem passar per tots; En aquest sentit més modern, els sis regnes poden ser considerats per estats psicològics. El punt crític és que viure al samsara és un procés, i això és una cosa que tots estem fent ara mateix, no només una cosa que farem al començament d'una vida futura.

DÉUS DEL BUDISME

Regne dels Éssers de l'Inframon – Naraka

L'infern, el més enllà, el purgatori o l'inframón han estat vistos com a llocs de preocupació, càrrega, tristesa, dolor, agonia i tortura, entre d'altres, i s'ubiquen al rang més baix de tots els móns. Però per als budistes és completament diferent, és un lloc on els residents no són presoners, sinó que aquests passen per experiències tremendes per desfer-se del karma negatiu que han viscut al llarg de les seves vides, per la qual cosa passar per aquest és només una mica completament temporal, on un cop superades les proves es pot abandonar aquest lloc.

Regne dels Esperits o Fantasmes – Preta

A la cultura budista existeix aquest regne que és catalogat com el «consumisme», on els éssers i les criatures habiten a la misèria absoluta són principalment egoistes, cobdiciosos i miserables en una baixesa absoluta, basats en desitjos i aspiracions les quals mai podrien satisfer.

A aquests éssers no els agrada menjar aliments, i encara que mengen constantment se senten insatisfets i mantenen les ganes de menjar, en representacions artístiques es dibuixen com a éssers de colls llargs, prims i molt pàl·lids, que demostren un estat de possessivitat com a fantasmes famolencs.

El Regne dels Animals – Tiryak-Yoni

Com el seu nom ho indica en aquest regne habiten les criatures i éssers vius que no són humans, sinó que són purament animals, transparents i sense cap intel·ligència, que només actuen amb consciència del que fan, però no se senten el fet que la seva esforç sigui útil per a qualsevol, aquests sempre van endavant només per aconseguir el que volen.

El Regne dels Éssers Humans – Manusya

És el lloc mental més valuós per a tots els éssers practicants de la cultura budista, ja que en aquest regne es creen les bases per a la passió, l'amor i la recerca de les coses bones, per la qual cosa és catalogat com un dels millors per la seva capacitat i oportunitats per desenvolupar-se mentalment, però més enllà d'això val destacar que en aquest es produeixen els preats records, principalment aquells que són al regne dels déus.

DÉUS DEL BUDISME

El Regne dels Déus – Devas

En aquest regne habiten els déus o divinitats mortals, és un lloc completament afavorit de joia i felicitat on regna l'orgull personal, a més dins de les qualitats d'aquest lloc es troben la força i el poder, com si fossin déus o divinitats mitològiques ; però encara que aquests éssers siguin déus, no tenen la capacitat ni poder per ser creadors suprems o divins perquè les seves qualitats de mortals.

Addicionalment, entre les seves principals característiques es poden trobar l'esperança, la victòria desitjada i l'ego, amb elles aconsegueixen l'èxit amb facilitat on un cop obtingut segueixen sent encantadors, altrament serien éssers incomplets com els preta.

El Regne dels Semi Déus – Asuras

Aquest regne està dominat pels conflictes dels militars i la gelosia que es generen entre els guerrers; aquells que habiten aquest regne tenen una vida plaent, però envegen els que habiten el regne Deva per creure's éssers inferiors a ells, tal com els éssers humans observen el regne animal al Tiryak-Yoni, en aquest es manifesten els karmes com un projecte de resurrecció similar al samsara.

Deessa protectora

Aquestes deïtats són populars pel seu sentit de protecció per als qui les invoquen, a elles se'ls anomena Tārā, i estan vinculades específicament al Budisme Tàntric on se'l considera com la mare de l'alliberament, que posseeix qualitats com la misericòrdia, humanitat, èxit en treball i aventures.

Es ressalta que aquesta personificació divina és una princesa plena de saviesa la qual és molt admirada i estimada, alguns indiquen que aquesta deessa budista és la Verge Maria la qual és venerada per la religió catòlica; per als budistes aquestes deesses instrueixen i guien el proïsme, per la qual cosa són considerades de gran ajuda i col·laboració per a la pràctica d'aquesta cultura.

Altres deesses del budisme

Per tenir un coneixement una mica més ampli sobre altres deesses influents en la cultura del budisme, a continuació se't presentaran algunes de les més importants, aquestes són:

Ekajati

És la representant de la saviesa, a més que és benefactora del bé que guanya sobre el mal; la personifiquen mostrant un nus als cabells negres, un pit i un ull envoltada amb flames de foc que representen el seu triomf absolut.

Tārā Verd

És la cònjuge del primer budista al Tibet Songtsen Gampo, qui es va posar dret per impartir grans ensenyaments i mètodes; aquesta divinitat representa la protecció amb el perill i el mal, ella sol acabar tot de manera incòmoda per a l'home, per a qui la invoqui amb fe i devoció ella, en canvi, li atorga misericòrdia i curació.

Kurukulla

Aquesta deessa és catalogada com la responsable de la unió de les parelles; a més que se l'invoca i homenatja quan es vol assolir el poder, la protecció i l'evolució. Aquesta deessa sol representar-se amb una tonalitat vermella a la seva pell, quatre braços sosté un arc de flors, i al seu voltant es manifesta un cèrcol protector blau amb què espanta els mals esperits i deïtats perjudicials.

Maching Landrop

Va ser la primera seguidora del Chod Mahamudra, és una dona de personalitat religiosa forta i decidida, i aquesta fèmina és la mare dels Budes de les Tres Edats.

DÉUS DEL BUDISME

Norgyuma, Tārā groga

Aquesta bella deessa pot atorgar riquesa, abundància, prosperitat i fortuna en tots els aspectes tant a nivell espiritual com a físic; així com la prosperitat del cosmos a totes les criatures vivents del món, a través de la ment i el cor.

Mandarava

Aquesta deessa va ser reconeguda com una Dakini de l'ensenyament budista India, per ser una de les companyes de Padmasambhava, convertint-se en mentora dels déus del budisme.

Marici

Usualment, és invocada pels fidels creients que viatgen constantment; aquesta divinitat representa l'alba de la naturalesa, a més que elimina qualsevol obstacle. La personifiquen amb tres caps (una vermella, una blanca i una groga), té vuit braços els quals sostenen armes i elements defensius com cordes i llances, tot el seu cos va en un tron ​​llençat per set porcs.

Salgye Du Dalma

Quan fem ioga, meditació o volem tenir un somni regenerador i profund, s'invoca aquesta deessa per protegir el somni sagrat durant la nit, d'aquesta manera s'aconsegueix aconseguir la tranquil·litat que es necessita.

Samantabhadri

Ella és la deessa que simbolitza el buit, el començament del pur com és el color blanc, per això la mostren totalment nua com a símbol de la puresa; ia la cultura budista popularment la coneixen com a «tota bona dona».

DÉUS DEL BUDISME

Tārā blanca

Aquesta deessa està asseguda en una postura de meditació on uns dels seus peus descansa sobre una petita flor de lotus, el seu ull compassiu està obert, així com els seus dos palmells; la significància d'aquesta representació denota protecció i defensa cap als desproveïts atorgant a més addius com la protecció de sentiments, el perdó i la misericòrdia.

Deessa Palden Lhamo

Ella és l'única deessa adorada pels monjos tibetans, ja que és considerada la santa patrona de Lhasa i el Dalai Lama, la seva pell és negra i blava, amb celles i bigotis il·luminats amb flames, en una de les mans sosté una tassa amb part del cervell del seu fill (com un acte incestuós que va tenir), es troba envoltada de cordes fetes de caps i al seu melic es mostra un disc solar brillant i glamurós.

Deessa Tsongkhapa

És fàcil reconèixer i diferenciar aquesta deessa entre altres de la cultura budista, pel seu característic barret groc conservat per als Gelugpa, les seves mans en la posició de la filosa de la doctrina i l'espasa al costat que denota la saviesa així com el llibre sobre la flor de lotus; aquesta deessa està profundament documentada com una figura del budisme tibetà.

Deessa Vajrapani

És una de les tres deïtats entre els déus del budisme que protegeixen el mestre Buda, ella és la deessa del poder. En la seva personificació, sol portar una corona i de vestimenta la cobreix una pell de tigre, a la mà dreta té una vejra tibetà (una mena de campana) ia l'altra mà un llaç amb què lliga i captura tots els oponents de la cultura budista, a més està envoltada de flames com a símbol del seu poder sobre el mal.

Deessa de la misericòrdia Kwan Yin

Aquesta deessa és altament venerada per ser la versió femenina de Buda entre els déus del budisme, així que és la dona més sagrada a la religió. Ella representa la misericòrdia i la pietat, així com també la fertilitat, per la qual cosa és considerada la mare de tots i com a dona i mare, és protectora de totes les dones i nens. Molts creients i practicants afirmen que és la reencarnació de la Santíssima Verge Maria en el catolicisme, aquests mateixos creients diuen que no va entrar al cel, perquè no va poder alliberar tots els éssers humans dels seus patiments.

DÉUS DEL BUDISME

Mil braços

Aquesta deessa és adorada en diverses regions amb diferents noms i s'usa per a diversos propòsits, com per exemple, a Iran i Japó s'idolatra amb el nom de Kannon i representa la pietat, mentre que als santuaris de Taiwan ha de col·locar-se per respecte en un altar principal, a la Xina, el Tibet, al Nord-oest i el Sud-est Asiàtic ella és una de les deesses més importants i primordials daquesta pràctica religiosa.

El que uneix totes les seves representacions és el simbolisme de la pietat, el perdó i la compassió, aquesta divinitat també és responsable de la transformació dels Budes Shakyamuni i Maitreya, a les escoles budistes la mantenen en tots els seus ensenyaments tant a la disciplina i com a la pràctica de les activitats que condueixen a la salvació amb la seva ajuda, recordant que Buda és una persona com qualsevol altra i així ells també es té l'oportunitat d'assolir el nirvana.

Esotèrica

A aquesta deessa se l'invoca quan no hi ha tranquil·litat, per la qual cosa és freqüent trobar-la a qualsevol santuari budista així com també a qualsevol altar d'una llar. Se'l representa com el símbol d'una dona normal, que porta una corona en forma de Buda i als seus braços sosté articles protectors, flors de lotus i branques de salze.

 Déus budistes elefants

Hi ha una gran creença i respecte pels elefants en la cultura budista; de manera que aquests animals sagrats simbolitzen la força, poder i transcendència. Es creu que van ser els avantpassats quan va sorgir la terra per al seu desenvolupament, els seus cossos representen a la terra i les seves quatre potes fortes i poderoses simbolitzen els quatre elements que porten el pes del cosmos; així mateix, el budisme recalca que els elefants són purament espirituals pel que són l'essència de la llum.

La creença hindú diu que la meravellosa deïtat amb cap d'elefant Ganesha va néixer després d'una gran catàstrofe global, va concebre el primer fill i el va ungir amb la llet sagrada d'elefant amb pasta de sàndal per estructurar la resta dels seus fills.

DÉUS DEL BUDISME

Creences sobre els elefants budistes

A continuació, s'esmenten les creences i les invocacions que utilitzen els creients i fidels del budisme sobre l'elefant:

  • La figura dels elefants s'utilitzen per a protecció i bona sort tant en negocis com a llars.
  • Els estudiants poden sol·licitar-li protecció, ajuda i il·luminació durant la presentació d'exàmens i avaluacions.
  • Un elefant és el símbol perfecte de simbiosi o intercanvi denergia.
  • Aquest animal, aporta seguretat, prosperitat i certesa a tot allò que vulgui emprendre.

Aquesta deïtat és extremadament important, així que durant el seu aniversari es realitzen grans celebracions oferint abundant menjar, flors i fruites com a tribut a aquest Déu. En aquesta tradició, sol consumir-se en grans quantitats menjar ia més part d'aquesta és portada a la costa de l'Oceà Índic per ser lliurades al mar.

Segons el budisme indi, més de 500 anys abans de Crist la reina Maya va rebre un presagi d'uns elefants blancs, i després de nou mesos d'embaràs va donar a llum un home que seria un gran emperador, fidel protector de tots els éssers humans.

Va ser així com aleshores va donar a llum Siddhartha Gautama (Buda), tal com ho havien predit els astròlegs del rei, qui va expressar que naixeria un home que seria l'emperador de la terra i protector dels éssers humans. De fet, és gràcies a aquesta història que els elefants són tan venerats i sagrats per la cultura budista.

Déus del budisme més importants

En aquesta secció de l'article us mostrarem de forma senzilla alguns Budes als quals se'ls atribueixen diverses qualitats, figures i regnes:

Buda Shakyamuni

El Buda original i històric, que va viure al voltant de l'any 600 aC, aquest és considerat com el principal fundador de la religió budista, sol representar-se amb els cabells en tonalitat blava per l'aura que l'envolta en tot moment, està assegut en una postura de meditació i té un bol de mendicitat sostingut per la seva mà esquerra, mentre que la seva altra mà descansa a terra trucant a la terra a donar testimoni. Aquest Buda considera que el món i/o la terra, han d'actuar com a testimoni del seu infal·lible camí de llum dins dels déus del budisme.

Buda Maitreya

És totalment allò oposat al Buda anterior perquè representa el Buda del futur, és l'últim Buda terrenal de la quarta i la present era, està entrenat com el gran mestre i se suposa que està a càrrec de guiar la humanitat cap al budisme. En la seva representació té una postura asseguda amb els dos peus a terra, perquè així pot estar dret i seure al mateix temps, denotant el que ha de venir, porta a més una corona de flors entrellaçades, amb un gest de mà demostrant el Dharmachakra que en budisme vol dir ensenyar.

Buda Avalokiteshvara

És sorprenent observar aquest Buda, ja que només els seus onze caps i mil braços el fan incomparable entre altres Budes; est representa la compassió, ja que és considerat el sant patró dels tibetans. És una deïtat de llum, i la seva principal característica és que és tan piadós que no va anar al Nirvana per ajudar els afligits i portar-los a la salvació. Actualment hi ha més de cent vuit (108) representacions d'aquest Déu Buda Avalokiteshvara, però totes tenen una corona col·locada a l'última cara superior que és la més alta, cosa que li dóna més notorietat.

Buda Manjushri

És plenament reconegut com el Buda de la saviesa i la literatura budista, significa un gran símbol per als estudiants creients del budisme i monjos, són ells els qui usualment li resen i adoren perquè els pugui donar dons de coneixement i saviesa. En la seva representació sol portar un text o un llibre sobre una petita flor de lotus i l'espasa que talla els signes ignorants del coneixement cultural; generalment, se li demana que atorgui memòria, coneixement, tranquil·litat i també un gran poder d'interpretació literària.

Buda Mahakala

És un dels defensors d'aquesta cultura budista, aquest Déu del budisme fa referència als fantasmes, dimonis i entitats extrasensorials que s'han transformat en budisme, és molt reconegut per la seva personificació irritable i les grans mides de les seves escultures.

El Buda Mahakala es pot trobar en representacions de peu, té tres ulls ia la mà dreta porta un ganivet vajra amb què elimina comportaments grollers i mals hàbits, a la mà esquerra sosté una copa en forma de calavera, a les mans posteriors sosté un tricorni i un gripau, està vestit amb pell de tigre i la seva corona està formada per cinc calaveres que simbolitza l'odi, la cobdícia, la ignorància i l'enveja, elabora pocions per eliminar aquests mals sentiments.

Buda Padmasambhava

El seu naixement i origen es va donar a través d'una flor de lotus, també la pot trobar amb el nom de Guru Rinpoche i va ser el responsable de fundar el Budisme Tibetà tangible. Com a funció principal porta una gorra amb orelleres cap amunt, té barba, a la mà dreta porta un filferro que simbolitza un diamant, mentre que a la mà esquerra té una vareta màgica amb un trident a la punta que crema en flames.

Buda Palden Lhamo

Es diferencia de ser l'única dona amb una gran jerarquia entre tots els déus del budisme, és la guardiana i garant de tots els interessos culturals, és vista com la protectora dels religiosos que usen barrets grocs, especialment a l'escola Gelugpa del Budisme Tibetà . Aquesta imatge es mostra muntada en una mula en un mar de sang, està envoltada de cordes grogues amb quinze caps separats, és blau i negre, mostra els pits penjolls, a la mà té una copa feta amb la calavera, el seu bigoti i celles cremen en flames.

Buda Tsongkhapa

És també una figura històrica documentada, per això és el fundador de l'última de les quatre escoles principals del budisme tibetà: Gelug. Tsongkhapa és molt fàcil de reconèixer: porta el barret groc reservat per als Gelugpa, les seves mans fan el gest de Dharmachakra-Mudra (La Roda Giratòria de la Doctrina), i als costats dret i esquerre podem trobar respectivament, l'espasa ( símbol de la saviesa) i el llibre sostingut per dues flors de lotus.

Buda Vajrapani

És el poder màxim d'aquesta cultura antiga i mundialment famosa, al costat dels déus del budisme: Avalokiteshvara, que és compassió, i Manjushri, que és saviesa; tots tres són les unitats defensives que protegeixen Siddhartha Gautama (Buda), la seva representació està envoltada de foc i simbolitza els personatges d'un Dharampal.

Aquest Buda porta corona i porta pell de tigre amb què es cobreix, a la mà dreta porta filferro ia la mà esquerra un llaç enorme per capturar a tots els enemics i als que s'oposen a aquesta doctrina religiosa, emmarcant els déus del budisme.

Com pregar els déus del budisme?

Els miracles budistes són més probables quan el devot també porta un estil de vida virtuós. Com a resultat, els budistes segueixen els preceptes en combinació amb la pregària, realitzant actes de generositat i pràctica de meditació, tenint en compte els cinc preceptes budistes que es van esmentar anteriorment més amunt.

A més, la majoria dels déus del budisme tenen un mantra que els devots reciten per guanyar-se el favor, com més recitacions, millor. Molts devots també fan ofrenes a l'altar de la deïtat, com ara el menjar.

Mantres

Un mantra és un vocable, una síl·laba, una frase o una oració curta que es diu una vegada o es corea una vegada i una altra (ja sigui en veu alta o al cap d'una persona) i que es creu que té un profund efecte espiritual a la persona. Un mantra molt conegut és el mantra d'Avalokiteshvara: om mani padme hum. De vegades es diu que això significa «Mireu! ¡La joia al lotus!», però aquesta traducció no és de gaire ajuda, motivat que la frase no és realment traduïble a causa de la riquesa de significat i simbolisme que conté.

És habitual utilitzar comptes de pregària per marcar el nombre de repeticions d'un mantra. Els mantres també es poden mostrar en una roda de pregària i repetir-se girant la roda, o escriure's en una bandera de pregària, cas en què l'oració es repeteix cada vegada que la bandera es mou amb el vent.

Les rodes de pregària poden ser coses diminutes que un budista porta amb si o objectes enormes de fins a nou peus d'alçada que es troben als monestirs; aquests dispositius de pregària físics són molt comuns a les comunitats budistes tibetanes.

Estàtues dels déus del budisme

Per als devots, una imatge de la deïtat budista és important en alguna forma, com ara una escultura o una pintura; així que tenir representacions físiques dels déus budistes ja sigui a una llar, sala de meditació o en un altar augmentarà l'efectivitat de la pràctica. Això és perquè les virtuts que representen les estàtues de déus budistes poden influir en les accions futures pròpies per millorar i ajudar a purificar el karma.

Dada d'interès sobre els déus del budisme

El que la majoria de la gent pensa que els déus del budisme no són realment “déus del budisme” en absolut (deves o brahmas). De fet, alguns bodhisattves són molt venerats pels devots. Per exemple, bodhisattvas dalt nivell com Avalokiteshvara han fet vots compassius de romandre en el cicle del sámsara i ajudar a la vida conscient.

Un exemple d'alt perfil seria el dalai-lama, que els budistes tibetans creuen que és una encarnació d'Avalokitesvara. Com a resultat, certament ha aconseguit un estatus de déu, però, el Dalai Lama no és ni un déu budista ni un Buda. De fet, els fets importants dels déus budistes revelen el veritable nom del déu budista: Il·luminació.

A més, a les escoles budistes més progressistes els budes i els bodhisattves estan imbuïts de poders especials com a déus. Una encarnació coneguda com a «Sambhogakaya» permet als Budes i Bodhisattvas aparèixer en qualsevol moment, com qualsevol cosa, a qualsevol lloc. Aquesta encarnació de Sambhogakaya pot ser pacífica, semi-iracunda o iracunda; els atributs d'aquesta encarnació permeten al Buda o al bodhisattva curar malalties, purificar el karma i perllongar la vida.

No obstant això, aquests poders serien considerats controvertits per als budistes conservadors; de fet, les escoles budistes progressistes s'han allunyat molt del que Buda realment va ensenyar.

Els déus del budisme tenen debilitats humanes

Els déus del budisme (devas i brahmas) i també els bodhisattvas encara existeixen en el cicle de renaixement conegut com a samsara. Com a resultat, els déus i les deïtats budistes tenen les mateixes debilitats que els humans, com el desig sexual, la vanitat i l'emoció; Buda, que ha eliminat tot rastre d'aquestes debilitats mundanes, hi regna suprem.

A més, els déus i les deïtats del budisme encara poden renéixer en el regne humà. Si és així, haurien de començar de nou i acumular prou mèrit per tornar als regnes celestials; no obstant, un Buda de ple dret ha transcendit el cicle del renaixement.

Origen teològic dels déus del budisme

Les tres variacions principals del budisme són Theravada, Mahayana i Vajrayāna (budisme tibetà). A més, les creences i pràctiques de cada denominació varien des de molt conservadores fins a extremadament progressistes; tanmateix, fins i tot el budista Theravada més conservador ha de reconèixer l'existència de déus del budisme (devas i brahmas).

De fet, la pròpia mare de Buda va ascendir al regne celestial de Tusita després de la seva mort. A més, milers de deves i brahmas van assistir al primer sermó del Buda quan va posar en marxa la Roda del Dharma. L'existència d'aquests deves i brahmas s'evidencia als ensenyaments més venerables i originals del Buda, com el Dhammacakkappavattana Sutta i el Bhavacakra.

Ensenyaments de Buda

Els ensenyaments ortodoxes del budisme Theravada considerarien que el concepte de déus i bodhisattves del budisme és irrellevant pel que fa a la salvació personal. Això és molt significatiu perquè el Budisme Theravada (també conegut com a Hinayana), és el que el Buda original va ensenyar als seus deixebles. El Buda va dir:

«El karma mateix és propietat d'un».

Buda Shakyamuni

Per tant, és un assumpte resolt que la seva salvació està a les seves pròpies mans i que els déus budistes no poden fer miracles absoluts. L'única manera de corregir el mal karma d'una persona és substituir-lo amb un bon karma.

Déus budistes progressistes

No obstant això, al budisme Mahayana i tibetà hi ha una acceptació molt més gran dels déus budistes i els seus poders divins; com a resultat, els seus devots són molt més comprensius amb el concepte de miracles.

Per tant, els budistes Mahayana adoptaran un enfocament que ajudaria els devots a ajudar-se a si mateixos, per dir-ho així. Però el budisme tibetà és molt més progressista, amb prou fe, els devots poden induir miracles absoluts dels déus tibetans; això inclouria la purificació del karma, la creació de riquesa, la longevitat i sotmetre un amant allunyat o fins i tot un rei a la teva voluntat.

Conclusió

Com s'ha observat al llarg de l'article, els déus del budisme representen éssers poderosos, forts en caràcter i esperit, plens d'energia i sobretot ensenyaments per transmetre i ser coneguts per tots els humans, mantenint la seva pròpia manera i forma de vida a tots els nivells. Els déus del budisme són superiors, també són diferents del regne humà, cosa que mostra exactament que una cosa és ser un Déu del budisme i una altra és ser Siddhartha Gautama (Buda).

Al cel només arriben les deïtats que han travessat tot el camí final, el que els diferencia de molts déus és que íntegrament no van arribar al Nirvana per decisió pròpia, i la raó és la seva meravellosa intenció d'ajudar i compartir la filosofia de vida , que s'emmarca en els ensenyaments que mostren la forma més adequada de viure en aquests temps de canvi.

La veritable ciència d'aquesta religió rau en els seus grans i meravellosos déus del budisme, aquells que pels seus dons i qualitats específiques ajuden l'ésser humà a assolir la tranquil·litat dels seus anhelats somnis i metes, amb això anomenarem algunes qualitats del que aporta la pràctica del budisme: la humilitat, la paciència, la tranquil·litat, l'amor, la senzillesa, la força interior, la impermanència, la tolerància, el respecte, l'apreciació, l'esforç i, sobretot, l'actitud positiva.

Els déus del budisme són els éssers més complets i importants quan parlem d'aquesta religió, a causa de la seva grandesa i importància davant els problemes i peticions que se'ls fan, porten la tranquil·litat d'aconseguir el que es desitja, l'enfortiment dels sentiments i personalitat, eliminar errors i canviar la visió de les coses en relació amb l'univers.

Cal ressaltar que el budisme no s'ha de confondre amb l'hinduisme, per la qual cosa mostrarem les diferències següents perquè pugui completar la informació global d'aquest contingut:

  • La religió del budisme té un fundador elemental que és Siddhartha Gautama (Buda), l'hinduisme no té fundador.
  • Siddhartha Gautama (Buda) és l'ésser més elevat dels déus del budisme, mentre que a l'hinduisme les deïtats més importants són Ganesha, Vishnu, Shiva, Kali, entre moltes altres.
  • Com a llocs de devoció, el budisme té monestirs i temples budistes, pagodes, viharas i estupes, i els hindús només tenen temples.
  • Entre les pràctiques més famoses del Budisme es troben la meditació i el Camí de les Vuit Nobles Pràctiques, per altra banda, a l'Hinduisme hi ha meditació, ioga, contemplació, jnana i ofrenes als temples.
  • Tots dos tenen escriptures sagrades, però el budisme manté la paraula Pali Canon i en l'hinduisme segueixen les escriptures sagrades anomenades Bhagavad-guita, Mahabharata, Puranas i Ramayana.

Si us va semblar interessant aquest article sobre els déus del budisme, us convidem a gaudir d'aquests altres:


Sigues el primer a comentar

Deixa el teu comentari

La seva adreça de correu electrònic no es publicarà. Els camps obligatoris estan marcats amb *

*

*

  1. Responsable de les dades: Actualitat Bloc
  2. Finalitat de les dades: Controlar l'SPAM, gestió de comentaris.
  3. Legitimació: El teu consentiment
  4. Comunicació de les dades: No es comunicaran les dades a tercers excepte per obligació legal.
  5. Emmagatzematge de les dades: Base de dades allotjada en Occentus Networks (UE)
  6. Drets: En qualsevol moment pots limitar, recuperar i esborrar la teva informació.