Les societats llatinoamericanes tenen una gran predisposició a la creació mites, molt s'ha dit respecte a aquesta imaginació i inventiva llatina que s'omple de passions i picades d'ullet amoroses, presentem aquí un exemple amb els contes d'Hondures.
Què són?
Hondures és un país que es troba a la regió central d'Amèrica, la seva capital és Districte Central que ajunta Tegucigalpa i Comayagüela aquestes dues poblacions tan sols amb el seu nom ja ens deixen veure la seva proximitat amb el món indígena prehispànic, la qual no es pot deixar de considerar perquè fins i tot al seu bosc tropical té antics centres indígenes on podem trobar jeroglífics tallats en pedres i esteles, coneix més aquí sobre els mites maies.
Com és un país on la interacció amb espanyols va ser fèrtil i en arribar els mateixos van tenir amb qui trobar-se per compartir culturalment no van deixar d'aparèixer certs relats, contes i microcontes que avui formen part d'un imaginari col·lectiu tan antic que el seu origen es perd als antecedents d'on va venir la informació i només han estat transmesos de generació en generació per tradició oral.
Molt similar a com els grecs es van explicar les seves antigues històries els uns als altres així ha anat passant a Hondures amb cadascun dels contes que explicarem a continuació que són molt rics a nivell cultural, llegiràs sobre noms que només poden venir d'Hondures i en el transcurs del discurs podrem anar reflexionant una mica sobre les similituds que podem trobar entre aquests contes i d'altres de la mateixa regió.
Com per exemple amb el primer dels contes que et presentarem ja que hi trobaràs un personatge que segur et sona fins i tot de les pel·lícules infantils, recordes a peu Gran?, doncs aquesta figura que ja no sabem si és mitològica o no sembla passejar-se de punta a punta per Amèrica Llatina i tenir gairebé que a cada país el seu homòleg.
Doncs, sí, els homòlegs no són només els presidents de diferents països que es diuen així perquè comparteixen el mateix tipus de càrrec a cada lloc d'origen o una paraula destinada només a cònsols de diferents països i regions del món.
No, una bèstia de la qual no es tenen proves també pot tenir parells iguals que misteriosament apareixen i desapareixen a diferents regions del continent, o serà potser que és el mateix i ho recorre de dalt a baix des de fa tant de temps deixant empremta en societats tan antigues que per això seguim escoltant-lo com un vell rumor en el qual podem triar si creiem o no.
Immersos en aquests contes ens podrem trobar tota una sèrie de relats on elements històrics es conjugaran amb altres fantasiosos, així com, religiosos i de la vida quotidiana propis d'aquest país centreamericà, els mites d'Hondures estan fortament arrelats a un fervor popular que fa que no expirin i que segueixin sent actuals encara que vinguin d'un temps en què les cròniques i les cartes s'enviaven amb vaixells de fusta.
Perquè efectivament els orígens que van tenir aquests contes d'Hondures són una sèrie de relats originats principalment des de les cròniques però no hi ha un registre exacte de les dades ni d'on va venir la informació, fins i tot n'hi ha moltes que s'han perdut, per això es van començar a entendre com a mites que es difonen per tot el país.
No hi ha versions oficials sent aquesta altra de les raons per les quals els subjectes explica diferents versions de les històries per això els particulars ho expliquen una mica a la seva manera afegint o traient alguna informació, és el cas del que va arribar a les nostres mans en relació amb informació de fonts primàries, és a dir, persones o els seus descendents que van estar a prop dels fets.
De la mateixa manera que aquests contes d'Hondures tenen al seu si un munt de misteri passa que depenent de qui els llegeixi tindrà diferents resultats o efectes en les ments de qui els rebi. Si per exemple els llegeix un nen o nena, no serà el mateix que els hagi llegit una persona que sigui adulta i per això entre aquests mites en podem trobar fins i tot alguns de dedicats als més petits de la casa.
Per a ells, els que tenen la ment més nova, com si fos una pissarra en blanc, els nens i nenes és molt més fàcil creure en aquestes històries i no passar-les tant pels filtres del dubte que als adults moltes vegades ens treuen el sorpresa i el gaudi de moltes idees boges que pensem irreals perquè no coincideixen amb el que tenim a la ment del que ha de ser una història.
Tot i això comparativament amb altres països de Llatinoamèrica, Hondures no és un país que tingui una gran quantitat de relats o contes curts com si els poden tenir països com Mèxic, Perú o Xile, però la riquesa de la inventiva humana reflectida gràcies a ells no ens deixen una altra forma de veure-les que com a meravelloses.
Especialment per aquest contingut que té a veure amb el Maya i com es va reflectir en la seva mentalitat ja que enriqueixen amb les seves temàtiques les narracions més locals d'Hondures, sobretot després de la colonització, per exemple, el peu Gran hondurenys que veurem en breu és comparat amb el déu Chan dels maies o el seu déu de la pluja.
Molt d'això es deu als incendis que van provocar els espanyols als propis còdexs fets per les mateixes parts religioses espanyoles en el procés de colonització, com els franciscans. Document fet per ajudar a salvar les distàncies entre el pensament indígena i l'espanyol. En resposta a aquesta situació van sorgir els pseudo-cronistes de tradició oral gràcies als que ens van arribar contes de la talla que llegirem a continuació, acompanya'ns a aprendre sobre els contes d'Hondures, començant pel Sisimite.
Contes d'Hondures populars
Als contes d'Hondures més populars podem veure una barreja de saviesa popular, elements quotidians que conformen la vida i una senzillesa que fa molt properes a les obres i han permès a aquest poble mantenir en el temps tot un conjunt d'idees que parteixen de la seva manera de veure el món.
El Sisimite
Recorden les bèsties com peu gran dels Estats Units o el ieti del Tibet?, doncs, El Sisimite és el nom pel qual es coneix una criatura molt similar als contes d'Hondures, però, no sembla ser pur conte ja que la criptozoologia, que és una pseudociència que tracta de provar l'existència d'animals fantàstics, li ha donat a El Sisimite un segell de veracitat.
També anomenat Itacoyo sembla haver estat vist per primera vegada, entre 1850 i 1950, per estudiosos i arquebisbes curiosos i especialistes de la vida del país, personatges com: l'historiador Jesús Aguilar Paz (1895-1974); el clergue i arqueòleg Federico Lunardi (1880-1954); o l'antropòloga dels Estats Units i França Anne Chapman (1922-2010). Donen fe de l'existència de El Sisimite.
Segons ells i les llegendes populars aquest críptid o animal fantàstic és en part mono i en part humà; el seu pelatge és negre o marró fosc; fa aproximadament dos metres i mig; té un rostre i cos humanoide però amb trets de simi; i és molt fort i pot trencar ossos amb la facilitat amb què nosaltres trenquem un escuradents.
A més de tot això una de les seves característiques més importants és que té els peus al revés, és a dir, que on nosaltres tenim el taló ell té els dits i viceversa, és per això que quan s'observen les seves empremtes no ens estan mostrant cap a on va ser sinó d'on va venir.
La llegenda més coneguda de El Sisimite va ser contada per una jove que va patir un prolongat rapte de la seva part, del seu testimoni ens arriben més dades sobre la vida d'aquesta bèstia humanoide que els experts al·leguen viu a les altures de la muntanya i menja baies i fruits de la natura, és dir, no és carnívor.
Tot i això, per la vivència d'aquesta dona i per saviesa popular se saben altres petits detalls sobre la seva vida, per exemple, que li agrada raptar joves camperoles i portar-les a la cova per violar-les o que també li agrada menjar cendres.
Resulta que la jove en qüestió, el nom de la qual no podem revelar per temes d'ètica en la investigació, va ser capturada per El Sisimite en un moment en què estava llaurant el camp en una regió rural de Lepaterique, els seus amics i familiars després de mesos de buscar-la la van donar per morta i es van rendir, però al cap d'un temps més va aparèixer la jove al poble desconsolada i explicant el que havia passat.
El Sisimite l'havia segrestat i portat a la seva cova on va passar aproximadament 11 mesos durant els quals va quedar embarassada perquè va ser violada, el seu embaràs va ser de trigèmins. En néixer aquests nens, parteixo que la va afeblir molt perquè la seva dieta era en base a baies, fruites i fruits secs ia més va haver de parir sense assistència ni d'una llevadora, els seus fills van resultar ser tant humans com simis i quan va estar reposada la dona va decidir anar-se'n.
Per això s'escapoleix en una de les ocasions en què El Sisimite es va absentar per buscar menjar a la natura però un dels seus fills va començar a plorar i això va fer que la bèstia s'adonés que la dona no era a la cova i va començar a buscar-la amb els seus fills als braços, que estaven plorant pel tràfec i la gana.
En arribar a un riu la dona el va creuar sense saber que aquesta podia ser la seva salvació perquè el meitat simi, meitat home, no el va voler creuar i es va quedar amb els fills a qui va alçar als braços mostrant-los a la seva exvictiva amb l'esperança, potser , que reconsiderés el marxar però la dona no es va voler tornar i només va seguir fugint però va escoltar com la bèstia va llançar als seus fills a l'aigua perquè el riu se'ls emportés.
Encara els pobladors de la localitat i fins i tot de tota Hondures expliquen o reconeixen la història que va explicar aquesta dona que va escapar de El Sisimite, fins i tot altres detalls o contribucions dels exploradors més arriscats sostenen que a les coves de les muntanyes es poden veure empremtes de mans als sostres baixos que van ser fetes pels Sisimits que no es pot assegurar del tot que no siguin vius i en algun lloc del país.
El carretó fantasma
Si entrem en un paper esotèric, El carretó fantasma pot ser entesa com un conte d'Hondures on trobem la història d'una ànima en pena, la història es remunta a inicis de 1900 en una època en què la localitat de Sant Rafael es deia a si mateixa La Carreta i era un espai d'incipient progrés al qual molts hondurenys i hondurenyes es van traslladar amb les intencions de créixer econòmicament.
En aquest lloc hi havia una gran cultura de comerç pel que fa al cafè i altres aliments per la qual cosa cada cop més s'omplia l'espai amb nous veïns molts dels quals construïen les seves pròpies hisendes. Però a la localitat existia un senyor que ja de per si tenia mala fama, el seu nom era Bartolo.
Ell estava sent portat per l'amargor i l'alcohol, tenia problemes amb tots els seus veïns i no establia amistat amb cap, només complia amb la seva tasca de carreter portant productes de la finca cap al port on els vaixells s'emportaven les matèries primeres per refinar-ho que la natura donava, sinó cap als mercats per a la venda local. Després de complir la seva feina anava a la cantina i gastava els seus ingressos en alcohol, no li agradava anar a missa i sembla que era un aprofitat.
En una ocasió planejant com obtenir més diners se li va començar a ocórrer un pla que el va portar a la perdició ja que va pensar en la idea de robar els “diners” per a la festa de Octubre que es celebrava a La Carreta com a part d'una sèrie de celebracions anuals en relació amb l'agricultura i el comerç, on els ramaders i amos de finques organitzaven revetles, compartirs, carreres de cavalls i un munt d'atractius per als habitants.
Per aquests dies les carretes es movien molt perquè a més de tot estaven promocionant els productes que es produïen a cada finca, cosa que feia d'aquestes fires una gran ocasió per fer-se conèixer com a productor. No obstant això, lluny d'aquesta festa i aquest gaudi es trobava el pensament de Bartolo, ell el que volia era fer-se dels fons que la societat de veïns havia disposat per a les despeses de logística.
Bartolo sabia on estaven guardats els mateixos, perquè era de coneixement públic que l'excura del poble resguardava els diners de les festes de cada any i com aquest senyor ancià vivia en una modesta casa a prop de l'església un dia va decidir que hi entraria per emportar-se el botí, però no van poder els sigil·losos passos aquella nit menys que despertar i alertar el vell capellà qui va començar a cridar que l'estaven robant i els veïns ho ajudessin.
Això va alarmar greument a Bartolo i va decidir matar el capellà, li va clavar una sèrie de punyalades al tòrax que ho van fer defallir entre pregàries i laments per quedar silenciós al terra de casa seva, com Bartolo ho volia, però, ja era massa tard l'enrenou havia despertat els veïns i cada vegada era més obvi que apareixerien davant de la porta amb torxes i amenaces ja que se'ls veia encendre els llums i sortir de casa seva.
Bartolo va sortir corrent per la porta del darrere que donava al camp, va fugir el més ràpid que va poder sense ni tan sols haver-se portat els diners pels quals s'havia ficat en aquest problema, va córrer tant i sense saber cap on es dirigia que de sobte es va veure davant del riu i encara que tenia la impressió que l'havia seguit ja a l'afluent d'aigua es va calmar una mica però no les cames que estaven tan tremoloses per la por i la fuga que en intentar creuar va acabar capbussat riu avall, cansat i sense veure clarament, a un corrent força fort.
Bartolo va ser trobat mort després uns dies de recerca intensa que van emprendre els indígenes en adonar-se de la situació i encara que els veïns no es van preocupar d'això, el seu cos va ser remogut d'estar encallat en un conjunt de pedres que hi havia.
En passar els dies va seguir la vida amb el seu transitar quotidià de carretes de dalt a baix durant les hores de treball, el cos de Bartolo va ser incinerat per l'Estat perquè immediatament no es va trobar un familiar proper que es fes càrrec dels requeriments funeraris; no obstant això, va començar a passar una cosa que va cridar latenció de tot el poble.
Resulta que pel carrer La Carreta, ara Sant Rafael, cada nit després de les dotze de la mitjanit i abans de les dues de la matinada se sent el rumor d'una carreta i el seu copejament habitual com si estigués portant productes d'una banda al un altre i per més que els habitants del carrer treuen el cap no la poden veure només escoltar. Aquest és un fenomen que segons els contes populars d'Hondures segueix passant fins i tot avui dia.
Al cap de poc temps va aparèixer un familiar de Bartolo qui assegurava haver estat el seu nebot i que preocupat pels fets li va demanar consell a Déu per saber quina era la situació espiritual del seu oncle i segons el jove va rebre la informació que estava pagant un càstig pels seus actes que no li permetien entrar al regne del cel, però, que alhora estava acompanyat pel capellà qui era la càrrega que anava a la carreta.
D'aquest conte d'Hondures s'ha especulat molt, algunes versions l'escurcen fins i tot només el seu nucli per dirigir-lo a nens i no fer èmfasi en el terrorífic que pot tenir, però si en la reflexió sobre el que és robar i quines conseqüències pot portar.
El que sí que és inqüestionable és que aquest conte d'Hondures és part del seu imaginari col·lectiu, sustentat en un passat no tan llunyà i al qual tenim més accés quant a dades, noms i senyals que ens permeten reconstruir els fets i entendre perquè els hondurenys i sobretot els de Sant Rafael treuen el cap al seu carrer esperant veure una carreta que no veuen.
La mina d'aigua bruta
Aquest conte d'Hondures prové del Municipi de la Flama, del departament de Santa Bàrbara, antigament el turó on es desenvolupa tenia un nom la traducció del qual náhuatl significava dona vella. Un dels punts de referències més verídics és ubicar-nos a les proximitats del riu Cececapa on fa molts anys entre els pobladors del veïnatge es trobaven vivint un pare i una filla, al voltant dels quals gira aquesta història.
Al poble hi havia una remor que al turó es podia trobar una mina d'aigua bruta on s'oferien sacrificis per algun bé però ningú sabia quin era aquest bé que es retribuïa ni tampoc com arribar-hi. El pare de la història, però, amb el més gran dels misteris i molt sigil·losament desapareixia cada divendres amb una gallina i unes espelmes blanques fetes a Castella.
Va arribar un moment en què la filla tenia tanta curiositat pel que estava passant i causava que el seu pare desaparegués per hores cada divendres que va començar a seguir-lo amb molt de compte de no ser descoberta i com de tal pal tal estella. El sigil de la jove va ser tan gran que va aconseguir arribar sense ser sentida ni advertida a l'entrada d'una cova molt dins la muntanya on el seu pare es va asseure i va començar a desempacar els artefactes que havia portat durant tot el recorregut.
El senyor va començar a fer un ritual i gairebé immediatament un remolí de foc va aparèixer des del pis i es va començar a dirigir on la noia es trobava amagada entre els matolls, això la va fer sortir corrents del lloc i va ser quan la va poder veure el que va causar molta ràbia en ell i va ocasionar que se la portés de tornada a casa entre severs renys i càstigs ja que el camí per arribar-hi era un secret que només havia de conèixer el seu pare.
Un cop va tornar al lloc, el senyor va acabar de fer un ritual que tampoc se sap quin és però que es connecta amb un ésser que és una mena de sargantana gegant d'or que habita a l'interior de la mina d'aigua bruta i que després de fer-li el sacrifici de la gallina blanca i encendre unes espelmes, aquest permet que se li talli una part de la cua.
Com que aquesta porció de cua s'hi regenera per al proper divendres sempre està disponible aquest recurs, per a qui li faci quan es degui el seu sacrifici, però, molt pocs han de saber com arribar-hi i com invocar-lo. Després de quedar aprovisionat qui ofereix la gallina pot vendre l'or, que en són galons massissos i sustentar-se amb aquesta venda.
És el cas del que feia el pare d'aquest conte d'Hondures qui un cop tenia la porció d'or setmanal es dirigia al Salvador i venia al mercat el que havia tallat, així s'evitava preguntes ja que lluny del seu poble no es coneixia el rumor de La mina d'aigua bruta.
Inevitablement veiem en aquesta història com es connecten a la realitat desitjos d'abundància econòmica i la seva recerca, aquesta és una vella idea segons la qual a Llatinoamèrica hi ha alguna cosa anomenada El Dorado que en certs punts oblidats i coneguts per pocs es poden trobar fonts d'or.
Aquesta idea que van portar els espanyols va tenir molt bona acollida a la cultural hondurenya ia moltes de les regions per això no és difícil trobar relats com els contes d'Hondures on amb rituals o excavacions es pot descobrir un tresor.
Bruta
Entre els contes d'Hondures n'hi ha uns de més populars que d'altres però sobretot destaca el de Bruta, que afecta més que tot actualment els faldillers ja que constantment reben advertències de les persones que estan a prop seu, les quals els prevé que els pot aparèixer Bruta. La història de la qual recorda molt els tortuosos contes de terror llargs que tanta por causen.
Aquesta és una història de despit i desil·lusió que té com a eix central una dona que va ser abandonada i que en no poder superar-ho decideix suïcidar-se però la seva ànima segueix penant buscant venjança en els homes que tenen relacions amb diverses dones, com si així es vengés de la seva exparella.
S'explica que la història comença en una casa de família classe mitjana hondurenya, entre 1900 i 1950, en la qual podem trobar una jove molt bonica vivint amb els seus pares i ajudant-los en tasques habituals de la llar com ara anar al riu a rentar la roba. En aquestes rutines de neteja la jove arriba a conèixer un jove molt ben posicionat socialment, que tenia recursos econòmics i era com ella molt ben apostat.
Els nois s'enamoren i van planejar casar-se el que les seves dues famílies van consentir i aprovar però arribats al dia del matrimoni se'ls presenta un inconvenient i és que la noia no està batejada, tots dos eren a l'altar amb els vestits i les gales pròpies de l'ocasió. però sense aquest requisit de la fe de baptisme l'acte no pot procedir i encara que se li va demanar al capellà que farà el bateig en el moment per prosseguir, l'actitud de la jove va provocar que aquest no accedís a la sol·licitud.
La noia estava cridant i barallant per l'inconvenient i el nuvi la veia decebut alhora que el capellà la recriminava, després del seu matrimoni frustrat la dona va caure en una depressió tal que no es va voler banyar més amb regularitat ni tampoc canviar-se el vestit de núvia. Aquest era el seu futur feliç i segur però ara estava truncat per una situació que podia haver-se arreglat d'anar a una altra església i provar de veure on es podia batejar.
El fet és que la dona no es va recuperar d'aquesta tristesa i en veure-la tan abandonada de si mateixa el seu xicot va decidir separar-se'n. Des de llavors va començar a ser cridada Bruta perquè ja no es banyava mai, ni es canviava, només vagava pels carrers amb la seva tristesa a sobre i així va passar un temps relativament curt fins a trobar-se amb la xafardera del poble qui li va explicar que el seu ex futur marit estava per contraure núpcies amb una altra dona .
Aquesta va ser la gota que va vessar el got després d'assabentar-se'n Bruta en un desconsol profund i sense dubtar-ho ni tan sols, sense confirmar la informació i sense respirar per refer-se, va decidir emprendre el seu camí cap a una cinglera que es trobava prop del poble i des d'allà entre sanglots i malediccions que sortien de la seva boca es va llançar per morir.
Però la història no va acabar allà, a aquests de contes d'Hondures ara és que li queda tela per tallar, resulta que l'ànima de Bruta no va pujar al cel i s'ha quedat vagant fins ara al món terrenal, perseguint tot home que comparteix íntimament amb més d'una dona i espantant-lo.
Primer apareix davant seu com una bella noia però quan aquests s'acosten es descobreix el misteri de Bruta qui de fet ha provocat més d'un ensurt entre els hondurenys ja que aquesta ànima com a producte de la inventiva social no ha deixat de treballar a l'imaginari col·lectiu des que van passar aquests fets en un poble perdut d'Hondures fa molts anys.
L'aparició de la verge de Els Remedios
Hi ha moltes versions d'interès per als hondurenys i per a l'església sobre l'aparició a Hondures de la verge de Els Remedios, a diferència de molts altres relats d'aparicions marianes entre aquests no s'explica que la verge hagi estat traslladada del seu lloc d'origen per després tornar per si mateixa com sí que ha passat en molts altres relats d'aquest tipus, no, en aquest cas la verge de Els Remedios des que va aparèixer sempre ha estat a la mateixa localitat.
El lloc al qual es deu la verge és Pren-la, molts diuen que ella estima aquest lloc, en el qual hi ha un pou que va molt de la mà amb l'advocació que se li assigna a la figura mariana ja que pel que sembla fa miracles, cura malalties i és sanador. Aquest és el cos d'aigua on ella va aparèixer fa molts anys, segons relaten els contes d'Hondures, i es troba als voltants de l'església.
Va ser visitat per molts pelegrins cada any els que anaven a banyar-s'hi oa humitejar amb la seva beneïda aigua les parts dels seus cossos que li fan mal o on tenen alguna afecció, a través d'un exercici de fe això feia que els feligresos confiessin que les seves malalties s'anaven a curar gràcies a l'aigua de la verge de Els Remeis.
La verge de Pren-la o la verge de Els Remedios compta amb dues iconografies per les quals se'ls reconeix, la primera és la que va provenir al seu moment de l'imperi espanyol i és una imatge modesta que està adornada amb elegància embellint l'altar major de la seva església; i la imatge trobada que és semblant a una nina amb una perruca i aquesta és una representació una mica més rústica de la mateixa figura virginal.
Coneixent més detalls de la verge sabem que va ser trobada per una pagesa de la població de Yamaranguila, el nom de la qual va ser Magdalena Lemus, en un arbre habitual de la zona la ubicació del qual és precisament on avui es troba edificada la torre del campanar de la seva església. Com tota verge cal saber-lo resar i per això també creem contingut perquè aprenguis a dirigir-te a La Magnífica.
En aquest mateix lloc hi havia una enorme pedra i sota d'ella un pou que després de la seva troballa l'Alcalde de Yamaranguila va decidir que es podia emprendre la meravellosa idea de vendre aigua per beneficiar les persones de la població, però tot es dificulto perquè de sobte el pou es va començar a assecar i brotar més avall a una profunditat que de moment no aconseguien les maquinàries amb què comptaven.
Des de llavors es va deixar l'assumpte del pou tranquil, cap altre governant va voler vendre aigua d'ell i per això actualment només se sap que es troba allà com a font d'aigua beneïda per al poble. Això se suma a diversos testimonis de persones que comptaven haver vist la verge amb el nen als braços a un costat del cos d'aigua sagrada.
Aquest pou entre els contes d'Hondures és un gran enigma ja que entre molts hondurenys s'afirma que va ser possible guarir-se gràcies a les seves aigües sagrades ia més s'ha mantingut per molts anys manant aigua fresca, la roca que tenia a prop segueix allà i és tan gran que fins a 20 persones es poden col·locar a sobre.
Actualment molts pelegrins es poden acostar per observar les empremtes de la verge que són figures dels seus peus llaurades sobre la roca, encara que es presenti certa dificultat per veure-les en aquest moment perquè es troben una mica borroses. Semblen estar així pel fet que durant molt de temps els devots de la verge van llimar les vores per treure de l'espai on la pedra es transforma en empremta una pols que creien que es podien prendre per curar-se més ràpid de les seves malalties.
Contes històrics
A referir-nos als contes d'Hondures que són històrics fem un repàs sobre els components màgicoreligiosos de cada civilització que ha tingut part a la concreció d'un país com el centreamericà, és a dir, aquells que han ajudat a formar les idees de nació que vinculen tots els hondurenys en l'entesa que tenen una pàtria o que comparteixen certs mites, llegendes i històries i això els fa ser els qui són com a col·lectiu.
El Crist de Santa Llúcia
Una d'aquelles històries que tenen llaços importants amb la formació de les idees de nacionalitat són precisament els contes d'Hondures que fan referència al Crist de Santa Llúcia, una localitat on a inicis de 1900 es va viure una confusió generalitzada a causa d'uns crucifixos que les autoritats religioses estaven disposades a cedir que havien pertangut tant al Municipi de Cedros com al de Santa Llúcia.
Però quina sorpresa quan els habitants d'aquestes localitats es dirigeixen als crucifixos esmentats i els troben canviats, és a dir, el Crist dels Cedres es localitzava a Santa Llúcia i viceversa, com si potser haguessin estat canviats sense informar ningú i prenent tothom per sorpresa fins als de les properes generacions que es van assabentar d'aquests contes d'Hondures.
Això crec molt desconcert i alguna que altra perspicàcia, però, la major part de la gent va entrar en angoixa volent immediatament i amb la màxima urgència possible tornar l'art sacre on pertanyia originalment. Ja al gener de 1901 els habitants i religiosos de les dues localitats es van reunir a Tegucigalpa, capital d'Hondures, ja que tenien la determinació de fer una convivència.
Va ser el gener de 1901 quan els habitants dels dos pobles es van reunir a Tegucigalpa, capital d'Hondures, amb la finalitat de realitzar una convivència i després efectuar el canvi de crucifixos, aquesta seria una celebració molt amena en què aquestes persones van compartir precs i experiència amb la idea que arribés el moment en què poguessin intercanviar els crucifixos.
No obstant, va passar una cosa que ningú s'esperava i és que els habitants de Santa Llúcia els que havien emprès el seu pelegrinatge al lloc de trobada sense que passés més contrarietat de sobte van arribar un lloc anomenat La Travessia de Tegucigalpa ja molt a prop de la capital i gairebé per a entrar-hi, en aquell moment la imatge religiosa es va tornar summament pesada.
Les persones que anaven carregant el crucifix es van aturar i es van adonar que la imatge era molt pesada perquè el que pràcticament no la podien moure, a cada pas que intentaven fer i entre els pocs que aconseguien el pes que carregaven es tornava cada vegada més gran , com si estiguessin elevant-ho a la potència.
Van arribar a pensar que tot es devia al fet que els homes que estaven portant el crucifix s'havien cansat després d'haver-lo carregat per tant de temps, recordem que llavors aquests pelegrinatges es feien un ràtic a peu i un altre caminant. Per aquest motiu van decidir reemplaçar-los per poder continuar amb la seva marxa, però cap intent va donar fruits positius, als nous homes també els semblava un pes gegantí.
Van arribar a comparar-ho amb el pes de tones però una altra situació curiosa en aquest conte d'Hondures, que està minat d'elles, va ser que si giraven i feien marxa enrere el crucifix deixava de pesar, expliquen que en direcció a Santa Llúcia la imatge pesava el que pesa una fulla seca i era tan fàcil portar com és fàcil sostenir una tela a l'espatlla perquè no se la porti al vent.
La imatge en direcció al departament i no a la capital ocasionava tant soroll com ocasiona una ploma al vent, que no és res i menys comparat amb els gemecs, xiscles i queixes que els homes expressaven en direcció contrària.
Totes aquestes curiositats van provocar que els santalucencs entenguessin que Crist y Déu no volia desemparar-los ni tan sols per un breu lapse d'intercanvi, no s'explica que el mateix hagi passat amb el municipi de Cedros al qual es van comunicar immediatament per cancel·lar l'acord i ressenyar-los els fets. En honor als fets al lloc on van ocórrer els fets es va erigir el Monument al Crist de Santa Llúcia, mateix localitzat actualment al Boulevard Morazán a Tegucigalpa.
Aquest lloc va quedar així santificat i honrat des de llavors fins ara i per als propers anys, sent com és un lloc de trobada i de celebració de la protecció de Déu, a més, un espai per tornar a pensar sobre aquest enigma de com van aparèixer crucifixos invertits entre dues esglésies o és així com ens arriba els contes d'Hondures.
El buler
Segons els contes d'Hondures per allà pels anys 1700 va arribar a la ciutat Gràcies a Déu un home que repartia butlles, per cert, la butlla és un document de l'església que aquesta atorga a subjectes per infondre'ls l'autoritat d'informar els feligresos sobre algunes directrius que havien de seguir com, per exemple, no menjar carn a certes èpoques de l'any.
Quan ja s'estava aclimatant al poble i era ben rebut per aquest, l'home va decidir traslladar-se al centre de Gràcies a Déu i es va trobar amb una fira de Octubre on tots els pobladors tenien assignat un paper i exercien alguna tasca, però tots des del gaudi i l'alegria.
El buler en aquest ambient es va adonar que en una de les taules de la fira s'estava desenvolupant un joc de cartes i encara que aquests jocs són de l'atzar i moltes vegades l'església veu aquestes pràctiques amb ulls de desaprovació, el buler va voler jugar amb ells i per això va demanar permís.
Els altres jugadors van estar dacord pel que es va asseure i va començar a jugar amb els altres companys després que aquests ho van aprovar. Entre els presents hi havia la dona de l'alcalde que era una dona molt refinada, però que alguna trampa aplicava per guanyar el que estava apostat sobre la taula. El buler es va adonar i ja fart d'això va començar a donar cachetades a la senyora per tramposa, segons el que explica la llegenda d'Hondures.
En veure això els altres jugadors es van molestar molt i van voler arremetre contra el bulero però aquest es va escapolir, encara que aquesta evasió no li va durar molt perquè moltes persones fins i tot que no van estar presents es van disposar a buscar-lo per donar-li la pallissa de la seva vida, tan terrible com un dels contes d'Hondures que tenen a veure amb el terror.
El foraster, com per aquell breu moment va ser vist pels seus congèneres, creia que si anava i s'internava a l'església no li farien res perquè dins d'ella no es pot colpejar ningú. Per això va anar al temple de les Mercedes i els sacerdots ho van protegir per la raó que linxar aquest home dins de l'església era profanar sòl sagrat.
No obstant això, això no va ser motiu suficient per contenir a l'horda enfurismada que va prosseguir a entrar a l'església i van poder atrapar l'home però costant-li això al recinte alguns mobles trencats i fins i tot que una pedra donés just al bell mig de la verge de les Mercedes. Els sacerdots estaven indignats pel grau d'agressivitat a què van veure arribar els habitants d'aquesta localitat, fins i tot el buler va ser ajusticiat a la plaça davant de l'església.
Els capellans van muntar en còlera i van llançar una maledicció sobre el poblat que s'estenia fins a la cinquena generació després d'aquesta i així va caminar el poble condemnat el que es reflectia en una forma de vida cada cop més complicada i amb dificultats de desenvolupament per més que es esforçaven. No va ser sinó fins a l'aparició de Manuel Subirana que després de conèixer la llegenda horrible els va brindar suport per lliurar-los del malefici.
el sacerdot Subirana els va encomanar que anessin al cementiri i van desenterrar les despulles del bulero per incinerar-lo en una foguera, fins que quedessin les seves restes tornades cendres, això va ser exactament el que van fer i des de llavors la prosperitat va començar a arribar una altra vegada amb més força a cada habitant del poble , així com als negocis i la salut. Progressivament Gràcies a Déu es va anar alliberant de tota maledicció que estigués pesant-li sobre el seu desenvolupament.
El piano de Vall d'Àngels
Aquesta història està fortament relacionada, igual que Bruta, amb temes d'índole amorós i tot comença amb un relat molt interessant de la Vall dels Àngels segons el qual una de les senyores de la localitat que es deia Dolors i era la dona més sana i amable del seu poble va estar durant molts anys vivint amb la seva petita filla en un dels carrers del lloc.
Fins que la nena es va convertir en una dona i seguia vivint amb la seva mare, una senyora molt afectuosa a qui la majoria de la gent del poble la tenia en gràcia. La filla de Dolors no havia interactuat gaire amb el seu pare quan era nena perquè aquest havia mort molt jove, l'únic que en sabia és que era músic i que per això hi havia un piano a casa que ella mai no havia après a fer servir perquè no li cridava l'atenció.
Gairebé res despertaven l'emoció d'aquesta joveneta, havia anat a l'escola, tenia algun amic però la veritat és que no era una persona com a molt enèrgica, això preocupava la seva mare. Volia que la seva filla gaudís la vida i viatjarà i conegués coses belles de cultures diferents o de la seva pròpia cultura, però que tingués aquesta empenta i aquestes ganes de viure ja que entre aquests contes d'Hondures ja podia haver après suficient de terror i màgia però segons la seva mare el seguia faltant.
No obstant la jove seguia en la seva apatia diària sense comunicar-se gaire, va arribar un dia en què la senyora Dolors va escoltar provenir de la sala el vell piano una melodia majestuosa com si fos obra d'unes mans prodigioses i no s'equivocava, quan va baixar les escales corrent mig emocionada i mig commoguda pel bell so va trobar la seva filla davant del piano.
Resulta que era una gran pianista, el seu talent va ser tan fort que la va portar a conèixer fins i tot tot Europa fent gires i participant en orquestres per tot el món, aquest va ser un gran alleujament per a la seva mare que com que era una persona molt generosa va donar a l'església de Vall dels Àngels el bell piano que havia pertangut al seu marit i amb qui la seva filla va descobrir el seu do.
Amb el temps es va començar a escoltar a l'interior de l'església una melodia que provenia del piano, era com si l'instrument recordarà el magnífic moment en què la jove va descobrir aquest talent tan bonic i aquest conte a Hondures ha arribat a estar tan vigent que fins a l'actualitat a les noies que senten cert desgana per explorar i descobrir parts de si mateixes se'ls recomana tocar algunes notes a l'esmentat piano, a més, diuen que això els dóna un plus per aconseguir nuvi.
La llegenda de les sirenes
Aquesta és una d'aquelles històries que tenen molta relació amb éssers que tenen una mica de mítics i una mica de reals, críptids se'ls podria dir, però, que a més apareixen no només als contes d'Hondures sinó també als mites d'altres països veïns. Definitivament és una constant al conscient o inconscient col·lectiu d'Amèrica Llatina.
Segons un dels contes d'Hondures fa molt de temps existia un home que freqüentment feia viatges entre costa i costa però solia passar pel riu Wampú durant l'estiu. Quan aquest home va arribar a una zona propera anomenada El Chorro va convocar una reunió perquè el poble s'organitzés i sortissin tots junts, o gran part del mateix, a pescar.
Aquesta assemblea havia de dirigir-la un home i una dona joves que tinguessin experiència en dirigir assemblees, aquesta reunió es duria a terme en un lloc limítrof al riu i alhora serviria per sol·licitar a les sirenes que els ajudessin, proporcionant-los o afavorint-los amb força peixos al riu.
Ben entrada la tarda allò s'havia convertit en una celebració, hi havia xocolata en pols, aquell que els antics indígenes anomenaven chorote, menjar de tota mena i també begudes alcohòliques fetes en base a iuca i tot tipus d'aliments amb què se li brindaven rebossos també a les sirenes.
L'endemà els homes anirien a pescar la mel del qual i altres tipus de peixos i en finalitzar aquesta pesca ajuntarien tots els peixos en un sol lloc disposant llenya i cuinant-los per menjar-los, però després emprendre el retorn cap a casa seva. Per proveir les seves llars es repartien els peixos en part iguals per ser justos i també guardaven els equips per cuinar ocults a la muntanya entre matolls.
Expliquen els contes d'Hondures que per rebre'ls cada vegada que els pescadors s'absenten per treballar en arribar a casa se'ls sol tenir prepara menjar i beguda especial. Reunits tots en una sola casa, així es feia una altra gran festa. L´objectiu d´aquestes cerimònies eren agradar a Déu, aquesta era la seva principal aspiració amb la celebració d´aquesta benvinguda.
El poble d'aquesta localitat era summament religiós i vivia en harmonia amb els éssers de la naturalesa, per això eren afavorits per mantenir-se pròspers i amb aliments. La llegenda de les sirenes és sens dubte captivadora i no té com a objectiu espantar ningú només fer-nos veure que entre els contes d'Hondures també hi ha cabuda per a les històries amb finals i esdeveniments feliços.
Contes d'Hondures Infantils
Com hem dit entre les primeres línies d'aquest article els contes d'Hondures tenen tota una sèrie dedicada als més petits de la casa i entre aquests podem veure reflectides totes aquestes històries commovedores i interessants, però com que són per a ells estan pensades perquè siguin més senzilles i digeribles del que podrien ser les dels adults.
La pedra d'or
La mina de Iuscaran era un lloc molt transitat, dels contes d'Hondures per a nens sabem que, un dia a quatre homes molt treballadors estaven allà afanyats quan de sobte van sentir alguna cosa que mai no havien sentit. Era un so buit i metàl·lic, l'home que entre ells era el més curiós i intrèpid va agafar un mall i va començar a colpejar les pedres tornant a buscar el so.
Quan la va trobar va notar que era un material estrany per més cops que li donaven no es trencava però si es deformava el material i seguia sonant com si estigués buit per dins, entre ell i els seus tres companys van poder treure la grandíssima roca que li va semblar tenir el pes mitjà duna persona adulta.
Però quan la van netejar de tot el sutge de la mina es van adonar que era d'or, un d'ells va dir:
Miner: El millor que podem fer amics és repartir-nos la pedra en parts iguals, així agradarem a Déu i tot feliços.
Però no va ser una idea tan ben rebuda com es podria esperar, per més d'una hora van estar discutint la qüestió oblidant que estaven en un turó i que a l'entrada de la mina on eren només hi havia una caiguda lliure cap a un pou amb pedres, ho que feia d'aquest espai un més insegur que qualsevol i sobretot per baralles.
Tanmateix, el que va acabar passant va ser que la carreta on es trobava la pedra va començar a córrer muntanya avall i per més esforços que van fer els homes de trobar-la mai no ho van poder fer. Difonent aquesta història pel poble sobre allò que havien viscut, no va passar gairebé res de temps perquè es convertís en un d'aquells famosos contes d'Hondures.
Per més que molts exploradors s'han internat al bosc per buscar la pedra als voltants de la mina, no hi va haver qui la aconsegueixi fins ara per més que buscar el lingot perdut segueixi sent un dels grans atractius del turisme d'aventura a Hondures.
L'àngel de la balança
Aquesta és una d'aquelles narracions estrelles entre els contes d'Hondures en què trobem la faula d'un nen la història del qual és molt inspiradora i ens deixa mostres d'amor i solidaritat a les quals si parem atenció poden ser grans lliçons de vida per raonar com estem vivint i quins són els nostres hàbits de consum.
Recorda un poema de Baudelaire anomenat El nen pobre, tots dos ens relaten de diferents maneres una història que comença amb un nen veient a través del vidre de la vitrina d'una botiga amb joguines, gairebé bavejat, absort del tot en les seves il·lusions i somnis i imaginant potser, que juga amb aquell tren daurat o que pinta amb aquells creions de cera.
Aquestes vitrines que per Nadal no fan altra cosa que desplegar una gran quantitat d'aparells que per la seva disposició i les seves decoracions, desperten les fantasies dels que tenen per comprar un munt de joguines i també dels que no.
Però aquest nen, que potser ja intueixes estimat lector o lectora, és un nen pobre i tota aquesta visió era encisadora, tot ho veia brillar des de la part de fora del vidre oblidant-se del fred que deixava entrar al seu cos el vell suèter que carregava , concentrant-se només en la calidesa que els llums aportaven al conjunt de joguines i sense recordar ni tan sols que no ho podia comprar.
És clar que hi havia artefactes que li cridaven més l'atenció que altres, per exemple, no reparava tant a les nines, ni a les cuines, encara que gana potser no n'hi faltaria, ni als nadons de joguina, no, no, es fixava més a les nines. bicicletes, als avions, als carretons de fusta, la seva imaginació estava atrapada, entretinguda i divertida en tot això.
No obstant, per trist que pogués semblar el nen que es deia àngel i que rondaria els 11 o 12 anys sabia o estava resignat, situació molt perillosa, que no tindria prou diners per satisfer-se el desig de comprar alguna d'aquestes joguines. Ni ell ni la seva mare ja que eren molt pobres i aquesta com moltes altres ocasions de limitació feia que se li omplís el cor de pesar i tristesa.
àngel es dedicava, en lloc de jugar com els altres nens, a fer petits treballs com lustrar botes, efectuar mandats i carregar llenya i no anava a l'escola però era bo en matemàtiques, això li permetia subsistir encara que fos amb molt pocs diners.
Amb aquests petits ingressos podia proveir-se d'algun mos per a ell i la seva mare sense demanar al carrer, d'aquesta manera ell ajudava aquesta dama humil que era la seva delicada mare qui també s'ocupava en feines com planxar la roba d'altres o ser el servei en algunes cases i entre tots dos ajuntaven prou diners per viure mitjanament a la petita xocita propera al riu del poble.
De tornada a la vitrina àngel podia veure tota mena de joguines, indígenes de pells vermelles que semblaven cridar llibertat i respecte amb els seus arcs, fletxes; disfresses de caçador; revòlvers de joguina; vestits de texans i cavalls en miniatura que li robaven latenció al nen. Es preguntava l'infant quant costarien aquests artefactes que hi veia, quin preu tindria aquest tanc o aquell altre bell autobús? Veia, veia i només veia el pobre Àngel.
https://youtu.be/VZXAOiPRJss
Però a la nit ja ficat al llit al seu llit la imaginació el portava a imaginar-se com un pilot d'avió, com un mariner de vaixell, com un explorador i una gran varietat de personatges, però, això si, res li va robar el cor com ho va fer aquell follet de nas verd, mirada picara, barret de costat i jaqueta vermella que encara que podria semblar insignificant per a ell era impressionant.
Aquest petit ninot cobrava vida expressada amb moviments cada vegada que el venedor de la botiga li donava corda i ho feia emprendre una marxa extravagant que estava composta per tremolors compulsius i passos que el feien avançar mentre l'innocent espectador només es desgavellava del riure i començava a calcular quant de temps hauria d'estar estalviant per poder pagar per aquell ancià en miniatura.
Hauria estat un gran èxit posar-lo a funcionar al seu cercle d'amics que vivien en condicions difícils com ell, aquells que es congregaven al parc per vendre dolços. Fins i tot podria ser un atractiu de màrqueting que cridés latenció de diferents compradors o la dels seus fills. Ja s'imaginava escoltant els amics cridant Posa-li corda!, posa-li corda Àngel!, ho anaven a veure com un emprenedor, un mànager, un…
¡Desaré diners!- va dir el noi per a si mateix – Ho podré comprar perquè estalviaré de tots els guanys de les meves polides i dels encàrrecs que faig per a la comunitat i així com de les càrregues de llenya!
Això li va prendre relativament poc temps, des que el va veure il·lusionat a la vitrina de la botiga fins al moment de poder comprar-lo no havia transcorregut més d'un mes, perquè si bé el primer va venir ocorrent els primers dies de desembre i el segon va venir a succeir el 24 de desembre. Data molt especial, en què les propines van ser bones i la compra va poder passar molt ràpidament, tenia fins i tot més diners dels que necessitava per comprar al duendecillo.
Ja de nit que era el temps en què tornava a casa va passar abans per la botiga i hi havia molt enrenou al carrer perquè pel que sembla les persones segueixen gastant diners fins i tot hores abans del sopar nadalenc, el fet és que va entrar a la botiga i va començar a buscar un venedor que li rebés el pagament pel seu meravellós follet quan de sobte va passar una cosa inesperada.
àngel es va trobar amb l'àngel de la balança, tocai seu de nom. L'àngel estava en un punt d'entrecreuament de dos llums de làmpades, tranquil, amb una pau rajant d'ell i beneint aquesta festa. El nen voltejo als costats per veure si algú més ho estava veient i compartir amb ells la seva emoció, però ningú més a tota la botiga tenia el privilegi de veure l'àngel.
El nen veia l'àngel gairebé translúcid de cara blanca i resplendent molt semblant a allò que veiem als vitralls de les esglésies, de ser alat provenia un assossec inexplicable. La figura humanoide que va adoptar per presentar-se davant del nen, tenia a la mà una balança que no era més que una al·legoria a la representació de la justícia.
àngel va recordar que no era la primera vegada que ho havia vist, la seva mare li havia parlat d'ell i més d'una vegada una figura similar havia vist encara que mai tan nítid com en aquella oportunitat. Aquest era el seu àngel de la guarda, el mateix que se li apareixia cada cop que necessitava prendre una decisió difícil.
Però en aquella oportunitat tot estava clar així que no sabia perquè hi era, és a dir, havia treballat dur per la seva joguina i estava a punt de comprar al seu mico de jardí que tant havia volgut, però, la presència de l'àngel ho va fer pensar en algunes coses. De sobte li van arribar visions de la seva mare rentant al riu per hores fins a la nit que era quan àngel arribava.
I ho va entendre, va comprendre que tenia l'opció d'escollir donar de regal a la seva mare una cosa que la fes notar que el seu fill hi havia pensat durant el seu dia i de sobte una nova brillantor va aparèixer als seus ulls, era la llum de la consciència, en veure això l'àngel de la guarda va col·locar l'acció positiva a un costat de la balança destinat per a això i es va retirar.
Àngel: Venedor, dóna'm una camisa de dona!
Venedor: És per a la teva mare?, et tinc ideal.
El jove es va emportar una modesta i senyorial camisa que segons va compartir amb el venedor s'ajustaria perfectament a les talles de la seva mareta treballadora i no conforme amb això, va demanar que li emboliquin en paper de regal.
àngel, el noi, va sortir de la botiga amb el seu embalum sota el braç i el seu follet a la butxaca, les propines i pagaments per les seves encomanes li havien proporcionat els diners suficients per regalar-se a si mateix ia la seva mare una mica d'amor en aquesta oportunitat transmutats a objectes materials i se'n va anar el que es diu corrent, encara que els contes d'Hondures, igual que tenen molts més relats sobre àngels, sostenen que gairebé estava volant.
Bosc anava lent comparat amb àngel qui molt feliç i abundant va compartir obsequis nadalencs aquella nit amb la seva mare que també per la seva banda va preparar un pastís com va poder a la petita fornilla que tenien a la cabanya i, sí, si pot fer pastís sense forn només que no queda igual, a més, li va donar la millor sorpresa de totes perquè li va dir que tots dos començarien a estudiar.
La mina Clau Ric
La llegenda de la mina Clavo Rico forma part d'altres d'aquells contes d'Hondures que tant per extensió com per senzillesa sol ser explicats més que tot als nens de la casa, quan no són ells mateixos els qui els llegeixen a si mateixos o altres variants daquesta possibilitat com escoltar-lo a Internet, per exemple.
A més de tot el conte aporta una bella moralitat, tot va començar al filó, o esquerda plena de minerals explotables, que es va descobrir l'any 1585 a Choluteca, durant el període de la colònia. La futura mina va ser enormement aprofitada a causa dels molts recursos valuosos que se n'extreien i que fan que fins i tot ara per ara sigui explotada però en menor mesura.
Molts comparen aquesta muntanya rica amb el famós Daurat que van venir buscant els espanyols inspirats per la recerca d'or a borbolls, aquella mítica ciutat els carrers de la qual estaven fetes d'or i no van poder trobar per més que van buscar. Potser el més proper a això podria haver estat veure les esplèndides obres que feien, per exemple, els Inques amb el mineral, però, a més de mines com Clavo Rico no van trobar grans fonts d'or.
Encara que per rescabalar aquesta desil·lusió de Clavo Rico van treure moltes llavors d'or ja que el mineral abunda a Llatinoamèrica, que van ser enviades a la monarquia espanyola qui finançava expedicions i l'assentament a la nova extensió del seu imperi.
Però a Clavo Rico, segons els contes d'Hondures, se li va acabar l'or a la superfície i per això van haver de començar a cavar. La primera excavació important de la mina va ser un quilòmetre. Els treballadors van estar treballant allà per molts mesos fins que van trobar una paret que no van poder enderrocar amb facilitat sinó fins que molts homes pas a pas van retirar les pedres.
Després d'enderrocada la paret van trobar darrere seu un enorme llangardaix daurat que era completament d'or pur, molt similar al que en altres contes d'Hondures podem veure que se li talla la cua. Un cop assabentat el líder de l'excavació es va alegrar moltíssim i els va enviar a extreure'l proferint amenaces fins al cel, segons les quals ni els àngels podrien veure'l després d'haver extret aquest llangardaix.
Però tot just els treballadors van posar la primera mà damunt del llangardaix, la cova es va estremir i es va esfondrar del tot quedant tots ells morts sota el pes d'haver-li caigut a sobre tota una muntanya.
De tota aquesta història ens arriba la idea o la moralitat que és important respectar els misteris i éssers mítics i extraordinaris que són de la natura, independentment que siguin d'or i per raons comercials dels humans volem aprofitar-nos-en per enriquir fortunes i poblacions, en fi, que encara que els diners són molt importants és molt més important el respecte.
Els dos orfets
La història dels dos orfes explica una narració que encara que és per a nens si cola entre les seves lletres una llavor de terror, en aquest conte es relaten algunes coses sobre el diable que d'ara endavant anomenarem: rabut. Però també com en altres contes d'Hondures podem trobar-hi moltes referències a la natura i sobretot, a les seves energies elementals i que es dirigeixen als humans en forma d'animals que ens donen suport a superar adversitats.
Has vist la pel·lícula de La nit de les cuques de llum?, t'ho preguntem perquè et pot ajudar a crear una imatge a la ment d'aquests dos orfets, aquests dels contes d'Hondures eren dos nens que també per motius violents van perdre els seus dos pares i com no eren feliços ni respectats a casa de els seus familiars van decidir anar-se'n a viure al carrer.
Efectivament va ser el que van fer, tenien mesos vivint en un búnquer de refugi per a casos d'emergència que hi havia al poble i cap adult conscient ni institució de suport havia tingut la sensibilitat per aixoplugar-los d'alguna manera. Eren un nen i una nena, el nen era gran com de 10 o 11 anys i la nena com de 5 o 6, ell feia una mica de diners carregant bosses als mercats però no els donava suficient per menjar.
En certa ocasió el nen va passar per una finca que era d'un senyor gens estimat al poble, era molt amargat i es deia, potser de broma, potser de debò, que era el mateix rabut. El nen no sabia els rumors i en veure que els seus arbres donaven molts fruits va començar a robar-lo a la nit.
En una d'aquelles ocasions en què el nen es va ficar a la hisenda al capvespre va ser atrapat pel seient i ja estava patint una pallissa en càstig quan va començar entre crits a explicar la seva història i la seva lamentable situació, segons els contes d'Hondures això va commoure el cor del rabut i li va dir al nen que portés a la seva germana que ell els ajudaria.
Així es va fer i el rabut els va rebre, la nena com a cuinera i el nen perquè s'ocupés del camp que abans robava. Amb els dies el seu hostal es va tornar més cruel i més tirà perquè ja se li havia passat la poca bondat que suposadament havia sentit i ja havia ordit un pla per fer que aquestes ànimes arribessin a l'infern. Però els nens tenien sort com tants nens d'altres històries tradicionals.
Però llavors un dia mentre la nena estava intentant cuinar, un colibrí va aparèixer a la finestra i li va comunicar sense fer servir paraules en quina situació es trobava, li va dir que havien d'anar-se'n i que ells, els animals del bosc els ajudarien.
El pla consistia a desafiar el rabut a ballar sobre unes taules de fusta que estaven sobre un pou però abans d'això canviar les taules perquè caigués i en el fons com hi havia aigua bullint el moriria i tornaria a l'infern d'on mai va haver de sortir. Després els nens per alliberar-se de ser perseguits havien de ficar les restes en un atuell i lliurar-ho a una granota que s'emportaria aquestes despulles a algun lloc que ningú podia saber.
I així va passar, el rabut com que era molt competitiu no va poder aguantar que el van desafiar de fer alguna cosa i va anar a ballar sobre les taules que es van trencar donant inici al estratagema que li va tornar la vida als nens i des de llavors van entendre que per més precària que fos una situació, com ho era per a ells la seva pobresa, sempre podien superar-la si tenien llibertat.
Contes de terror
El terror és sens dubte un dels impulsos més forts en els humans per elucubrar i crear contes que deixin volar la imaginació, però, són potser aquests contes de Hondures productes de la inventiva humana o alguna vegada en aquest país de belles platges es van veure aquestes figures misterioses que podrien espantar qualsevol.
El Comenllengües
El Comenllengües és una bèstia alada que va ser vista per primera vegada volant al cel del departament de Nacaome i encara que va espantar molt els pobladors va semblar que simplement va aparèixer i va desaparèixer sense fer mal a ningú fins que després d'aquella mateixa nit, l'endemà van començar a veure ramats de caps de bestiar morts els cossos dels quals compartien una característica en comú.
Els caps de bestiar estaven morts als corrals però l'únic que els faltava era la llengua i tenien la mandíbula descol·locada com si haguessin estat barallant però la resta del seu cos estava bé, això va estar passant uns mesos fins que els ramats pràcticament van desaparèixer, i per sol desaparèixer la llengua se li va cridar aquella criatura El Comenllengües que, igual que el Ocell Lleó en el seu temps va espantar tant els hondurenys, va passar a formar part dels contes d'Hondures.
El turó Bruixot
Els Estats Units de Tegucigalpa i El Sitio són dos assentaments hondurenys que tenen accés directe al turó Brujo, muntanya que ha vingut a tenir aquest nom per diferents anècdotes que ocorren al turó i de generació en generació des de fa més de 70 anys s'han explicat.
Alguns escèptics diuen que només són contes d'Hondures per ficar por als nens però altres com la senyora Paula Sierra expliquen històries que ens fan pensar molt sobre si serà o no bruixo aquest turó, el seu testimoni un dels més populars entre els que investiguen aquests temes es remunta a la seva infantesa sent ja ella una sexagenària i gràcies a ell tenim per segur que en aquest turó almenys s'ha invocat al rebuig.
Quan la senyora Serra era una nena en una ocasió va passar davant del turó i va veure una bola de foc que des de la punta a la falda del mateix descendia encesa però sense cremar res fins a arribar a la base i formar un gran estrèpit, doncs, el seu pare li va dir que es devia a una persona que havia venut la seva ànima al mal O potser era una noia curiosa seguint el seu pare?
Aquests contes d'Hondures semblen retroalimentar-se els uns als altres i estar interconnectats, el que se sap a part del turó Brujo és que ni tan sols constructors, ni periodistes o exploradors han pogut intervenir l'espai sense començar a viure situacions estranyes que apaguen les càmeres, descontrolen els rellotges. i enfonsen o perden les màquines i equipatges.
El conte d'Hondures mitològic de La Xorca
La Xorca és una figura gairebé mitològica que apareix als contes d'Hondures i té com a característiques que té un gust excessiu per la sang, se'l pot comparar amb els vampirs en aquest sentit però del seu mite es desprenen històries una mica més sinistres de les que podem veure a pel·lícules.
A La Xorca li agrada sobretot el sabor de la sang dels nadons per això de vegades se'ls ha pres deixant-los secs al seu bressol, això causa una gran por per a les parelles i mares hondurenyes. L'església sosté que es pot solucionar si els nens són batejats i per això amb intencions de prevenir els nens són batejats gairebé amb prou feines neixen.
La Xorca en vista d'aquest escurçament de termini per fer-se del sabor que més li agrada, va deixar d'aparèixer tan seguit però no deixen d'escoltar-se contes a Hondures que acusen la reaparició o la frustració dels plans en una ocasió.
Es diu que fins i tot en una ocasió va intentar assecar un nadó que estava encara al ventre de la seva mare i si no és per un home que passava pel carrer del front i va entrar a ajudar pels molts i estrepitosos crits que escoltava, La Xorca, hauria complert el seu objectiu fatídic.
La dona de Casamata
Segons els contes d'Hondures quan estava acabada de fundar la Caserna de Policia de Casamata, cada divendres estava el mateix poblat de lladres de baixa calana com era Emeteri, que ja era un conegut reincident que havia passat moltes nits a la presó per participar en baralles de carrer.
En certa oportunitat Emeteri havia deixat molt malament el seu contrincant tant que els policies li van advertir que si s'arribava a morir seria arrestat immediatament i que el judici segurament el condemnaria a molts anys de presó.
Això li va causar tanta por al pobre brivall que va començar a plorar en vista de la possibilitat de viure la resta de la seva vida a la presó. Era un lloc realment incòmode no hi havia llits, ni on ficar-se al llit, tots els presos dormien al pis, a temperatures molt fredes i sense il·luminació tant que de vegades s'acostaven els uns als altres però només per no patir d'una hipotèrmia.
Va ser en un d'aquests esmorteïments que es van emportar els presos d'aquella nit una gran ensurt perquè de sobte van començar a veure que al costat de Emeteri hi havia una dona amb vestit blau que li acariciava els cabells. Van començar a demanar a crits que els traguessin immediatament, els presos cridaven els guàrdies atemorits per la dona.
En arribar els policies no van veure ningú i van pensar que només era un motí dels presos per la qual cosa van redoblar la seguretat, van revisar totes les altres cel·les del recent inaugurat quarter i no van veure cap dona i en passar els dies l'única següent novetat va ser que l'home al qual Emeteri gairebé mata es va recuperar tal com si mai no hagués barallat amb ningú.
El cercaplets protagonista que era del tipus d'homes que beuen en cantines i porten problemes a la societat, com en alguns contes d'Hondures, va recuperar la seva llibertat encara que cinc dies després era una altra vegada a la presó però ara per un problema més greu ja que hi havia ofès a un diputat. Estant a la presó l'estranya dona va tornar a aparèixer i ser contemplada pels presos d'aquesta vegada, fins i tot van intentar aturar-la però ella va començar a surar i aquí sí que els va fer por a tots però entre crits es va anar esvaint a poc a poc a l'aire.
No se sap la sort que feia que Emeteri sortís tan ràpid de la presó però després d'una setmana el diputat va retirar els càrrecs; tot i això, el que va passar després va sorprendre a molts perquè resulta que van trobar a la cel·la on ell va estar confinat un rosari de pedres blanques que segons el cap de policia i els contes d'Hondures havia pertangut a la seva mare 20 anys enrere i que fins i tot aquest havia estat dins del seu fèretre quan la van enterrar.
La millor almoina
Aquest és un d'aquells contes d'Hondures que deixen veure les facetes terrorífiques que fins i tot poden tenir els humans en vida, perquè explica la història d'un captaire que va morir en condicions deplorables pròpies de la vida que tenen aquests éssers. Aquesta història si no fos en aquesta selecció de contes també hauria pogut estar en un diari local que explicarà la història de titulars de mort.
La història és la d'un home d'edat avançada que vivia al carrer, feia poc que havia sortit de la presó perquè havia matat una persona. Hi ha països on aquestes penes poden ser perpètues o abastar només molts anys de vida però això sembla ser a les legislacions més recents mentre que a les antigues es veuen períodes més curts per pagar per això o almenys això ens deixen veure aquests contes d'Hondures.
L'home estava desballestat empobrit, deprimit, menjant de les escombraries i els fems, sense trobar feina pel seu historial promptuari i amb una malaltia que li feia molt difícil caminar.
Arribo a una casa per demanar almoina i toco la porta sense saber que la presentaria la pròpia mort, havia tocat a la casa d'un altre assassí que també era un ressentit social i quan va obrir amb revòlver a la mà i va veure aquell home tirat a terra, brut i amb les mans esteses se li va remoure el cor i va passar, a continuació, el que els contes d'Hondures tenen.
Captaire: Almoina! Almoina! si us plau Almoina! —Exclamà a crits— Tinc gana! Em moro de gana!
I és aquí on va fer gala la compassió del bandit, que després de deixar-lo mort d'un tret li va dir:
Això és el millor que li puc oferir a vostè.
Potser és cert, potser això era el millor que tenia per donar-li per allò que diuen que només donem el millor que tenim i és així com entre tots els contes d'Hondures aquest en particular té per mostrar-nos que pot passar quan un ésser es troba amb el seu propi reflex, és a dir, simplement quan un assassí toca la porta a un altre.
Els llums misteriosos
A Santa Regina una localitat hondurenya que es troba entre les faldes d'una muntanya durant algun temps van estar apareixent una sèrie de llums com en cap dels contes d'Hondures apareixien. Els pobladors van intentar raonar i tirar cap de quina era la raó lògica de l'aparició d'aquestes llums enigmàtiques, però ningú no trobava una resposta encertada que convencés a tots i els deixarà contents.
Alguns deien que segur eren persones que baixaven de la muntanya a la nit però els llums eren massa nítides per tractar-se d'un llum a la selva, altres deien que eren llums de carros però com estaven en una muntanya aquest argument no tenia lògica ja que no hi havia ni una carretera en aquest espai.
Alguns altres van pensar que eren ovnis, però malgrat la probabilitat entre aquests contes d'Hondures semblen ser les explicacions que menys brollen a la imaginació. En cas contrari, l'opció que va aconseguir tenir més popularitat va ser una segons la qual es tractava d'una representació lumínica, i potser fins i tot de les pròpies ànimes, d'un fet tràgic que havia passat feia molts anys a Santa Regina.
No hi havia seguretat dels qui havien estat les persones involucrades però entre les senyores grans del poble es va tornar a escoltar aquella història vella segons la qual dos senyors s'havien barallat fins a la mort i un nen que era fill d'un i padrí de l'altre els tractava de separar però també va morir a l'intent.
Les enigmàtiques llums pel seu comportament recordaven aquest relat que a les àvies els havien explicat les seves àvies i que per ser tan vell no calien els que havien estat els involucrats, segons el que interpretaven les donyes els llums que eren dos grans als costats i una petita al mig que apareixien a les nits amb tenebres, representaven el nen i els adults.
Aquestes llums grans s'allunyaven les unes de les altres i de sobte xocaven novament al centre repetides vegades fins que s'anava esvaint el poder i la potència tant dels xocs com de la mateixa visió dels llums. Per a les àvies quan això passava era perquè estaven representant el final de la baralla quan ja estaven molt cansats però no deixaven de barallar-se.
Aquestes enigmàtiques i misterioses llums van ser des de cert punt interpretades com la representació d'una baralla entre amics que va acabar amb la vida d'aquests i d'un nen, la història la expliquen els llums i van passar a formar part dels misteriosos, terrorífics però alhora commovedors contes d'Hondures.
Contes curts d'Hondures
Els contes curts d'Hondures són uns de la sèrie que ja ens acosten al final d'aquesta selecció de narratives i que ens han permès treure el cap a veure que trobem a l'inconscient col·lectiu, com diria Jung, dels hondurenys però si els veiem amb ulls més nous com els que poden ser d'un nen podem dir que ens han permès sorprendre'ns, espantar-nos, il·lusionar-nos i fer-nos preguntes.
Encara que siguin poques les paraules són moltes les aventures i successos que de vegades ens descol·loquen i d'altres ens porten a gaudir molt de la inventiva que trobem als contes d'Hondures.
El Critó
La cridòria apareix entre els contes d'Hondures igual que apareix entre els mites de Bolívia i en tots dos països es relaten anècdotes del mateix que són molt similars, però, en què no es deixa d'aclarir que no hi ha proves verídiques de la seva aparició a Hondures.
No obstant això els pagesos i els jornalers coneixedors de tots o gairebé tots els sons que fan els animals de la selva ens expliquen que hi ha un cert so com una mena de crit que prové de la natura i no es correspon amb cap animal, aquests sons solen associar-se més tard amb successos que passen als homes que recorren el bosc i ha causat traumes i morts entre les famílies hondurenyes.
La mula ferrada
Aquesta sorpresa que veníem comentant és el cas del que ens passa amb el conte de la mula ferrada que és un d'aquells contes d'Hondures davant dels quals podem quedar en poques paraules: freds.
Resulta que fa molt de temps una vegada una jove i la seva mare van patir un terrible accident amb una mula, l'animal havia sortit de control i va carregar contra la mare deixant-li tots els ossets trencats. La filla cuido la seva mare durant tres dies però després se'n va anar a buscar vendes per als guixos a la capital, però quan va arribar a Tegucigalpa es va assabentar per mitjà d'un veí que la seva mare havia mort.
Expliquen els contes d'Hondures que al cap d'un temps i per una clariana de lluna que va donar a la tomba de la senyora, la senyora va reviure però convertida en un ésser híbrid que era meitat dona i meitat mula, a la qual fins i tot se li podien veure sobresortir les ferradures que tenia l'animal a les peülles.
El Timbó
Igual que el peu gran el Timbó, que no, no va del timbe al tamb, era o és un ésser críptic encara que la criptozoologia no n'ha tingut grans aspecte; no obstant això, aquest animal al qual els vilatans de Sabanagrande han vist caminar dret quin humà és summament perillós i provoca molta por encara que la seva dieta es base en ossos d'humans enterrats.
El Timbó segons s'ha vist té peülles llargues capaç d'excavar qualsevol tipus de sòl i la seva figura és humanoide però recoberta d'un pelatge vermell del qual sobresurten uns ulls vermells que brillen a la foscor.
Quan als matins s'observa algun terreny del cementiri que va ser remogut i la tomba profanada se li sol atribuir al Timbó qui segons els contes d'Hondures treu els ossos de les tombes velles de morts als quals i els seus familiars no el visiten i se'ls menja.
el follet
Entre les llegendes llatinoamericanes és habitual trobar-nos amb la figura del follet, des de l'Argentina fins a Mèxic i des del Brasil fins a l'Equador, és a dir, d'ample a llarg, podem veure follets, gnoms o figures similars que més enllà d'adornar els jardins poden ser el nucli o causa de diverses històries com en el cas dels contes d'Hondures.
Si li preguntes a un vell hondureny, sobretot si aquest és pagès o cultiva la terra, ens dirà que els follets no són éssers mítics sinó que són molt reals com qualsevol amb la diferència que són petits i solen estar amagats entre els matolls , a més, que s'encarinyen amb les dones i de vegades poden generar un problema que són molt entremaliats.
Segons els contes d'Hondures, aquests éssers entremaliats i misteriosos no apareixen tot el temps però quan estan per aquí cal tenir molta cura de no desafiar-los perquè són uns excel·lents baralladors que quan tenen l'oportunitat poden propinar tremendes pallisses als seus adversaris.
La casa embruixada de Santa Rosa de Copán
La casa embruixada de Santa Rosa de Copán explica una història que com la de qualsevol casa embruixada els joves en escoltar-la comencen a porfiar, però, encara que no hi ha cròniques, ni notes periodístiques, ni denúncies policials que hagin fet registre dels fets s'explica que les raons per les quals la casa està embruixada i ningú hi pot dormir sense morir el proper dia són les següents.
Resulta que fa molts anys en aquesta mateixa casa van viure dos nens orfes i un capellà que estava encarregat de cuidar-los però va arribar un dia en què tots van aparèixer morts en situacions estranyes i des de llavors la casa per més i diversos cuidadors que ha tingut no ha pogut ésser del tot habitada i menys remodelada sense que la pròpia casa es transformi a com era originalment.
La llegenda del ciclop
Toco la teva boca és un conte de l'argentí Juliol Cortázar que també parla de ciclops i just per aquesta casualitat ens mostra que no és tan estranya l'aparició d'aquesta figura entre els contes d'Hondures, que si revisem altres contes regionals no apareix tan freqüentment, però la seva empremta sí que ens arriba d'algun costat i fa indubtable i verídic que hi hagi hagut cíclops a Llatinoamèrica.
És el cas del que va passar a la zona selvàtica de Mosquitia, departament del país costeño, a dues persones que en certa ocasió anaven recorrent el bosc en un passeig dominguer que per la seva mala sort va ser l'últim de la seva vida o almenys que van fer amb tanta pau.
Ja immersos a la selva Julián Velázquez i un amic seu que era bruixot es van trobar de sobte amb un petit poblat que mai no havien conegut i del qual no havien sentit parlar, però, quan van reparar en els seus habitants es van adonar que tenien un sol ull i eren summament alts i grossos.
Van sortir corrents immediatament però per més ràpid que van intentar sortir d'allà no van aconseguir fugir i es van veure atrapats pels ciclops, éssers que creien mitològics i que no havien estat vistos a Hondures fins aquell moment.
Com que els ciclops eren tan ràpids i fort els van assolir i van capturar amb una facilitat indecible i els van començar a alimentar cinc vegades al dia fins que el primer va engreixar-se prou per despertar la gana i fer salivar les papil·les gustatives, Velásquez va veure com van degollar el seu amic i després se'l van menjar.
Ja desesperat va intentar escapar i per a la seva sort ho va aconseguir però es diu que ara viu a Laguna Seca i que no parla per a res d'aquests temes, a més, quan tan sols esmenten algun dels contes d'Hondures mana a callar al que sigui que es ho hagi dit.
En aquestes circumstàncies estranyes ens acomiadarem fent-li un homenatge al gran dels contes, l'escriptor argentí Juliol Cortázar que igual que Jorge Montenegro, un far enaltint els contes de la seva pàtria Hondures, ens ha inspirat i deixat empremta tant en nosaltres com en la literatura, aquí una cita de Toco la teva boca, part del capítol 7 de Rayuela, 1963:
«Em mires, de prop em mires, cada vegada més a prop i aleshores juguem al ciclop, ens mirem cada cop més de prop i els ulls s'engrandeixen, s'acosten entre si, se superposen i els cíclops es miren, respirant confosos…»
Si t'ha agradat aquesta sèrie de contes d'Hondures en què vam conèixer relats curts, contes per a nens o de por, or i fantasia et convidem a llegir el següent article sobre com fer un conte.