El Credo és la declaració, també anomenada confessió de fe que fa una comunitat religiosa, en aquest cas et parlarem del Credo dels Apòstols, en el qual s'estableix el dogma de la religió cristiana catòlica, així que no deixis de llegir aquest article el qual és molt interessant.
El Credo dels Apòstols
El credo dels apòstols és el símbol de la fe cristiana, on es resumeix el dogma d'aquesta fe. Se'l coneix com un símbol baptismal des que es va conformar l'Església de Roma, la que va ser presa per Pere, els primers apòstols i on s'estableix una doctrina comuna per a tots els catòlics, el més conegut és el credo niceno-constantinopolità que es utilitza en els actes litúrgics de les esglésies catòliques i protestants.
Quan va començar el seu ús, les misses es feien completament en llatí i el text era el següent:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilat, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vius et mortus.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amén.
Quan s'autoritza que les misses siguin en els diferents idiomes de cada país, el text en espanyol va quedar de la següent manera:
Crec en Déu, Pare totpoderós, qui va crear el cel i la terra, crec en Jesucrist, el seu fill únic, que és nostre Senyor, i que va ser nascut per l'obra i la gràcia de l'Esperit Sant. Va néixer de la Mare de Déu i va patir martiri en el mandat de Ponç Pilat, el van crucificar, va morir i va ser sepultat, sota l'infern i als tres dies ressuscito d'entre els morts, es va elevar al cel i es va asseure a la dreta de Déu Pare totpoderós, des d'on vindrà a jutjar vius i morts.
Crec a l'Esperit Sant ia la santa església Catòlica, a la comunió dels sants, que seran perdonats els pecats, que la carn ressuscitarà i en la vida eterna. Amén.
Aquest credo és una declaració de tots els postulats cristians, la fórmula de la trinitat és la que fa l'estructura de l'afirmació de la creença en un Déu que és Pare, en Jesucrist que és el seu fill i l'Esperit Sant.
Basats en una comprensió dels textos teològics cristians, del nou testament i de l'antic, es basa en un credo romà i per això se'n diu un símbol romà. En els seus escrits originals no fa esment de certes qüestions cristològiques, per tant, no feia referència a la divinitat de Jesús ni de l'Esperit Sant.
Història
El credo que coneixem sembla que es va originar a l'antiga Gàl·lia al segle V, però estava conegut com una oració a Jesús és el Senyor, unida a la figura de la trinitat: Pare, Fill i Esperit Sant, que podem trobar al Nou Testament.
El seu esment més antic procedeix d'un sínode a Milà de l'any 390 després de Crist i es va prendre la creença que va ser inspirat pels dotze apòstols, donant a entendre que cadascun va fer la seva aportació en la seva creació, sota la influència o inspiració de l´esperit Sant. En aquest temps existia una versió del credo que era més curta on no es feia esment a Déu com a creador del cel i de la terra.
A l'evangeli de Sant Mateu 28:19 és on apareix la menció a la fórmula de la trinitat, per la qual cosa existeix una forta creença que aquest escrit ja estava realitzat al segle II de la nostra era. De la mateixa manera no hi ha cap escrit antic que faci menció a aquest credo, la seva primera aparició va ser al Libris Singulis canonicis scarapsus o Extracte d'individuals llibres canònics de Sant Pirmini que es daten del 710 al 714.
El credo que es coneix com a niceno-constantinopolità aquesta datat des d'aquell segle i es va començar a recitar a les litúrgies que es feien a l'Església d'Antioquia i des de l'any 511 a la ciutat de Constantinoble, arribo a les litúrgies occidentals a través de la decisió que es va establir al Concili Vaticà III que es va realitzar a Toledo l'any 589.
Ràpidament es va arribar a l'afirmació que el Credo dels Apòstols va ser una tasca realitzada en comunitat entre els segles IV i V, però al segle XV aquesta tradició va deixar de ser sostenible a través de la història, però es va seguir representant les mateixes a les esglésies, sempre amb els dotze apòstols, ia cadascun se li va atorgar la creació d'una part del mateix.
Com a pràctica va començar a estendre's per Espanya, d'allà passo a les Illes Britàniques ia França, però a Roma no s'havia acceptat i passarien molt de temps perquè això passés. L'any 809 Carlemany crida a un Concili a Aquisgrà perquè el papa li donés la seva aprovació que aquest credo s'inclogués la clàusula Filioque, però el papa de llavors Lleó III es va negar rotundament ja que pensava que aquesta seria una mesura molt ortodoxa i li suggereixo que no s'inclogués el mateix en les celebracions de les misses.
L'any 1014 quan Enric II es corona com a Emperador del Sacre Imperi, li demana al Papa Benet VIII que el credo fos recitat a les misses, i aquest va accedir a la petició de l'emperador i des de llavors es va començar a fer servir a Roma. Ja al segle XX el credo es va convertir en una oració de molta importància com el Parenostre, i així es va incloure dins de les moltes reformes que es van fer dins de les litúrgies. Molts creuen que el credo dels Apòstols es va unir a certes frases del Nou testament.
credo Niceno
El Credo Niceno o credo niceno-constantinopolità no és aquell que es va formular al Concili Ecumènic de la ciutat de Constantinoble el 381. Aquest es coneix des del primer Concili Ecumènic de Nicea de l'any 325, aquest tenia composició litúrgica bizantina i romana, ja que els seus verbs no estan escrits en singular sinó en plural. És a dir, no començaven amb Crec en Déu, sinó Creiem en Déu.
En els textos que s'han aconseguit en escriptura mossàrab s'aconsegueix aquest text original a la figura de plural. Ara bé el credo que es coneix en llatí és absent de dues frases que estan als textos originals que van quedar del Concili de Constantinoble del 381. Elles són la Deum de Deo i Filioque. Per això hi va haver moltes controvèrsies entre les esglésies catòlica i ortodoxa. Encara més al text mossàrab té una altra part que no apareix el text del 381 Per crema omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (per tot va ser fet al cel ia la terra) tampoc parla de la crucifixió i de la resurrecció de Jesús.
Credo Mossàrab
Aquest credo és molt més antic, i aquest és el que es recita sempre amb verbs en plural, si ho analitzem amb el que està en espanyol i traduït del llatí veiem que hi ha moltes diferències considerables, i diu el següent:
Creiem en un sol Déu, que és Pare totpoderós, va fer el cel i la terra, és el creador de tot allò que es veu i allò que no es veu. També en un sol Senyor, que és el nostre Jesucrist, fill unigènit de Déu, que va néixer del Pare abans que comencessin els segles.
Déu de Déu, llum de llum, Déu Veritable de Déu veritable, que va ser nascut, no fet, omooúsion amb el seu Pare, perquè prové de la mateixa substància que el seu Pare, pel tot va ser fet, al cel ia la terra
Que per tots nosaltres homes per salvar-nos sota el cel, i per l'acció de l'Esperit Sant va ser encarnat en maria, verge, i amb ella es va fer home. Va patir en el poder de Ponç Pilat, el van sepultar, al cap de tres dies va ressuscitar, es va elevar al cel i es va asseure a la dreta de Déu Pare Totpoderós, des d'on vindrà a jutjar els vius i mort, i el seu regne mai no acabarà.
I a l'Esperit Sant, que Senyor que dóna la vida, que ve del Pare i del Fill, i amb ells ha de ser adorat i glorificat, ja que va parlar amb els profetes. I a l'església, que només és una, santa, catòlica i apostòlica. Confessem que només hi ha un baptisme amb què es perdonen els pecats, esperem que arribi la resurrecció dels morts i la vida d'un món futur. Amén.
Símbol o Credo dels Apòstols
Se'n diu el símbol dels Apòstols o credo dels Apòstols, ja que representa el símbol el baptisme de l'església romana. Sant Ambròs arribo a dir que ell mateix guardava l'església romana, que havia estat la seu de Pere, el primer apòstol, qui fou qui la porto a una doctrina comuna. Se'l designa símbol dels Apòstols perquè s'hi resumeix tota la fe que tenien els apòstols de Jesús.
Explicació del vostre Dogma
L'explicació del significat del credo ha de ser analitzada des del punt de vista de les paraules i que és el que van voler plasmar els escriptors. El més important és que creiem en un sol Déu que pot fer coses que per als éssers humans són impossibles, ell va ser qui va crear tot el que hi ha al cel ia la terra.
Diem que creiem en Jesucrist perquè ell és el reflex de Déu, és la seva imatge que es va fer home, al qual Déu va enviar a la terra perquè la salvés i que tot aquell que pogués creure en ell aconseguís la salvació eterna. Jesucrist és nostre Senyor i messies, ia través de la seva concepció per l'Esperit sant, va néixer ple de puresa, d'una verge i per tant seria anomenat Fill de Déu i sant, tot això estava escrit a les santes escriptures, i als profetes segles abans tenien coneixement d'aquest succés.
La mort de Jesús sota el mandat de Ponç Pilat, també era a les escriptures, la seva crucifixió, la seva mort i sepultura. El seu descens a l'infern és perquè mor com a home, però en tenir un esperit pur torna a la vida, i el seu millor ensenyament la fa com un ésser espiritual, per això és que al tercer dia ressuscita.
Puja a la dreta del seu pare per continuar governant el seu món i el seu regne des d'on farà els judicis necessaris no només als que estiguem vius sinó també als que hagin mort. Per això hem de creure també a l'Esperit Sant ja que és qui ens dóna la vida. A través de l'església catòlica, que és santa, ia la qual Jesús considera la seva esposa i per això l'estima. La seva mort va ser per aconseguir la seva santificació, per això és que s'uneix al cos i l'omple amb l'esperit sant per donar la glòria al seu pare Déu.
L'església representa el poble sant de Déu, i tots aquells que la conformen estan destinats a ser anomenats sants, per això l'església és universal, ia través de la fe l'home es pot salvar si confessen que Jesús és el Senyor i el salvador, i aquest títol es correspon a tots els països on es trobe la seua església.
La comunió dels sants i el perdó dels pecats, a través de la confessió dels pecats, és que Jesús serà fidel i just amb nosaltres i ens netegés de la maldat, en la resurrecció de la carn és que Crist qui donarà la nova vida als cossos dels homes, la vida eterna on no existirà la nit, no caldrà la llum de sol ja que Déu és el sol que ens il·luminés a través de tota l'eternitat.
El Credo al ritu Romà
Als rituals romans que es feien i que van ser revisats l'any 1969, es va establir que el credo havia de recitar-se després d'acabar les lectures de la paraula a les litúrgies, després que es fa l'homilia però abans de l'oració dels fidels. Amb ell es fa la professió de la nostra fe on tots els fils que s'han reunit respons a les paraules de Déu i la proclamem, com la nostra fe abans d'anar a l'Eucarística.
Solia recitar-se només els diumenges i els dies solemnes, ara es fa a totes les misses, es pot cantar o recitar i ha de ser iniciat pel sacerdot, però ho ha de dir el conjunt reunit a l'església i en veu alta. Quan es fa menció a l'anunciació o encarnació de Jesús es fa una reverència, però fa anys s'acostumava a agenollar-se.
A les misses s'indica que aquest és el símbol niceno, però també permetia que el mateix fos reemplaçat en els temps de quaresma i la pasqua, pel símbol baptismal dels apòstols. Però la Missa tridentina, el credo només era recitat els diumenges oa les festes com hem dit abans, sobretot a les festes dels Apòstols i la dels Doctors de l'Església, situació que canvia amb la reforma del Papa Pius X.
El 1962 el Papa Joan XXIII va reduir la quantitat de misses que es feien i com abans s'agenollaven en l'expressió que Jesús havia estat encarnat per l'esperit sant a la santa verge Maria, des d'aquella data ara només es fa una genuflexió. Benet XVI a manera pròpia va permetre que els sacerdots utilitzessin l'edició de 1962 del missal romà, sense necessitat de demanar permís, si feien misses privades i amb certes condicions només havien de tenir el permís del rector de l'església per fer-ho en una missa pública.
Ritu Bizantí
En els ritus bizantins o ortodoxos el credo es fa a les litúrgies gregues amb el credo niceno-constantinopolità i es fa a totes les celebracions de la litúrgia, és a dir a totes les misses de la setmana, en la seva recitació es fa una ventilació del pa i del vi col·locant-li un vel blanc que representa el descens de l'Esperit Sant a la missa.
Ritu Mossàrab
En aquest ritual el credo es recita després que es fa la consagració i abans que es faci la recitació del parenostre. Aquest es va inserir a les misses a través del Tercer Concili Ecumènic, realitzat a Toledo l'any 589, i es feia de la mateixa manera com es feia a l'orient o església ortodoxa, per preparar els fidels per al moment de la comunió.
Amb ell es feia una nova unió entre la comunitat i el Crist, a través de la pregària i la comunió, amb ella es feia una confirmació de la fe que tenim en Crist, en Déu i en la doctrina de l'Església catòlica, de la mateixa manera es fa la seva recitació a totes les misses.
El ritu mossàrab és la manera com se celebraven les misses el primer mil·lenni des que va sorgir el cristianisme, i es realitzava en tota l'anomenada Península Ibèrica. Després que es realitzés el Concili Vaticà II entre 1962 i 1965, es va fer una restauració del ritual litúrgic, que al segle XI va ser suplantat pel ritual romà.
El 1991 es va fer una publicació del Missal hispano-mossàrab i es va començar a usar novament aquest ritu, en el qual es pren com a referència les paraules de Jesús a l'últim sopar “Feu això en commemoració meva”, on es pren que aquest banquet que va fer Jesús era el lliurament del seu cos per a la nostra salvació.
Per això és que cal partir el pa i repartir-lo. De la mateixa manera es van començar a fer els rituals dels altres sagraments, la pregària comunitària, es va organitzar el calendari de l´any litúrgic, per fer les diferents celebracions de les misses.
Se li va donar aquest nom pel fet que va ser el temps en què els cristians van viure sota la dominació dels àrabs, els quals van conservar i transmetre els mateixos el credo o símbol de la fe es va començar a usar com una part essencial de la missa baptismal, un neòfit o nou cristià havia de fer la professió de la seva fe abans de rebre el baptisme. Però a través dels processos medievals per determinar les heretgies es va començar a fer servir en totes les misses perquè els creients manifestessin que estaven aferrats a la seva fe i que aquesta era veritable.
Ja a orient s'usaven d'una manera general al segle VI però a occident es va trigar una mica més a introduir-se a totes les misses. Va ser a la litúrgia hispano-mossàrab on es va introduir el Credo a les eucaristies, i es va fer una distinció en el seu ús en dues formes:
- El credo es deia a totes les misses
- Es feia abans de recitar el Parenostre, per preparar els fidels per a la comunió i no com es feia en ritu romà que estava entre la lectura de la paraula i la litúrgia eucarística.
Església Anglicana
Quan es fa la comunió a l'església anglicana, a Anglaterra es va autoritzar l'ús del credo niceno-constantinopolità, el símbol dels Apòstols i el Símbol de Quincumque, que s'esmenta als trenta-nou articles com a professió de la fe. Aquest símbol també es coneix com a Símbol d'Atanàs, i es va imposar a l'edat mitjana, pel bisbe d'Alexandria, Sant Atanasi.
Aquest no apareix en cap document ecumènic però va arribar a tenir autoritat no només a l'església occidental sinó també a l'oriental, s'usava a les misses i es nomenava com la veritable definició de la fe. Aquest data del segle VII i es va mantenir fins a intervinguts del segle XVII, però després es va anar abandonant. Es va usar molt a la Gàl·lia Meridional, estenent-se per Espanya i tot l'imperi carolingi.
El seu escrit té dues parts o cicles un trinitari i un altre cristològic, respon al desenvolupament teològic del Concili de Calcedònia, on la trinitat s'expressava com una substància i se'l nomenava com a persona en comptes d'usar el terme hypostasi. El pare i el fill es prediquen a l'Esperit Sant i la fe és encarnació de la divinitat de Crist (déu perfecte, home perfecte, ànima racional i amb substància de carn humana).
El terme hipostasi és d'origen grec i significa ser o substància, en teologia cristiana es fa referència a aquest terme com una persona per fer referència a la Santíssima Trinitat, establint que cadascuna és una persona diferent i que no es poden confondre ja que cadascuna té la seva pròpia essència immaterial. També fa referència a l'existència d'una unió divina i humana a la persona de Jesús, és a dir, que és un Déu i és un home.
Crist és vist com igual el pare per la seva divinitat però inferior a aquest a causa de la seva humanitat, en aquest símbol es fa la confessió de la passió i mort de Jesús, el seu descens a l'infern, resurrecció, ascens i que es va asseure a la dreta de Déu pare. Però també fa el reconeixement de la segona vinguda de Crist o Parusia i en la resurrecció dels homes i del seu judici segons les seves obres.
El seu ús es va estendre a Alemanya, ia la litúrgia romana era part dels oficis comuns, de les misses dels diumenges, de l'Epifania i després de la Pentecosta, però des del 1955 només es fa servir el dia Diumenge de la Santíssima Trinitat.
Actualment l'església d'Anglaterra utilitza les dues formes autoritzades del credo la de 1962 del Llibre d'Oració Comuna i la de l'any 2000 assignat com a Culte Comú.
Ritus Metodista i Luterà
El fundador del metodisme John Wesley, es va prendre el temps de revisar el ritual de la litúrgia anglicana, i va acabar fent l'omissió dels tres símbols que reconeixia l'església d'Anglaterra, però va deixar intactes les oracions del matí i de la tarda (Maitines i Vespres), arribat un moment deixo de fer aquestes celebracions i deixo inserir el 1896 el Símbol dels Apòstols a la missa principal.
Els metodistes fan el reconeixement dels credos ecumènics històrics, és a dir el dels Apòstols i el de Nicea, que són els que usen als seus serveis d'adoració. Als metodistes s'omet la línia o frase “va baixar als inferns”.
En canvi a Alemanya en el ritu luterà s'usa només el Símbol dels Apòstols, els Estats units utilitza el niceno constantinopolità i deixen l'ús del primer únicament per a les festivitats més solemnes de l'església. Tot i que la part que diu “la santa església catòlica”, els protestants canvien la mateixa i en comptes de dir catòlica diuen cristiana.
Per als luterans la doctrina que professen és la de l'església catòlica i grega i reconeixen que l'autoritat de la mateixa ve per les Sagrades Escriptures i pels tres credos antics (el dels Apòstols, el de Nicea i el d'Atanàs). Per ells la seva regla de fe són les Escriptures. El credo luterà té com a postulat principal, és que l'església roman dreta i cau fent referència als homes pecadors.
El credo segueix la lectura d'un sermó que ha de tractar de la lectura eucarística d'aquell dia i el sopar del senyor es fa només unes vegades l'any. A més l'adoració evangèlica luterana fa servir una altra frase per referir-se que Jesús va baixar als morts per referir-se que va baixar als inferns.
L'Església de Dinamarca abans de la frase Creiem en Déu, primer diu: “renunciem al diable i totes les seves obres i tots els seus éssers”. La qual va ser inclosa pel pastor Grundving.
Altres temes que et poden interessar són aquests que et recomanem que llegeixis:
Els 10 Manaments i el seu Significat