A continuació en aquest interessant article estarem parlant de tot el que és La Cultura Lima i ens endinsarem en els seus orígens des de l'època prehispànica fins als moments actuals, esperant que sigui del seu gust. No us ho perdeu!
Ubicació geogràfica de la cultura Lima
Per parlar de la cultura Lima hem de saber on estava situada, aquesta es va desenvolupar primordialment a les valls dels rius Chillón, Rímac i Lurín, ubicats a la costa central del Perú. Aquestes tres valls (inclosa la vall seca d'Ancón) tenen característiques comunes que els donen unitat geogràfica.
Peculiaritat de la cultura Lima
La peculiaritat distintiva de la cultura llima és la seva iconografia, que és simple: la majoria dels seus dissenys es basen en la imatge d'un parell de colobres amb caps triangulars, un ésser místic somrient i un pop d'espècies Octopus sp.
Aquesta iconografia ha d'haver estat creada per teixidors i després copiada en altres materials i suports. Altres característiques particulars de la cultura de Lima són:
- Tècniques de construcció, essencialment dues:
-L'ús de terra piconada, és a dir, parets fetes de tova gran o terra piconada de tova.
-L'ús de tova petit en forma de paral·lelepípede, aquests disposats a les parets com a llibres en un prestatge. - El disseny de complexos arquitectònics monumentals, estructurats al voltant de places i una zona residencial adjacent.
- Costums funeraris de la cultura llima: van enterrar els cossos durant un període perllongat, cúbit dorsal o ventral, un fet que va trencar abruptament la vella tradició dels cossos en una posició flexionada.
Cultura Lima: Assentaments principals
Segons els estudis realitzats podem determinar que els principals llocs culturals a Lima són:
- A la vall de Chancay: Turó Trinitat.
- A la vall seca d'Ancón: Platja Gran.
- A la vall del Chillón: Turó Culebra, El Raïm, Copacabana.
- A la Vall del Rímac: Maranga, que és un immens complex arquitectònic, la més important de les últimes fases de la cultura de Lima, actualment als districtes de Cercado, San Miguel i Poble Lliure, on es destaca la huaca de San Marcos; el complex de Cajamarquilla i la piràmide de Neuvería, tots dos al districte de Lurigancho-Chosica; Mangomarca, al districte de Sant Joan de Lurigancho; Huaca Pucllana, Pugliana o Juliana, a la zona costanera del districte de Miraflores; la huaca Trujillo (Huachipa); Vista Alegre (prop de Puruchuco).
- A la vall de Lurín: l'antic temple de Pachacámac, és a dir, la construcció més antiga d'aquest santuari.
Períodes de la cultura Lima sobre la base del seu desenvolupament
Els investigadors han fet diversos intents per ordenar progressivament el desenvolupament de la cultura límia, principalment seguint l'estil de les peces de ceràmica trobades.
Tres grans etapes de la cultura Lima
A mesura que la cultura Chavín desapareixia, les comunitats a la costa central del Perú actual es van desenvolupar en tres etapes fins que van ser absorbides per la cultura Huari. Aquests passos es diferencien principalment per l'estil de les ceràmiques respectives i es nomenen de la següent manera:
- Primer pas: banys de Boza o Miramar (cultura prelima, segle III aC a segon dC)
Ceràmica: blanc sobre vermell - Segona parada: Platja Gran (Cultura de Lima, segles II al VI dC)
Ceràmica tricolor: blanc, vermell i negre.
Estil de bloqueig - Tercera parada: Maranga – Cajamarquilla – Neuveria (cultura de Lima, segles VI al VII)
Tetracolor de ceràmica: blanc, vermell, negre i gris.
La subdivisió en fases per T. Patterson, per a la cultura llima
Aquests estils es van subdividir en una classificació que l'arqueòleg nord-americà Thomas C. Patterson va fer el 1964. Aquest erudit, seguint les contribucions metodològiques de John Rowe.
Va definir 13 entitats de conjunts de ceràmica que es reparteixen un nombre significatiu de característiques i corresponen a un nombre igual de fases:
Les inicials quatre fases són l'antecedent de la cultura de Lima, per la qual cosa també es diu pre Lima, i s'ha distingit pel desenvolupament de l'estil anomenat blanc sobre vermell.
Les mostres de ceràmica de les quals es van trobar a Miramar, a prop d''Ancón, que s'ha correlacionat amb altres espècimen d'estil similar trobat a Banys de Boza i Cerro Trinidad, a la vall de Chancay.
Les nou fases o estils següents corresponen correctament a la cultura de Lima; els primers set corresponen a l'anomenat estil niat i els dos últims a Maranga.
Estils de ceràmica
Aquí hi ha una breu explicació dels tres estils principals de ceràmica pre Lima i Lima: L'estil blanc sobre vermell [Pre Lima] és conegut per la seva decoració pintada en blanc sobre el fons vermell natural del vaixell (un altre mètode consistia a cobrir primer la superfície del vaixell amb una pintura blanca on estava decorat amb línies negres.
Les mostres de ceràmica són d'aparença crua, amb una decoració geomètrica simple. Les formes més comunes són olles gairebé globulars, de coll curt, plats, bols, gerres petites, etc.
L'estil niat [Lima] es caracteritza per tenir com a motiu decoratiu principal una sèrie de figures estilitzades en forma de peix o serp entrellaçades, com a figures geomètriques de línies i punts. Fes servir els colors blanc, vermell i negre (tricolor) sobre un fons vermell. Les formes representatives són tasses, flascons i gots.
L'estil Maranga [Lima] es caracteritza per la seva decoració de trasts, peixos entrellaçats, línies entrecreuades, triangles, cercles i punts blancs. Fes servir els colors vermell, blanc, negre i gris (tetracolor) sobre un fons de roba interior taronja, prima, brillant i brillant.
Les formes de la ceràmica són molt variades, inclosa l'anomenada forma lenticular. La seva fase final es coneix com a estil Neuvería.
Etapes de la cultura Lima
Primera parada: Banys de Boza o Miramar, Com ja s'ha assenyalat, aquesta etapa cultural és l'antecedent immediat de la cultura de Lima i segueix la influència de Chavín i els inicis de l'Intermedi Primerenc (segle III aC al II dC)
Encara que no és creïble que el seu estil ceràmic, anomenat blanc sobre vermell, hagi donat lloc als estils de porcellana posteriors de la cultura de Lima, ja que aquests semblen tenir un origen estranger. Fins i tot, com sabem en el moment del canvi, l'estil Blanco sobre Rojo va conviure durant molt de temps amb el de la cultura de Lima.
L'estudiós d'aquesta cultura Max Uhle va ser qui als primers anys del segle XX va trobar ruïnes de ceràmica d'estil blanc sobre vermell a Cerro Trinidad, a prop del poble de Chancay. També va trobar evidència d'un altre estil de ceràmica, que més tard es diria entrellaçat, que va considerar erròniament com el més antic.
Als anys 20 del segle passat, Alfred Kroeber va continuar la seva investigació a Cerro Trinidad, i més tard William D. Strong i John M. Corbett van descobrir restes de ceràmica d'estil blanc sobre vermell a Pachacámac, més al sud, a la Vall de Lurín .
Gordon Willey va ser el designat d'assegurar cabalment la seqüència temporal dels estils ceràmics trobats a Cerro Trinidad, ubicant a l'estil Blanc sobre Rojo com el més antic en aquesta part de la costa central. Willey també va excavar a Banys de Boza.
Al mateix lloc de la Vall de Chancay, que va resultar ser un lloc aïllat amb una possessió gairebé única de l'estil blanc sobre vermell, per la qual cosa se'l va conèixer com l'estil Banys de Boza”. Willey va publicar els resultats dels seus estudis el 1945.
Altres exploracions fetes a Miramar (prop d'Ancón) han tret a la llum diversos exemplars de ceràmica amb una altra forma de l'estil Blanc sobre Rojo, anomenat “estil Miramar”.
El 1964, l'arqueòleg nord-americà Thomas Patterson, en la seva coneguda seqüència de fases de desenvolupament ceràmic, va col·locar l'estil Blanc sobre Vermell o Miramar en quatre fases, per davant de les de la cultura de Lima.
L'estil Blanc sobre Rojo, en les seves modalitats Banys de Boza i Miramar, va predominar a la terrisseria dels terrissers de totes les comunitats veïnals de la costa central de Lima (valls de Chancay, Ancón [vall sec], Chillón, Rímac i Lurín) , després del cessament de la influència de la ceràmica d'estil Chavín.
Les excavacions han tret a la llum restes de testos gairebé globulars, de coll curt, amb obertures dilatades i gairebé convexes. Plats, gots, gerres petites, etc. també es van trobar.
En aquest punt es coneixen petits pobles de pescadors (Ancón) i agricultors. Aquest últim ocupava vessants escalonats de turons a la vora de la vall. Els rierols laterals eren particularment importants ja que recol·lectaven aigua durant la temporada de pluges.
Un sistema de reservoris a Huachipa va permetre emmagatzemar aigua. A la Tablada de Lurín s'han descobert vastos cementiris, que van des de 20 a 50 hectàrees, que van albergar milers d'enterraments d'aquella època.
La presència d'armes, porres i esmalts com a ofrena funerària i l'evidència de refugis protegits per murs a les parts altes dels turons indiquen que les relacions amb els grups ètnics veïns no van ser del tot pacífiques.
Segona etapa: Platja Gran, En aquest període el seu estil ceràmic correspon a la primera fase de la cultura de Lima (segles II al V dC).
El que li dóna nom és la colònia de Platja Gran ubicada als actuals banys de Santa Rosa, districte de Santa Rosa, metròpoli de Lima, a 3 km al sud d'Ancón, trobat per Louis Stumer el 1952.
No obstant això, l'estil ja havia estat identificat prèviament per Max Uhle a Cerro Trinidad (Chancay), i estudiat per Kroeber (1926), Strong i Corbett (1943) i Willey (1943), sota el nom de peix imbricat o niat.
Com que la seva característica principal és un disseny estilitzat de peixos (o serps) entrellaçats que decoren les parets de ceràmica, combinant els colors negre, blanc i vermell (tricolor). Pel que sembla, el seu origen és la influència de la cultura Recuay, ubicada més al nord, a Àncash.
La seva posició estratigràfica com després de Banys de Boza i abans de Maranga i Tiahuanaco-Huari va ser verificat per investigacions detallades realitzades per Ernesto Tabío en 1957. Posteriorment, Patterson ho va incloure en la seva seqüència de desenvolupament ceràmic que engloba sota el nom de «Lima» ( 1964).
Manifestant l'avenç tecnològic, els terrissers que servien als centres cerimonials d'aquesta època elaboraven ceràmiques fines i de formes agradables, encara que també es van trobar grans atuells d'aparença tosca i tosca.
La gamma d'aquest estil se situa entre la Vall de Chancay al nord i la Vall de Lurín al sud. Cap a l'est, podia haver aconseguit el segment cisandino. Tot això suggereix que els grans senyors de la costa central havien ampliat els seus dominis.
Els edificis fets durant la fase Banys de Boza-Miramar van ser desenvolupats, convertint-se en grans piràmides amb plataformes escalonades. Aquestes edificacions que tenien doble funció de ser palaus-temples tenien enormes patis per a concentracions rituals i activitats comercials.
També s'han construït conjunts urbans a diversos llocs de les valls. Santuaris i estades nobiliàries estaven envoltades de vastes plantacions i corrals amb abundant bestiar.
La base quadrangular de larquitectura monumental es va realitzar amb murs de pedra. Després van venir les plataformes de diversos pisos, construïdes amb toves de diferents formes i mides. Les parets interiors estaven revestides de fang.
Les seves parets estaven decorades amb tons vermells i blancs, que des de la distància els feien semblar esplèndids edificis. Alguns murs principals han estat decorats a l'estil entrellaçat, de forma multicolor, com es va descobrir a Cerro Culebras (vall de Chillón).
Per fer aquestes enormes piràmides, amb milers de pedres i milions de adobs, la participació d'arquitectes, paletes, ajudants, portejadors, pintors, decoradors, fusters, tècnics i una gran quantitat de mà d'obra, ha calgut una feina abundant. Per tant, es dedueix que la població de les valls deu haver estat molt gran.
Una característica important d'aquesta etapa van ser els canvis en el comportament funerari: la tradicional posició flexionada del cos amb les extremitats fortament contretes, asseguda o de costat, és reemplaçada pel ritual de Lima, amb la posició del cos ajagut. Poques de les dates obtingudes del carboni 14 situaria aquest fet entre el segle IV i el segle V dC
A Playa Grande s'han localitzat 12 fosses amb 30 persones; les més notables van portar ofrenes de quars, jadeïta, turquesa, lapislàtzuli, Spondylus i obsidiana. En una de les tombes es troben col·locades com a ofrena dos caps humans trofeu, així com aus de bell plomatge.
De tots els establiments d'aquesta època, Platja Gran va ser potser el més important, estant en aquell moment en un nivell superior al de l'antic santuari de Pachacámac i altres assentaments de la cultura de Lima.
La ubicació de Playa Grande, davant del mar i un grup d'illes, mostra la seva importància religiosa, així com la riquesa de les ceràmiques i instruments trobats (per exemple, la llança de sorra de Playa Grande).
Desafortunadament, molta de la informació amagada a Playa Grande va ser destruïda amb la construcció de l'spa; Actualment, a causa de la manca de recursos i de l'interès de les autoritats, les restes subjacents es poden perdre en més de 100 hectàrees de la zona no urbanitzada del balneari; Domini on diverses agències immobiliàries han col·locat el seu interès amb l'acord de l'entitat estatal.
Altres exemples clàssics de l'estil Playa Grande s'han trobat a la Vall de Chillón, especialment a Cerro Culebra i Copacabana, dos pobles d'arquitectura monumental. Així mateix, a les conques veïnes de Rímac (Huaca Trujillo, prop de Cajamarquilla, a Huachipa) i Lurín (Pachacámac i Tablada de Lurín) també s'han trobat atuells i tèxtils molt comparables, associats a l'arquitectura Adobe.
Tercera etapa: Maranga – Cajamarquilla – Neuveria: L'últim cicle de la història de la cultura de Lima (segles VI al VII dC) va ser rescatada per arqueòlegs principalment a partir de descobriments a les valls del Rímac i Lurín.
De crucial importància van ser les obres de Cajamarquilla i Neuvería (ambdues al marge dret del Rímac), així com al conjunt monumental de les piràmides de Maranga (marge esquerra del mateix riu), avui en part dins de la ciutat universitària de la Universitat de Sant Marc.
Max Uhle va ser l'inici la investigació de l'estil ceràmic de Neuvería, de fi acabat i elegant decoració, que va relacionar amb altres mostres que va trobar a Cerro Trinidad ia les que va anomenar “Proto Lima”, perquè creia que era d'origen Nasca. Raoul Dancourt, el 1922, va preferir trucar a la ceràmica Neuvería de Cajamarquilla.
Posteriorment, el 1949, l'estudiós de la cultura d'Equador Jacinto Jijón i Caamaño va utilitzar el terme Maranga per al període de l'anomenat Proto Lima, nom del conjunt arquitectònic on després va realitzar els seus estudis. Va ser Stumer qui va suggerir els noms «Platja Gran» per a les fases inicials (llavors anomenat entrellaçat) i «Maranga» per a l'última.
I el 1964, T. Patterson va unificar aquests noms sota la paraula «Llima», dividits en 9 fases, ubicant l'estil Neuvería a l'inici de l'Horitzó Mitjà (660 dC). Neuveria es defineix actualment com una diversitat local i contemporània de la darrera fase de l'estil Lima o Maranga.
L'anomenada moda Maranga podria ser una derivació de Platja Gran; la veritat és que tècnicament ho supera. Els terrissers d'aquest període van elaborar ceràmiques de diverses maneres, decorades amb calats, peixos entrellaçats, línies entrecreuades, triangles, cercles i punts blancs.
Pel que fa a la coloració, va ser tetracolor: a més dels colors ja utilitzats en les darreres fases de Platja Gran (vermell, blanc i negre), es va afegir un nou color, el gris. Aquest estil de terrisseria va perdurar fins a la dominació dels huaris, sens dubte perquè va ser superior al dels conqueridors, encara que inevitablement va patir una influència estrangera.
Va ser en el període final d'aquesta etapa, després d'un fenomen d'El Niño ocorregut entre els segles VI i VII dC durant la represa de la intensa activitat agrícola a la fallta de Huachipa. Els assentaments es van traslladar des de llocs fàcilment defensables (turons o turons) a àrees adjacents a camps cultivats.
Tot això va conduir al sorgiment d'enormes estructures piramidals i les seves edificacions i recintes circumdants, sent el lloc de Cajamarquilla el més espectacular quant a mida i extensió. L'altre complex notable és el de Maranga.
Aquestes piràmides (que serien palaus-santuaris) a la seva estructura van seguir les pautes d'altres esdeveniments de l'etapa anterior, però van ser complementades amb alguns detalls. Són obres arquitectòniques monumentals, plenes d'andanes i palaus, tots pintats de groc i blanc (s'ha descartat el vermell del pas anterior).
En bona extensió d´aquests santuaris s´han pintat murals gegants, principalment amb figures de peixos. Aquestes parets policromades es podien veure des de lluny.
A més dels complexos Maranga i Cajamarquilla-Nievería esmentats anteriorment, hi ha altres proves d'edificacions pertanyents a aquesta etapa:
- A la vall baixa del Rímac (actual província de Lima): Armatambo, al peu del Morro Solar (Chorrillos); i Mangomarca (San Juan de Lurigancho), tots dos afectats actualment per l'expansió urbana. Altres evidències arquitectòniques relativament contemporànies són la huaca Pucllana (Miraflores) i la huaca Granados (La Molina).
- A la vall de Chillón destaquen les estructures de Carabayllo i la huaca del Cerro Culebras.
- A la vall seca d'Ancón: el poble de Playa Grande.
- A la Vall de Chancay: el temple-palau del Turó Trinitat, on es va trobar un mural policromat, amb un disseny de peixos entrellaçats.
- A la vall de Lurín: l'antic temple de adobs de Pachacámac.
La capacitat de mobilitzar comunitats senceres per a obres públiques i una certa estandardització en l'estil de la ceràmica cerimonial són indicatius de l'existència d'un poder polític central.
Manifestacions artístiques
arquitectura: els conjunts monumentals són típics de la cultura de Lima: altes piràmides amb places adjacents i espais habitables, accessibles als seus cims per camins vorejats de murs i rampes.
L'arquitectura colossal de Lima té dues tècniques recurrents:
- L'ús de terra piconada, és a dir de murs de gran tova o terra piconada.
- L'ús de petits blocs de tova en forma de paral·lelepípede, que van substituir l'adob pla-convex (paniforme) fet a mà. Molt sovint, aquests adobs es col·loquen verticalment dins de la paret, com a llibres en un prestatge. Aquesta tècnica no va sobreviure després de la fi de la cultura Lima.
Un exemple representatiu d'aquesta arquitectura és l'immens conjunt arquitectònic de Maranga, avui ubicat al nucli urbà de Lima, entre els districtes de Cercado, Poble Lliure i San Miguel. Són monuments piramidals, amb rampes i graons, recintes i magatzems.
Una de les edificacions més destacades d'aquest complex és la Huaca de San Marcos, ubicada a l'Avinguda Veneçuela, al campus de la Universitat de San Marcos. Huaca Pucllana, al districte de Miraflores, és una altra edificació caracteritzada per l'ús de petits blocs. És una fetura piramidal que té una sèrie d'estructures formades per murs rectes que formen recintes i patis, també construïts en adobs. ceràmica: el desenvolupament de la ceràmica de Lima es divideix en dues etapes principals:
L'estil entrellaçat o anomenat Platja Gran, que es caracteritza per tenir com a motiu decoratiu principal una sèrie d'imatges en forma de peixos o serps entrellaçades, com a figures geomètriques de línies i punts. D'aquí el nom entrellaçat que es tradueix de l'anglès significa entrellaçat o entrellaçat.
Combina els colors negre, blanc i vermell (tricolor) sobre un fons vermell. La terrisseria és fina i de formes agradables, encara que, per descomptat, també s'han trobat gerres grans d'aspecte tosc i tosc. Els recipients prims que es troben són flascons esfèrics, flascons cilíndrics, flascons de calze, flascons en forma de campana, plats i bols amb revestiment llis, flascons amb forma de mamífer o tortuga.
L'estil Maranga, que presenta un ús més freqüent del modelatge. La seva última fase es coneix tradicionalment com a estil Nievería, ja sota la influència de Moche i Huari. Destaca l'ús d'argiles molt fines així com unes condicions excel·lents de cocció i acabat superficial. En la seva decoració, es caracteritza per la presentació de trasts, peixos entrellaçats, línies que es creuen, triangles, cercles i punts blancs.
Fes servir els colors vermell, blanc, negre i gris (tetracolor) sobre un fons de roba interior taronja, prima, brillant i brillant. Les formes de la ceràmica són molt variades: hi ha atuells lenticulars que, amb un estrenyiment a la part central, apareixen dos plats fondos units per les seves bases.
Tenen nansa de pont, unint de vegades dos colls llargs i cònics o un coll amb el modelatge d'una figura o estatueta antropomorfa o zoomorfa (ceràmica escultòrica), o simplement entre el coll del bec i el cos del atuell, que en aquests casos és de forma esfèrica. També hi havia plats de fang, olles i càntirs amb un fi acabat, la gran majoria.
Com ja hem assenyalat, Patterson el 1964 va subdividir aquest desenvolupament ceràmic de la cultura de Lima en nou estils, els primers set corresponents a l'estil imbricat i els dos últims a l'estil Maranga:
- La fase Lima 1 es va caracteritzar per la producció de càntirs i plats grans, amb decoració en blanc i negre o brunyit.
- A la fase Lima 2, hi ha gerres de coll recte i plats, ia la primera superfície s'aplica un engalba blanc o vermell.
- La Lima 3 fase, en què gots rectes, gerres grans, plats, etc.
- Lima 4 fase, en què apareix un nou tipus de test de vora pla, amb decoració pintada.
- La fase 5 de Lima on es destaquen principalment plats amb costats corbs, olles de vora plana i càntirs de mamífers i el motiu recurrent és la serp imbricada.
- La fase Lima 6, en què predominen els grans llançadors.
- La fase Lima 7 té testos amb colls corbs i testos amb colls eixamplats, entre d'altres, amb decoració de triangles entrellaçats pintats i serps.
- La fase Lima 8, en què es repeteixen les formes anteriors, amb una decoració de triangles, amples bandes de colors i fines línies pintades de blanc.
- La fase Lima 9, que pren les formes anteriors i la serp s'entrellaça a la decoració.
Art Tèxtil
El tèxtil va ser una altra activitat important per a per a aquesta cultura. Van fer un ampli ús de fibres de cotó i llana de camèlid. Les decoracions dominants són les mateixes que les de la ceràmica: figures de peixos, serps i diverses línies, entrellaçades.
Durant el període Maranga, es va utilitzar una quantitat més gran de colors en comparació amb la ceràmica. Apareixen blau, gris, verd, marró i diversos tons de vermell. Per aquesta època també van sorgir entapissats (per primera vegada a la costa central), brocats i teles pintades.
Art plumari
L'art de la ploma fou una de les activitats artístiques característiques dels arxius. Consistia a fixar plomes pintades o seleccionades en diferents colors (vermell, verd, negre, blau i groc), es cosien en un esquema de disseny que dóna a l'abric una bellesa extraordinària.
Les plomes provenen principalment d'aus marines, lloros, guacamais i altres espècies de les valls interandines, provinents del comerç interregional. Aquestes teles emplomades eren per a ús exclusiu dels senyors encarregats del culte o del govern.
cistelleria
La cistelleria és una altra activitat artística amb una tècnica notablement desenvolupada. L'arqueòleg Ernesto Tabío, que va fer les excavacions a Playa Grande, va assenyalar que «era un poble notablement cistell» (1955).
En efecte, va trobar un nombre extraordinari de cistelles, amb una gran varietat en les tècniques de construcció, els patrons decoratius, les dimensions i les formes.
Economia.
Com totes les cultures de la zona costanera, el fonament de la seva economia era bàsicament pesca i agricultura.
Pesca
Una cosa molt comuna a les civilitzacions de la costa, la pesca era una activitat fonamental. El més curiós és que a més de les espècies de pesca manual (pejerrey, corbina, cojinova, lliça, etc.)
També s'han descobert restes de peixos que només es troben en cardúmens de 100 o 200 m de profunditat, com ara matxet, sardina, anxova i bonítol. Es desconeix com els van capturar.
Van ser bussejadors magnífics, d'això no hi ha dubte. Van treure petxines marines de fins a 8 m de profunditat, que van servir com a objecte decoratiu. A tots els palaus es van trobar en grans quantitats.
Agricultura
L'agricultura ha esdevingut una activitat intensa. Van obtenir terres agrícoles a través d'una xarxa de canals o aqüeductes, alguns dels quals encara estan en ús avui. Els seus principals cultius van ser: blat de moro, faves, fesols, zapallo, zapallo, camote, cacauet, xirimoia, lúcuma, pacae, etc.
Tal seria la fertilitat de les valls costaneres i la quantitat de finques o àrees cultivades, s'estima que només la vall del Rímac albergaria una població de 200.000 persones. Els cronistes espanyols han testificat que efectivament aquesta vall va ser la més rica en ruïnes i restes d'edificis antics, especialment a la regió baixa, a prop del mar.
L'elecció de Francisco Pizarro per fundar allí la capital del seu govern, ara la capital de la República Peruana, es va basar en una colònia preexistent, pròspera i densament poblada. Per això, podem dir que la ciutat de Lima no va néixer en realitat el 1535, any de la seva fundació espanyola, sinó que els seus antecedents es remunten a diversos segles. Per assegurar el reg permanent dels seus camps i l'abastament d'aigua a les poblacions, les llimes van construir dues monumentals estructures hidràuliques a la vall del Rímac que encara avui s'utilitzen:
- El riu Solc, que és un canal de reg que porta les aigües del riu Rímac des d'Ate fins a Chorrillos, passant per Santiago de Solco, Miraflores i Barranco.
- El Canal Huatica, que porta aigua des de La Victòria fins a Maranga.
La infraestructura la van realitzar en l'últim període, l'anomenat Maranga, entre el 500 i el 700 dC. aquesta feina.
Comerç
A l'apogeu de la cultura de Lima, tota la zona que ocupava sens dubte s'havia convertit en un gran centre comercial. Les valls la connectaven amb llocs estratègics de la muntanya, amb els habitants dels quals s'intercanviaven els seus productes. Als llocs arqueològics encara queden elements de regions i cultures veïnes, que naturalment van exercir influències en les manifestacions artístiques de les llimes, com emfatitza Luis Lumbreras:
“La cultura de Lima no és una cultura impersonal; per explicar-ho cal recórrer a les seves relacions amb moltes altres cultures de la costa i la muntanya, essent el seu caràcter de forta receptivitat. «.
Enterraments
S'hi van trobar dues formes d'enterrament:
- Comú: El cadàver es va cobrir amb una o dues capes, acompanyat d'alguns utensilis domèstics, es va col·locar en posició horitzontal i es va enterrar a 1 mo 1,5 m de profunditat.
- Particularitat: el cadàver va ser col·locat en una llitera (una mena de llitera o llit portàtil) feta de pals i canyes. La posició del mort varia segons el clima: per a l'etapa abans de Lima, és a dir els anomenats Banys de Boza («Blanc sobre Vermell»). La posició és lateral; per a la següent etapa o Platja Gran (“anidament”), el cos es col·loca sobre el cúbit ventral (boca avall) amb la llitera a l'esquena; i per a l'etapa final o Maranga, es col·loca sobre el seu cúbit dorsal (boca amunt). Embolicat en diverses túniques decorades, amb diversos utensilis domèstics i de guerra, i acompanyat d'un altre difunt, un possiblement sacrificat en honor seu.
Fi d'una cultura
Totes les construccions excavades de Lima indiquen que van ser abandonades al segle VIII dC. S'ha plantejat la hipòtesi que les causes van ser cataclismes naturals o invasions alienígenes destructives, com la dels huaris. Tot i això, les restes indiquen que es va tractar d'un tancament organitzat d'espais públics en ple compliment de normes precises. Els patis i altres construccions a la part superior de les piràmides van ser enterrats amb empastaments intencionals.
Els accessos estaven tancats amb murs de tova, blocs d'argila o pedra. No sabem si tots els casos de tancament i abandonament van passar alhora i pels mateixos motius. En última instància, és possible que es tracti d'un ritual vinculat a la mort dels darrers residents de cada palau a la fase Maranga.
En tot cas, enterraments i altres evidències d'activitat humana mostren que l'arquitectura pública de Lima va ser abandonada quan van sortir a la llum atuells i tèxtils adornats amb dissenys de Tiwanacu i Nasca (estils Viñaque, Pachacámac i Atarco). estès a la costa central. De vegades, els terrissers locals també van adoptar aquestes expressions (estil Nievería).
Aquest panorama d'esfondrament del poder central contrasta amb la difusió de l'estil local, Nievería, a Lambayeque, amb altres estils del sud. És probable que diversos representants de les elits de Lima s'unissin a altres grups Huari i participessin en la conquesta del nord.
En aquell moment, el Santuari de Pachacámac anava guanyant importància com a centre d'atracció de milers de pelegrins, per això el culte al déu del mateix nom s'estengués per tot el món andí. Potser és en aquest centre on es va segellar la hipotètica aliança entre els Lima i els Huari.
Una mica més de La Cultura Lima
La cultura de Lima es va desenvolupar a les valls formades pels rius Chillón, Chancay, Rímac i Lurín. Segons les investigacions arqueològiques, en particular l'estudi de les ceràmiques descobertes, s'han identificat dues àrees culturals a la costa central entre el 200 aC. C. i 100 dC, un al nord del riu Chillón.
Aquí els grups ètnics que s'hi van assentar van desenvolupar el que els arqueòlegs van denominar l'estil Banys de Boza o Miramar, que té característiques semblants a la cultura salinar; i un al sud del riu Chillón, que més aviat presenta les característiques de la necròpolis de Paracas. No va ser fins al 100 dC i fins al voltant del 700 dC, hi ha un estil particular anomenat Lima.
Influència cultural de la cultura llima
A partir dels segles IV i V dC l'estil de la cultura de Lima va adquirir prestigi i va ser imitat a tota la costa central. Però també és evident que molts models culturals d'aquesta època estan influïts per altres tradicions de la costa. Això mostra que els contactes culturals amb altres regions han augmentat considerablement.
medi ambient
La zona de la costa central, on es van assentar els homes de la cultura de Lima, té un clima benigne, no tan calorós com al sud o nord, encara que una mica més humit i subjecte a canvis de temperatura i la formació de microclimes. Cal emfasitzar la presència d'ecosistemes complementaris; les valls, el mar, els pantans, així com els turons costaners eren utilitzats pels habitants d'aquesta regió per al seu sustento.
Organització de la cultura llima
Els cementiris i la gran quantitat de fosses trobades a l'àrea d'influència d'aquesta cultura indiquen que van ser comunitats territorials, organitzades en nuclis de famílies extenses. D'altra banda, la presència d'armes com a ofrenes funeràries i l'existència d'albergs protegits per murs a les parts altes dels turons suggereix que els seus habitants han enfrontat conflictes seriosos.
Posteriorment, durant el període pic, es van construir els principals centres cerimonials i s'aprecia l'existència d'un poder polític centralitzat capaç de mobilitzar centenars de persones per a obres públiques. Encara que és difícil precisar el final d'aquesta cultura, se suggereix que es va deure a l'expansió dels Huari, que van ocupar gradualment els llocs culturals de Lima.
Ceràmica
La ceràmica ha estat un element clau en la reconstrucció de l'evolució de la cultura de Lima, així com la xarxa de contactes que ha desenvolupat amb altres regions. Al principi, la influència de Salinar i la necròpolis de Paracas és clara. És l'època del boom, apareix un estil particular caracteritzat per figures geomètriques que donen l'aparença de cossos de serps crestats i entrellaçats amb caps triangulars, encara que alguns estudiosos consideren que l'origen d'aquesta representació era a les muntanyes del nord, amb la cultura Recuay .
Arquitectura
Els investigadors reconeixen dues fases en el desenvolupament de la cultura de Lima. La primera etapa de la cultura es diu Platja Gran o Enclavament, en què destaquen els temples del Cerro Culebra, a la vora del riu Chillón i Cerro Trinidad a Chancay, amb impressionants murals.
La segona etapa de la cultura es diu Maranga; Va ser aleshores quan es van construir els primers edificis públics monumentals. Les piràmides de gran altura tenien recintes i places a les àrees més altes, connectats per camins protegits per rampes i murs, que comptaven amb àrees d'emmagatzematge i altres de dedicades a la producció.
Aquests edificis es van construir amb petites toves aplanades, col·locades a manera de lleixa; També es va utilitzar un altre material, argila premsada. Huaca Maranga es destaca com el centre més important construït a la part baixa del riu Rímac.
Altres centres importants van ser la huaca Pucllana i el temple d'adobits de Pachacamac, però el més gran va ser Cajamarquilla, ja que ocupava unes 167 hectàrees on es construïen recintes que tenien diversos usos, com cases, cellers i locals de lloança.
Ciutadella de Cajamarquilla
Un dels llocs poblacionals prehispànics més grans que s'han mantingut, amb més de 6 mil metres quadrats, és Cajamarquilla, un lloc arqueològic situat a l'oest de Lima (Ate-Vitarte). Va ser construït al voltant del 400 dC
Està format per onze piràmides principals, envoltades per moltes cases d´una sola planta, de forma rectangular. Aquesta disposició espacial va contribuir al que s'anomena el Laberint, la construcció de les piràmides es va realitzar mitjançant enormes panells de fang trapezoïdals verticals.
Cadascun d'aquests teixits gegantins es compon de diverses capes d'argila superposades entre si. Les primeres reconstruccions que es van fer daquest conjunt arquitectònic no es van dur a terme segons el pla original.
Cultura Xinxa propera a la Lima
Aquesta ètnia va florir entre el 900 i el 1450 dC, va sorgir a les valls de Cañete, Chincha, Pisco, Ica i Nazca. Potser van construir un estat regional guerrerista inferior a Chimú, que va penetrar a la regió andina, que es va oposar a la tenaç resistència a l'avenç de l'Imperi Inca.
Organització política de la cultura Chincha
La situació geogràfica en què es va instal·lar aquesta cultura li va donar una importància política, ja que va saber unir els cacicazgos i senyorius de la costa central i sud, que apareixen així com un nucli davant dels xims del nord i els inques del Cuzco al que se suma el domini que van exercir sobre el mar.
Així mateix, els habitants d'aquesta cultura han capturat els elements culturals que, si bé van mostrar la seva pròpia empremta, no van poder no obstant estar exempts de la influència dels seus avantpassats com els Paracas, els Nazcas i fins i tot els propis Waris.
Amb tots aquests elements, els habitants de la cultura Chincha han exercit la seva preponderància política en aquests llocs durant dos segles.
Arquitectura
No van ser fabricants de grans ciutats i la seva arquitectura es manifesta als temples, palaus i fortaleses que van construir amb tova i adobons. Van aplicar la tècnica de l'estuc, decorant les parets amb caps de peixos, atracaços i altres aus marines. Al voltant d'aquests edificis van aixecar cases d'esteres i joncs on vivia la majoria de la població.
Ceràmica
Els huacs estaven fets d'argila vermella, amb decoracions a la seva superfície amb patrons geomètrics i figures humanoides a partir de formes animals, aus i peixos estilitzats. Els colors utilitzats van ser negre, blanc, gris, crema i vermell.
Aquesta ceràmica mostra certa influència Wari però alhora expressa la seva singularitat amb les esquerdes globulars del cos i el coll llarg units per nanses integrades.
El comerç i la navegació
Impulsada per una creixent econòmica, aquesta cultura va creuar el mar en grans basses, aconseguint arribar a l'actual port de Valdivia (Xile).
Així, practicaven una forma de comerç per a la qual comptaven amb un sistema de pesos, mesures i balances, de manera que intercanviaven els seus productes d'orfebreria, tèxtils, fusteria i fins i tot peix sec, per altres que els servien d'aliments o per al desenvolupament artesanal.
La seva divinitat religiosa va ser Chinchaycámac i la seva capital la ciutat de Chincha, sent al seu torn l'últim líder d'aquesta cultura Guavia Rucana, durant l'expansió Inca, van ser envaïts i es van unir a Tahuantinsuyo.
Mercaders de Chincha
Els Chinchas van ser extraordinaris mercaders al llarg de la costa peruana. Expliquen les cròniques que a Chincha existia una gran quantitat de comerciants que comerciaven al llarg de la costa utilitzant basses.
La historiadora Maria Rostworowski diu que aquests comerciants van arribar a la regió de Manta a Equador, on van obtenir el spondylus o mullu més valuós. També existia un comerç de terres amb flames i carregadors que arribaven a Cusco i Callao on es canviava el mullu per estany-coure.
Es creu que quan els inques van sotmetre els xinxa, el seu poder comercial va disminuir, alhora que conservava la seva importància. Tant és així que durant la captura d'Atahualpa a Cajamarca, l'única persona transportada a la llitera, a banda de l'Inca, hauria estat el senyor de Chincha a qui l'Inca considerava el seu amic.
tomba
Es coneixen tombes col·lectives, com la desenterrada a Uchuglla, Ica, formada per fosses subterrànies rectangulars amb parets de tova i sostres de palla recolzats per bigues; fet de troncs.
A l'interior es van acomodar diversos paquets alineats, juntament amb una gran quantitat d'ofrenes que inclouen objectes d'or, plata, ceràmica, fusta tallada, etc. Aquestes tombes corresponen a figures de nivell social alt.
La tomba descoberta a Uchuglla tenia un rostidor o un marc de troncs de huarango amb imatges d'animals llaurades en relleu com a sostre.
Si us va semblar interessant aquest article, us convidem a gaudir d'aquests altres: